Київська Русь – виняткове явище європейської середньовічної історії. Займаючи географічно проміжне положення між цивілізаціями Сходу та Заходу, вона стала зоною найважливіших історико-культурних контактів і формувалася не лише на самодостатній внутрішній основі, а й за вагомого впливу сусідніх народів.

Формування соплемінних спілок

Освіта держави Київська Русь та витоки утворення сучасних слов'янських народностей криються в часи, коли на величезних територіях Східної та Південно-Східної Європи починається Велике переселення слов'ян, яке тривало до кінця VII століття. Єдине раніше слов'янське співтовариство поступово розпадалося на східні, західні, південні та північні слов'янські племінні союзи.

У середині І тис. на території сучасної України вже існували Антська та Склавинская спілки слов'янських племен. Після розгрому у V столітті н.е. племені гунів та остаточного зникнення Західної Римської імперії союз антів почав відігравати помітну роль у Східній Європі. Вторгнення аварських племен не дало цьому союзу сформуватися в державу, але формування державності зупинено не було. колонізували нові землі та, об'єднуючись, створювали нові союзи племен.

Спочатку виникали тимчасові, випадкові об'єднання племен – для військових походів чи оборони від недружніх сусідів та кочівників. Поступово виникли об'єднання близьких за культурою та побутом сусідніх племен. Зрештою, утворилися територіальні об'єднання протодержавного типу – землі та князівства, які надалі стали причиною такого процесу, як утворення держави Київська Русь.

Коротко: склад слов'янських племен

Більшість сучасних історичних шкіл пов'язує початки самосвідомості російського, українського та білоруського народів із розпадом великого слов'янського етнічно єдиного суспільства та появою нової соціальної освіти – племінного союзу. Поступове зближення слов'янських племен дало початок державі Київська Русь. Утворення держави прискорилося наприкінці VIII ст. На території майбутньої держави було сформовано сім політичних спілок: дулібів, древлян, хорватів, полян, уличів, тиверців, сіверян. Одним із перших виник Дулібський союз, що об'єднує племена, що заселяють території від нар. Горинь на сході до Зап. Буга. Найвигідніше географічне становище мало плем'я полян, які займали територію середнього Подніпров'я від річки. Тетерів північ від до р. Ірпінь та Рось на півдні. Утворення стародавньої держави Київська Русь відбулося на землях цих племен.

Виникнення зародків державного устрою

В умовах становлення племінних спілок зростало їхнє військово-політичне значення. Більшість захопленої під час військових походів видобутку присвоювали вожді племен і дружинники - озброєні професійні воїни, які служили вождям за винагороду. Помітну роль грали збори вільних чоловіків-воїнів чи народні збори (віче), у яких вирішувалися найважливіші адміністративні та цивільні питання. Відбувалося відділення у прошарок племінної верхівки, в руках якої зосереджувалася влада. До складу такого прошарку входили бояри – порадники та наближені князя, самі князі та їхні дружинники.

Виділення полянського союзу

Особливо інтенсивно процес державної освіти відбувався землях Полянського племінного князівства. Виростало значення Києва – його столиці. Верховна влада у князівстві належала нащадкам полянського

Між VIII та IX ст. у князівстві склалися реальні політичні передумови для виникнення на його основі першого, яке надалі отримало ім'я Київська Русь.

Освіта назви «Русь»

Питання «звідки пішла російська земля», заданий не знайшов однозначної відповіді і до цього дня. Сьогодні серед істориків поширено декілька наукових теорійпоходження назви "Русь", "Київська Русь". Утворення цього словосполучення сягає корінням у глибоке минуле. У широкому розумінні цими термінами користувалися при описі всіх східнослов'янських територій, у вузькому – брали до уваги лише Київські, Чернігівські та Переяславські землі. Серед слов'янських племен ці назви набули широкого поширення і надалі закріпилися у різних топонімах. Наприклад, назви річок – Росава. Рось та інших. Так само стали іменуватися ті слов'янські племена, які займали привілейоване становище на землях Середньої Наддніпрянщини. На думку вчених, найменування одного з племен, яке входило до складу Полянського союзу, було роси чи руси, а пізніше соціальна верхівка всього Полянського союзу стала називати себе русами. У ІХ столітті завершилося утворення давньоруської державності. Київська Русь розпочала своє існування.

Території східних слов'ян

Географічно всі племена жили у лісі чи лісостепу. Ці природні зони виявилися сприятливими у розвиток господарства і безпечними життя. Саме у середніх широтах, у лісах та лісостепах розпочалося утворення держави Київська Русь.

Загальне розташування південної групи слов'янських племен суттєво впливало на характер їхніх відносин із сусідніми народами та країнами. Територія проживання давніх русів перебувала межі між Сходом і Заходом. Ці землі розташувалися на перехрестях стародавніх доріг та торговельних шляхів. Але на жаль, ці території були відкритими та незахищеними природними бар'єрами, що робило їх уразливими для вторгнень та набігів.

Взаємини із сусідами

Протягом VII-VIII ст. основною загрозою місцевого населення були прийшли народності Сходу і Півдня. Особливе значення для полян мало утворення Хазарського каганату - сильної держави, розташованої в степах Північного Причорномор'я та Криму. Стосовно слов'ян хозари займали агресивну позицію. Спочатку вони обклали даниною в'ятичів та сіверян, а пізніше – і полян. Боротьба з хозарами сприяла об'єднанню племен Полянського племінного союзу, які й торгували, і воювали з хозарами. Можливо, саме з Хазарії до слов'ян перейшов титул владики - каган.

Важливе значення мали стосунки слов'янських племен із Візантією. Неодноразово слов'янські князі воювали і торгували з могутньою імперією, інколи ж навіть укладали з нею військові союзи. На заході відносини східнослов'янських народів підтримувалися зі словаками, поляками та чехами.

Утворення держави Київська Русь

Політичний розвиток Полянського князювання зумовило виникнення межі VIII-IX століть державного освіти, яким пізніше закріплюється назва «Русь». Оскільки столицею нової держави став Київ, історики ХІХ-ХХ ст. почали називати її «Київська Русь». Освіта країни почалося в Середньому Подніпров'ї, де проживали древляни, сіверяни та поляни.

Мав титул Каган (хакан), рівнозначний великому князю російському. Зрозуміло, що такий титул міг носити лише владика, який за своїм соціальним станом стояв вище за князя племінного союзу. Про зміцнення нової держави свідчила її активна військова діяльність. Наприкінці VIII ст. руси, очолювані полянським князем Бравліном, напали на Кримський берег і захопили Корчов, Сурож та Корсунь. У 838 р. руси прибули до Візантії. Так було оформлено дипломатичні відносини зі східною імперією. Освіта східнослов'янської держави Київська Русь була великою подією. Вона була визнана однією з наймогутніших держав того часу.

Перші князі Київської Русі

На думку деяких істориків, вони були співправителями, хоча, можливо, спочатку княжив Дір, а потім – Аскольд. На той час на Дніпрі з'являються дружини норманів - шведів, датчан, норвежців. Їх використовували для охорони торгових шляхів та як найманців під час набігів. У 860 р. Аскольд, очолюючи військо 6-8 тис. людина, здійснив морський похід на Костянтинополь. Перебуваючи у Візантії, Аскольд ознайомився з новим віросповіданням – християнством, прийняв хрещення та спробував принести нову віру, яку могла прийняти Київська Русь. Освіта, історія нової країни стали відчувати вплив візантійських філософів та мислителів. З імперії на російську землю запрошувалися священики та архітектори. Але ці заходи Аскольда так і не принесли великих успіхів – серед знаті та простолюдинів ще був сильний вплив язичництва. Тому християнство прийшло згодом у Київську Русь.

Утворення нової держави визначило початок нової епохи в історії східних слов'ян- Епохи повноцінного державно-політичного життя.

Київська Русьабо Давньоруська держава- середньовічна держава у Східній Європі, що виникла в IX столітті внаслідок об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів.

У період найвищого розквіту займала територію від Таманського півострова на півдні, Дністра та верхов'ях Вісли на заході до верхів'їв Північної Двінина півночі.

До середини XII століття набула стану роздробленості і фактично розпалася на півтора десятки окремих князівств, керованих різними гілками Рюриковичів. Між князівствами зберігалися політичні зв'язки, Київ продовжував формально залишатися головним столом Русі, а Київське князівство розглядалося як колективне володіння всіх Рюриковичів. Кінцем Київської Русі вважається Монгольська навала (1237-1240), після якої російські землі перестали становити єдине політичне ціле, а Київ на довгий часзанепав і остаточно втратив свої номінальні столичні функції.

У літописних джерелах держава називається "Русь" або "Руська земля", у візантійських джерелах - "Росія".

Термін

Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом давнини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н. е. Стосовно Русі воно зазвичай використовується для позначення т.з. «домонгольського» періоду IX – середини XIII століть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Термін "Київська Русь" виник наприкінці XVIII століття. У сучасній історіографії він використовується як для позначення єдиної держави, що проіснувала до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни і управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на принципах «колективного сюзеренітету».

Дореволюційні історики, починаючи з М. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, висхідної до праць московських книжників, або Володимир і Галич. Проте, у сучасній історіографії ці погляду популярністю не користуються, оскільки знаходять підтвердження у джерелах.

Проблема виникнення державності

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Відповідно до норманської теорії, що спирається на Повість временних літ ХІІ століття та численні західноєвропейські та візантійські джерела, державність на Русь була привнесена ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором у 862 році. Засновниками норманської теорії вважаються німецькі вчені-історики Байєр, Міллер, Шлецер, які працювали в Російській академії наук. Точки зору про зовнішнє походження російської монархії дотримувався загалом слідував за версіями «Повісті временних літ» Микола Карамзін.

Антинорманська теорія ґрунтується на концепції неможливості привнесення державності ззовні, на ідеї виникнення держави як етапу внутрішнього розвитку суспільства. Основоположником цієї теорії у російській історіографії вважався Михайло Ломоносов. Крім того, існують різні погляди на походження самих варягів. Вчені, що належать до норманістів, вважали їх скандинавами (зазвичай шведами), частина антинорманістів, починаючи з Ломоносова, пропонує їхнє походження із західнослов'янських земель. Існують і проміжні версії локалізації – у Фінляндії, Пруссії, іншій частині Прибалтики. Проблема етнічної приналежності варягів є незалежною питання виникнення державності.

У сучасній науціпереважає думка, за якою жорстке протиставлення «норманізму» і «антинорманізму» багато в чому політизовано. Причини споконвічної державності у східних слов'ян не заперечувалися всерйоз ні Міллером, ні Шлецером, ні Карамзіним, а зовнішнє (скандинавське чи інше) походження правлячої династії - досить поширений у Середньовіччі феномен, який не доводить нездатності народу до створення. Питання про те, чи був Рюрік реальною історичною особою, яким є походження літописних варягів, чи пов'язаний з ними етнонім (а потім і назва держави) Русь, продовжують залишатися дискусійними у сучасній російській історичній науці Західні історики загалом дотримуються концепції норманізму.

Історія

Освіта Київської Русі

Київська Русь виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен — ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян, в'ятичів.

Засновниками Києва літописна легенда вважає правителів племені полян - братів Кия, Щека та Хорива. За даними археологічних розкопок, що проводились у Києві в XIX—XX столітті, вже в середині І тисячоліття н. е. на місці Києва існувало поселення. Арабські письменники X століття (аль-Істархі, Ібн Хордадбех, Ібн-Хаукаль) пізніше говорять про Куяба як про велике місто. Ібн Хаукаль писав: «Цар живе в місті, званому Куяба, яке більше за Болгара… Руси постійно торгують з хазаром і румом (Візантією)»

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін "Київська Русь" з'являється вперше в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) Русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують його з так званим першим хрещенням Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія, і правляча верхівка (можливо на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

У 862 згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

«Рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці, — отак і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: „Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами“. І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, — на Білоозері, а третій, Трувор, — в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени.

У 862 (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги, дружинники Рюрика Аскольд і Дір, що пливли до Константинополя, прагнучи встановити повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варягів у греки», встановлюють свою владу над Києвом.

У 879 у Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Княження Олега Віщого

У 882 р. за літописною хронологією, князь Олег, родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь. По дорозі захопивши Смоленськ та Любеч, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Далі Олег із новгородським військом та найманою варязькою дружиною під виглядом купців захопив Київ, убив правителів там Аскольда та Діра, і оголосив Київ столицею своєї держави («І сів Олег, княжа, у Києві, і сказав Олег: „Хай буде це мати містам російським "."); панівною релігією було язичництво, хоча у Києві також була і християнська меншість.

Олег підкорив древлян, сіверян і радимичів, два останніх союзи до цього платили данину хазарам.

В результаті переможного походу на Візантію було укладено перші письмові договори в 907 та 911, що передбачали пільгові умовиторгівлі для російських купців (скасовувалося торговельне мито, забезпечувалося ремонт судів, нічліг), вирішення правових і військових питань. Були обкладені даниною племена радимичів, жителів півночі, древлян, кривичів. Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і керував до 945.

Ігор Рюрикович

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом, і тоді повернула зброю проти Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року. Він завершився договором, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. У 943 чи 944 році, був здійснений похід на Берда. 945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). Втім, Ольга близько 959 року запрошувала на Русь німецького єпископа Адальберта та священиків латинського обряду (після невдачі своєї місії вони були змушені покинути Київ).

Святослав Ігорович

Близько 962 року змужнілий Святослав прийняв владу у свої руки. Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останні зі всіх східнослов'янських племен платили данину хазарам. В 965 Святослав здійснив похід на Хазарський каганат, взявши штурмом його основні міста: Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці міста Саркела збудував фортецю Біла Вежа. Також Святослав здійснив два походи до Болгарії, де мав намір створити власну державу зі столицею у придунайській області. Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу 972 року.

Після смерті Святослава розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег одержав древлянські землі, Володимир — Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся через 2 роки із варязькою дружиною. Під час усобиці свої права на престол відстояв син Святослава Володимир Святославич (роки правління 980—1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавньої Русі, були приєднані червневі міста та Карпатська Русь.

Характеристика держави у ІХ-Х ст.

Київська Русь об'єднала під своєю владою великі території, населені східнослов'янськими, фінно-угорськими та балтськими племенами. У літописах держава називалася Русь; слово «російський» разом із іншими зустрічалося у різних написаннях: як із однієї «з», і з подвійний; як із «ь», так і без нього. У вузькому розумінні під «Руссю» розумілася територія Київської (за винятком древлянської та дреговичської земель), Чернігово-Сіверської (за винятком радимічних та в'ятицьких земель) та Переяславської земель; саме у такому значенні термін «Русь» аж до XIII століття вживається, наприклад, у новгородських джерелах.

Глава держави носив титул великого князя, князя російського. Неофіційно йому іноді могли додаватися й інші престижні титули, серед яких тюркський каган і візантійський цар. Княжа влада була спадковою. Крім князів в управлінні територіями брали участь великокнязівські бояри та «чоловіки». То були дружинники, які призначалися князем. Бояри командували особливими дружинами, територіальними гарнізонами (наприклад, Претич командував чернігівською дружиною), які у разі потреби об'єднувалися в єдине військо. За князя також виділявся один із бояр-воєвод, який найчастіше виконував функції реального управління державою, такими воєводами за малолітніх князів були Олег за Ігоря, Свенельд - за Ольги, Святослава і Ярополка, Добриня - за Володимира. На місцевому рівні князівська влада мала справу з племінним самоврядуванням у вигляді віча та «градських старців».

Дружина

Дружина в період ІХ-Х ст. була найманою. Значну її частину становили зайві варяги. Також її поповнювали вихідці із прибалтійських земель та місцевих племен. Розміри щорічної оплати найманця оцінюються істориками по-різному. Платня виплачувалася сріблом, золотом та хутром. Зазвичай воїн отримував близько 8-9 київських гривень (понад 200 срібних дирхемів) на рік, проте до початку XI століття плата пересічному війну становила 1 північну гривню, що значно менше. Рульові на кораблях, старости та городяни отримували більше (10 гривень). З іншого боку, дружина годувалася з допомогою князя. Спочатку це виражалося у формі столування, а потім перетворилося на одну з форм натуральних податків, «годування», утримання дружини податним населенням під час полюддя. Серед дружин, підлеглих великому князю, виділяється його особиста «мала», чи молодша, дружина, що включала 400 воїнів. Давньоруське військо включало також племінне ополчення, яке могло досягати декількох тисяч у кожному племені. Загальна чисельність давньоруського війська сягала від 30 до 80 тисяч жителів.

Податки (данина)

Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмірданина за пізньою угорською легендою в X столітті становила 10 тис. марок (30 або більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.

946 року після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, упорядкувавши збір данини. Вона встановила «уроки», тобто розміри данини, і створила «цвинтарі», фортеці на шляху полюддя, в яких мешкали князівські адміністратори і куди звозилася данина. Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз». Під час сплати податку піддані отримували глиняні печатки з княжим знаком, що страхувало їх від повторного збору. Реформа сприяла централізації великокнязівської влади та ослаблення влади племінних князів.

Право

У X столітті на Русі діяло нормальне право, яке в джерелах називається «Закон російський». Його норми відображені в договорах Русі та Візантії, у скандинавських сагах та в «Правді Ярослава». Вони стосувалися взаємин між рівними людьми, руссю, одним із інститутів була «віра» - штраф за вбивство. Закони гарантували відносини власності, у тому числі й власності на рабів (челядь).

Принцип успадкування влади у IX-X століттях невідомий. Спадкоємці були найчастіше малолітніми (Ігор Рюрикович, Святослав Ігорович). У XI столітті князівська влада на Русі передавалася по «лествиці», тобто не обов'язково синові, а найстаршому в роді (дядько мав перевагу над племінниками). На рубежі XI-XII століть зіткнулися два принципи, і розгорілася боротьба між прямими спадкоємцями та бічними лініями.

Грошова система

У X столітті склалася більш-менш уніфікована грошова система, орієнтована візантійську літру і арабський дирхем. Основними грошовими одиницями були Гривня (грошова та вагова одиниця Стародавньої Русі), куна, ногата та різана. Вони мали срібний та хутряний вираз.

Тип держави

Історики по-різному оцінюють характер держави цього періоду: «варварська держава», «військова демократія», «дружинний період», «норманський період», «військово-торговельна держава», «складання ранньофеодальної монархії».

Хрещення Русі та її розквіт

За князя Володимира Святославича в 988 році офіційною релігією Русі стає християнство. Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує межі лінії фортець. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу). Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Після смерті Володимира на Русі відбувається нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбиває своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих. Сам Святополк виявляється переможеним Ярославом і вмирає у вигнанні.

Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносинирегулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгортається інтенсивне кам'яне будівництво. 1036 року Ярослав завдає поразки печенігам під Києвом та їх набіги на Русь припиняються.

Зміни у державному управлінні наприкінці X – на початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу синів Володимира І та владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. Тепер усі князі, що виступали васалами київського великого князя, були лише з роду рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира, Ярослава Мудрого і пізніше за Володимира Мономаха. Спроби зміцнити її, але менш успішно, робив також Ізяслав Ярославович. Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платні князь почав роздавати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники отримували села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали становити старшу дружину, яка на кшталт була феодальним ополченням. Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), що перебувала при князі, жила за рахунок годівлі з князівських сіл та війни. Для охорони південних кордонів проводилася політика переселення «найкращих чоловіків» північних племен на південь, а також укладалися договори із союзними кочівниками, «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами). Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Після Ярослава Мудрого остаточно утвердився «ліствичний» принцип успадкування землі на кшталт Рюриковичів. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ і ставав великим князем, решта землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). У 1097 році було закріплено принцип обов'язкового виділення долі князям.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається константинопольським патріархом, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обираються глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» та «словенинів». Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.
З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Полоцьке князівство вперше відокремилося від Києва вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі сконцентрувалися в руках трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»). Після смерті Святослава в 1076 році київські князі зробили спробу позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, набіги яких почалися ще в 1061 році (відразу після розгрому торків російськими князями в степах), хоча вперше половці були використані (Проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097 р.), покликаному припинити усобиці і об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: «Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Однак це також відкрило шлях до політичної роздробленості, оскільки в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князьКиївський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена.

У другій чверті XII століття Київська Русь фактично розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком періоду роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династиями. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав «роздерлася вся земля Руська».

У 1169 році онук Володимира Мономаха Андрій Боголюбський, захопивши Київ, вперше в практиці міжкняжих усобиць не став княжити в ньому, а віддав його на спад. З цього моменту Київ почав поступово втрачати політичні, а згодом і культурні атрибути загальноросійського центру. Політичний центр за Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо перемістився до Володимира, князь якого також став носити титул великого.

Київ, на відміну інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Русі, і пізніше його син Олександр Невський. Проте, вони не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах, наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, Київ продовжував розглядатися столицею й пізніший час, проте на той час він був провінційним містом Великого князівства Литовського. Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

Характер державності російських земель

На початку XIII століття, напередодні Монгольської навалина Русі було близько 15 щодо територіально стійких князівств (у свою чергу ділилися на уділи), три з яких: Київське, Новгородське та Галицьке були об'єктами загальноросійської боротьби, а решта - керувалися власними гілками Рюриковичів. Найбільш могутніми князівськими династіями були чернігівські Ольговичі, смоленські Ростиславичі, волинські Ізяславичі та суздальські Юрійовичі. Після навали практично всі російські землі вступили в новий витокроздробленості й у XIV столітті кількість великих і питомих князівств сягала приблизно 250.

Єдиним загальноросійським політичним органом залишався з'їзд князів, який вирішував переважно питання боротьби з половцями. Церква також зберігала свою відносну єдність (за винятком виникнення місцевих культів святих та шанування культу місцевих мощів) на чолі з митрополитом і боролася з різноманітними регіональними «єресями» шляхом скликання соборів. Однак позиції церкви були ослаблені посиленням племінних язичницьких вірувань у XII-XIII ст. Релігійна влада та «убожні» (репресії) були ослаблені. Кандидатура архієпископа Великого Новгорода пропонувалася новгородським вічем, також відомі випадки вигнання владики (архієпископа).

У період роздробленості Київської Русі політична влада з рук князя і молодшої дружини перейшла до боярства, що посилилося. Якщо раніше бояри мали ділові, політичні та економічні відносиниз цілим родом Рюриковичів на чолі з великим князем, то тепер – з окремими родинами удільних князів.

У Київському князівстві бояри для ослаблення напруження боротьби між князівськими династіями підтримували у ряді випадків дуумвірат (співправу) князів і навіть вдавалися до фізичного усунення зайвих князів (Юрій Долгорукий був отруєний отрутою). Київське боярство симпатизувало владі старшої гілки нащадків Мстислава Великого, але зовнішній тиск був надто сильний, щоб позиція місцевої знаті стала визначальною у питанні вибору князів. У Новгородській землі, яка, як і Київ, не стала вотчиною питомої князівської гілки роду Рюриковичів, зберігши загальноросійське значення, і в ході антикняжого повстання було встановлено республіканський лад - відтепер князь запрошувався і виганявся вічем. У Володимиро-Суздальській землі князівська влада традиційно була сильною і іноді навіть була схильна до деспотизму. Відомий випадок, коли боярство (Кучковичі) та молодша дружина фізично усунули князя «самовласника» Андрія Боголюбського. У південноросійських землях міські віча грали величезну роль політичної боротьбі, були віча й у Володимиро-Суздальської землі (згадки про них зустрічаються аж до XIV століття). У Галицькій землі мав місце унікальний випадок обрання князя у складі боярства.

Основним типом війська стало феодальне ополчення, старша дружина отримувала особисті спадкові права землі. Для оборони міста, міського округу та слобід використовувалося міське ополчення. У Великому Новгороді княжа дружина фактично була найманою по відношенню до республіканської влади, особливий полк мав владика, городяни становили «тисячу» (ополчення на чолі з тисяцьким), також було і боярське ополчення, утворене з жителів «п'яти» (п'ять залежних від новгородських) сімей районів Новгородської землі). Військо окремого князівства не перевищувало розмірів 8000 осіб. Загальна чисельність дружин та міського ополчення до 1237 за оцінками істориків становила близько 100 тис. чоловік.

У період роздробленості склалося кілька фінансових систем: розрізняють новгородську, київську та «чернігівську» гривні. Це були зливки срібла різного розміру та ваги. Північна (новгородська) гривня була спрямована на північну марку, а південна - на візантійську літру. Куна мала срібний і хутряний вираз, перша відносилася до другої як одна до чотирьох. Як грошової одиниці використовувалися і старі шкірки, скріплені княжою пломбою (так звані «шкіряні гроші»).

Назва Русь зберігалося у період за землями у Середньому Подніпров'ї. Мешканці різних земель зазвичай називали себе по столичних містах питомих князівств: новгородці, суздальці, куряни тощо. буд. племінні діалекти.

Торгівля

Найважливішими торговими шляхами Стародавньої Русі були:

• шлях «з варяг у греки», що починався з Варязького моря, по озеру Нево, по річках Волхов і Дніпро, що виходив у Чорне море, Балканську Болгарію та Візантію (цім самим шляхом, увійшовши з Чорного моря до Дунаю, можна було потрапити у Велику Моравію) ;
• Волзький торговий шлях («шлях із варяг у перси»), що йшов від міста Ладога на Каспій і далі в Хорезм та Середню Азію, Персію та Закавказзі;
• сухопутний шлях, що починався в Празі і через Київ, що виходив на Волгу і далі в Азію.

Київська Русь сформувалася в останній чверті ІХ століття. Фактично, ця середньовічна держава утворилася шляхом об'єднання різних культур. За правління династії Рюриковичів до ряду східнослов'янських племен приєдналися фінно-угорські. У період свого найвищого розквіту Київська держава сягала 800 тис. кв. км, від Таманського півострова до Північної Двіни.

У різні часи Київську Русь називали по-різному. З самого початку своєї появи це була Давньоруська держава, що виникла на торговому шляху «з варягів у греки». Перші відомості про цю державу пов'язують із ІХ століттям. За деякими даними, хрещення Русі відбулося саме в 860 -Х, відразу після походу на Константинополь. Ця подія згадується а «Повісті временних літ». У цей період бояри Аскольд і Дір, відправлені Рюриком, взяли Київ у підпорядкування, цим зайнявши найголовніший торговий шлях. Є версія, що Аскольд і Дір із Рюриком ніяк не були пов'язані, а були нащадками напівлегендарного Кия.

Таким чином, першими слов'янськими князями вважалися Кий (засновник Києва), Рюрік (засновник Новгородського князівства), Аскольд та Дір (завойовники Києва у IX ст.) та Віщий Олег (регент маленького сина Рюрика). У 882 року за наказами Олега у Києві було вбито Аскольда та Дір, після чого престол перейшов до династії Рюриковичів. Чимало істориків вважають Олега фактичним засновником Київської держави.

У ті часи панівною релігією було язичництво, але у Києві існувала і християнська громада. Віщий Олег швидко поширив свою владу на землі древлян та сіверян шляхом військового вторгнення. Своїм походом на Візантію він забезпечив російським купцям пільгові умови торгівлі, тобто без мит та данин. Більше 30 років він носив титул Великого князя, а після його смерті в 912 році престол був переданий Ігорю - синові Рюрика, що підріс.

За правління Ігоря Рюриковича було два походи на Візантію. Перший ( 941 рік) був невдалим, а другий ( 944 рік) завершився договором, що скасовує безмитну торгівлю. У 945 року князь би вбитий. Фактичною правителькою після його смерті стала княгиня Ольга, оскільки Святослав Ігорович був ще малий. Вона була першою правителькою Київської держави, яка прийняла християнство. У 960 році влада відійшла до змужнілого Святослава. Цей правитель насамперед зайнявся Хазарським каганатом і викоріненням його влади. Смерть наздогнала князя в 972 року у битві з печенігами.

Після смерті Святослава владу поділили між собою його сини: Ярополк, Олег і Володимир. У 980 році права на престол відстояв новгородський князь Володимир Святославович. Під час його правління офіційною релігією на Русі стало християнство, набули розвитку писемність, архітектура та ремесла. Після його смерті в державі почалися усобиці. З 1019 року правителем став великий князь Ярослав Мудрий. Це був час найвищого розквіту Русі. Він зумів збудувати стосунки з багатьма правлячими європейськими династіями, переміг і назавжди вигнав печенігів, повернув Чернігівське князівство.

У 1054 році перед смертю Ярослав Мудрий розділили російські землі між п'ятьма своїми синами. Незабаром двоє молодших із них загинули, а троє тих, хто вижив, склали «тріумвірат Ярославичів». Першим від Києва відокремилося Полоцьке князівство, а в першій половині XII століття вся держава розпалася на окремі князівства. Роком розпаду Київської Русі прийнято вважати 1132 -й. Цього року помер онук Всеволода Ярославовича Мстислав Великий, після чого деякі міста припинили визнавати Київську владу.

Київська Русь коротко описується як централізована держава феодального типу, що утворилася Східній Європі в останній чверті 9 століття. Воно утворилося в результаті завойовницької діяльності новгородських князів династії Рюриковичів, варязьких за походженням, які зуміли встановити свою владу у двох найбільших містах на той час - Новгороді та Києві. Назва Київської Русі з'явилася після того, як до Києва було перенесено столицю.

Династія Рюриковичів правила у давньоруських містах протягом кількох століть, одним із пізніших вихідців цієї династії став московський цар Іван Грозний. Київ та Новгород перебували у стратегічно вигідному становищі, через них проходив так званий «шлях із варягів у греки». Проходячи річковими «дорогами» з Балтійського моря до Чорного, варязькі та російські торгові судна досягали берегів Візантії, що сприяло швидкому збагаченню Київської Русі, та підвищення її значущості на міжнародній арені на той час.

У 10 столітті Київська Русь почала проводити походи зарубіжних країн, зокрема у Візантію, що, втім, не завадило у майбутньому налагодити двом великим державам дружні відносини. Дружба Візантії та Київської Русі вилилася у прийняття Християнства як державну релігію. Хрещення Русі було проведено київським князем Володимиром Великим наприкінці 10 століття, онуком княгині Ольги (яка, як відомо, також була християнкою). Язичницький культ був частково витіснений межі Русі (особливо наполегливі у цьому питанні «волхви» пішли далеко Схід), і частково вплетений у християнську віру скорішою асиміляції.

У цей час Київська Русь зацікавила західноєвропейські країни, Київ почав вести дипломатичні переговори з провідними державами того часу. У західних джерелах Київська Русь коротко згадувалася як країна міст – Гордарика. Справа в тому, що для раннього Середньовіччя на Русі справді було багато великих міст, у літописах вдалося знайти описи 24 з них, проте насправді їх було значно більше.

Найбільшого розквіту Київська Русь досягла за правління Ярослава Мудрого, який правив у першій половині 11 століття. Однак згодом держава ослабла, насамперед через самих царів, які наділяли своїх синів рівними правами. Через війну роздроблене держава загрузла у міжусобній боротьбі, й у 13 столітті більшість російських князівств легко захопила Золота Орда

київський русь управління слов'яни

Момент виникнення Давньоруської держави не можна датувати з достатньою точністю. Очевидно, мало місце поступове переростання тих політичних утворень, про які йшлося вище, у феодальну державу східних слов'ян - Давньоруська Київська держава Більшість істориків сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до IX ст.

У ІХ ст. східнослов'янські держави, насамперед Київська та Новгородська (ці назви вже витісняють старі Куявію та Славію), дедалі інтенсивніше втягуються у міжнародну торгівлю, що проходила водним шляхом «з варяг у греки». Цей шлях, що пролягав землями кількох східнослов'янських народів, сприяв їх зближенню.

Як зароджувалася давньоруська державність? "Повість временних літ" повідомляє, що спочатку південні слов'янські племена платили данину хазарам а північні - варягам, що останні прогнали варягів, але потім передумали і закликали варязьких князів. Таке рішення було викликано тим, що слов'яни побилися між собою і вирішили для встановлення миру і порядку звернутися до іноземних князів, бачачи в них арбітрів для залагодження суперечок. Тут-то літописець і сказав знамениту фразу: «Земля наша велика і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає. Хай підете княжить і володіти нами». Варязькі князі нібито спочатку не погоджувалися, потім прийняли запрошення. Три варязьких князя прийшли на Русь і в 862 р. сіли на престоли: Рюрік - у Новгороді, Трувор - в Ізборську (неподалік Пскова), Синеус - у Білоозері. Цю подію прийнято вважати відправною історія вітчизняної державності.

Самі собою свідчення літописного склепіння не викликають заперечень, але у XVIII в. німецькі історики, які працювали в Російській Академії наук, витлумачили їх таким чином, щоб довести законність панування німецького дворянства за тодішнього російського імператорського двору, більше того - обґрунтувати нездатність російського народу до творчої державного життяяк у минулому, так і в сучасному, його «хронічну» політичну та культурну відсталість.

У Росії проти норманської теорії походження вітчизняної державності завжди, починаючи з її появи, виступали патріотичні сили. Першим її критиком був М.В. Ломоносів. Згодом до нього приєдналися як багато російські вчені, а й історики інших слов'янських країн. Головним спростуванням норманської теорії, зазначали вони, є досить високий рівень соціального та політичного розвитку східного слов'янства у ІХ ст. За рівнем свого розвитку слов'яни стояли вище за варяги, тому запозичити досвід державного будівництвавони не могли. Держава не може організувати одна людина (в даному випадку Рюрік) або кілька найвидатніших чоловіків. Держава є продуктом складного і довгого розвитку соціальної структури суспільства. Крім того, відомо, що російські князівства з різних причин і в різні часи запрошували дружини не тільки варягів, а й своїх степових сусідів-печенігів, каракалпаків, торків. Ми не знаємо точно, коли і як виникли перші російські князівства, але принаймні вони вже існували до 862 р., до горезвісного «покликання варягів». (У деяких німецьких хроніках вже з 839 р. російські князі називаються хаканами, тобто царями). Це означає, що не варязькі військові ватажки організували Давньоруську державу, а держава, що вже існувала, дала їм відповідні державні пости. До речі, слідів варязького впливу вітчизняної історіїмало залишилося. Дослідники, наприклад, підрахували, що на 10 тис. кв. км території Русі можна виявити лише 5 скандинавських географічних найменувань, тоді як в Англії, що зазнала норманської навали, це число сягає 150.

До Давньоруської Київської держави увійшли окрім слов'ян деякі сусідні фінські та балтійські племена. Ця держава, таким чином, з самого початку була етнічно неоднорідною – навпаки, багатонаціональною, поліетнічною, але основу її становила Давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів – росіян (великоросів), українців та білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Проте українські націоналістичні історики ще на початку ХХ ст. намагалися зобразити Давньоруську державу українською. Ця ідея була підхоплена після розпаду СРСР у деяких українських націоналістичних колах з тією метою, щоб посварити три братські слов'янські народи, «історично» обґрунтувати самостійність України, її «історичну перевагу» над Росією, хоча, як відомо, Давньоруська держава ні територією, ні за складом населення із сучасною Україною не збігалося. У IX і навіть у XII ст. ще не можна говорити про специфічно українську культуру, мову та ін. Все це з'явилося пізніше, коли через об'єктивні історичних процесівдавньоруська народність розпалася на три самостійні гілки.

У ІІІ ст. сарматів, що панували в південноруських степах, потіснили німецькі племена готів, що спустилися по Дніпру і Дону. У IV ст. вони утворили досить сильну державу, яка підкорила слов'янські племена.

Наприкінці IV ст. готові почали витісняти гуни, що прийшли зі сходу. У союзі з аланами та антами вони розгромили готовий і рушили далі на захід, захоплюючи Центральну Європу.

Південноросійські степи були ареною нескінченної боротьби племен і народів, що переміщалися. Нерідко анти, алани та слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської імперії.

У VII ст. у степах між Нижньою Волгою, Доном та Північним Кавказом утворилася сильна хозарська держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону та Азова потрапили під його володарювання, зберігши, однак, певну автономію. Територія хозарського царства (каганату) поширювалася до Дніпра та Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хазарам нищівної поразки і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велика кількістьслов'ян - союзників хозар - було взято в полон.

З півночі в російські землі проникають «варяги» (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обґрунтовуються навколо Ярославля, Ростова та Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає у південну Росію, де вони поєднуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані (на Таманському півострові) утворюється столиця російсько-варязького каганату, який витіснив хозарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися по союз до константинопольського імператора.

У такій складній обстановці відбувалася консолідація слов'янських племен у політичні спілки, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.

Племінні спілки у військово-політичних цілях об'єднувалися в ще більші формування - «союзи спілок». Центром одного із них став Київ. У джерелах згадуються три великі політичні центри, які можуть вважатися протодержавними об'єднаннями: Куяба (південна група слов'янських племен із центром у Києві), Славія (північна група, Новгород), Артанія (південно-східна група, Рязань). У ІХ ст. Більшість слов'янських племен злилася в територіальний союз, який отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правили напівлегендарна династія Кія, Діра та Аскольда.

У 882 р. два найбільші політичні центри стародавніх слов'ян, Київський і Новгородський, об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруську державу. З кінця ІХ до початку ХІ ст. ця держава включала території інших слов'янських племен - древлян, сіверян, радимичів, уличів, тиверців, в'ятичів. У центрі нової державної освіти опинилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за формою це була ранньофеодальна монархія.

Територія Київської держави зосередилася навколо кількох політичних центрів, що колись були племінними. У другій половині XI – на початку XII ст. у межах Київської Русі стали утворюватися досить стійкі князівства-напівдержави: Київська, Чернігівська, Переяславська землі.

У ІХ-ХІ ст. у формуванні давньоруської державності певну роль грав «варязький елемент», навколо якого в історичній літературі велася тривала полеміка між прихильниками та противниками норманської теорії походження Давньоруської держави. У цьому процесі, безсумнівно, давався взнаки вплив вихідців зі Скандинавії та Балтії, що становлять значну частину правлячого шару Київської держави. Однак у руках київських князів вони служили лише знаряддям та фактором впливу, покликаними зберегти відносини данництва між Києвом та Новгородом, де вплив варягів (російський синонім вікінгів чи норманів) був більшим раннього походженняі значно.

Київська Русь була централізованою державою. Як і інші держави періоду формування феодальних відносин, наприклад, імперія Карла Великого в Західній Європі, Давньоруська держава була «клаптевою», її населяли різні племена - полян, древлян, кривичів, дреговичів та ін. київських князів, які були присутні на феодальних з'їздах, деякі з них входили до складу княжої ради. Але з розвитком феодальних відносин, поглиблення процесу феодалізації зв'язку місцевих князів з великим князем київським дедалі більше слабшають, виникають передумови для феодальної роздробленості.

Державна єдність Київської Русі трималася на системі сюзеренітету-васалитету. Вся структура держави лежала на сходах феодальної ієрархії. Васал залежав від свого сеньйора, той від великого сеньйора або верховного сюзерена. Васали мали допомагати своєму сеньйору (брати участь у його військових експедиціях і платити йому данину). У свою чергу сеньйор мав забезпечити васала землею і захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал мав імунітет. Це означало, що у його внутрішні справи було втручатися ніхто, зокрема і сюзерен. Васалами великого князя були місцеві князі, які мали такі імунітетні права, як право стягувати данину і вершити суд з отриманням відповідних доходів.

На чолі Київської Русі стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Відомі великі закони, видані великими князями та носять їх імена: Статут Володимира, Правда Ярослава та ін. Великий князь київський зосередив у своїх руках і виконавчу владу, будучи головою адміністрації. Він очолював всю військову організацію давньоруської держави, особисто водив військо у бій. (Князь Володимир Мономах згадував наприкінці життя про свої 83 великі походи). Зовнішні функції держави великі князі виконували як силою зброї, а й дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різні міжнародні договори військового та торговельного характеру в усній чи письмовій формі. Дипломатичні переговори вели князі; вони ж іноді очолювали посольства, які прямували до інших країн. Виконували князі та судові функції.

Фігура князя виникла в результаті еволюції влади, що належала племінному вождеві, але князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, прямої низхідній лінії, тобто. від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомий і виняток - княгиня Ольга.

Хоча великі князі були монархами, все ж таки вони не могли обійтися без того, щоб вислуховувати думки наближених. Так склалася рада за князя, юридично ніяк не оформлена, але мала серйозний вплив на монарха. До ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжі мужі. Іноді у давньоруській державі скликалися феодальні з'їзди, у яких брали участь великі феодали. З'їзди вирішували міжкнязівські суперечки, деякі інші питання. У літературі висловлювалося припущення, що на одному з таких з'їздів і була прийнята Правда Ярославичів – важлива складова частинаРосійська Правда. Існувало в Давньоруській державі і віче, що виросло з давніх народних зборів. Особливо була висока його активність у Новгороді.

Спочатку Київської Русі застосовувалася десяткова, чи чисельна, система управління, що виросла з військової організації, коли він начальники військових підрозділів - десятські, сотські, тисяцькі - були керівниками більш-менш великих ланок держави. Так, тисяцький зберіг функції воєначальника, а сотський став міською судово-адміністративною посадовцем. Згодом, однак, десяткова система поступається місцем палацово-вотчинної, яка виростає з ідеї поєднання управління великокнязівським палацом з державним управлінням. У господарстві великого князя були різного роду слуги, які відали окремими його галузями (дворецькі, стайні та ін.). Згодом князі стали доручати їм вести певні справи в масштабах усієї держави, наділяючи їх відповідними повноваженнями.

Система місцевого управління була простою. Крім місцевих князів, що сиділи у своїх долях, на місця посилалися представники центральної влади – намісники та волостели. Скарги від скарбниці вони за свою службу не отримували, а «годувалися» за рахунок місцевого населення, з якого збирали, не забуваючи і себе, данину на користь князя. Так на Русі склалася система годівлі, яка набагато пережила Давньоруську державу (у Московській державі вона була скасована лише в середині XVI ст.).

Основу військової організації Київської Русі становила великокнязівська дружина за чисельністю порівняно невелика. Це були професійні воїни, що залежали від князя. Але й він сам від них залежав. Дружинники були як воїнами, а й радниками князя. Старша дружина була верхівкою класу феодалів і значною мірою визначала політику князя, внутрішню і зовнішню. Васали великого князя, будучи за його покликом до Києва, приводили з собою дружини, а також ополчення, яке складалося з їхніх слуг і селян. Кожен чоловік мав володіти зброєю. Боярських і князівських синів вже у трирічному віці садили на коня, а у 12 років батьки брали їх у походи. Зазнаючи потреби нарощування військової сили, київські князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, потім степових кочівників (каракалпаків та ін.).

У Стародавній Русі був спеціальних судових органів. Судові функції виконували представники адміністрації, включаючи її голову великого князя. Однак існували спеціальні посадові особи, які допомагали у відправленні правосуддя. Серед них можна назвати, наприклад, вірників, які збирали кримінальні штрафи за вбивство. Вірніков, коли вони перебували при виконанні службових обов'язків, супроводжувала ціла почет дрібних посадових осіб. Судові функції виконували також церкву та окремі феодали, які мали право судити залежних від них людей (вотчинна юстиція). Судові повноваження феодала становили невід'ємну частину його імунітетних прав.

Управління державою, ведення воєн, задоволення особистих потреб великого князя та його оточення вимагали, звичайно, чималих коштів. Окрім доходів від власних земель, князі встановили систему податків, данини. Спочатку це були добровільні пожертвування членів племені свого князя та його дружини, але потім вони стають обов'язковим податком. Сплата данини стала ознакою підпорядкування (звідси слово «підданий» тобто під даниною, нею обкладений). Данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, як правило, один раз на рік, об'їжджали підвладні їм землі і збирали доходи зі своїх підданих. Без конфліктів не обходилось Відома сумна доля великого князя Ігоря, убитого древлянами за надмірні побори, що змусило його вдову княгиню Ольгу впорядкувати оподаткування. Вона заснувала так звані цвинтарі – спеціальні пункти збору данини (зазвичай це було велике село). Населення сплачувало податки хутрами, які були своєрідною грошовою одиницею. Цінність їх як платіжного засобу не зникала навіть тоді, коли вони, зберігаючи князівський знак, втрачали товарний вигляд. Використовувалася й іноземна валюта, що переплавлялася на російські гривні.

p align="justify"> Важливим елементом політичної системи давньоруського суспільства стала церква, яка з моменту хрещення Русі виявилася тісно пов'язаною з державою. Спочатку князь Володимир Святославич намагався використати у державних інтересах язичницький культ, встановивши ієрархію язичницьких богівна чолі з Перуном - богом грози та війни, але потім переорієнтувався на християнську релігію та хрестив Русь. За переказами він довго роздумував, перш ніж зробити вибір на користь православ'я.

Хрещення Русі відбувалося значною мірою насильницьким шляхом, особливо у північних російських землях, де населення хотіло зрікатися віри отців і дідів. Так чи інакше, але як тільки Русь прийняла християнство, на зріст пішла церковна організація, і незабаром церква заявила про себе не тільки як про великий (колективний) феодал, а й як сила, що сприяла зміцненню вітчизняної державності. На чолі православної церкви стояв митрополит київський, який на той час призначався з Візантії, центру православ'я. Потім його почали призначати київські князі. У окремих російських землях церковну організацію очолювали єпископи.