Belaruslu “misyonerler” Fransa'daki sözde manastır ekümenik Taizé Topluluğu'na bir ziyaret düzenledi. Taizé topluluğu - bilgi Gençlik toplantıları sırasındaki tipik günlük rutin

Şu ana kadar bunu biliyorduk ve Tanrıya şükür!

Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin kafirlere karşı açık olmadığı

cemaat alır (gizli olanlar hariç)

Taizé ekümenik topluluğundaki kutlamalar) .

Yazıttan da görülebileceği gibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı hiyerarşileri, Rus Ortodoks Kilisesi ile Taizé topluluğu arasındaki bağlantıların farkındadır, ancak bunu kınamazlar, bunu verili olarak kabul ederler, bu da itiraz etmek alışılmış bir şey değildir. ile. Diğer sapkınlarla açık iletişim kınanır ve ekümenik toplulukta iletişim kınanır. Taizé - hayır. Ancak yine de, ROCOR(L) rahibi Dimitry Kaplun'un sözleriyle, bu tür bağlantıların gizli bir şekilde onaylanmadığı hissedilebilir.

Rus Ortodoks Kilisesi ile Taizé cemaati arasındaki ilişki, “Taizé cemaatinin Rus Ortodoks Kilisesi'ne şükranları” başlıklı makalede detaylı olarak ele alınıyor. Topluluğun şu anki başrahibi Kardeş Alois, Moskova'dayken bu metni Moskova Patriği II. Alexy'ye ve Tüm Rusya'ya teslim etti.

“Roger Kardeşin vefatından sonra, topluluğumuzun yakınlık ve güven içinde yoluna devam etme arzusunu ifade etmek için yeni bakanlığımın ilk yılında iki kardeşimle birlikte Moskova'yı mutlaka ziyaret etmek bana son derece önemli göründü. Kutsal Rus Ortodoks Kilisesi Kardeş Roger bizim için bu yolu açtı ve biz onun kardeşlerinin onun izinden gitmesini istiyorum.

Aralık 1962'de Büyükşehir topluluğu ziyaret etti Nikodim (bundan sonra metinde alıntı yaparken yazar vurgulanmıştır), Böylece Taizé cemaati ile Moskova Patrikhanesi arasında yakın ilişkiler kuruldu. Kardeş Roger, Metropolitan'ı her zaman arkadaşı olarak görüyordu. İkincisinin ölümünden birkaç dakika önce, Papa I. John Paul'un resepsiyonunda onunla konuşma şansı buldu. .

Kendim Patrik Alexy II Tallinn Başpiskoposu iken yaptığı Taizé gezisini hatırladı.

1977'de Zürih Piskoposu Seraphim, Kardeş Roger'a Rus Ortodoks Kilisesi'ni daha iyi tanıma fikrini verdi. 1978 yılında Patrikhane'nin daveti üzerine Roger Kardeş, iki erkek kardeşle birlikte Moskova'ya gitti. İki gününü Leningrad'da geçirdi ve burada yine Metropolitan Nikodim ve o zamanlar ilahiyat okulunun rektörü olan Piskopos Kirill ile görüştü.

1988'de Rus Vaftizinin milenyum kutlamaları vesilesiyle kardeşlerden birinin eşliğinde Moskova'ya bir gezi daha düzenlendi. Kardeş Roger ayrıca Yaroslavl ve Kiev'i de ziyaret etti ve Trinity-Sergius Lavra'daki Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyine davet edildi.

Ülkeyi dönüştürecek derin değişikliklerin arifesinde olan bu gezi sırasında Roger Birader, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetini yerine getirmek için ne kadar şeye ihtiyacı olduğunu daha da net bir şekilde gördü. Onu desteklemesi gerektiğini fark etti.

Patrikhane ile anlaşarak cemaatin kardeşleri Yeni Ahit'in bir milyon nüshasını Fransa'da yayınladı. Sinodal çeviri Rusça'ya çevirdi ve 1989'un başında Ortodoks cemaatlerine dağıtılabilmeleri için onları Moskova, Kiev, Minsk ve Leningrad'a nakletti. Üç yıl sonra, aynı motivasyonla Taize kardeşler Yeni Ahit'ten Rusça, Bulgarca ve Romence alıntılar yayınlayarak bunları üç Patrikliğe hediye olarak gönderdiler.

Bahar 1989 Minsk Metropoliti Filaret Taizé'ye kitaplar için Roger Birader'e minnettarlığını ifade etmek için geldi. Onun yerine Patrikhane Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı oldu. Metropolitan Kirill 1990 yılında Taizé'ye geldi. Daha önce Bosse'da okurken Taizé'yi ziyaret etmişti.

1990 yılından bu yana, Rus Ortodoks Kilisesi üyesi genç erkek ve kadınlar, topluluğumuzun hem Taizé'de hem de Avrupa'nın en büyük şehirlerinden birinde yılda bir kez düzenlediği uluslararası gençlik toplantılarına katılmaya başladı. O zamandan beri Taizé'de sürekli olarak Rusya'dan genç Ortodoks Hıristiyanları ağırlıyoruz. Belarus, Ukrayna, Romanya, Bulgaristan ve Sırbistan'dan da Ortodoks gençleri kabul ediyoruz. Onların aramızdaki varlığı, diğer ülkelerden gelen birçok genç için Ortodoksluğun canlı bir kanıtıdır.<< … >>

Çoğu zaman Ortodoks gençler bir rahip eşliğinde gelirler. Gezilerinin piskoposun onayıyla gerçekleştirilmesi bizim için önemli. Yaz aylarında Ortodoks Ayini haftada iki veya üç kez servis edilir (bir süre önce Paris'teki Moskova Patrikhanesi'nin bir temsilcisi, Taizé'deki Ortodoks kilisesi için bir antimension getirmişti).

Patrik II. Aleksi'nin her yılın sonunda Avrupa Gençlik Buluşmaları organizatörlerine ve katılımcılarına gönderdiği mesajı bizim için önemli bir destektir ve bunu çok takdir ediyoruz.

Yavaş yavaş, Taizé toplumunun kardeşleri, Birader Roger'ın "Ortodoks ruhunun sırlarından biri" dediği şeyi keşfettiler. Bu gizem öncelikle Tanrı'nın iyiliğinin somut hale geldiği ibadet duasında bulunabilir.

Ortodoks Hıristiyanlar, her şeyden önce, dua sırasında, Ayin kutlamaları veya yürekten dua sırasında, büyük iman sırlarına, Mesih'in Enkarnasyonuna, Dirilişine ve Kutsal Ruh'un Kutsal Ruh'ta sürekli varlığına dokunurlar. Kilise.

Ve bu kutsal törenlerde Ortodoks Hıristiyanlar insanın büyüklüğünü tanırlar. Tanrı, insanın Kutsallığını Kendisiyle paylaşabilmesi için insan oldu; ve insan, halihazırda yeryüzünde olan Mesih'le birlikte dönüşüme çağrılmıştır.

Taizé'de bizler, Kilise Babalarına büyük bir sadakatle, yüzyıllar boyunca bu inanç gerçeklerini bu kadar canlı tuttuğunuz için Ortodoks Kilisesi'ne sonsuz şükran duyuyoruz. Yunan Babalar Batı'da Ortodokslar tarafından keşfedilmiştir ve Taizé'de Yunan Babaların mirası toplumun yeni kardeşlerinin oluşmasında önemli bir rol oynamaktadır.

Halklar ve kültürler arasındaki sınırların giderek daha fazla açıldığı günümüzde kardeşlik sevgisi bağlarını güçlendirmemiz gerekiyor. Doğu ile Batı arasında yeni, güvene dayalı bağlantılar kurmak için Ortodoksluğun teolojik ve hepsinden önemlisi manevi katılımı hayati önem taşımaktadır.

Batılı Hıristiyanlar için Ortodoksluğun ruhani ve insani hazinelerine özen göstermek ne kadar önemlidir! Bize gelince, Taizé'de ağırladığımız birçok ülkeden gençlere, Doğu Hıristiyan geleneklerinden benimsediğimiz Tanrı, insan ve Kilise vizyonunu aktarmak istiyoruz. İbadet sevgisini, Geleneğin anlam ve içeriğini minnetle kabul ediyoruz

. Bununla birlikte, en eşsiz ve yeri doldurulamaz hazineyi, Mesih'in sevgisini nesilden nesile aktaran Hıristiyanların, özellikle de ölüm acısı altında bile iman ettiğini iddia edenlerin deneyimlerinde buluyoruz.

Kardeş Roger, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaşamak zorunda kaldığı zorluklara sonsuz saygı duyuyordu; şunu yazdı: “Davalar sırasında Ortodoks Hıristiyanlar nasıl sevileceğini ve affedileceğini biliyorlardı. Birçoğu için iyi kalpli olmak hayatlarının gerçeğidir."

Belki de bugün derin çelişkilerle parçalanan toplumların çökmesine izin vermeyecek olan tam da bu sevme ve affetme yeteneğidir?

Ortodokslara, özellikle de Rusya'daki, Beyaz Rusya'daki, Ukrayna'daki Ortodokslara, yetmiş yıllık davalar sırasındaki halleri ve bugünkü halleri için şükranlarımızı yeterince nasıl ifade edebiliriz?

Taizé'li Kardeş Alois. Moskova, Yükseliş 2006

Mektubun metninden Taizé'ye giden yolun 1962 yılında Metropolit Nikodim tarafından döşendiği ve Taizé kardeşlerin topluluğuyla yakın ilişkiler kurmayı başardığı anlaşılıyor. Daha sonra gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy, Tallinn Başpiskoposu olarak topluluğu ziyaret etti. Alexy'nin bildiğimiz gibi Nicodemus'la dostane ilişkileri vardı. Kardeşlerden birine göre, Alexy o sırada Taizé'ye gelişini duyurmamıştı ve kardeşler onun hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı, ancak bunu yakın zamanda patrikten öğrendiler.

25 Şubat 1991'de Hazretleri Patrik Alexy II'nin kararnamesi ile Kirill, büyükşehir rütbesine yükseltildi.

Bu bağlamda Başpiskopos Wojtyla'nın, Papa seçilmeden önce bile Taizé'yi iki kez ziyaret ettiğini belirtmek ilginçtir. Bu Papa'nın cenazesi sırasında Roger, St. Peter'ın ve bazı kaynaklara göre, kutsallığı gelecekteki Papa Benedict XVI olan Kardinal Joseph Ratzinger'in elinden aldı.

Papa John Paul II, 5 Ekim 1986'da Taizé'yi tekrar ziyaret etti ve genç hacılarla konuştu.

Roger Schütz 90 yaşına geldiğinde Patrik Alexy onu yıldönümünde kutladı. Tebrik metni web sitesinde yer almaktadır: Sedmitsa.Ru 7 Kilise Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi" Yayını 16.05.2005:

“Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy, Teza Topluluğu'nun kurucusu Kardeş Roger Schütz'e 90. doğum günü vesilesiyle bir tebrik mesajı gönderdi: Sevgili İsa'daki kardeşim! Sizi 90. yaş gününüzde içtenlikle kutluyorum. Yıldönümünüzde, kurduğunuz Teze Topluluğu'nun Hıristiyan değerlerini yayma konusundaki faaliyetlerinin büyük önemini vurgulamak isterim. modern dünya. 60 yılı aşkın bir süredir Tanrı'yı içtenlikle arayan birçok kişi toplumda sıcak bir karşılamayla karşılanmış ve çok uluslu, dost canlısı bir ailenin parçası olmuştur. Çeşitli mezheplere mensup Hıristiyanlar arasında barış, sevgi ve güven ilişkileri kurmaya yönelik kişisel çabalarınızı çok takdir ediyoruz. Size dua ederek sağlık ve hizmetinizde Tanrı'nın yardımını diliyorum.

Rab'be, MOSKOVA PATRİĞİ VE TÜM RUSLAR'A ALEXIY'e sevgilerle.

Taizé ayrıca daha düşük rütbeli din adamları tarafından da ziyaret edildi; örneğin rahip Vladimir Lapshin, Yakov Krotov, Radio Liberty'de “Hıristiyan Bakış Açısından” programının sunucusu ve diğerleri.

Rozh kardeş faaliyetleri böyle değerlendiriyor e Vladimir Lapshin:

“Benim görüşüme göre, Kardeş Roger'ın ana sezgisi kilisenin birlik vizyonunda yatmaktadır. Kilise - Tanrı'nın evi, Mesih'in bedeni - bölünemez. Ancak Kilise birleşmiştir.

Ama bu birliği göstermek çok önemli. Orada görüyorsunuz - Taizé'ye geliyorsunuz ve insanların gerçekten tamamen farklı olduğunu, farklı diller konuştuklarını, bazı genel olarak egzotik dilleri konuştuklarını görüyorsunuz; farklı kültür, farklı danslar, her şey farklı. Ama yaşayan Mesih'in varlığını her yerde hissediyorsunuz. Mesih'in etrafında birlik. Kardeş Roger bunu hissetti ve anladı. Bu ona hayatı boyunca rehberlik etmiştir. Mesih adına yaşadı, Mesih için yaşadı, Mesih'te yaşadı ve bu onun diğer insanlarda Mesih'i görmesine izin verdi.

Yirminci yüzyıla ekümenik umutlar ve beklentiler damgasını vurdu, ancak bunlar haklı değildi ve tam olarak insanların "ekümenizmle meşgul olmaları" nedeniyle haklı değildi. Kardeş Roger "ekümenizmle uğraşmadı" ama aynı zamanda Birleşik İsa Kilisesi için gerçek bir şey yapan az sayıdaki kişiden biri: farklı kültürlerden ve farklı geleneklerden Hıristiyanların birlikte yaşayabileceği ve dua edebileceği bir topluluk yarattı. . Böylece bu şekilde yaşamanın mümkün olduğunu, Tek Kilise'nin gerçek olduğunu gösterdi.”

"Roger Schütz 1987'de Moskova'yı bizzat ziyaret etti - gezi yetkililer tarafından sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu, "gayri resmi" toplantılardan A. Men ile gizli, geçici bir tanışma gerçekleşti."- Yakov Krotov bildiriyor ve daha sonra, bildiğimiz gibi, 1988'de Rus Vaftizinin milenyum kutlamalarına katıldı ve ardından Moskova Patrikhanesi'ne yardım sağlamaya başladı.

1989 yılının başında cemaatin kardeşleri fon bulup bunu Fransa'da yayınladılar. Yeni Ahit'in milyon kopyası, Rus Ortodoks Kilisesi'ne hediye olarak sunulan ve kısa bir süre sonra Yeni Ahit'ten alıntılar yayınlanarak üç Patrikliğe bağışlandı.

Taizé web sitesi şunu belirtiyor: “Kardeşler topluluğu yalnızca kendi emekleriyle yaşar ve hediye, miras veya herhangi bir şeyi kabul etmez” ancak yine de hacıların kabul edilmesiyle ilgili masrafların bir kısmını karşılıyor. Her ne kadar hacılar masraflarını kısmen karşılasa da, örneğin Rusya ve Ukrayna'dan gelen gençler için haftada 7 - 10 euro, bunlar bir somunun 3 - 4 euro, Paris'te ise bir somunun fiyatı olduğu Fransa için "gülünç" fiyatlar. Makarna porsiyonu 10 Euro'ya ulaşıyor.

İncil'in bir nüshasının maliyetinin 3-5 avro olduğunu varsaysak bile, kardeşler kolayca Rus Ortodoks Kilisesi'ne birkaç milyon avro bağışta bulundular.

Kardeşlerin mütevazı bir şekilde yaşadıklarını biliyoruz. Basit yiyecek ve giyecek, mütevazı barınma (fotoğraf 9) - bunların hepsi hacıların gözü önünde, ayrıca bunu yapmak zorundalar sürekli toplantı katılımcılarıyla çalışın, dua edin, hatta bazen bütün gece. Ancak birileri İncil'in yayınlanmasını, diğer ülkelerde on binlerce gencin bir araya geldiği toplantıları finanse etti.

Rus Ortodoks Kilisesi ile ilişkiler son dönemde kesintiye uğramadı. Zaten 2006 yılında, 2 Haziran'da Moskova'da, Patrik'in rektör ve Fransız Taizé topluluğunun iki keşişiyle Moskova Varsayım Vrazhek Varsayım Kilisesi'nde bir toplantısı gerçekleşti. . Daha sonra Alois, Luke ve Matthew kardeşler, Fransa'ya dönüşlerinin arifesinde Moskova Ortodoks Hıristiyanlarıyla bir araya geldi (fotoğraf 10).

Minsk piskoposluğunun misyonerlik bölümü Ortodoks gençliği ruha zarar veren şeylerle tanıştırıyor. Bu, cemaat gençlik kardeşliklerinin, bu piskoposluk organının yardımıyla, Taizé topluluğunun bir Avrupa toplantısının himayesinde, yozlaşmış Batı ülkelerine “hac” gezileri yapmaları ilk kez değil.

Bu tür son "eğitim" gezisi Temmuz 2012'de gerçekleşti, Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'nin genç cemaatçileri katıldı. Rakov (Volozhin bölgesi, Minsk bölgesi), rektör Başpiskopos tarafından yönetiliyor. Sergiy Lepin. Daha önce, "misafirperver" topluluk, Protodeacon Yaroslav Bliznyuk liderliğindeki Tanrı'nın Annesi İkonu "Hüzünlü Herkesin Sevinci" Minsk cemaatinden bir delegasyonu ağırlamıştı. Birkaç hafta içinde yurttaşlarımız Fransa, Almanya, İtalya, Belçika, Macaristan, Çek Cumhuriyeti gibi ülkelerin kültürüne ve “maneviyatına” aşina oldular.

Taizé'nin düzenlediği Avrupa “Güven Günleri”nin “geleneksel” konuğunun Ukrayna gençlik heyeti olduğunu da ekleyelim. 2012 yılı yılbaşı gecesi yine Almanya'daki yurttaşlarımız, Katolik ve Protestanların daveti üzerine, onlarla ortak dua(!) ve manevi, sosyal, ekonomik ve kültürel konularda tartışmalar yaparak 5 gün geçirdiler. “Güven Günleri” etkinlik planı aynı zamanda Berlin toplumunun temsilcileriyle yapılan toplantıları ve Ulu Cami ziyaretini de kapsıyordu...

Taizé hakkındaki modernizm karşıtlığının sözlüğünden.

Taize, aksi takdirde Taize, Communaute de Taize, Taize Topluluğu, sözde manastır ekümenik ve pasifist bir topluluktur, kitle dininin (bir tür kitle kültürü) ders kitaplarında yer alan bir olgusudur. T.'nin ideolojisi ilkesiz idealizm ve “Avrupa maneviyatıdır”.

1940 yılında Kalvinist papaz Roger Schütz (1915-2005) tarafından Fransa'nın Saône-et-Loire bölgesine bağlı Burgonya'nın Taize köyünde kuruldu. 2005'ten beri cemaatin "öncesi" Katolik keşiş Alois'tir (1954 doğumlu). 2010 yılına gelindiğinde toplulukta 100 “kardeş” vardı.

1949'dan bu yana T. üyeleri manastır yeminlerini hatırlatan yeminler ediyor: bekarlık, ortak mülkiyet, "önceki" otoritesine teslimiyet. "Kardeşler" sıradan laik kıyafetler giyerler, ancak ayinler sırasında beyaz elbiseler giyerler.

İlk başta sadece Protestanlar ve Anglikanlar T. 1969'da ilk Katolik cemaatin üyesi oldu. O zamandan beri T.'nin kademeli olarak Katolikliğe geçişi başladı.

Hindistan, Bangladeş, Filipinler, Cezayir, Brezilya, Kenya, Senegal ve ABD'de küçük T. toplulukları vardır. Bunlardan yalnızca T.'nin New York'taki temsilciliği önemli bir rol oynuyor.

1960'lardan bu yana T. gençlerin hac yeri haline geliyor. T.'de ilk uluslararası gençlik toplantısı 1966'da gerçekleşti. 1974'te ilk “Gençlik Konseyi” toplandı.

1978'de T. pasifist "Yeryüzünde Güven Hacını" başlatır. "Kardeş" Roger, faaliyetlerinin kapsamını genişletmek için topluluğa miras bıraktı, bu nedenle 2006 yılında Hindistan'ın Kalküta kentinde "Güven Hac Yolculuğu" kapsamında bir toplantı düzenlendi.

T., 1978'den beri, genellikle 28 Aralık'tan 1 Ocak'a kadar Avrupa'nın büyük şehirlerinden birinde düzenlenen "Noel toplantıları" düzenliyor. Yerel cemaatlerin ve ev sahibi şehirdeki cemaatçi ailelerinin çabalarıyla hazırlanan bu toplantılara her yıl on binlerce genç katılıyor.

T. yılda 100 bine kadar kişiyi ağırlıyor. Başta St. Tarikatı olmak üzere Katolik rahibeler, ziyaretçilere hizmet etmeye yardımcı oluyor. Andrey.

Yaz aylarında aynı anda 5.000'den fazla genç T.'de toplanıyor. En özgür yaşam tarzına öncülük ediyorlar. Günde sadece üç defa “kardeşleriyle” bir araya gelerek dua ve “susma”ları isteniyor.

Öğleden sonra ise yaklaşık olarak şu konularda “tartışma ve dua” grupları düzenleniyor: “Affetmek mümkün mü?”, “Küreselleşmenin meydan okuması”, “Tanrı'nın çağrısına nasıl cevap verilir?”, “Nasıl bir Avrupa istiyoruz?” Görmek?" vb. Bazı konular aşağıdakilerle ilgilidir: güzel sanatlar ve müzik.

T.'nin tüm faaliyetleri adogmatik, ideolojik olmayan bir tarzda meditasyona ve beyin yıkamaya adanmıştır. Bu, T.'yi uyumsuzluk ve küfürden oluşan karakteristik bir kombinasyonla kitle kültürü olgusu haline getiriyor.

Teze Topluluğu

aksi takdirde Taize, Taizé Topluluğu, Taizé Topluluğu- sözde manastır ekümenik ve pasifist topluluk, kitle dininin ders kitaplarında yer alan bir fenomeni (bir tür popüler kültür). T.'nin ideolojisi ilkesiz idealizm ve küreselci "Avrupa maneviyatı"dır.

1949'dan beri T. üyeleri manastır yeminlerini anımsatan yeminler ediyor: bekarlık, ortak mülkiyet, "rahip" otoritesine boyun eğme. "Kardeşler" sıradan laik kıyafetler giyerler, ancak ayinler sırasında beyaz elbiseler giyerler.

İlk başta sadece Protestanlar ve Anglikanlar T. 1969'da ilk Katolik cemaatin üyesi oldu. O zamandan beri T.'nin kademeli olarak Katolikliğe geçişi başladı.

Hindistan, Bangladeş, Filipinler, Cezayir, Brezilya, Kenya, Senegal ve ABD'de küçük T. toplulukları vardır. Bunlardan yalnızca T.'nin New York'taki temsilciliği önemli bir rol oynuyor.

1960'lardan bu yana T. gençlerin hac yeri haline geliyor. T.'de ilk uluslararası gençlik toplantısı 1966'da gerçekleşti. 1974'te ilk “Gençlik Konseyi” toplandı.

T. yılda 100 bine kadar kişiyi ağırlıyor. Başta St. Tarikatı olmak üzere Katolik rahibeler, ziyaretçilere hizmet etmeye yardımcı oluyor. Andrey.

Yaz aylarında aynı anda 5.000'den fazla genç T.'de toplanıyor. En özgür yaşam tarzına öncülük ediyorlar. Günde sadece üç defa “kardeşleri” ile birlikte dua ve “susmak” için bir araya gelmeleri isteniyor.

Gençlik toplantıları sırasındaki tipik günlük rutin

Sabah namazı
Kahvaltı
Toplantılar
Öğle namazı
Akşam yemeği
İlahileri öğrenme
İncil toplantıları
Çay
Seminerler
Akşam yemeği
Akşam namazı
Gayri resmi toplantılar

T.'nin tüm faaliyetleri adogmatik, ideolojik olmayan bir tarzda meditasyona ve beyin yıkamaya adanmıştır. Bu, T.'yi bir fenomen haline getiriyor kitle kültürü uyumsuzluk ve küfürün karakteristik bir birleşimi ile.

Teze'deki Ortodoks şapeli

Schütz, Ortodoks ikonlar ve zevksiz kumaşlarla birleşen ve "benzersiz" bir izlenim yaratan Kalvinist sadeliğin destekçisiydi. İlk başta “kardeşler” 1960'lara kadar terk edilmiş bir Katolik kilisesinde dua ediyorlardı. sözde Parodi Ortodoks tarzında “Concord Kilisesi”.

“Concord Kilisesi”

Cuma günleri, Taiz'deki dualar, beceriksizce şu şekilde stilize edilen Haç'a hürmet etmeyi de içeriyor: Ortodoks simgesi. Aynı zamanda haç yere konur ve ibadet edenler dizlerinin üzerinde ona doğru sürünürler. Bu ritüelin, T.'deki referans materyallerinde oldukça ciddi bir şekilde bildirildiği gibi, Büyük Topuk'un Ortodoks hizmetinden alındığı iddia ediliyor.

T. kendi eklektik pop müzik tarzını yarattı. Bunlar, 15 defaya kadar ritmik olarak tekrarlanan ve aralarına kısa sessizlik dönemleri serpiştirilen kısa müzik cümleleridir. Sonra doruk noktası geliyor - 10 dakikalık sessizlik. Müzik, popüler meditasyon anlayışıyla ortaçağ Batı ve Bizans müziği olarak stilize edilmiştir. Topluluğun enternasyonalist amacını vurgulamak için çeşitli dillerde dualar söyleniyor.

Oslo'daki 2010 Eurovision Şarkı Yarışması'nın galibi Lena Mayer-Landrut, Taizé'nin takipçisi olduğunu itiraf ediyor. Yarışmada çapraz T ile sahne aldı.

Genel olarak T.'nin tarzı tamamen topluluğun kurucusu Roger Schutz'un kaba estetik tercihleri ve dar dünya görüşü tarafından belirleniyor. Öğretisi, açık ilkeleri olmayan çok tuhaf bir idealizme indirgeniyor.

"Kardeş" Roger'ın yumuşak, yatıştırıcı konuşmaları onu çok popüler bir modern "peygamber" yaptı. Kendisi, kitle dininin bir başka temsilcisi olan Schutz'un arkadaş olduğu Kalküta'lı “Anne” Teresa ile birlikte bir pop ikonu haline geldi. Teresa ile birlikte üç kitabın ortak yazarıdır.

Schutz ve “Anne” Teresa

"Kardeş" Roger'ın ifadeleri, T.'nin tüm ideolojisi gibi son derece belirsizdir. Örneğin Roger birader 2004 yılında gençlerle yaptığı bir toplantıda şunları söyledi: Şu anda tüm kıtalardaki gençlerle birlikte dünya üzerinde güven yolculuğuna başlıyorsak, barışın ne kadar gerekli olduğunu anladığımız içindir. Yaşamımızı şu soruya cevap vermek için kullanabileceğimiz ölçüde barış davasına hizmet edebiliriz: Yaşadığım yerde güvenin taşıyıcısı olabilir miyim? Diğer insanları giderek daha iyi anlamaya hazır mıyım?

"Kardeş" Roger aynı zamanda düşünceliymiş gibi görünen saçma paradokslarla konuşmayı da severdi. Bu yüzden popüler kitabının adı "Geçicinin Dinamiği" (La Dynamique du Provisoire), T.'nin ideolojisinin içeriğini oldukça iyi aktarıyor.

1980'de Papa II. John Paul'un huzurunda Schütz şunları söyledi: Atalarımın inancını evrenin gizemiyle uzlaştırarak kendi Hıristiyan kimliğimi keşfettim.(yani Katolik, - Ed.) inanç, biriyle ya da diğeriyle teması kaybetmeden. Schutz'un konumunun belirsizliği, konunun belirsizliğini mükemmel bir şekilde yansıtıyor. ekümenizm hangisi hakkında Wissert-Hooft söz konusu: Ekümenizmin gerçeği, ekümenik dilin tamamen açık olamayacağıdır..

Bu ekümenik belirsizlikte Roger, Katolik hiyerarşiler tarafından da destekleniyordu. Böylece Papa XXIII. John, T.'nin Kilise'deki yeri hakkındaki bir soruya yanıt olarak Schutz'a şunları söyledi: Katolik Kilisesi sürekli genişleyen eşmerkezli dairelerden oluşur. Başpiskopos'a göre. Lefebvre, Roger ve topluluğu daha önce de Katolikliğe geçmek istiyordu İkinci Vatikan Konsili(1962-1965), ancak onlara şöyle söylendi: Hayır, bekle. Katedralden sonra Katolikleri ve Protestanları birbirine bağlayan bir köprü olacaksınız..

T.'nin ideolojisinin belirsizliğinin çarpıcı bir örneği, kurucusunun dini bağlılığıyla ilgili yakın zamanda gündeme gelen soruydu.

Katoliklerin ve T.'nin "kardeşlerinin" karşılıklı sempatisi uzun zamandır biliniyor. 1949'dan itibaren T.'nin liderleri, geleceğin Papa Paul VI ile Vatikan'da düzenli olarak resepsiyonlara katıldı. John XXIII, henüz Fransa'da nuncio iken, T.'yi "ekümenizmin küçük pınarı" olarak adlandırdı ve ardından Schutz ve meslektaşı Max Turian'ı gözlemci olarak davet etti. İkinci Vatikan Konsili. Max Turian aynı zamanda Katolik ibadetinde reform hazırlayan Konsilyum'da da gözlemciydi.

Papa John XXIII, Kardinal Bea ve “kardeşler” Roger Schutz ve Max Turian

Bunca zaman boyunca T.'nin faaliyetleri ideal olarak ekümenik ve hatta mezhepler üstü olarak tasvir edildi. "Kardeş" Roger'ın mezhep üstü olduğuna dair efsane, ekümenizmi ve mezhep dışı Hıristiyanlığı haklı çıkarmak için çok uygundur: Kardeş Roger herhangi bir özel ekümenik doktrin ilan etmedi ve kardeşlerin hiçbiri itiraflarını veya mezheplerini değiştirmedi, ancak hangi itirafa ait olduklarından asla bahsetmediler. (O. Georgi Çistyakov).

Bu, “kardeş” Roger'ın 1972'den beri gizli bir Katolik olduğunu açıkça gösteren tarihi gerçeklerle çelişmektedir. Doğru, önce Katolikliğe bu geçişi gizlemeye çalıştılar, sonra Roger'ın ölümünden sonra, onun geçişinin açık gerçeğini mümkün olan her şekilde gizlemeye çalıştılar.

Kardinal Ratzinger "Kardeş" Roger'a Kutsal Komünyonu verdi

Schütz'ün yaşamı boyunca bile birkaç kez komünyon aldığı biliniyordu John Paul II. John Paul II'nin 2005'teki cenazesi sırasında, “Kardeş” Roger, geleceğin Papa Benedict XVI'nın elinden halka açık bir şekilde cemaat aldı. Schütz, her sabah T'de verilen Ayinde cemaat alıyordu. Sonunda, Vatikan'ın baş ekümenisti Kardinal Walter Kasper'ın ayini yönettiği Katolik ayinine göre gömüldü.

“Kardeş” Roger'ın bazı arkadaşları, özellikle de Katolik rahip olan en yakın arkadaşı Max Turian da Katolikliğe geçti. Katolik keşiş Alois, yaşamı boyunca Roger'ın halefi olarak atandı.

Bütün bunlar, T.'nin ekümenik ruhunda şüphe uyandırdı ve Roger'ın gizli Katolikliği hakkında söylentilere yol açtı; bu, T.'yi temelde Protestan bir topluluk ve "dünyadaki tek Protestan manastırı" olarak gören Protestanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Cemaat, ekümenizm kisvesi altında Katolik din propagandasının bir aracı gibi görünmeye başladı.

Ortaya çıkan gerçekleri, kafa karıştırıcı ve belirsiz olan yalanlamalar takip etti.

Vatikan temsilcileri, Roger'ın bir yanlış anlaşılma sonucu Kardinal Ratzinger'in elinden komünyon aldığını, çünkü kendisini yanlışlıkla bir iletişimci grubunun içinde bulduğunu ve reddetmesinin onun için zor olduğunu iddia etti. Ve tüm bunlar, Katolikliğin resmi olarak karşılıklı cemaati yasakladığı gerçeğine ve karşılıklı cemaatin Taşkent'te uygulanmadığına dair defalarca verilen güvencelere rağmen.

Lyon Kardinal Barbarin'in isteği üzerine Kardinal Kasper şunları söyledi: Kardeş Roger teknik olarak bir Katoliktir.

Walter Kasper'a göre, "Kardeş" Roger ile Vatikan arasında, Protestanlık ile Katoliklik arasındaki mezhep çizgisini aşmasına izin veren gizli bir anlaşma vardı. Bu düzenleme Roger'ın giderek daha fazla farkına varmasını sağladı: papanın bakanlığı Kilisenin birliğine hizmettir ve buna göre en iyi ekümenizm Katolikliktir.

6 Eylül 2005'te topluluk, Schutz'un Katolikliğe geçtiğini resmen reddetti ve bunu onun anısına hakaret olarak nitelendirdi. Aynı zamanda topluluk, “kardeş” Roger'ın Protestan olarak kalırken Katolik inancını kabul ettiğini de kabul etti.

2006'da Katolik piskoposu. Piskoposluk bölgesi Taize köyünün bulunduğu Raymond Séguy, Roger'ın Katolik olduğunu belirterek Protestanlar arasında gerçek bir şok yarattı: Kardeş Roger 1972'de Katolik inancına sahipti ve Roger bana kendisinin Katolik olduğunu söyledi..

Tartışma, ünlü tarihçi Yves Chiron'un 1972'de “Kardeş” Roger'ın Katolik inancını beyan ederek resmen Katolikliğe geçtiğini kanıtlayan araştırmasının ortaya çıkmasıyla sona erdi. Max Turian da Schutz'la aynı dönemde Katolik oldu.

1971'de Chiron şunu bildiriyor: T.'nin Vatikan'a daimi temsilcisinin atanması konusunda anlaşmaya varıldı. Görevi, Papa'nın planları doğrultusunda T. ile Vatikan arasındaki farklılıkları ortadan kaldırmak, ayrıca T. ile Katoliklik arasında daha yakın işbirliğini geliştirmek ve aralarında organik ilişkiler kurmaktı..

1972'de Autun Katolik Piskoposu'nun şapelinde Schutz ve Turian Katolikliğe geçtiler. Schütz ve Turian için Bishop'un iman itirafını okudum. Le Bourgeois. Din değiştirenlere resmi bir sertifika verilmemesi karakteristiktir.

Bu gerçekler karşısında Roger'ın hiçbir yere kıpırdamadığı, hiçbir şeyden vazgeçmediği yönündeki sözleri tamamen samimiyetsiz görünmektedir. Burada yine bir belirsizlik ustası olduğu ortaya çıktı ve Katolik olmadığını, Protestanlık ile Katolikliği ekümenik birlik içinde birleştirdiğini iddia etmeye devam etti.

Chiron'un mesajından sonra “kardeş” Alois şunları söyledi: Hayır, Kardeş Roger hiçbir zaman resmi olarak Katolikliğe “dönüşmedi”. Eğer değişseydi bunu söylerdi. Yürüdüğü yolda başına gelen hiçbir şeyi saklamadı.

“Kardeş” Alois'e göre, 1972'de bir Katolik piskopos, Roger'a, İman dışında herhangi bir inancın itirafını gerektirmeden ilk cemaati verdi. Dahası, aynı piskopos daha sonra toplumun tüm üyelerine (hem Katolik hem de Protestan) ayrım gözetmeksizin cemaat verdi.

Genel olarak T.'nin tutumu Roger'ın kısmen Katolik, kısmen Protestan olduğu gerçeğine dayanıyor. Katolik tarafında, 2008'deki bir röportajda Kardinal Kasper, Roger'ın hem Kalvinist hem de Katolik olduğunu savundu. Kasper, gerçek ekümenizm ruhuyla, Roger Schutz'un dini bağlılığı konusunda tam bir netlik talep edilmemesi konusunda ısrar etti. İlginç bir şekilde, Roger'ın diğer en az iki çağdaşı da benzer bir mezhepler üstü pozisyonu iddia etti: Büyükşehir Nikodim (Rotov) Ve Natalia Trauberg.

Her halükarda, Vatikan'ın resmi inkarlarına rağmen T.'de Katolikler ve Protestanlar arasındaki iç iletişimin uygulandığı açıktır. Aynı durum, mezhepsel bağlılıklarına bakılmaksızın toplanan herkese cemaatin verildiği Katolik ayinleri olan Pazar ayinleri için de geçerlidir. Bunun gerekçesi, Papa'nın 1986 yılında Efkaristiya'da Mesih'in Gerçek Bedenine ve Kanına inanan tüm hacılara T.'deki Ayinde cemaat almaları için verdiği iddia edilen izindir.

T.'nin konumunun bu belirsizliğine rağmen, daha doğrusu tam da bu nedenle, T. birçok dini lider için bir hac yeridir. Canterbury Anglikan Başpiskoposu II. John Paul vb. burayı ziyaret etti.

T.'nin “Ortodoks” ekümenizmi ile ilişkisi özellikle yakındı.

Zaten Şubat 1962'de “kardeş” Roger ziyaret etti Patrik Athenagorasİstanbul'da Bulgar Patriği Kirill, Sofya'da ve Sırp Patriği Herman Belgrad'da.

Her yıl Moskova ve Konstantinopolis Patrikleri, T.'nin düzenlediği yıllık Avrupa toplantılarına tebrik mesajları gönderiyor ve katılımcılarını kutsuyorlar.

5 ve 6 Ağustos 1962'de "Concord Kilisesi"nin büyük açılışına Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri de katıldı. O. Vsevolod Shpiller Ve O. Vladimir Kotlyarov .

korunmuş detaylı açıklama bu olayın. V. Shpiller:

“Manastır” bir çeşit şatodur..(?) ve en yakın köyün yukarısında, Katolik kilise kilisesini ziyaret edenler için küçük, tamamen yeni bir tür “otel” bulunmaktadır. Taise'de akşam namazı sonrası, yeni ultra modern Katolik kilisesinde ve akşam yemeğinden sonra şatonun bulunduğu tepedeki geniş ve yüksek çınar ağaçlarının altında, inanılmaz manzaralar eşliğinde güzel manzara, bu “otele” götürüldüm. Sabah saat 9'da maceralarla dolu bir şekilde Taise'ye götürüldük - oradan geçen üç Hollandalı kadın... Benim de katıldığım bir matin vardı (sunum: Konstantinopolis'ten bir Yunan metropolü ve ben - bir Ortodoks matinler). Sonra şatonun salonunda ardına kadar açık geniş kapılarçınar ağaçlarının olduğu bölgeye bakarak 1/2 saat - 1 saat oturup çay içtik. Bögner, Uppsala Başpiskoposu, Bristol Piskoposu (Thomson), Konstantinopolis Metropoliti ve ben. Sonra şatonun üzerine inşa edilen "kiliseye" gittik... Herkes orada giyindi (epitrachelion'u taktım) ve çok ciddi bir alayla batı girişinden kilisenin etrafında yürüdü. Birincisi - Taise kardeşliği - beyaz cüppeler giymiş, başlıklarını geriye çekmiş 50 keşiş, ardından yaklaşık 50 papaz-profesör (3 üniversitenin rektörleri - Hamburg, Harvard ve bazıları Kanadalı), Anglikan piskoposluğu cüppeleri içinde, başlarında taçlar var. Uppsala Başpiskoposu, Bristol Başpiskoposu, ardından Yunan Piskoposu, ardından ben ve bana eşlik eden rahip (diğeri hastalandı) ve Konstantinopolis Metropoliti ile birlikte yürüdük. Ayin sırasında İncil 5 dilde okundu: önce Fransızca, sonra Almanca, sonra Bristol Piskoposu İngilizce okudu, sonra ben Rusça okudum ve Yunan Metropoliti Yunanca okudu. Sonra sunağın etrafına oturdular (epitrachelium'u çıkardım), Protestanlar birlikte cemaat aldılar. Ayin sırasında kardeşliğe bir “inisiyasyon” gerçekleşti... Bu “kardeşler” dünyanın her yerinden geliyor ve periyodik olarak Taise'ye geliyorlar. Kendi yerlerinde yaşıyor ve çalışıyorlar. Esas olan gençler ama neredeyse hepsinin zaten bilinen isimleri var (ilahiyatçılar, filozoflar). Bana tapınağın Sasha Rzhevussky tarafından tasarlandığını söyleselerdi şaşırmazdım. Çok güçlü, çok esrarengiz... İki Katolik piskopos, altı Katolik başrahip ve “Yrenikon”dan bir keşiş, öğle yemeği için salonun yakınındaki aynı çınar ağaçlarının altına geldi. Akşam namazı sırasında onlar sunağın etrafındaki kilisedeydiler, ben de yanlarında durdum. Seyirciler arasında onlarla birlikte gelen farklı mezheplerden yaklaşık 20 kız kardeş vardı.

Öğle yemeğinde (akşam yemeğinde olduğu gibi) ilk başta sessizce oturduk ve muhteşem müzik (şato salonundan) eşliğinde yemek yedik - Bach, Mozart'ın kayıtları... Sonra birkaç konuşma: 1) Katolik piskoposu ("Bay") ; 2) hükümet temsilcisi; 3) bazı Alman üniversitelerinin (Batı Almanya) rektörü; 4) - ben; 5) Yunan metropolü, 6) Uppsala Başpiskoposu; 7) Bristol Piskoposu; 8) Amerikalı. Sonra Vespers - tüm Katolik din adamları oradaydı ve ben de onların yanında durdum.

Tepenin tamamı harika arabalarla kaplıydı, büyük bir seyirci vardı - tapınak en az 1000 kişiyi çekiyor. - her şey doluydu. Çok zarif. Çok organize. Çok sayıda gazeteci var, sinema, televizyon, radyo… Kimse bizi (bizimki gibi!) rahatsız etmedi ama işlerini yaptılar. Akşam namazı bir saatten fazla sürdü. Bize nezaket gereği bir geçit töreni yapılmadı. Onu kim kapatmalı: Katolikler mi, Ortodokslar mı? Bu nedenle ayrı ayrı ortaya çıktılar - önce Katolikler; sonra - ben; sonra - Konstantinopolis'in bir temsilcisi, sonra - Protestanlar.

Aralık 1962'nin sonunda T. Büyükşehir Nikodim (Rotov). Bu sırada topluluk kilisesinde bulunan Vladimir Meryem Ana'nın ikonunu kutladı. "Kardeş" Roger inandı Büyükşehir Nikodim arkadaşı ve ölümünden birkaç dakika önce onu gördü Büyükşehir Nikodim Papa John Paul I ile bir resepsiyonda.

Patrik Athenagoras Farklı kökenlerden, geçmişlerden ve farklı yaşam koşullarından gelen insanların ortak dua ve manevi arayış için gelebileceği bir “Ortodoks Teze” yaratılması önerildi. Orijinal plana göre bunu Patmos adasında yapmak istiyorlardı ancak “kardeş” Roger'ın önerisi üzerine aynı yıl Teza'da Patriklik “metokhia” açıldı.

1963 yılında T.C.'deki “Ortodoks metohia”nın temeline ilk taş atıldı. Bu, Konstantinopolis Patrikhanesi temsilcilerinin huzurunda yapıldı. başpiskopos Sourozh'lu Anthony ve ep. Vladimir (Kotlyarov). Daha sonra Fr. geldi. Vsevolod Shpiller ve Pavel Evdokimov. İki yıl sonra Ortodoks şapeli kutsandı; Büyük açılışında hazır bulundu başpiskopos Sourozh'lu Anthony Ve başpiskopos Vasily (Krivoshein) .

Topluluk düzenli olarak performans sergiliyor İlahi Ayin 1998'de Moskova Patrikhanesi tarafından sağlanan antiminler hakkında.

O. V. Lapshin Teza'da ilahi bir hizmet gerçekleştiriyor

“Metohija”da yaşayanlar arasında şunlar vardı: O. Şam (Papandreu) Daha sonra Konstantinopolis Patrikhanesi'nin İsviçre Metropoliti olan ve O. Dometyan (Topuzliev), şimdi Bulgaristan'ın Vidin Metropoliti. İkincisi şunu yazdı: 1965 yılında Patrik Athenagoras beni Teze'ye gönderdi ve 1969 yılına kadar orada yaşadım. Bu sıralarda kişiliği Hıristiyanları büyük ölçüde etkileyen Roger Biraderle tanıştım. O benim için bir kardeş gibiydi ve onunla tanışmak tüm hayatım boyunca iz bıraktı. Teza'da tanıştığım açık sözlülüğü ve kardeşçe tavrı hayatım boyunca benimle kaldı..

Ortodoks Hıristiyanlar, 1965 yılında T.'nin 25. yıl dönümü ekümenik kutlamasına katılarak, kutlama sırasında Kur'an-ı Kerim sureleri okundu. Büyükşehir Meletius(Konstantinopolis Patrikliği) ve başpiskopos Sourozh'lu Anthony Katolik piskoposlarla birlikte Ortodoks Vespers'e hizmet ettiler.

17 Mayıs'tan 21 Mayıs 1967'ye kadar Büyükşehir Tallinsky Alexy Taiz'de düzenlenen “Hıristiyan Barış Konferansı” (ÇKP) toplantısına katıldı.

1970 yılında “kardeş” Roger tekrar ziyaret etti Patrik Athenagoras ona Tanrı'nın Annesinin imajını veren.

1972'de topluluktan birkaç "kardeş" SSCB'yi ilk kez ziyaret ederek Leningrad, Novgorod, Moskova, Smolensk ve Minsk'i ziyaret etti. 1977'de Ep. Zürih Seraphim(Moskova Patrikhanesi) “kardeş” Roger'ı SSCB'yi ziyaret etmeye davet etti. 1978 yılında bu ziyaret gerçekleşti. Bu sırada Schutz, Büyükşehir Nikodim (Rotov) .

1987 ve 1988'de Schütz, tanıştığı Moskova'yı tekrar ziyaret etti O. İskender Erkekler.

1989'da T. ziyaret etti Büyükşehir Minsky Filaret .

1990'dan bu yana, T.'nin çalışmaları eski sosyalist kamp eyaletlerinden (Romanya, Bulgaristan ve Sırbistan) gençlerin yanı sıra Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'daki en “liberal” Ortodoks topluluklarının temsilcilerini de çekmek için yoğunlaştı. ekümenik olaylar.

28 Aralık 1999'dan 1 Ocak 2000'e kadar Varşova'da Taizé topluluğu tarafından düzenlenen 22. Avrupa Gençlik Toplantısı 24 ülkeden 70 binin üzerinde genç Varşova'da toplandı. Rusya, Moskova, St. Petersburg, Obninsk, Perm ve Novosibirsk'ten yaklaşık dört yüz kişi tarafından temsil edildi. Toplantıya katılan Ruslar arasında Ortodoks rahipler de vardı. Dünyanın dört bir yanından gelen Hristiyan gençleri ve toplantıyı düzenleyenler, mesajlarıyla BM Genel Sekreteri Sayın Kofi Annan tarafından memnuniyetle karşılandı. Papa John Paul II, Canterbury Başpiskoposu George Carey ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy II. Toplantıdaki ana tartışma konusu, topluluğun kurucusu Kardeş Roger'ın dünyanın 58 diline çevrilen "Sevinç patlaması" başlıklı mektubuydu. Bu mektup, herkesi Allah sevgisine açılmaya, kalbin ve imanın sadeliğinde saklı olan insan ruhunun güzelliğini tanımaya çağırıyor. Mektubun hükümlerine ilişkin tartışmalar ülkeler arasındaki bölgesel toplantılarda ve küçük gruplar halinde gerçekleştirildi. Onlara Torvar adında devasa bir spor kompleksi sağlandı.

Ağustos 2005'te T. topluluğunun 60 yıldır kurucusu ve öncüsü olan erkek kardeş Roger Schütz, akli dengesi yerinde olmayan bir kadının elinde öldü.

Roger Schutz'un cenaze törenine Rusya ve Romanya'dan "Ortodoks" ekümenistler katıldı; O. Mihail Gundyaev .

Roger Schutz için cenaze töreni

18 Ağustos 2005 o.V. Lapşin Vrazhka'daki Moskova Varsayım Kilisesi'nde “kardeş” Roger için bir anma töreni kutlandı.

O.V. Lapshin “kardeş” Roger için anma töreni düzenledi

28 Mayıs'tan 2 Haziran 2006'ya kadar erkek kardeş Alois ve cemaatin diğer iki erkek kardeşi Moskova'daydı. Kardeş Alois için bu gezi son derece önemliydi; Patrik Alexy II Taizé topluluğunun Rus Ortodoks Kilisesi'ne yakınlık ve güven içinde yoluna devam etmesi arzusuyla. Bunu şu sözlerle ifade etti: “Roger Kardeş bize yol açtı, biz de onun izinden gitmek istiyoruz. Rus Ortodoks Kilisesi onun kalbinde özel bir yere sahipti. Geçmek zorunda kaldığı tüm zorluklar nedeniyle ona en derin saygıyı duyuyordu ve sık sık Ortodoks Hıristiyanların sevmeyi ve affetmeyi ne kadar iyi öğrendiğinden söz ediyordu.”

Kardeş Alois, Patrik II. Alexy'ye dua sırasında Kardeş Roger'ı sık sık ısıtan bir şal veriyor

Kardeşler, Patrik'in yanı sıra Patrikhane Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Metropolit Kirill ve daire çalışanlarının gördükleri sıcak karşılamadan derinden etkilendiler. Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi ile Taizé topluluğu arasında iyi ilişkilerin geliştiğini vurguladı; kendisinin de Taizé'de nasıl olduğunu hatırlattı ve Kardeş Roger ile birkaç kez görüştü.

Bu, Alois biraderin son aylarda yaptığı dördüncü geziydi ve ardından Papa Benedict XVI, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un yanı sıra Brezilya'nın Porto Allegre kentinde düzenlenen toplantıya katılım. “Bu toplantılarla kardeşlerimle birlikte tüm Hıristiyanlar arasında kardeşlik için ne kadar çabaladığımızı göstermek istedim. Ve bu arada, çeşitli Hıristiyan geleneklerinin tarih boyunca koruduğu hazineleri giderek daha fazla keşfediyoruz. Biz Taizé'de büyük Hıristiyan geleneklerinin armağanlarını birbirleriyle paylaşabilmesi için çalışmak istiyoruz."

Kardeşler, Patrik tarafından kutlanan Rab'bin Göğe Yükselişi gününde Ayin'e ve diğer mahallelerdeki çeşitli törenlere katıldılar. Acı dolu anıların olduğu birçok yeri ziyaret ettiler: 1937-1938'de 20.000'den fazla kişinin vurulduğu Butovo eğitim sahası ve öldürüldüğü yol. baba Alexander Men. Ayrıca Moskova İlahiyat Akademisini ziyaret ettiler ve Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali'nde, özellikle her Rus inanan için değerli olan Radonezh Aziz Sergius'un kalıntılarında dua etme fırsatı buldular.

Cemaatin rektörü de görüştü Smolensk Metropoliti Kirill topluluğa kutsama Kurtarıcı'nın küçük bir simgesini sundu. 3 Haziran Cumartesi günü Kardeş Alois'in dönüşü üzerine bu resim Taizé'deki Uzlaşma Kilisesi'nde sergilendi, böylece burada toplanan genç "Hıristiyanlar" ona saygı gösterebilsinler.

Metropolitan Kirill ve kardeşi Alois

2 Haziran 2006 rektör Kardeş Alois Leser (1954 doğumlu) ve Luke ve Matthew kardeşler, Uspensky Vrazhek (rektör) hakkındaki Moskova Varsayım Kilisesi'ne geldiler baba V. Lapshin). Moskova Patrikhanesi Hıristiyanlar Arası İlişkiler Dış Kilise İlişkileri Dairesi Sekreteri Varsayım Kilisesi'nde hazır bulundu rahip Igor Vyzhanov, rahipler Alexander Borisov ve Georgy Chistyakov'un yanı sıra. Yüzlerce kişinin katıldığı toplantının başında Taizé Baş Kardeşi Alois Leser, Rusya'ya ve Kilisesine olan sevginin kardeşlere topluluğun kurucusu Kardeş Roger Schutz (1915-2005) tarafından aşılandığını söyledi. geçmişte öldü. Kardeş Roger'ın ölümünden sonra topluluğa başkanlık eden Kardeş Alois, Rusya'ya geldi ve Moskova ve Trinity-Sergius Lavra hakkındaki çok canlı izlenimlerini, kendi deyimiyle "bir ibadet atmosferinin" hüküm sürdüğü kiliselerde paylaştı. kalp.” Kardeş Alois özellikle bugün II. Alexy ile yapılan ve patriğin topluluk üyelerine Rus Ortodoks Kilisesi ile ilişkileri sürdürmeye ve geliştirmeye çağırdığı toplantıya odaklandı. Blagovest-info muhabiriyle yaptığı görüşmede Alois birader, Patrik Alexy'nin Tallinn ve Estonya Piskoposu olduğu 60'lı yıllarda Taizé'de olduğunu söyledi. Kardeşi Roger'la son görüşmesi 1988'de Moskova'da gerçekleşti. Kilisenizin armağanı, dedi, iyi kalpli ibadet ve her insanın haysiyet duygusu. Alois birader bunun bizim için özellikle değerli olduğunu söyledi, çünkü hizmetimizde insana saygıyı tesis etmek için mümkün olan her şeyi yapıyoruz. Hediyenizi çok takdir ediyoruz çünkü ancak birlik olursak Müjde'ye tanıklık edebiliriz.

Alois birader Roger biraderin ölümünden sonra topluma sağladıkları dua dolu destek için Rus imanlılara özellikle teşekkür etti. Kurucunun ölümünün arifesinde söylediği son sözler, topluluğun nasıl genişletilebileceğini düşünmeye yönelik bir çağrıydı. Ve son aylarda bir dizi yeni girişimde bulunuldu. Taizé kardeşler şimdiye kadar ya Fransa'nın güney doğusundaki topluluklarına hacıları davet ettiyse ya da yılda bir kez, kışın çeşitli Avrupa şehirlerinde gençlik toplantıları düzenlediyse, o zaman bu yılın Ekim ayında da benzer bir toplantı düzenlenecek. Asya'da ilk kez - Kalküta'da. Alois Birader'e göre toplantının Kalküta'da yapılması fikri "biraz çılgınca" ama topluluğun deneyimini diğer kıtalara taşıması çok önemli.

Kardeş Alois'in konuşmasının ardından, Varsayım Kilisesi'nin rektörü rahip Vladimir Lapshin, Taizé kardeşlerin Moskova'ya tekrar gelmeleri vesilesiyle (Luke ve Matthew kardeşler en son beş yıl önce buradaydı) şükran duası ayinini yaptı.

Toplantıda Taizé şarkıları çalındı ve toplananlar Alois, Luke ve Matthew kardeşlerle konuşma fırsatı buldu. Sonunda tüm katılımcılar Alois biraderin yaklaşan doğum gününü kutladılar ve ona uzun yıllar dilediler.

O.V. Lapşin T.'nin "kardeşleri"nin yeniden Moskova'ya gelmesi nedeniyle şükran töreni yapılıyor.

30 Ocak 2007'de “Ortodoks” ekümenistler, T. tarafından düzenlenen “Avrupa için Açık Güven Yolları” tatilinde ciddi bir gençlik törenine katıldılar. Katolik'te ilahi hizmet katedral Brüksel'i seslendiren: Belçikalı Kardinal Gottfried Daneels ve Brüksel Piskoposu Joseph de Keysel, Ep. Akhaisky Afanasy(Helen Ortodoks Kilisesi), O. Antony İlyin(Rus Ortodoks Kilisesi)).

Kasım 2007'de Bangkok'ta katılımla O. Oleg Çerepanin Katoliklerin ve Protestanların ekümenik duaları “kardeş” Alois ile birlikte gerçekleşti.

2011 Moskova'daki Teze'den Hacılar O. Alexander Borisov ve o. V. Lapshin

Mayıs 2011'de 240 hacı, "kardeş" Alois ve diğer birkaç "kardeş" ile birlikte kılık değiştirerek Moskova'yı ziyaret etti. Ev sahibi cemaatlerdeki ayinlere katıldılar - Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki St. Tatiana Kilisesi (rektör - O. Maksim Kozlov), Bolshaya Ordynka'da Sevinçten Acı Çeken Herkesin Kilisesi (rektör - Büyükşehir Volokolamsk Hilarion'u) ve birkaç Moskova mahallesi daha.

Moskova Kilisesi'ndeki "Kardeşler" St. Tatyana

Mahallenin topluluk üyeleri St. Cosmas ve Damian (rektör - O. Alexander Borisov) ve Vrazhka'daki Varsayım Kilisesi cemaatçileri (rektör - O. Vladimir Lapşin) her yıl T'yi ziyaret edin.

O.V. Lapshin Teza'da alışılmadık derecede rahat hissediyor

Kendim o.V. Lapşin T.'yi ilk kez 1993 yılında ziyaret ettim ve o günden bu yana her yıl tatillerimi orada geçiriyorum. Rahip Taizé ile şahsen birçok kez görüştü; Kardeş Roger'ın Moskova'dan gelen konukları ne kadar sıcak karşıladığını hatırlıyor - her seferinde "karşılıklı bir tatil"di. Şöyle bildiriyor: 1990 yılında ölen Peder Alexandre Me'nin ölümünden sonra, Kardeş Roger'ı akıl hocam ve öğretmenim olarak görmeye başladım. Bana kişisel olarak bir şey öğretmesi anlamında değil ama ben onun açıklığından, sadeliğinden bir şeyler öğrenmeye çalıştım..

Başpiskopos Anastasius (Iannulatos) Teza'da

Birçok modernist ve ekümenist T.

Ep. Seraphim (Sigrist) T'nin ideoloji sonrası ve günah çıkarma sonrası atmosferine hayranlık duyuyor. Kitap aynı zamanda biliniyor Olivier Clément, sınırsızca T.'yi övüyor. Ama korkmayın, Ortodoksluğun bağnazları, diyor Clément anlaşılmaz bir şekilde. — Teze kimseyi kendine mal etmez, Kilise olduğunu iddia etmez. Teze, Kilisenin uzlaşmaya açıldığının yalnızca bir işareti veya eşiğidir.

Temmuz 2012'de Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'nin genç cemaatçileri. Rektör Başpiskopos Sergius Lepin liderliğindeki Rakov (Volozhin bölgesi, Minsk bölgesi), Taizé Topluluğunu (Fransa) ziyaret etti.

Grupta, Minsk piskoposluğunun misyonerlik (!) bölümündeki Havari İlahiyatçı Yahya'nın gençlik kardeşliğinin temsilcileri vardı.

Başkalaşım Cemaati ikinci kez Teze'ye gezi düzenliyor. Daha önce Topluluk, Protodeacon Yaroslav Bliznyuk başkanlığındaki Tanrı'nın Annesi İkonu “Hüzünlü Herkesin Sevinci” Minsk cemaatinden bir heyet kabul etmişti.

Bugün topluluğun yaklaşık yüz "kardeşi" var - Katolikler ve çeşitli Protestan mezheplerinin üyeleri, yirmi beşten fazla milletten. Teze topluluğu, dünyanın 25'ten fazla ülkesinden gençlerin manevi yozlaşmasının en büyük merkezlerinden biridir.

Cemaatin şu anki rektörü olan 1954 doğumlu Alman Katolik “Kardeş” Alois, dünya Ortodoksluğuyla temaslara büyük önem veriyor. Özellikle 2011 sonbaharında, Tüm Belarus Ataerkil Eksarhı Metropolitan Philaret'in onayıyla düzenlenen uluslararası “Ortodoks-Katolik Diyaloğu” forumuna katılmak için Minsk'e geldi.

Grubun lideri Başpiskopos Sergius Lepin, Ayini Teza'da kutladı. Ekümenik topluluk bu fırsatı Ortodoks misafirlere sempatiyle sağlıyor.

Grup, 2 hafta boyunca Fransa, Almanya, İtalya, Belçika, Macaristan ve Çek Cumhuriyeti'nde bir düzineden fazla şehri ziyaret etti.
Belaruslu gençler, 10-11. yüzyıllarda Katolik "manastırcılık" reformu hareketinin merkezi olan Cluny Manastırı'nı da ziyaret etti.

Tese

Tese, aksi takdirde Taize, Communaute de Taize, Taize Topluluğu sözde manastır ekümenik ve pasifist bir topluluktur, kitle dininin (bir tür kitle kültürü) ders kitaplarında yer alan bir olgusudur. T.'nin ideolojisi ilkesiz idealizm ve küreselci "Avrupa maneviyatı"dır.

İlk başta sadece Protestanlar ve Anglikanlar T. 1969'da ilk Katolik cemaatin üyesi oldu. O zamandan beri T.'nin kademeli olarak Katolikliğe geçişi başladı.

Hindistan, Bangladeş, Filipinler, Cezayir, Brezilya, Kenya, Senegal ve ABD'de küçük T. toplulukları vardır. Bunlardan yalnızca T.'nin New York'taki temsilciliği önemli bir rol oynuyor.

1960'lardan bu yana T. gençlerin hac yeri haline geliyor. T.'de ilk uluslararası gençlik toplantısı 1966'da gerçekleşti. 1974'te ilk “Gençlik Konseyi” toplandı.

T. yılda 100 bine kadar kişiyi ağırlıyor. Başta St. Tarikatı olmak üzere Katolik rahibeler, ziyaretçilere hizmet etmeye yardımcı oluyor. Andrey.

Hindistan'ın Kalküta kentinde "Güven Hac Yolculuğu" kapsamında toplantı düzenlendi.

Teze, 1978'den bu yana, genellikle 28 Aralık'tan 1 Ocak'a kadar Avrupa'nın büyük şehirlerinden birinde düzenlenen "Noel Toplantıları" düzenlemektedir. Yerel cemaatlerin ve ev sahibi şehirdeki cemaatçi ailelerinin çabalarıyla hazırlanan bu toplantılara her yıl on binlerce genç katılıyor.

Bu, Roger Schutz'un başından beri gizli bir Katolik olduğunu açıkça gösteren tarihi gerçeklerle çelişmektedir. Doğru, önce Katolikliğe bu geçişi gizlemeye çalıştılar, sonra Roger'ın ölümünden sonra, onun geçişinin açık gerçeğini mümkün olan her şekilde gizlemeye çalıştılar.

Schütz'ün sağlığında bile II. John Paul'un ona çeşitli vesilelerle cemaat verdiği biliniyordu. John Paul II'nin 2005 yılındaki cenazesi sırasında Roger Schütz, geleceğin Papa Benedict XVI'nın elinden halka açık bir şekilde cemaat aldı. Schütz, her sabah Teze'de kutlanan ayinle cemaatle buluştu. Sonunda, Vatikan'ın baş ekümenisti Kardinal Walter Kasper'ın ayini yönettiği Katolik ayinine göre gömüldü.

Roger Schutz'un bazı arkadaşları, özellikle de Katolik rahip olan en yakın arkadaşı Max Turian da Katolikliğe geçti. Katolik keşiş Alois, yaşamı boyunca Roger'ın halefi olarak atandı.

Bütün bunlar, Taize'nin ekümenik ruhu hakkında şüphe uyandırdı ve Roger'ın gizli Katolikliği hakkında söylentilere yol açtı; bu, Taize'yi temelde Protestan bir topluluk ve "dünyadaki tek Protestan manastırı" olarak gören Protestanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Cemaat, ekümenizm kisvesi altında Katolik din propagandasının bir aracı gibi görünmeye başladı.

Ortaya çıkan gerçekleri, kafa karıştırıcı ve belirsiz olan yalanlamalar takip etti.

Vatikan temsilcileri, Roger'ın bir yanlış anlaşılma sonucu Kardinal Ratzinger'in elinden komünyon aldığını, çünkü kendisini yanlışlıkla bir iletişimci grubunun içinde bulduğunu ve reddetmesinin onun için zor olduğunu iddia etti. Ve tüm bunlar, Katolikliğin resmi olarak karşılıklı cemaati yasakladığı gerçeğine ve Taiz'de ortak cemaatin uygulanmadığına dair defalarca verilen güvencelere rağmen.

Lyon Kardinal Barbarin'in isteği üzerine Kardinal Kasper şunları söyledi: "Kardeş Roger resmi olarak bir Katoliktir."

Walter Kasper'a göre Roger Schütz ile Vatikan arasında, Protestanlık ile Katoliklik arasındaki mezhep çizgisini aşmasına izin veren gizli bir anlaşma vardı. Bu anlaşma, Roger'ın "papa hizmetinin Kilise birliğine hizmet olduğunu" ve buna göre en iyi ekümenizmin Katoliklik olduğunu giderek daha fazla fark etmesini sağladı.

6 Eylül 2005'te topluluk, Schutz'un Katolikliğe geçtiği gerçeğini resmen yalanladı ve bunu onun anısına hakaret olarak nitelendirdi. Aynı zamanda topluluk, Roger Schutz'un Protestan olarak kalırken Katolik inancını kabul ettiğini de kabul etti.

Her halükarda, Vatikan'ın resmi yalanlamalarına rağmen Teza'da Katolikler ve Protestanlar arasında iç iletişimin uygulandığı açık. Aynı durum, mezhepsel bağlılıklarına bakılmaksızın toplanan herkese cemaatin verildiği Katolik ayinleri olan Pazar ayinleri için de geçerlidir. Bunun gerekçesi, Papa'nın, Efkaristiya'da Mesih'in Gerçek Bedenine ve Kanına inanan tüm hacıların Teza'daki Ayinde komünyon almasına izin verdiği iddiasıdır.

Teze'nin konumundaki bu belirsizliğe rağmen, daha doğrusu bundan dolayı, Teze birçok dini liderin hac yeridir. Anglikan “Canterbury Başpiskoposu” II. John Paul vb. burayı ziyaret etti.

Teze'nin Ortodoks ekümenizmi ile ilişkisi

Bu olayın ayrıntılı bir açıklaması korunmuştur. Vsevolod Shpiller:

“Manastır” bir çeşit şatodur..(?) ve en yakın köyün yukarısında, Katolik kilise kilisesini ziyaret edenler için küçük, tamamen yeni bir tür “otel” bulunmaktadır. Taise'deki yeni ultra modern Katolik kilisesinde akşam namazı ve şatonun bulunduğu tepedeki geniş ve yüksek çınar ağaçlarının altında, inanılmaz güzel manzaralı akşam yemeğinden sonra bu “otele” götürüldüm. Sabah saat 9'da maceralarla dolu bir şekilde Taise'ye götürüldük - oradan geçen üç Hollandalı kadın... Benim de katıldığım bir matin vardı (sunum: Konstantinopolis'ten bir Yunan metropolü ve ben - bir Ortodoks matinler). Daha sonra kapıları ardına kadar açık olan ve çınar ağaçlı bir platforma açılan şatonun lobisinde 1/2 saat - 1 saat oturup çay içtik. Bögner, Uppsala Başpiskoposu, Bristol Piskoposu (Thomson), Konstantinopolis Metropoliti ve ben. Sonra şatonun üzerine inşa edilen "kiliseye" gittik... Herkes orada giyindi (epitrachelion'u taktım) ve çok ciddi bir alayla batı girişinden kilisenin etrafında yürüdü. Birincisi - Taise kardeşliği - beyaz cüppeler giymiş, başlıklarını geriye çekmiş 50 keşiş, ardından yaklaşık 50 papaz-profesör (3 üniversitenin rektörleri - Hamburg, Harvard ve bazıları Kanadalı), Anglikan piskoposluğu cüppeleri içinde, başlarında taçlar var. Uppsala Başpiskoposu, Bristol Başpiskoposu, ardından Yunan Piskoposu, ardından ben ve bana eşlik eden rahip (diğeri hastalandı) ve Konstantinopolis Metropoliti ile birlikte yürüdük. Ayin sırasında İncil 5 dilde okundu: önce Fransızca, sonra Almanca, sonra Bristol Piskoposu İngilizce okudu, sonra ben Rusça okudum ve Yunan Metropoliti Yunanca okudu. Sonra sunağın etrafına oturdular (epitrachelium'u çıkardım), Protestanlar birlikte cemaat aldılar. Ayin sırasında kardeşliğe bir “inisiyasyon” gerçekleşti... Bu “kardeşler” dünyanın her yerinden geliyor ve periyodik olarak Taise'ye geliyorlar. Kendi yerlerinde yaşıyor ve çalışıyorlar. Esas olan gençler ama neredeyse hepsinin zaten bilinen isimleri var (ilahiyatçılar, filozoflar). Bana tapınağın Sasha Rzhevussky tarafından tasarlandığını söyleselerdi şaşırmazdım. Çok güçlü, çok esrarengiz... İki Katolik piskopos, altı Katolik başrahip ve “Yrenikon”dan bir keşiş, öğle yemeği için salonun yakınındaki aynı çınar ağaçlarının altına geldi. Akşam namazı sırasında onlar sunağın etrafındaki kilisedeydiler, ben de yanlarında durdum. Seyirciler arasında onlarla birlikte gelen farklı mezheplerden yaklaşık 20 kız kardeş vardı.
Öğle yemeğinde (akşam yemeğinde olduğu gibi) ilk başta sessizce oturduk ve muhteşem müzik (şato salonundan) eşliğinde yemek yedik - Bach, Mozart'ın kayıtları... Sonra birkaç konuşma: 1) Katolik piskoposu ("Bay") ; 2) hükümet temsilcisi; 3) bazı Alman üniversitelerinin (Batı Almanya) rektörü; 4) - ben; 5) Yunan metropolü, 6) Uppsala Başpiskoposu; 7) Bristol Piskoposu; 8) Amerikalı. Sonra Vespers - tüm Katolik din adamları oradaydı ve ben de onların yanında durdum.
Tepenin tamamı harika arabalarla kaplıydı, büyük bir seyirci vardı - tapınak en az 1000 kişiyi çekiyor. - her şey doluydu. Çok zarif. Çok organize. Çok sayıda gazeteci var, sinema, televizyon, radyo… Kimse bizi (bizimki gibi!) rahatsız etmedi ama işlerini yaptılar. Akşam namazı bir saatten fazla sürdü. Bize nezaket gereği bir geçit töreni yapılmadı. Onu kim kapatmalı: Katolikler mi, Ortodokslar mı? Bu nedenle ayrı ayrı ortaya çıktılar - önce Katolikler; sonra - ben; sonra - Konstantinopolis'in bir temsilcisi, sonra - Protestanlar.

Kutsal Ayin, Moskova Patrikhanesi tarafından sağlanan bir antimension ile toplulukta düzenli olarak kutlanmaktadır.

“Metohija”da yaşayanlar arasında Fr. Daha sonra Konstantinopolis Patrikliği'nin İsviçre Metropoliti ve Metropoliti olan Damascene (Papandreou). Dometyan (Topuzliev). İkincisi şunları yazdı: “Patrik Athenagoras 1965 yılında beni Teze'ye gönderdi ve 1969 yılına kadar orada yaşadım. Bu sıralarda kişiliği Hıristiyanları büyük ölçüde etkileyen Roger Biraderle tanıştım. O benim için bir kardeş gibiydi ve onunla tanışmak tüm hayatım boyunca iz bıraktı. Taizé'de tanıştığım açık sözlülüğü ve kardeşçe tavrı hayatım boyunca benimle kaldı.”

Ortodoks Hıristiyanlar, Teze'nin 25. yıl dönümü nedeniyle düzenlenen ekümenik kutlamaya katıldı ve kutlama sırasında Kur'an-ı Kerim sureleri okundu. Büyükşehir Meletius (Karabinis) ve Metropolitan. Anthony (Bloom) Katolik piskoposlarla birlikte Ortodoks Vespers'e hizmet etti.

Roger Schütz için Ortodoks Hıristiyanların katılımıyla ekümenik cenaze töreni.

Roger Schutz'un kentteki cenaze törenine Rusya ve Romanya'dan Ortodoks ekümenistler, özellikle Fr. Mikhail Gundyaev. 18 Ağustos Vladimir Lapshin, Moskova Uspensky Vrazhek'in Göğe Kabulü Kilisesi'nde Roger Schutz için bir anma törenini kutladı.

Teze'nin Ortodoks ekümenizmi ile ilişkisi

İlginizi çekebilir