การแนะนำ

แนวคิดของจิตวิเคราะห์คลาสสิก

โครงสร้างบุคลิกภาพในจิตวิเคราะห์คลาสสิก

พลวัตของบุคลิกภาพ

ขั้นตอนการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตเวช

การแนะนำ

เป็นที่ทราบกันดีว่าตัวควบคุมหลักของพฤติกรรมของมนุษย์คือจิตสำนึก ฟรอยด์ค้นพบว่าเบื้องหลังม่านแห่งจิตสำนึกนั้นมีความทะเยอทะยาน แรงผลักดัน และความปรารถนาอันทรงพลังซ่อนอยู่ลึกๆ ซึ่งบุคคลนั้นไม่รู้จัก ในฐานะแพทย์ที่เข้ารับการรักษา เขาต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าประสบการณ์และแรงจูงใจที่ไม่ได้สติเหล่านี้สามารถสร้างภาระร้ายแรงให้กับชีวิตและยังกลายเป็นสาเหตุของโรคทางระบบประสาทจิตเวชอีกด้วย

แต่ยิ่งกว่านั้น ฟรอยด์ยังเป็นคนแรกที่แนะนำว่าชั้นลึกนี้รวมถึงโครงสร้างส่วนบนที่อยู่เหนือชั้นนั้นเป็นองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นบุคลิกภาพ และหลังจากงานที่เขาทำเสร็จแล้ว ฟรอยด์ได้นำเสนอแบบจำลองโครงสร้างบุคลิกภาพสำเร็จรูปและแสดงลักษณะไดนามิกของมัน

และในงานนี้เราจะพยายามเน้นย้ำถึงวิทยานิพนธ์หลักของโครงสร้างและพลวัตของบุคลิกภาพอย่างมีความหมาย แต่กระชับดังที่นำเสนอโดยจิตวิเคราะห์คลาสสิกผู้ก่อตั้งคือซิกมันด์ ฟรอยด์

แนวคิดของจิตวิเคราะห์คลาสสิก

“จิตวิเคราะห์คลาสสิกเป็นทิศทางของจิตบำบัดตามคำสอนของ S. Freud โดยวางพลังขับเคลื่อนของชีวิตจิต แรงจูงใจ แรงผลักดัน และความหมายไว้เป็นศูนย์กลางของความสนใจ” -

ก่อนที่จะมีการสร้างทฤษฎีฟรอยด์ จิตวิทยามีเพียงปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกเป็นเป้าหมายของการศึกษาเท่านั้น นั่นคือความจริงที่ว่าจิตสำนึกมีอยู่นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่มันก็ยังคงเป็นบางสิ่งชั่วคราวที่ไม่สามารถศึกษาได้

และจากผลงานของเขา ฟรอยด์ได้ข้อสรุปว่าจิตใจของมนุษย์มีระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยระดับและองค์ประกอบต่าง ๆ สะท้อนถึงกระบวนการทั้งมีสติและหมดสติ ฟรอยด์เสนอว่าการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกสองรูปแบบ ประการแรก นี่คือจิตไร้สำนึกที่ซ่อนเร้น "แฝงอยู่" นั่นคือ บางสิ่งบางอย่างที่หมดสติไปแล้ว แต่อาจจะรู้ตัวในภายหลัง ประการที่สอง คือ จิตไร้สำนึกที่ถูกอดกลั้น กล่าวคือ การก่อตัวของจิตที่ไม่สามารถมีสติได้เพราะถูกต่อต้านด้วยพลังที่มองไม่เห็นอันทรงพลังบางอย่าง เป็นผลให้ฟรอยด์เรียกจิตสำนึกไร้สติประเภทแรกและประเภทที่สอง - ตามจริง

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การกล่าวว่าฟรอยด์เน้นย้ำว่าเขาถือว่าจิตใต้สำนึกเป็นองค์ประกอบหลักที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของจิตใจมนุษย์ และจิตสำนึกเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนบางอย่างซึ่งมีพื้นฐานและเติบโตจากขอบเขตของจิตไร้สำนึก

นอกจากนี้ ฟรอยด์ยังได้ระบุลักษณะการทำงานของมนุษย์ไว้ 3 ด้าน ซึ่งแสดงออกผ่านแนวคิดเรื่อง "มัน" หรือ "Id", "I" หรือ "Ego" และ "Super-I" หรือ "super-ego" และแนวคิดทั้งสามนี้เองที่ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของบุคลิกภาพ

ดังนั้นในการสอนของเขา Z. Freud ได้พัฒนาแผนภาพโครงสร้างของจิตใจซึ่งเขาระบุสามระดับ: มีสติ จิตสำนึก (หรือจิตใต้สำนึก) และหมดสติ และการโต้ตอบของสามระดับที่อยู่ในความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างกัน ("มัน", "ฉัน", "Super-I")

โครงสร้างบุคลิกภาพในจิตวิเคราะห์คลาสสิก

ดังนั้น "Id", "Ego", "Super-Ego" หรือตามที่เขียนในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย - "It", "I" และ "Super-I"

โครงสร้างบุคลิกภาพแต่ละอย่างมีหน้าที่ คุณสมบัติ ส่วนประกอบ หลักการทำงาน ไดนามิก และกลไกของตัวเอง แต่มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกอิทธิพลที่มีต่อพฤติกรรมของมนุษย์ออกจากกัน “พฤติกรรมมักจะปรากฏเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของระบบทั้งสามนี้ เป็นเรื่องยากมากที่หนึ่งในนั้นจะกระทำโดยปราศจากอีกสองคน”

“มัน” คือชั้นลึกที่สุดของจิตใจ รวมถึงทุกสิ่งที่เป็นจิตที่มีมาแต่กำเนิดและมีอยู่แต่กำเนิด รวมทั้งสัญชาตญาณด้วย เป็นแหล่งกักเก็บพลังงานจิตและเป็นแหล่งพลังงานให้กับอีกสองระบบ (“อัตตา” และ “ซุปเปอร์อีโก้”) ฟรอยด์เรียกรหัสนี้ว่า "ความเป็นจริงทางจิตที่แท้จริง" เพราะมันสะท้อนโลกภายในของประสบการณ์ส่วนตัว และไม่ตระหนักถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

"id" ของฟรอยด์หมายถึงลักษณะบุคลิกภาพดั้งเดิม สัญชาตญาณ และโดยธรรมชาติเท่านั้น “id” ทำหน้าที่ทั้งหมดในจิตไร้สำนึกและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงผลักดันทางชีวภาพตามสัญชาตญาณ (การกิน การนอนหลับ การถ่ายอุจจาระ การมีเพศสัมพันธ์) ที่กระตุ้นพฤติกรรมของเรา ตามความเห็นของฟรอยด์ “รหัส” เป็นสิ่งที่มืดมน ทางชีวภาพ วุ่นวาย ไม่ตระหนักถึงกฎหมาย ไม่อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ มันยังคงเป็นศูนย์กลางของแต่ละบุคคลตลอดชีวิตของเขา ด้วยความดั้งเดิมในแก่นของมัน มันจึงปราศจากข้อจำกัดใดๆ ไม่ว่าจะเป็นความระมัดระวังหรือความกลัว เนื่องจากเป็นโครงสร้างดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดของจิตใจ "มัน" จึงเป็นการแสดงออกถึงหลักการพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ทุกคน - การปลดปล่อยพลังงานจิตที่เกิดขึ้นทันทีโดยแรงกระตุ้นทางชีวภาพที่กำหนด (โดยเฉพาะทางเพศและก้าวร้าว) อย่างหลังเมื่อพวกเขาถูกควบคุมและไม่พบการปลดปล่อยสร้างความตึงเครียดในการทำงานส่วนตัวและกลายเป็นปัจจัยในการก่อตัวของโรคประสาทหรือความผิดปกติอื่น ๆ เช่นภาวะซึมเศร้า การคลายความตึงเครียดทันที เรียกว่า หลักการแห่งความสุข "มัน" เชื่อฟังหลักการนี้โดยแสดงออก - อย่างอิสระที่สุดในความฝัน - ในลักษณะหุนหันพลันแล่น ไร้เหตุผล และหลงตัวเอง (เห็นแก่ตัวเกินจริง) โดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมาสำหรับผู้อื่นหรือแม้จะรักษาตนเองไว้ก็ตาม เนื่องจากไม่รู้จักความกลัวหรือวิตกกังวล จึงไม่ได้ใช้มาตรการป้องกันในการแสดงเป้าหมาย - ข้อเท็จจริงข้อนี้สามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและสังคมได้ ดังที่ฟรอยด์เชื่อว่า ข้อเท็จจริงนี้สามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและสังคมได้ ดังนั้นจึงต้องได้รับคำปรึกษาและความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยา กล่าวอีกนัยหนึ่ง "มัน" สามารถเปรียบได้กับกษัตริย์ตาบอดซึ่งอำนาจอันโหดร้ายและอำนาจบังคับให้เขาเชื่อฟัง แต่เพื่อใช้อำนาจนี้เขาถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาราษฎรของเขา -

เพื่อให้ได้ความพึงพอใจนี้ มีสองกระบวนการที่ "Id" "ใช้" นี่คือการกระทำแบบสะท้อนกลับและเป็นกระบวนการหลัก การกระทำแบบสะท้อนกลับเป็นปฏิกิริยาอัตโนมัติโดยธรรมชาติ เช่น การจามและการกระพริบตา พวกเขามักจะคลายความตึงเครียดทันที ร่างกายมีปฏิกิริยาตอบสนองหลายอย่างเพื่อให้สามารถรับมือกับปฏิกิริยาดังกล่าวได้ แบบฟอร์มง่ายๆความตื่นเต้น.

กระบวนการหลักเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาที่ซับซ้อนมากขึ้น มันพยายามปล่อยพลังงานโดยสร้างภาพของวัตถุซึ่งจะทำให้พลังงานเคลื่อนที่ ตัวอย่างเช่น กระบวนการหลักจะทำให้ผู้หิวโหยเห็นภาพอาหารในใจ ประสบการณ์ประสาทหลอนซึ่งวัตถุที่ต้องการแสดงเป็นภาพความทรงจำเรียกว่าการเติมเต็มความปรารถนา ตัวอย่างทั่วไปของกระบวนการหลักในคนที่มีสุขภาพแข็งแรงคือความฝัน ซึ่งตามที่ฟรอยด์เชื่อ มักจะแสดงถึงการเติมเต็มหรือความพยายามที่จะเติมเต็มความปรารถนา ภาพหลอนและการมองเห็นของคนโรคจิตก็เป็นตัวอย่างของกระบวนการหลักเช่นกัน แต่กระบวนการหลักนั้นไม่สามารถบรรเทาความตึงเครียดได้: ผู้หิวโหยไม่สามารถกินอาหารได้ ความสับสนประเภทนี้สามารถนำไปสู่ความเครียดทางจิตใจหรือแม้กระทั่งความตายได้ หากไม่ปรากฏแหล่งที่มาของความพึงพอใจจากภายนอก ดังนั้น ฟรอยด์จึงแย้งว่า จึงเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับทารกที่จะเรียนรู้ที่จะเลื่อนการตอบสนองความต้องการเบื้องต้นออกไป ความสามารถในการพึงพอใจที่ล่าช้าเกิดขึ้นครั้งแรกเมื่อเด็กเล็กเรียนรู้ว่ามีโลกภายนอกอยู่นอกเหนือความต้องการและความปรารถนาของตนเอง ด้วยการมาถึงของความรู้นี้ โครงสร้างบุคลิกภาพที่สอง "ฉัน" ก็เกิดขึ้น

“ฉัน” ปรากฏขึ้นเนื่องจากความต้องการของร่างกายจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับโลกแห่งความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ "ฉัน" มุ่งมั่นที่จะแสดงและสนองความต้องการของ id ตามข้อจำกัดที่กำหนดโดยโลกภายนอก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตัวตนอยู่ภายใต้หลักการความเป็นจริงและดำเนินการผ่านกระบวนการรอง จุดประสงค์ของหลักการความเป็นจริงคือเพื่อป้องกันไม่ให้ความตึงเครียดคลายออกจนกว่าจะพบวัตถุที่เหมาะสมกับความพึงพอใจ หลักการความเป็นจริงจะระงับการกระทำของหลักการแห่งความสุขชั่วคราว แม้ว่าท้ายที่สุดแล้ว เมื่อค้นพบวัตถุที่ต้องการและความตึงเครียดลดลง หลักการแห่งความสุขก็คือ "เสิร์ฟ"

กระบวนการรองคือการคิดตามความเป็นจริง ผ่านกระบวนการรอง ตนเองจะกำหนดแผนเพื่อตอบสนองความต้องการแล้วทดสอบ คนที่หิวโหยคิดว่าจะหาอาหารได้จากที่ไหน จากนั้นจึงเริ่มมองหาอาหารที่นั่น นี่เรียกว่าการตรวจสอบความเป็นจริง

อย่างไรก็ตาม "ฉัน" เป็นอนุพันธ์ของ "มัน" และในความเป็นจริงเป็นผู้รับใช้ของความปรารถนาของ "รหัส" แต่เป็นผู้รับใช้ "ผู้รู้หนังสือ" ที่รู้วิธีค้นหาวิธีที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นกลางเพื่อสนองความต้องการเหล่านี้ “ฉัน” ไม่มีการดำรงอยู่แยกจาก “มัน” และในความหมายที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับมันเสมอ เพราะมันดึงพลังงานของ “Id” อย่างแม่นยำ

ระบบบุคลิกภาพที่พัฒนาลำดับที่สามและสุดท้ายคือ “ซุปเปอร์อีโก้” มันเป็นระบบภายในของค่านิยมและอุดมคติของสังคมตามที่ผู้ปกครองตีความสำหรับเด็กและปลูกฝังโดยการบังคับผ่านรางวัลและการลงโทษที่ใช้กับเด็ก.

"ซุปเปอร์อีโก้" คือศีลธรรมของแต่ละบุคคล มันเป็นอุดมคติมากกว่าความเป็นจริง และทำหน้าที่ในการปรับปรุงมากกว่าเพื่อความพึงพอใจ หน้าที่หลักคือการประเมินความถูกต้องหรือความผิดของบางสิ่งบางอย่างตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่สังคมใดสังคมหนึ่งปลูกฝัง

“ซุปเปอร์อีโก้” ซึ่งเป็นผู้ตัดสินทางศีลธรรมที่มากับบุคคล พัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อรางวัลและการลงโทษที่มาจากพ่อแม่ เพื่อรับรางวัลและหลีกเลี่ยงการลงโทษ เด็กเรียนรู้ที่จะจัดโครงสร้างพฤติกรรมของเขาให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของพ่อแม่

สิ่งที่ถือว่าผิดและเด็กถูกลงโทษนั้นฝากไว้ในมโนธรรม - หนึ่งในระบบย่อยของ "Super-I" สิ่งที่พวกเขาอนุมัติและให้รางวัลเด็กจะรวมอยู่ในระบบย่อยอื่น - "ฉันเหมาะ ». มโนธรรมลงโทษบุคคล ทำให้เขารู้สึกผิด "ตัวตนในอุดมคติ" ให้รางวัลแก่เขา ทำให้เขารู้สึกภาคภูมิใจ ด้วยการก่อตัวของ "Super-I" การควบคุมตนเองจึงเข้ามาแทนที่การควบคุมโดยผู้ปกครอง

ดังนั้นปรากฎว่าโครงสร้างบุคลิกภาพของบุคคลมีหลายระบบที่เชื่อมโยงถึงกันในลักษณะพิเศษ ลึกๆ ในจิตใต้สำนึก "Id" ดำรงอยู่เป็นแหล่งสะสมพลังงานชนิดหนึ่งที่จำเป็นต่อการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพของบุคคล อย่างไรก็ตาม "Id" ไม่สนใจว่าจะสนองความต้องการเหล่านี้อย่างไร ในเรื่องนี้ "ฉัน" ปรากฏเป็น "เวกเตอร์" ที่ยอมรับได้อย่างเป็นกลางของพลังงาน "มัน" นั่นคือโดยใช้หลักการของความเป็นกลางและยิ่งกว่านั้นแทรกซึมเข้าไปในจิตใจทั้งสามชั้น (หมดสติ, จิตใต้สำนึกและ มีสติ). และในฐานะผู้ควบคุม "การกระทำ" ทั้งหมดของ "มัน" และ "ฉัน" (โดยเฉพาะ "มัน") คุณจะทำหน้าที่เป็น "Super-I" (รูปที่ 1)

รูปที่ 1.

พลวัตของบุคลิกภาพ

พลวัตของบุคลิกภาพเป็นคำทั่วไปที่ใช้เพื่ออ้างถึงการศึกษาแง่มุมที่ซับซ้อน การโต้ตอบ และไดนามิกของแรงจูงใจ อารมณ์ และพฤติกรรม

พลวัตของบุคลิกภาพถูกกำหนดโดยวิธีการกระจายและการใช้พลังงานจิตในส่วนของ "มัน" "ฉัน" และ "ซุปเปอร์อีโก้" เนื่องจากปริมาณพลังงานทั้งหมดมีจำกัด ทั้งสามระบบจึง "แข่งขัน" เพื่อให้ได้มาซึ่งพลังงาน ในตอนแรก "มัน" มีพลังงานทั้งหมดและใช้มันเพื่อสะท้อนการกระทำและเติมเต็มความปรารถนาผ่านกระบวนการหลัก กิจกรรมทั้งสองประเภทนี้ให้บริการตามหลักการแห่งความสุขอย่างสมบูรณ์โดยอาศัย "รหัส" ดำเนินการ การนำพลังงานมาสู่การปฏิบัติ - ไปสู่การปฏิบัติที่จะตอบสนอง "Id" - เรียกว่า object-choice หรือ object-cathexis

พลวัตของบุคลิกภาพนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุของโลกภายนอก สภาพแวดล้อมให้อาหารแก่ร่างกายที่หิวโหย นอกเหนือจากบทบาทนี้ - แหล่งสนับสนุน - โลกภายนอกยังมีบทบาทอีกประการหนึ่งในชะตากรรมของแต่ละบุคคล มีอันตรายอยู่ในนั้น: ไม่เพียง แต่สามารถตอบสนองเท่านั้น แต่ยังคุกคามอีกด้วย สภาพแวดล้อมมีพลังในการทำให้เกิดความเจ็บปวดและเพิ่มความตึงเครียด รวมทั้งสร้างความสุขและลดความตึงเครียด ปฏิกิริยาปกติของมนุษย์ต่อภัยคุกคามภายนอกที่เขายังไม่พร้อมที่จะรับมือคือความกลัว ตนเองซึ่งถูกกระตุ้นมากเกินไปจนควบคุมไม่ได้ กลับเต็มไปด้วยความวิตกกังวล

ฟรอยด์จำแนกความวิตกกังวลได้สามประเภท: ความวิตกกังวลที่แท้จริง ความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาท และความวิตกกังวลหรือความรู้สึกผิดทางศีลธรรม ประเภทหลักคือความวิตกกังวลอย่างแท้จริงหรือกลัวอันตรายที่แท้จริงในโลกภายนอก อีกสองคนได้มาจากมัน ความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาทแสดงถึงความกลัวว่าสัญชาตญาณจะควบคุมไม่ได้และทำให้บุคคลทำบางสิ่งที่จะส่งผลให้เกิดการลงโทษ ความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาทไม่ใช่ความกลัวสัญชาตญาณมากนัก แต่เป็นความกลัวการลงโทษที่จะตามมาด้วยความพึงพอใจ ความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาทมีพื้นฐานในความเป็นจริง เนื่องจากในตัวของพ่อแม่หรือบุคคลที่มีอำนาจเผด็จการอื่น ๆ โลกจะลงโทษเด็กสำหรับการกระทำหุนหันพลันแล่น ความวิตกกังวลทางศีลธรรมคือความกลัวมโนธรรม คนที่มี “ซุปเปอร์อีโก้” ที่พัฒนามาอย่างดีมักจะรู้สึกผิดเมื่อทำอะไรที่ขัดต่อหลักศีลธรรมหรือแม้แต่คิดถึงมัน กล่าวกันว่าพวกเขาถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความวิตกกังวลทางศีลธรรมนั้นมีความเป็นจริงโดยพื้นฐานเช่นกัน: ในอดีตบุคคลถูกลงโทษเนื่องจากละเมิดศีลธรรมและสามารถถูกลงโทษอีกครั้งได้

หน้าที่ของการเตือนภัยคือการเตือนบุคคลเกี่ยวกับอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น ความวิตกกังวลเป็นสภาวะของความตึงเครียด นี่คือการกระตุ้น เช่น ความหิวหรือความต้องการทางเพศ แต่ไม่ได้เกิดขึ้นในเนื้อเยื่อภายใน แต่เริ่มแรกเกี่ยวข้องกับสาเหตุภายนอก ความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นกระตุ้นให้บุคคลดำเนินการ เขาสามารถออกจากสถานที่อันตราย ควบคุมแรงกระตุ้นของเขา เชื่อฟังเสียงแห่งมโนธรรมของเขา

ความวิตกกังวลที่ไม่สามารถจัดการได้อย่างมีประสิทธิภาพเรียกว่าบาดแผลทางจิตใจ มันทำให้บุคคลกลับสู่สภาวะไร้หนทางในวัยแรกเกิด อันที่จริงต้นแบบของความวิตกกังวลในภายหลังคือการบาดเจ็บจากการคลอดบุตร โลกโจมตีทารกแรกเกิดด้วยสิ่งเร้าที่เขาไม่ได้เตรียมตัวและไม่สามารถปรับตัวได้ เด็กต้องการที่หลบภัยเพื่อให้ตนเองมีโอกาสพัฒนามากพอที่จะรับมือกับสิ่งเร้าภายนอกที่รุนแรง หาก “ฉัน” ไม่สามารถรับมือกับความวิตกกังวลอย่างมีเหตุผลได้ ก็ถูกบังคับให้เปลี่ยนกลับไปสู่วิธีที่ไม่สมจริง สิ่งเหล่านี้เป็นกลไกการป้องกัน

กลไกการป้องกันเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อลดระดับความตึงเครียดใน “ฉัน” ที่เกิดจากความวิตกกังวลอย่างท่วมท้น

ฟรอยด์ระบุกลไกการป้องกันเจ็ดประการ: 1. การปราบปรามความปรารถนา - การกำจัดความปรารถนาออกจากจิตสำนึกเนื่องจาก "ไม่สามารถ" พึงพอใจได้ การปราบปรามยังไม่เป็นที่สิ้นสุด แต่มักเป็นสาเหตุของโรคทางร่างกายที่มีลักษณะทางจิต (ปวดศีรษะ โรคข้ออักเสบ แผลในกระเพาะอาหาร โรคหอบหืด โรคหัวใจ ความดันโลหิตสูง ฯลฯ) พลังจิตของความปรารถนาที่ถูกระงับนั้นมีอยู่ในร่างกายมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของเขา และพบว่ามีการแสดงออกทางร่างกายที่เจ็บปวด ผลของการปราบปรามคือการแสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสต่อขอบเขตความเป็นจริงที่กำหนด 2. การปฏิเสธ – การถอนตัวไปสู่จินตนาการ การปฏิเสธเหตุการณ์ใดๆ ก็ตามว่า “ไม่จริง” “ สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นได้” - บุคคลแสดงความไม่แยแสต่อตรรกะอย่างชัดเจนไม่สังเกตเห็นความขัดแย้งในการตัดสินของเขา 3. การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง - การสร้างคุณธรรมที่ยอมรับได้ เหตุผลเชิงตรรกะ ข้อโต้แย้งเพื่ออธิบายและปรับรูปแบบพฤติกรรม ความคิด การกระทำ ความปรารถนาที่ยอมรับไม่ได้ 4. การผกผัน - การทดแทนการกระทำ ความคิด ความรู้สึกที่สอดคล้องกับความปรารถนาที่แท้จริง โดยมีพฤติกรรม ความคิด ความรู้สึกที่ตรงกันข้าม (เช่น ตอนแรกเด็กต้องการได้รับความรักจากแม่เพื่อตัวเอง แต่ไม่ได้รับความรักนี้จึงเริ่มต้นขึ้น สัมผัสกับความปรารถนาตรงกันข้ามที่จะรบกวน โกรธแม่ ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและความเกลียดชังของแม่ที่มีต่อตัวเอง); 5. การฉายภาพ – การกล่าวถึงคุณสมบัติ ความคิด ความรู้สึกของตนเองต่อบุคคลอื่น เช่น "ขจัดภัยคุกคามออกจากตนเอง" เมื่อบางสิ่งถูกประณามในผู้อื่นนี่คือสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเอง แต่ไม่สามารถยอมรับได้ ไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าคุณสมบัติเดียวกันนี้มีอยู่ในตัวเขา ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งอ้างว่า "ชาวยิวบางคนเป็นคนหลอกลวง" แม้ว่าในความเป็นจริงอาจหมายถึง: "บางครั้งฉันก็หลอกลวง"; 6. การแยก - การแยกส่วนที่คุกคามของสถานการณ์ออกจากส่วนที่เหลือของทรงกลมทางจิต ซึ่งอาจนำไปสู่การแยกจากกัน บุคลิกภาพคู่ และ "ฉัน" ที่ไม่สมบูรณ์ 7. การถดถอย - การกลับไปสู่วิธีตอบสนองแบบดั้งเดิมก่อนหน้านี้ การถดถอยที่มั่นคงแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งปรับการกระทำของเขาจากมุมมองของความคิดของเด็กไม่รู้จักตรรกะปกป้องมุมมองของเขาแม้จะมีข้อโต้แย้งของคู่สนทนาที่ถูกต้อง แต่บุคคลนั้นก็ไม่พัฒนาจิตใจและบางครั้งก็เป็นวัยเด็ก นิสัยกลับมา (กัดเล็บ ฯลฯ ) .

บุคลิกภาพพัฒนาบนพื้นฐานของความตึงเครียดสี่แหล่ง: 1) กระบวนการของการเจริญเติบโตทางสรีรวิทยา; 2) ความหงุดหงิด; 3) ความขัดแย้งและ 4) ภัยคุกคาม ผลโดยตรงของความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นซึ่งเกิดจากแหล่งทั้งสี่นี้ก็คือบุคคลนั้นถูกบังคับให้เรียนรู้ที่จะคลายความตึงเครียดนี้ นี่คือความหมายของการพัฒนาบุคลิกภาพ การระบุตัวตนและการถูกแทนที่เป็นสองวิธีที่บุคคลเรียนรู้ที่จะแก้ไขความคับข้องใจ ความขัดแย้ง และความวิตกกังวล

การระบุตัวตนสามารถกำหนดได้ว่าเป็นวิธีการที่บุคคลใช้คุณลักษณะของผู้อื่นและทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเขาเอง บุคคลเรียนรู้ที่จะลดความตึงเครียดโดยการสร้างแบบจำลองพฤติกรรมของเขาตามพฤติกรรมของผู้อื่น เราเลือกผู้ที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จในการตอบสนองความต้องการของพวกเขามากกว่าที่เราเป็นสำหรับเรา เด็กถูกระบุตัวตนไว้กับพ่อแม่เพราะพวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่าง อย่างน้อยก็ในวัยเด็กตอนต้น เมื่อเด็กๆ โตขึ้น พวกเขาจะพบกับคนอื่นๆ ที่พวกเขาระบุด้วย—ผู้ที่มีความสำเร็จสอดคล้องกับความปรารถนาในปัจจุบันมากกว่า แต่ละช่วงเวลามีตัวเลขประจำตัวของตัวเอง ไม่จำเป็นต้องพูดว่า การระบุตัวตนส่วนใหญ่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวและไม่ได้เกิดจากความตั้งใจอย่างที่เห็น การแทนที่คือเมื่อวัตถุดั้งเดิมที่เลือกกลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงได้เนื่องจากสิ่งกีดขวางภายนอกหรือภายใน (ป้องกัน cathexis) cathexis ใหม่จะเกิดขึ้น เว้นแต่จะมีการปราบปรามอย่างรุนแรง หากสายสวนใหม่นี้ถูกปิดกั้น การกระจัดใหม่จะเกิดขึ้น ฯลฯ จนกว่าจะพบวัตถุที่ช่วยให้คลายความตึงเครียดได้ ตลอดช่วงการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่ก่อให้เกิดการก่อตัวของบุคลิกภาพ แหล่งที่มาและจุดประสงค์ของสัญชาตญาณยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เฉพาะวัตถุเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง

ดังนั้น พลวัตของบุคลิกภาพจึงถูกกำหนดโดยวิธีการกระจายและการใช้พลังงานจิตในส่วนของ "มัน" "ฉัน" และ "ซุปเปอร์อีโก้" นอกจากนี้ ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุของโลกภายนอก ซึ่งนอกเหนือจากหน้าที่ในการตอบสนองความต้องการของ "Id" แล้ว ยังมีอันตรายที่เมื่อส่งผลกระทบต่อ "ฉัน" สร้างความวิตกกังวลในนั้น

ขั้นตอนการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตเวช

มีความเห็นว่าฟรอยด์เป็นนักจิตวิทยาเชิงทฤษฎีคนแรกที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาบุคลิกภาพและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงบทบาทชี้ขาดของเด็กปฐมวัยในการสร้างโครงสร้างบุคลิกภาพขั้นพื้นฐาน - ดังนั้นพลวัตของบุคลิกภาพจึงถูกติดตามได้ดีที่สุดในช่วงระยะเวลาของขั้นตอนการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตเวชที่ระบุโดยฟรอยด์

ในช่วงห้าปีแรกของชีวิต เด็กจะต้องผ่านห้าขั้นตอนที่แตกต่างกันแบบไดนามิก จากข้อมูลของฟรอยด์ ห้าปีแรกของชีวิตเด็กมีบทบาทสำคัญในการสร้างบุคลิกภาพ พัฒนาการแต่ละขั้นในช่วงห้าปีแรกของชีวิตนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะการตอบสนองของโซนร่างกายบางแห่ง ในระยะแรกซึ่งใช้เวลาประมาณหนึ่งปี กิจกรรมที่สำคัญที่สุดคือบริเวณปาก

ระยะช่องปากเริ่มตั้งแต่แรกเกิดและคงอยู่จนถึงปีที่สอง ในช่วงเวลานี้ ความสุขทางประสาทสัมผัสหลักทั้งหมดจะสัมพันธ์กับปากของเด็ก ได้แก่ การดูด การกัด การกลืน การพัฒนาที่ไม่เพียงพอในระยะนี้ - มากหรือน้อยเกินไป - สามารถก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบช่องปากได้ กล่าวคือ บุคคลที่ให้ความสำคัญกับนิสัยที่เกี่ยวข้องกับปากมากเกินไป เช่น การสูบบุหรี่ การจูบ และการรับประทานอาหาร ฟรอยด์เชื่อว่านิสัยและลักษณะนิสัยของผู้ใหญ่ที่หลากหลาย ตั้งแต่การมองโลกในแง่ดีมากเกินไปไปจนถึงการเสียดสีและการเหยียดหยามเหยียดหยาม มีรากฐานมาจากช่วงปากเปล่าในวัยเด็ก

ในระหว่างขั้นตอนทวารหนัก แหล่งความสุขหลักจะเคลื่อนจากปากไปยังบริเวณทวารหนัก เด็กจะได้รับความพึงพอใจเบื้องต้นจากบริเวณนี้ของร่างกาย ในเวลานี้เด็กเริ่มเรียนรู้การใช้ห้องน้ำอย่างอิสระ ในกรณีนี้ เด็กอาจแสดงกิจกรรมเพิ่มขึ้นหรือปฏิเสธที่จะถ่ายอุจจาระก็ได้ ทั้งสองกรณีบ่งชี้ถึงการไม่เชื่อฟังอย่างเปิดเผยต่อผู้ปกครอง ความขัดแย้งในขั้นตอนของการพัฒนานี้สามารถนำไปสู่การปรากฏของบุคลิกภาพที่แตกต่างกันสองประเภทในวัยผู้ใหญ่: บุคลิกภาพที่ไล่ออกทางทวารหนัก (ประเภทที่ไม่เป็นระเบียบ สิ้นเปลือง และฟุ่มเฟือย) และประเภทที่สงวนทางทวารหนัก (ประเภทที่สะอาด เรียบร้อย และเป็นระเบียบอย่างไม่น่าเชื่อ)

ในช่วงพัฒนาการของลึงค์ซึ่งเกิดขึ้นในปีที่สี่ของเด็ก จุดสนใจหลักของเด็กคือความพึงพอใจทางกามารมณ์ ซึ่งรวมถึงความชื่นชมและการแสดงอวัยวะเพศและจินตนาการทางเพศ ฟรอยด์อธิบายขั้นตอนนี้โดยใช้แนวคิดของคอมเพล็กซ์เอดิปุส ดังที่คุณทราบ Oedipus เป็นตัวละครในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณที่ฆ่าพ่อของเขาและแต่งงานกับแม่ของเขาเองโดยไม่รู้ตัว ตามคำกล่าวของฟรอยด์ ในขั้นตอนนี้ เด็กจะพัฒนาแรงดึงดูดต่อพ่อแม่ที่เป็นเพศตรงข้ามและการปฏิเสธพ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกันซึ่งปัจจุบันถูกมองว่าเป็นคู่แข่งกัน

ระยะแฝงมีลักษณะความสนใจทางเพศลดลง อำนาจจิต "ฉัน" ควบคุมความต้องการของ "มัน" ได้อย่างสมบูรณ์ เมื่อแยกออกจากเป้าหมายทางเพศ พลังงานของ "Id" จะถูกถ่ายโอนไปยังการพัฒนาประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากล ซึ่งประดิษฐานอยู่ในวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับการสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเพื่อนฝูงและผู้ใหญ่ที่อยู่นอกสภาพแวดล้อมของครอบครัว

ระยะอวัยวะเพศ . Cathexis ของช่วงก่อนวัยอันควรมีลักษณะหลงตัวเอง ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นได้รับความพึงพอใจจากการกระตุ้นหรือควบคุมร่างกายของตนเอง และคนอื่นๆ จะถูกจับเฉพาะตราบเท่าที่พวกเขาช่วยสร้างความสุขทางร่างกายเพิ่มเติมเท่านั้น ในช่วงวัยรุ่น ส่วนหนึ่งของการหลงตัวเองหรือการหลงตัวเองนี้จะกลายเป็นการเลือกวัตถุแบบพิเศษ วัยรุ่นเริ่มรักผู้อื่นด้วยเหตุผลที่เห็นแก่ผู้อื่น มากกว่าเพียงเพื่อเหตุผลที่เห็นแก่ตัวหรือหลงตัวเอง ความน่าดึงดูดใจทางเพศ การเข้าสังคม กิจกรรมกลุ่ม ความมุ่งมั่นในอาชีพ การเตรียมตัวสำหรับการแต่งงานและชีวิตครอบครัวเริ่มปรากฏให้เห็น

แม้ว่าฟรอยด์จะระบุการพัฒนาส่วนบุคคลไว้ห้าขั้นตอน แต่เขาไม่คิดว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ดังนั้นห้าปีแรกของชีวิตของบุคคลจึงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพ แต่ในอนาคต เมื่อบุคคลนั้นโตขึ้น เขาก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

บทสรุป

ทฤษฎีบุคลิกภาพที่พัฒนาโดยซิกมันด์ ฟรอยด์ สร้างความตกตะลึงให้กับความคิดในยุคนั้น เนื่องจากมันนำเสนอมนุษย์ไม่ใช่ในฐานะโฮโมเซเปียนที่ตระหนักถึงพฤติกรรมของเขา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในความขัดแย้ง ซึ่งมีรากเหง้าของสิ่งนั้นอยู่ในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ฟรอยด์เป็นคนแรกที่จำแนกลักษณะของจิตใจว่าเป็นสนามรบระหว่างสัญชาตญาณ เหตุผล และจิตสำนึกที่เข้ากันไม่ได้

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์เป็นตัวอย่างของแนวทางทางจิตพลศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในที่นี้หมายถึงพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดไว้ และกระบวนการทางจิตโดยไม่รู้ตัวมีความสำคัญอย่างยิ่งในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์

วรรณกรรม

จอห์นสัน อาร์. ความฝันและจินตนาการ การวิเคราะห์ และการใช้

REFL-Book WACKLER, 1996.

Zeigarnik B.V. ทฤษฎีบุคลิกภาพทางจิตวิทยาต่างประเทศ

- อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2525

คอร์เวลล์ เอ็ม. จิตวิทยา.

A – Z: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / การแปล จากภาษาอังกฤษ เค.เอส.

ทาคาเชนโก. – อ.: FAIR PRESS, 1999.

Maklakov A.G. จิตวิทยาทั่วไป

– SPb.: ปีเตอร์, 2001.

Obukhova L.F. จิตวิทยาพัฒนาการ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย – ม.: การศึกษาระดับอุดมศึกษา;

เอ็มจีพีพียู, 2550.

Freud Z. “ I and It”, 1923 รวบรวมผลงานใน 26 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "VEIP", 2548

Kjell L., Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ. – SPb.: ปีเตอร์, 2000

ชาโปวาเลนโกที่ 4 จิตวิทยาพัฒนาการ

ชาโปวาเลนโกที่ 4 จิตวิทยาพัฒนาการ

– อ.: การ์ดาริกิ, 2548.

psynavigator/directions.php?code=1

azps/sch/frd/frd14.html
psylib/books/holli01/txt02.htm
แม้ว่าฟรอยด์จะเสริมว่าหน่วยงานที่มีจิตสำนึกของอัตตาเองจะต้องจัดการกับความขัดแย้งสามประการ ความขัดแย้งประการหนึ่งระหว่างฉันกับมัน (ฉันเข้ามามีการติดต่อที่ขัดแย้งกัน) ประการที่สองถูกเปิดเผยต่อผู้วิจัยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเขา - นี่คือความขัดแย้งระหว่างตนเองและซุปเปอร์อีโก้ และที่นี่ ฟรอยด์ได้ให้คำจำกัดความเพิ่มเติมสำหรับ Super-Ego ไว้มากมาย ตัวอย่างเช่น มันไม่เพียงแค่เรียกว่าการเซ็นเซอร์ทางศีลธรรมแบบซุปเปอร์อีโก้ แต่ยังเรียกในวงกว้างมากขึ้นอีกด้วย ซุปเปอร์อีโก้เป็นมโนธรรม เป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนา และสุดท้ายนี้ก็คือการพบกันระหว่างตัวตนกับความเป็นจริง กลไกการป้องกันแต่ละอย่างเป็นการบิดเบือนความจริงบางประการ ในขณะเดียวกัน ตัวตนที่มีสติโดยหลักการแล้ว พยายามที่จะมีชีวิตอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงเช่นนี้ และไม่ควรมีเครื่องป้องกันหรือเครื่องบังสายตาระหว่างทางไปสู่โลกแห่งความเป็นจริง
ตำแหน่งที่สอง. ฟรอยด์ระบุทรงกลมสามประการของจิตใจ มันก็เหมือนอีกอันหนึ่ง การแสดงโครงสร้างเกี่ยวกับเรื่องทางจิตโดยทั่วไป ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงมีสติ มีสติ และหมดสติ โครงสร้างทั้งสองนี้อ้างถึงบุคคลคนเดียวกัน ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าเมื่อวางซ้อนทับกันเพื่อบุคคลคนเดียวกัน โครงสร้างอาจไม่ตรงกัน มันไม่จำเป็นเลยที่มันและซูเปอร์อีโก้จะต้องหมดสติอยู่เสมอ และฉันก็มีสติอยู่เสมอ นี่เป็นเพียงกรณีทางทฤษฎี บางส่วนของจิตสำนึกสามารถหลุดออกไปได้ และในทางกลับกัน บางส่วนของจิตสำนึกสามารถซึมลึกเข้าสู่จิตสำนึกได้ โครงสร้างเป็นแบบไดนามิก
และประการที่สาม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับประเภทศูนย์กลางของจิตไร้สำนึก สำหรับฟรอยด์ จิตไร้สำนึกในตอนแรกเกี่ยวข้องกับมนุษย์เท่านั้น (จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล) และต่อมาอี. ฟรอมม์ก็ปรากฏแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกทางสังคม จุงมีจิตไร้สำนึกส่วนรวม (สากล) เหล่านี้คือโครงสร้างพื้นฐาน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่กล่าวไว้ในบทนำ นี่คือจิตสำนึกที่ปราศจากความเข้าใจ โดยพื้นฐานแล้ว คำจำกัดความนี้หมายถึงผู้ป่วยของฟรอยด์ (ผู้เป็นโรคประสาท บุคลิกภาพในจินตนาการ) แต่ปรากฎว่ามันไม่ใช่แค่นั้นเท่านั้น การมีสติไม่มีความเข้าใจ หมายความว่า จิตไร้สำนึกยังมีความเข้าใจอยู่ และหากคำว่าหมดสติมักจะได้รับการประเมินในเชิงลบ ตอนนี้ก็ไม่เป็นเช่นนั้น จิตไร้สำนึกเป็นแหล่งสำรองสำหรับการพัฒนา ในทางจิตวิเคราะห์ ยังคงเป็นสาเหตุของปัญหาด้านจิตสำนึกที่ซ่อนอยู่ งานคลาสสิกและฟรอยด์ และแน่นอนว่าผู้ร่วมงานและนักเรียนของเขามีส่วนช่วยที่นี่ ซึ่งในจำนวนนี้จุงเป็นคนสำคัญ สำหรับจุง การพัฒนาบุคลิกภาพนั้นไร้ขีดจำกัด เพราะจิตไร้สำนึกมักจะมีความเข้าใจอยู่เสมอ และตอนนี้แยกกันสำหรับผู้เขียนที่จะตอบคำถามที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับองค์ประกอบของโครงสร้างบุคลิกภาพ
ธรรมชาติตามฟรอยด์ ธรรมชาติและร่างกายเป็นองค์ประกอบหลักในแนวคิดของฟรอยด์ สำหรับเขาในฐานะนักวิจัย มันเป็นเหตุผลสุดท้ายในการอธิบายปรากฏการณ์ทางจิต สำหรับฟรอยด์ แนวทางปฏิบัติสามารถกำหนดได้ในลักษณะนี้เช่นกัน เขาเรียกจิตวิเคราะห์เป็นจิตวิทยาแรกของร่างกายมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่พฤติกรรมนิยมนั้นเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางร่างกายเท่านั้น (กิจกรรมการเคลื่อนไหว) แต่ฟรอยด์ก็พูดถูก เพราะจิตวิเคราะห์เป็นจิตวิทยาของร่างกายจริงๆ ร่างกายที่นี่ (ไม่เหมือนกับพฤติกรรมนิยม) ดูเหมือนจะได้รับจิตวิญญาณ ความปรารถนาทางร่างกายแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึก ได้รับคำพูดของตัวเอง ให้เราเสริมด้วยว่าเมื่อเป็นเช่นนั้น จิตใจก็สามารถเป็นบ่อเกิดของทรัพย์สินทางร่างกายได้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในตัวอย่างของจิตโซเมติกส์ ตำแหน่งเกี่ยวกับความสามัคคีของร่างกายและจิตใจในหมู่สาวกของฟรอยด์จะมีน้ำหนักเพิ่มมากขึ้น
ความสัมพันธ์ทางสังคม สำหรับฟรอยด์ นี่คือวิธีปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารที่เคยเกิดขึ้นในครอบครัวของตนเอง ฟรอยด์มีความสม่ำเสมอและบางครั้งก็ค่อนข้างรุนแรง เขายืนยันว่าการสื่อสาร (กับชายและหญิง กับเพื่อนฝูง กับเจ้านายในที่ทำงาน) ไม่มีอะไรมากไปกว่าการสื่อสารกับพ่อแม่และพี่น้อง และโดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่ปรากฏในชีวิตอิสระของบุคคลนั้นจะถูกวางไว้ในครอบครัว แต่การเชื่อมต่อนี้ไม่เป็นอันตรายถึงชีวิต บุคคลที่เป็นอิสระออกจากครอบครัวของตัวเองเลิกเป็นเด็กออกจากบุคคลทางสังคม
จริงๆแล้วบุคลิกภาพ. ควรจำไว้ว่าประเด็นนี้แบ่งออกเป็นภาพตนเองและภาพตนเอง ฟรอยด์สันนิษฐานว่าผู้ป่วยของเขามีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับตัวเอง แต่ก็ไม่สมบูรณ์หรือถูกต้องเสมอไป โดยไม่คาดคิด ฟรอยด์เปิดเผยตัวเองว่าเป็นชายแห่งศตวรรษที่ 19 ในฐานะนักเหตุผลนิยมคลาสสิก และเขาบอกว่าคน ๆ หนึ่งสามารถเข้าใจสาเหตุของปัญหาและแรงจูงใจของเขาได้ ดังนั้นบทบาทที่โดดเด่นของจิตสำนึกจึงเข้ามามีบทบาท ที่ใดมี มันก็ต้องกลายเป็นฉัน ที่ใดมีปัญหาและธรรมชาติที่ควบคุมไม่ได้ จะต้องมีตัวแบบที่ตระหนักรู้ในตนเองปรากฏ ในความเป็นจริง อีโก้ของผู้ป่วยแบบฟรอยด์นั้นค่อนข้างอ่อนแอ สติปัญญาสามารถเป็นแหล่งของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและการป้องกันที่ไม่ถูกต้อง แต่เมื่อเป็นเรื่องของตัวเอง ฟรอยด์ก็ระวังตัว สิ่งที่นักปรัชญาและนักจิตวิทยาคลาสสิกสนใจคือการหลีกเลี่ยงโฮมุนครุส เขาบอกว่าแทบไม่มีความจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงบุคลิกที่แท้จริงเลย นอกจากความต้องการทางร่างกาย ความสัมพันธ์ทางสังคม และภาพลักษณ์ของตนเองแล้ว
W. Reich นักเรียนที่ซื่อสัตย์ที่สุดของฟรอยด์ ไรช์เองที่ยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของร่างกายและธรรมชาติอีกด้วย ความภักดีของ Reich ที่มีต่อ Freud ค่อนข้างขัดแย้งกัน ในตอนแรก เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาปฏิบัติต่อด้วยคำพูด แต่ต่อมาโดยปฏิบัติตามหลักการทางทฤษฎีอื่น ๆ ที่สำคัญสำหรับฟรอยด์ เขาจึงละทิ้งการบำบัดด้วยคำโดยสิ้นเชิง และเริ่มมีส่วนร่วมในการบำบัดที่เน้นร่างกาย เขาจะพูดถึงร่างกายในความหมายที่แท้จริง เขาจะพูดถึงความตึงของกล้ามเนื้อลักษณะของกล้ามเนื้อ (กระดอง) ของตัวแบบ โดยพื้นฐานแล้ว เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาหลีกเลี่ยงแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง และแก่นแท้ของบุคลิกภาพสำหรับเขาคืออะไร – ร่างกายที่แข็งแรง (การทำงานของร่างกายเต็มรูปแบบ) ในเชิงเปรียบเทียบ แต่ละอวัยวะของร่างกายจะต้องสอดคล้องกับจุดประสงค์ที่แท้จริง ไรช์ไม่ได้แยกร่างกายและจิตใจออกจากกัน และฟรอยด์ก็เป็นเช่นนั้นอยู่แล้ว
ตัวอย่างเช่น ความต้องการทางเพศตามฟรอยด์ (พลังงานอินทรีย์ตามไรช์) ในการพัฒนามนุษย์ดูเหมือนจะมองหาสถานที่สำหรับตัวมันเองและไม่ได้ค้นพบเสมอไป ในตอนแรก พลังงานนี้ไม่ได้อยู่ในจุดที่ควรจะเป็นเลย เช่น บริเวณปาก แล้วก็ที่อื่น ร่างกายที่เต็มเปี่ยมคือเมื่อพลังงานอินทรีย์พบที่ที่เหมาะสมตามธรรมชาติ เหนือสิ่งอื่นใด
Reich ให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ถือว่าเป็นเรื่องรอง คุณต้องทำเครื่องหมายคำว่าติดต่อ ติดต่อผู้อื่นอย่างถูกต้องเพื่อประเมินตนเองอย่างถูกต้อง คำว่า "สัมผัส" จะยังคงใช้ในการบำบัดแบบเกสตัลต์ต่อไป และจะมีความสำคัญสำหรับจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ
Reich สนใจในการเป็นตัวแทนทางปัญญาทางปัญญาของตัวเองหรือไม่? กับ Reich นักจิตวิทยาบุคลิกภาพเริ่มมีทัศนคติที่ไม่ไว้วางใจและบางครั้งก็วิพากษ์วิจารณ์ต่อความฉลาด ใน Reich (และในภาษา Perls) เราจะพบคำหยาบคายมากมายเกี่ยวกับความฉลาด ตามข้อมูลของ Reich ความฉลาดจะพัฒนาขึ้นเมื่อร่างกายโดยรวมได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ฟรอยด์ให้ความสำคัญกับสติปัญญา เขารักษาด้วยคำพูด หันมามีสติ และ Reich บอกว่าคน ๆ หนึ่งคิดอย่างถูกต้องเมื่อร่างกายและหน้าที่ทั้งหมดของเขามีโครงสร้างและทำงานอย่างถูกต้อง แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน เมื่อฟรอยด์เป็นคู่ที่เสริมกัน
องค์ประกอบหลักในโครงสร้างบุคลิกภาพของ A. Adler คือการเข้าสังคม บางครั้งเขาถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งลัทธิฟรอยด์สังคม เสียงเหมือนเหล็กไม้ Adler มีนักเรียนที่น่าสนใจ เช่น K. Horney (เธอศึกษาปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคมและความยากลำบากที่เกิดขึ้น) และ E. Fromm (สิ่งที่น่าสนใจและสม่ำเสมอที่สุด เขาพยายามผสมผสานแนวคิดของ Freud เข้ากับแนวคิดต่างๆ ของมาร์กซ์ในฐานะนักทฤษฎี)
แนวคิดพื้นฐานและความขัดแย้งที่โดดเด่นในโครงสร้างของบุคลิกภาพและแหล่งที่มาของการพัฒนา ความรู้สึกทางสังคมความจำเป็นในการเข้าสู่สังคมและอุปสรรคในการตระหนักรู้ถึงความรู้สึกนี้ ในฐานะผู้ปฏิบัติงาน ไม่มีนักวิเคราะห์คนใดปฏิเสธความสำคัญของประสบการณ์ทางร่างกายได้ และ Adler ก็เช่นกัน อย่างไรก็ตามทัศนคติของเขาต่อร่างกายแตกต่างไปจากของฟรอยด์อย่างสิ้นเชิง เขาเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้เป็นแหล่งที่เป็นไปได้ของปมด้อยซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปัญหาส่วนตัว
เมื่อเราพูดถึงการชดเชยเชิงบวกสำหรับปมด้อย มันเกี่ยวข้องกับความร่วมมือกับผู้อื่น หากการชดเชยเป็นลบ แสดงว่ามีการถอนตัวจากสังคม จินตนาการว่าตัวเองเป็นคนนอกรีต ความปรารถนาที่จะมีความเหนือกว่าส่วนบุคคล เพื่ออำนาจเหนือผู้คน แต่สามารถมีการติดต่อเชิงบวกและมีประสิทธิผลกับผู้คนได้ แบบฟอร์มความร่วมมือ กิจกรรมระดับมืออาชีพ, มิตรภาพ, ความรัก
แอดเลอร์แก้ปัญหาด้วยวิธีของเขาเอง ความคิดของตนเองและบุคลิกภาพที่แท้จริงคือตัวตน สำหรับแอดเลอร์ ภาพลักษณ์ของตนเองนั้นเหมือนกับแนวคิดเรื่องไลฟ์สไตล์ของแต่ละบุคคลเป็นหลัก นี่คือตัวละคร ชุดของกลยุทธ์ในการบรรลุผล เป้าหมายชีวิต- แอดเลอร์จะพูดถึงปัญหานี้ในแบบของเขาเอง ฉันจินตนาการว่าตัวเองและฉันที่แท้จริงมีความเกี่ยวข้องกัน นี่เป็นปัญหาของการทำความเข้าใจรูปแบบชีวิตของคุณอย่างเพียงพอ ต้องมีสไตล์บางอย่าง แต่อาจเป็นได้ว่าสไตล์ที่เป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายไม่สอดคล้องกับเป้าหมายและมีความแตกต่างระหว่างกัน นั่นคือบุคคลกระทำพฤติกรรมบางอย่างโดยไม่รู้ตัวและถอยห่างจากเป้าหมายเพราะเขาเป็นตัวแทนทั้งสไตล์และเป้าหมายอย่างไม่ถูกต้อง ในการบำบัดแบบ Adlerian มีเทคนิคมากมายในการช่วยให้เข้าใจแรงจูงใจ (เป้าหมายชีวิต)

สุดท้ายนี้คุณจุง. ที่นี่แนวคิดเรื่องความเป็นตนเองกลายเป็นพื้นฐาน ในแนวคิดของฟรอยด์ ธรรมชาติครอบงำ ในแนวคิดของแอดเลอร์ ความสัมพันธ์ทางสังคม และสำหรับจุง แนวคิดหลักคือแนวคิดเกี่ยวกับตัวตน ที่เขาแนะนำ เหตุใดจุงจึงยืนกรานที่จะแนะนำแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของตัวเอง เพราะคนอื่นๆ จำนวนมากปฏิเสธสิ่งนี้โดยไม่มีเหตุผล บางทีนี่อาจเป็นคำอธิบาย ผู้ฝึกหัดจุงตรงกันข้ามกับผู้ฝึกหัดฟรอยด์ เน้นความสำคัญเชิงบวกของจิตไร้สำนึกเพื่อเป็นตัวสำรองสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ ตามคำกล่าวของจุง ไม่มีกิจกรรมทางสติปัญญาและจิตสำนึกใดของตัวตนที่มีสติใดที่จะทำให้เข้าใจแก่นแท้ของคนเราได้อย่างถ่องแท้ สติปัญญาเป็นเครื่องมือของจิตสำนึก แต่ไม่มีพลังในจิตไร้สำนึก นี่คือที่มาของสัญชาตญาณ (จินตนาการ กิจกรรมเชิงจินตนาการ) จุงขยายขอบเขตการสำแดงของจิตไร้สำนึกอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับเขานี่คือสัญลักษณ์โบราณและสัญลักษณ์แห่งความฝันและวัตถุรอบตัวเรา ตัวอย่างเช่น ครูสนใจที่จะดูบันทึกของนักเรียน เพราะตามที่จุงบอก พวกเขาวาดภาพอะไรบางอย่าง และสิ่งนี้อาจเป็นสัญลักษณ์ของตัวตนของพวกเขา ซึ่งก็คือจิตไร้สำนึก
จุงพูดถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมที่เป็นสากล หน่วยของจิตไร้สำนึกโดยรวมคือต้นแบบ ในเชิงเปรียบเทียบ จุงได้แสดงโครงสร้างของบุคลิกภาพดังนี้ ในส่วนลึกสุด (น้ำลึก) คือจิตไร้สำนึกส่วนรวม เหมือนกับมหาสมุทรแห่งความคิด โซลาริส และในการคิดแบบนี้ ต้นแบบมหาสมุทรลอยล่อง เช่นเดียวกับปัญหาบางอย่างที่ยังไม่เกิดขึ้นต่อหน้าเรา เราไม่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการพัฒนา และในมหาสมุทรนี้ จุงสร้างบางสิ่งที่คล้ายกับภูเขาน้ำแข็ง โดยส่วนบนสุดมีส่วนหนึ่งมีสติ และอีกส่วนหนึ่งหมดสติ โครงสร้างบุคลิกภาพสัมพันธ์กับพัฒนาการ
ในระดับจิตสำนึก ต้นแบบแรก คือ ตัวตน ความคิดเกี่ยวกับตนเอง ศูนย์กลางของจิตสำนึก สำหรับจุง อีโก้หรือตัวตนเป็นเพียงสิ่งผิวเผิน แต่บุคลิกที่แท้จริงนั้นลึกซึ้งกว่ามาก ด้านล่างนี้เป็นการพบปะกับ Shadow ซึ่งคุณจะต้องปกป้องตัวเองด้วยหน้ากากของคุณ After the Shadow ก็มาถึงปัญหาของ Anima หรือ Animus ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศ คุณสามารถดำเนินกระบวนการสร้างเอกลักษณ์นี้ต่อไปเพื่อเป็นเส้นทางสู่การพัฒนาบุคลิกภาพของตัวเองได้ แท้จริงแล้วเส้นทางสู่จิตไร้สำนึกของมนุษย์ส่วนรวม และที่ขีดจำกัดสุดของเส้นทางนี้ ก็จะมีต้นแบบศูนย์กลางที่เรียกว่าตัวตน
ตัวตนจัดระเบียบคุณสมบัติบุคลิกภาพทั้งหมดเป็นต้นแบบหลักที่สำคัญ นี่คือความสามัคคีของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก แนวคิดหลักของจุงคือความสมดุลแบบไดนามิก ความสามัคคีของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกซึ่งก็คือตัวตน ตามสัญลักษณ์ ตัวตนแทบจะไม่มีต้นแบบส่วนบุคคล รูปภาพ (เช่น เงา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนิมิตที่โกรธแค้น และแอนิเมชันของนางเงือก) สัญลักษณ์อย่างหนึ่งของตนเองคือความสมดุลในสัญลักษณ์ตะวันออก (หยินและหยาง) และท้ายที่สุด ตัวตนคือเป้าหมายสูงสุดและขีดจำกัดของกระบวนการแยกตัว โดยหลักการแล้ว การพัฒนาตนเองนั้นไร้ขีดจำกัด เพราะต้นแบบบางอย่างยังรอคนในการพัฒนาอยู่ ตามที่จุงบอก คนๆ หนึ่งอยากจะพูดเกี่ยวกับตัวเองว่า “ฉันทำอะไรบางอย่างด้วยตัวเอง” แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ต้องการออกเสียงคำว่า "ฉัน" นั่นคือเขาทำเอง แต่ไม่มี "ฉัน" แต่ต้องขอบคุณความเป็นมนุษย์ของเขา ความเป็นตัวตนจึงเกิดขึ้นเช่นนี้
จุงชอบคำว่าธรรมชาติ แต่จริงๆ แล้วเขา (และหลายๆ คนที่ติดตามเขา) ให้ความหมายที่แตกต่างจากแค่สิ่งมีชีวิตทางกายภาพ สำหรับเขา ธรรมชาติคือสิ่งสำคัญ ในส่วนของร่างกาย เขาไม่ได้แยกกายและวิญญาณออกจากกัน และเขากล่าวว่าทั้งสองมีแง่มุมที่แตกต่างกันของความซื่อสัตย์ความสามัคคีซึ่งเขาสนใจ เขาคาดหวังในหลายๆ ด้านโดยเห็นอกเห็นใจและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการบำบัดแบบเกสตัลต์ โดยที่นักบำบัดจะพูดในภาษาที่ภายนอกคล้ายกับการพูดถึงร่างกาย นักมานุษยวิทยาไม่ต้องการรวมตัวเองเข้ากับชีวิตมนุษย์ นักบำบัดแบบเกสตัลต์สามารถบอกได้จากวิธีที่บุคคลกินหรือดื่มว่าเขาพัฒนาตนเองอย่างไร
ตามที่จุงกล่าวไว้ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นวัตถุดิบในการเติมเต็มต้นแบบ โดยการสื่อสารกับผู้อื่น เราได้รับเนื้อหานี้ ต้นแบบเป็นตัวกำหนดสถานที่และความเป็นจริง ชีวิตทางสังคม– วัสดุสำหรับต่อเติมสถานที่เหล่านี้
คนไข้ของฟรอยด์ออกจากเซสชั่นการวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาของเขาได้สำเร็จ และไม่ช้าก็เร็วเขาก็จะมาหาโรเจอร์ส จากการบำบัดด้วยเหตุไปสู่การบำบัดตามกระบวนการ

66. โครงสร้างของบุคลิกภาพในการวิเคราะห์ทางจิต 3. ฟรอยด์

3. ฟรอยด์นำเสนอโครงสร้างบุคลิกภาพในรูปแบบของแบบจำลองสามองค์ประกอบ

1. Id (มัน) - แหล่งพลังงานสำหรับบุคลิกภาพทั้งหมด มีลักษณะทางชีววิทยา เนื้อหาของ ID - ความคิด ความรู้สึก ความทรงจำ เหตุการณ์จากชีวิต - เป็นสิ่งที่หมดสติ เนื่องจากไม่เคยตระหนักรู้หรือถูกปฏิเสธ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แต่ส่งผลต่อพฤติกรรมของมนุษย์แม้จะไม่มีการควบคุมอย่างมีสติก็ตาม ID เป็นผู้พิทักษ์สัญชาตญาณโดยกำเนิดของมนุษย์โดยธรรมชาติ สัญชาตญาณหลัก - สัญชาตญาณแห่งชีวิต (อีรอส) และสัญชาตญาณแห่งความตาย (ทานาทอส) - ต่อต้านซึ่งกันและกัน id ดำรงอยู่และอยู่ภายใต้หลักการแห่งความสุข โดยแสวงหาความพึงพอใจโดยไม่ต้องอยู่ภายใต้หลักการแห่งความเป็นจริง ID นั้นไม่มีเหตุผลและในขณะเดียวกันก็มีพลังไม่จำกัด และความต้องการของ ID ก็ได้รับการตอบสนองโดยอำนาจของ Ego (I) รหัสอยู่ที่ระดับจิตไร้สำนึกของจิต

2. อัตตา (I) เป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพที่ติดต่อกับความเป็นจริง เป็นจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในระดับจิตสำนึก อัตตาเป็นไปตามหลักการของความเป็นจริง โดยพัฒนากลไกหลายอย่างที่ช่วยให้ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมและรับมือกับความต้องการของมันได้ หน้าที่ของมันคือควบคุมความตึงเครียดระหว่างภายใน (แรงขับหรือสัญชาตญาณ) และสิ่งเร้าภายนอก (มาจากสิ่งแวดล้อม) เพื่อควบคุมความต้องการของสัญชาตญาณที่เล็ดลอดออกมาจาก Id

3. Superego (Super-I) - แหล่งที่มาของความรู้สึกทางศีลธรรมและศาสนาการดำรงอยู่ของมโนธรรมที่เป็นรูปเป็นร่างรวมถึงบรรทัดฐานแบบดั้งเดิมตามที่ผู้ปกครองเข้าใจพวกเขาทำหน้าที่เป็นเซ็นเซอร์การกระทำและความคิดใช้กลไกหมดสติของการ จำกัด การลงโทษและการห้าม . ตำแหน่งของ Supereto อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับเนื้อหาที่รับรู้

องค์ประกอบของบุคลิกภาพทั้งสามนั้นขัดแย้งกันซึ่งเป็นตัวกำหนดความขัดแย้งภายในหลักของบุคลิกภาพ: Id ซึ่งมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการของตนโดยไม่สนใจกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานใด ๆ เผชิญกับ Superego ซึ่งต่อสู้กับทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับการยอมรับโดยทั่วไป บรรทัดฐานทางศีลธรรมและอัตตาเป็นสนามรบและการเผชิญหน้าระหว่าง Id และ Superego

67. การพัฒนาบุคลิกภาพในการวิเคราะห์ทางจิต

ฟรอยด์ระบุแหล่งที่มาของการพัฒนาบุคลิกภาพ 4 ประการ ได้แก่ กระบวนการเติบโตทางสรีรวิทยา ความคับข้องใจ ความขัดแย้ง และการคุกคาม ด้วยเหตุนี้ความตึงเครียดจึงเกิดขึ้นซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นเชี่ยวชาญวิธีการใหม่ ๆ มากขึ้นในการลดความตึงเครียดนี้และนี่คือกระบวนการของการพัฒนาส่วนบุคคล การพัฒนาบุคลิกภาพจะเสร็จสมบูรณ์เมื่ออายุ 5 ขวบ และการเติบโตที่ตามมาทั้งหมดแสดงถึงการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐาน การกำหนดช่วงเวลาของการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กประกอบด้วย 5 ขั้นตอนซึ่งเรียกว่าจิตเวชเนื่องจากในแต่ละขั้นตอนการพัฒนาจะถูกควบคุมโดยพลังงานความใคร่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและการตรึงในบางขั้นตอนจะนำไปสู่การก่อตัวของอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น ประเภทของตัวละคร

ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตเวช

1. ระยะช่องปาก (0-1 ปี) - เพื่อสนองสัญชาตญาณทางเพศเด็กใช้แม่เป็นวัตถุภายนอกและความพึงพอใจในความปรารถนาเกิดขึ้นผ่านช่องปาก ในกรณีของการยึดติดในระยะนี้ การพึ่งพาอาศัยกันและความเป็นเด็กจะมีชัยเหนืออุปนิสัยของบุคคล

2. ระยะทวารหนัก (1-3 ปี) - เด็กเรียนรู้การควบคุมตนเองและพัฒนาความรู้สึกเป็นเจ้าของ

3. ระยะช่องคลอด (3-5 ปี) - ความสนใจในอวัยวะเพศของพวกเขาปรากฏขึ้นและเด็กชายและเด็กหญิงตระหนักถึงความแตกต่างของพวกเขาจากกัน อัตลักษณ์ทางเพศเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความสำเร็จในการแก้ปัญหา Oedipus complex ในเด็กผู้ชาย และอีเลคตร้าคอมเพล็กซ์ในเด็กผู้หญิง สาระสำคัญของคอมเพล็กซ์เหล่านี้คือการเกิดขึ้นของแรงดึงดูดทางเพศต่อผู้ปกครองที่มีเพศตรงข้ามและความเกลียดชังและความอิจฉาริษยาต่อผู้ปกครองที่เป็นเพศเดียวกัน

4. ระยะแฝง (ซ่อนเร้น) (6 ปี - ก่อนเริ่มเข้าสู่วัยแรกรุ่น) - ความแข็งแกร่งของสัญชาตญาณทางเพศอ่อนแอลงภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางสังคม - การศึกษา, โรงเรียน, การพัฒนาทางร่างกายและสติปัญญาที่กระตือรือร้นของเด็ก

5. ระยะอวัยวะเพศ (อายุ 10-11 ถึง 18 ปี) - วัตถุภายนอกและวิธีการตอบสนองความใคร่คือบุคคลที่มีเพศตรงข้ามซึ่งมีพัฒนาการตามปกติและเป็นบุคคลเพศเดียวกันที่มีความเบี่ยงเบนและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางเพศ

68. ลักษณะและความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการวิเคราะห์ทางจิต 3. ฟรอยด์ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของทฤษฎี 3. ฟรอยด์

1. บนพื้นฐานของจิตวิเคราะห์ทฤษฎีเกือบทั้งหมดของจิตไร้สำนึกถูกสร้างขึ้นและยังให้แรงผลักดันในการพัฒนาทฤษฎีที่เป็นปฏิปักษ์กับจิตวิเคราะห์: จิตวิทยามนุษยนิยม จิตวิทยาที่มีอยู่, การบำบัดแบบเกสตัลต์โดย F. Perls และอื่น ๆ อีกมากมาย ฟรอยด์เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง จิตวิทยาสมัยใหม่ในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ - จิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับบุคคลผู้ถือของพวกเขาด้วย

2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตของมนุษย์ที่ถูกละเลยก่อนจิตวิเคราะห์: การวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติและสาเหตุของโรคประสาท โลกภายในของ "ฉัน" และโครงสร้างเหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับ "จิตสำนึกที่แท้จริง" ” ในบุคคล

3. คุณค่าเชิงประจักษ์ของจิตวิเคราะห์: หัวข้อของจิตวิเคราะห์ - จิตไร้สำนึก - ไม่ได้ศึกษาในห้องปฏิบัติการ แต่ในทางปฏิบัติซึ่งทำให้ได้เปรียบด้านจิตวิเคราะห์มากกว่าโรงเรียนที่มุ่งเน้นทางทฤษฎีอื่น ๆ อีกมากมาย

4. ความเกี่ยวข้องของแนวคิดบางประการของฟรอยด์: การพิจารณาการพัฒนาจิตใจมนุษย์จากมุมมองของการปรับตัวให้เข้ากับ สิ่งแวดล้อมและเน้นการเผชิญหน้ากันชั่วนิรันดร์ระหว่างสิ่งแวดล้อมและสิ่งมีชีวิต (แม้ว่าทั้งคู่จะไม่ได้ขัดแย้งกันตั้งแต่แรกและเสมอไป) คำนึงถึงพลังขับเคลื่อนการพัฒนาจิตให้มีมาแต่กำเนิดและเป็นจิตไร้สำนึก ความคิดเห็นที่ว่าบุคลิกภาพนั้นก่อตัวเป็นพื้นฐานในวัยเด็กและกลไกของการพัฒนานั้นมีมาแต่กำเนิด

ทิศทางการวิจารณ์ทฤษฎี 3 ฟรอยด์:

1) คำอธิบายในตำนานของ "ความซับซ้อนทางเพศ* ซึ่งเป็นแนวทางที่ล้าสมัยในการวิเคราะห์กระบวนการทางวัฒนธรรมและสังคมของสังคม

2) การถ่ายโอนข้อสรุปที่ผิดกฎหมายบนพื้นฐานของการสังเกตส่วนตัวไปยังรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติและสังคม

3) ชีววิทยา การไม่มีปัจจัยทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ และแนวคิดของฟรอยด์ที่มีความหลากหลายทางเพศ

4) การวิจารณ์และการสร้างแนวคิดจิตวิเคราะห์ขึ้นมาใหม่ในส่วนของผู้ติดตามโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำปัจจัยกำหนดทางสังคมของการพัฒนาบุคลิกภาพ

ฟรอยด์ระบุกลไกการป้องกันต่อไปนี้:

1) การปราบปรามความปรารถนา - การกำจัดความปรารถนาความคิดความรู้สึกประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์หรือผิดกฎหมายในบางสถานการณ์จากจิตสำนึกไปยังพื้นที่ของจิตไร้สำนึก "ไอที"; การปราบปรามไม่ใช่จุดสิ้นสุด ความคิดที่อดกลั้นจะไม่สูญเสียกิจกรรมในจิตไร้สำนึก และเพื่อป้องกันไม่ให้มีสติสัมปชัญญะนั้นต้องใช้พลังงานทางจิตอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นผลมาจากการที่อาจมีพลังงานไม่เพียงพอที่จะรักษากิจกรรมและสุขภาพของบุคคลดังที่ ผลที่ตามมาคือการกดขี่มักเป็นสาเหตุของโรคทางกายภาพที่มีลักษณะทางจิต ( ปวดศีรษะ, โรคข้ออักเสบ, แผลพุพอง, โรคหอบหืด, โรคหัวใจ, ความดันโลหิตสูง ฯลฯ ) พลังจิตของความปรารถนาที่ถูกระงับนั้นมีอยู่ในร่างกายมนุษย์ โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของเขา และพบการแสดงออกทางร่างกายที่เจ็บปวด ผลของการปราบปรามแสดงให้เห็นความไม่แยแสต่อความเป็นจริงในด้านนี้ มีการปราบปรามอย่างสมบูรณ์ - เมื่อประสบการณ์อันเจ็บปวดถูกระงับจนบุคคลลืมพวกเขาไปโดยสิ้นเชิงและไม่รู้ว่าพวกเขาอยู่ในชีวิตของเขา แต่ส่งผลทางอ้อมต่อสุขภาพและพฤติกรรมของเขา การปราบปรามเป็นการปราบปรามบางส่วน

การกดขี่ บุคคลที่ "กลั้น" ประสบการณ์ พยายามที่จะไม่คิดถึงพวกเขา แต่ไม่สามารถลืมพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ และประสบการณ์ที่อดกลั้น "ทะลุทะลวง" ในรูปแบบของผลกระทบรุนแรงที่ไม่คาดคิด การกระทำที่อธิบายไม่ได้ ฯลฯ ;

2) การปฏิเสธ - การถอนตัวไปสู่จินตนาการการปฏิเสธเหตุการณ์ใด ๆ ที่ว่า "ไม่จริง" “ สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นได้” - บุคคลแสดงความไม่แยแสต่อตรรกะอย่างชัดเจนไม่สังเกตเห็นความขัดแย้งในการตัดสินของเขา 3) การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง - ความพยายามโดยไม่รู้ตัวที่จะพิสูจน์ อธิบายพฤติกรรมที่ผิดหรือไร้สาระของตนเอง การสร้างเหตุผลทางศีลธรรม ตรรกะที่ยอมรับได้ ข้อโต้แย้งเพื่ออธิบายและปรับรูปแบบพฤติกรรม ความคิด การกระทำ ความปรารถนาที่ยอมรับไม่ได้ และตามกฎแล้ว การให้เหตุผลและคำอธิบายเหล่านี้ ไม่สอดคล้องกับเหตุผลที่แท้จริง การกระทำที่สมบูรณ์แบบ แต่บุคคลอาจไม่ตระหนักถึงเหตุผลที่แท้จริง 4) การผกผันหรือปฏิกิริยา - การทดแทนการกระทำ ความคิด ความรู้สึกที่สอดคล้องกับความปรารถนาที่แท้จริง โดยมีพฤติกรรม ความคิด ความรู้สึก ตรงกันข้าม (เช่น ตอนแรกเด็กต้องการได้รับความรักจากแม่เพื่อตัวเอง แต่ไม่ได้รับความรักนี้ , เริ่มสัมผัสกับความปรารถนาตรงกันข้ามที่จะรบกวนแม่, โกรธเธอ, ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและความเกลียดชังของแม่ที่มีต่อตัวเอง); 5) การฉายภาพ - ความพยายามโดยไม่รู้ตัวในการกำจัดความปรารถนาที่ครอบงำความคิดโดยอ้างถึงบุคคลอื่นโดยอ้างถึงคุณสมบัติความคิดความรู้สึกของบุคคลอื่น - นั่นคือ "การกำจัดภัยคุกคามออกจากตนเอง" เมื่อบางสิ่งถูกประณามในผู้อื่นนี่คือสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเอง แต่ไม่สามารถยอมรับได้ ไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าคุณสมบัติเดียวกันนี้มีอยู่ในตัวเขา ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งอ้างว่า "ชาวยิวบางคนเป็นคนหลอกลวง" แม้ว่าในความเป็นจริงอาจหมายถึง: "บางครั้งฉันก็หลอกลวง"; ดังนั้นการฉายภาพจึงทำให้บุคคลสามารถตำหนิผู้อื่นในเรื่องข้อบกพร่องและความล้มเหลวของเขาได้ การฉายภาพยังอธิบายถึงอคติทางสังคมและการแพะรับบาป เนื่องจากแบบแผนทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับการระบุลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบของบุคคลอื่น

6) การทดแทน - การสำแดงของแรงกระตุ้นทางอารมณ์ถูกเปลี่ยนเส้นทางจากวัตถุหรือบุคคลที่คุกคามมากกว่าไปยังวัตถุที่คุกคามน้อยกว่า ตัวอย่างเช่น เด็กหลังจากถูกพ่อแม่ลงโทษ ผลักน้องสาว ทำลายของเล่น เตะสุนัข เช่น น้องสาวและสุนัขเข้ามาแทนที่พ่อแม่ที่เด็กโกรธ รูปแบบการทดแทนนี้พบได้น้อยเมื่อมุ่งเป้าไปที่ตนเอง แรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรที่ส่งถึงผู้อื่นจะถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังตนเอง ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกหดหู่หรือประณามตนเอง

7) การแยก - การแยกส่วนที่คุกคามของสถานการณ์ออกจากส่วนที่เหลือของทรงกลมทางจิตซึ่งอาจนำไปสู่การแยกจากกันบุคลิกภาพคู่และ "ฉัน" ที่ไม่สมบูรณ์

8) การถดถอย - การกลับไปสู่วิธีการตอบสนองแบบดั้งเดิมก่อนหน้านี้ การถดถอยอย่างต่อเนื่องนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าบุคคลนั้นพิสูจน์การกระทำของเขาจากตำแหน่งการคิดของเด็กไม่รู้จักตรรกะปกป้องมุมมองของเขาแม้จะมี ความถูกต้องของคู่สนทนาบุคคลนั้นไม่พัฒนาจิตใจและบางครั้งก็กลับมีนิสัยในวัยเด็ก (กัดเล็บ ฯลฯ ) ในกรณีที่รุนแรง เมื่อ “สถานการณ์ปัจจุบันทนไม่ได้สำหรับบุคคล” จิตใจจะปกป้องตัวเองด้วยการกลับไปสู่ช่วงชีวิตที่เร็วกว่าและปลอดภัยกว่า เช่น วัยเด็ก การถดถอยนำไปสู่การสูญเสียความทรงจำในช่วงบั้นปลายของชีวิต . อาการถดถอยเล็กน้อยในผู้ใหญ่ ได้แก่ ความใจเย็น ความไม่พอใจ (บึ้งตึงและไม่พูดคุยกับผู้อื่น) การต่อต้านผู้มีอำนาจ ความดื้อรั้นแบบเด็กๆ หรือการขับรถด้วยความเร็วสูงอย่างไม่ระมัดระวัง

ทุกคนใช้กลไกการป้องกันในระดับหนึ่ง และสิ่งนี้จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์หากผู้คนพึ่งพากลไกเหล่านั้นมากเกินไป เมื่อพวกเขาบิดเบือนภาพความต้องการ ความกลัว และแรงบันดาลใจของบุคคล มีกลไกการป้องกันทั้งหมด คุณสมบัติทั่วไป:

พวกเขาทำงานในระดับหมดสติและเป็นวิธีการหลอกลวงตนเอง

พวกเขาบิดเบือน ปฏิเสธ หรือบิดเบือนการรับรู้ถึงความเป็นจริงเพื่อทำให้ความวิตกกังวลเป็นภัยต่อบุคคลน้อยลง

ความวิตกกังวลหรือความรู้สึกอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นอาจเป็นได้ดังต่อไปนี้:

ความวิตกกังวลที่สมจริงคือการตอบสนองทางอารมณ์ต่อภัยคุกคามจากอันตรายที่แท้จริงในโลกภายนอก ช่วยให้มั่นใจในการอนุรักษ์ตนเอง

ความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาทเป็นการตอบสนองทางอารมณ์ต่ออันตรายที่แรงกระตุ้นที่ยอมรับไม่ได้จาก "ไอที" จะกลายมาเป็นสติ นี่คือความกลัวว่า EGO จะไม่สามารถควบคุมความต้องการทางเพศหรือก้าวร้าวได้ และคุณจะทำสิ่งเลวร้ายที่จะส่งผลเสียร้ายแรง ;

ความวิตกกังวลทางศีลธรรม - เมื่อ EGO ประสบกับการลงโทษจาก SUPER-Ego เมื่อ "ไอที" พยายามดิ้นรน

การแสดงออกถึงความคิดหรือการกระทำที่ผิดศีลธรรมอย่างแข็งขัน และ SUPER-EGO ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยความรู้สึกผิด ความละอาย และโทษตัวเอง

ความวิตกกังวลทางสังคมเกิดขึ้นจากการคุกคามของการกีดกันจากกลุ่มเพื่อนเนื่องจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม ฟรอยด์แสดงให้เห็นในเวลาต่อมาว่าความวิตกกังวลซึ่งมีต้นกำเนิดในหิริโอตตัปปะ ท้ายที่สุดพัฒนาไปสู่ความกลัวความตายและการคาดหวังถึงผลกรรมบาปในอดีตหรือปัจจุบันในชีวิตหลังความตาย

ความวิตกกังวลในโรคประสาทเป็นผลมาจากการปล่อยพลังงานความใคร่ไม่เพียงพอและเป็นวิธีเตือนบุคคลเกี่ยวกับอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น เมื่อร่างกายถูกคุกคามความวิตกกังวลก็เกิดขึ้น สำหรับความวิตกกังวลที่แท้จริง ภัยคุกคามมาจากแหล่งภายนอกที่เฉพาะเจาะจง สำหรับความวิตกกังวลเกี่ยวกับโรคประสาท ไม่ทราบแหล่งที่มา ในวัยทารกและวัยเด็กความวิตกกังวลเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระตุ้นสัญชาตญาณมากเกินไป - ต่อมาจะปรากฏขึ้นโดยคาดว่าจะเกิดอันตรายและไม่ใช่เป็นการตอบสนองต่ออันตราย สัญญาณเตือนจะระดมมาตรการป้องกัน กลไกที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามภายนอกที่เกิดขึ้นจริงหรือที่จินตนาการไว้ หรือการป้องกันทางจิตวิทยาที่ทำให้การกระตุ้นตามสัญชาตญาณเพิ่มขึ้นเป็นกลาง แรงผลักดันตามสัญชาตญาณซึ่งครั้งหนึ่งเคยยอมรับไม่ได้ในบางสถานการณ์ ดังนั้นจึงถูกไล่ออกจากจิตสำนึก ถูกระงับ ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกส่วนหนึ่งของจิต จะถูกเก็บรักษาไว้เป็นศูนย์กลางที่ซ่อนอยู่ของการกระตุ้น และค่อยๆ บ่อนทำลายระบบการป้องกัน ดังนั้นโรคประสาทจึงพัฒนาอันเป็นผลมาจากความล้มเหลวของระบบป้องกันบางส่วน ความผิดปกติของกลไกการป้องกันที่รุนแรงยิ่งขึ้นนำไปสู่ความเจ็บป่วยทางจิต (เช่นโรคจิตเภท) ซึ่งมีลักษณะของการเสียรูปอัตตาและการรับรู้ความเป็นจริงอย่างมีนัยสำคัญ

กำเนิดและการรับรู้ความรู้จากบริบททางสังคมวัฒนธรรม · ศึกษาบทบาทของแต่ละบุคคล เส้นทางส่วนบุคคลในการก่อตัวทางวิทยาศาสตร์ 2. การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จิตวิทยา ดูตั๋ว 1 คำถาม 1 ตั๋ว 3 1. การเกิดขึ้นและการต่อต้านของมุมมองเชิงอุดมคติและวัตถุนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจในสมัยโบราณ การเกิดขึ้นของจิตวิทยาใน กรีกโบราณเมื่อถึงคราวของ VII...

ความเข้าใจอย่างกว้างขวางในเรื่องของจิตวิทยา ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าจิตวิทยานั้นเป็นวิทยาศาสตร์ที่อายุน้อยมาก ดังนั้นบางทีเขาอาจจะยังไม่พบหัวข้อที่แท้จริง และการค้นพบนี้จึงเป็นหน้าที่ของจิตวิทยาแห่งศตวรรษที่ 21 อย่าลืมว่าจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์พื้นฐานจะต้องมีส่วนสนับสนุนความรู้เกี่ยวกับโลกอย่างเด็ดขาด หากไม่มีจิตวิทยาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก จุงตั้งข้อสังเกตว่า “โลก...

แนวคิดของ "จิตวิเคราะห์" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยซิกมันด์ ฟรอยด์ เพื่อกำหนดวิธีการใหม่ในการศึกษาและการรักษาโรคประสาทและ ความผิดปกติทางจิต- อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดเรื่องจิตวิเคราะห์เริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณกรรมทางการแพทย์ จิตวิทยา และปรัชญา จนสูญเสียความหมายในการรักษาแบบดั้งเดิมไป อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 "จิตวิเคราะห์" กลายเป็นชื่อของวิธีการทางจิตวิทยาที่ศึกษาจิตไร้สำนึกในกิจกรรมทางจิตของบุคคลและใช้รูปแบบการแสดงออกที่มั่นคงในพฤติกรรมเพื่อการวินิจฉัยและการรักษาทางจิตและ โรคทางจิต ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ จิตวิเคราะห์เกิดขึ้นในฐานะการบำบัด แต่ผู้ก่อตั้งแนะนำให้ใช้จิตวิเคราะห์ไม่เพียงแต่และไม่มากเท่ากับการบำบัดเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของการบำบัดแบบใหม่ ระบบปรัชญามุมมองต่อมนุษย์และแก่นแท้ของเขา

ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ในฐานะวิทยาศาสตร์ จิตวิเคราะห์เป็นทั้งพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของจิตบำบัด ศิลปะแห่งการตีความความฝัน วิธีการตีความพฤติกรรม และสุดท้ายก็เป็นหนึ่งในขอบเขตของความรู้ในตนเอง

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การกล่าวว่าฟรอยด์เน้นย้ำว่าเขาถือว่าจิตใต้สำนึกเป็นองค์ประกอบหลักที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของจิตใจมนุษย์ และจิตสำนึกเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนที่มีพื้นฐานและเติบโตจากขอบเขตของจิตไร้สำนึก ”, “ Ego”, “ Super-Ego” หรือ ตามที่เขียนในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย - "มัน", "ฉัน" และ "Super-I"

โครงสร้างบุคลิกภาพแต่ละอย่างมีหน้าที่ คุณสมบัติ ส่วนประกอบ หลักการกระทำ พลวัต และกลไกของตัวเอง เพื่อศึกษาพลวัตของการพัฒนาบุคลิกภาพในกระบวนการชีวิต ฟรอยด์ได้เปลี่ยนแบบจำลองภูมิประเทศของเขาให้มีความยืดหยุ่นมากขึ้น - แบบจำลองโครงสร้างจิตใจ พิจารณาถึง 3 ระดับ (ระบบย่อย) ที่บุคลิกภาพพัฒนาขึ้น บุคลิกภาพของมนุษย์ตามแบบจำลองนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบโครงสร้าง 3 ส่วน ได้แก่ Id (ID), I (EGO) และ Super-I (Super-EGO) ซึ่งเกิดขึ้นและพัฒนาตามโปรแกรมของตัวเองโดยมีพื้นฐานมาจาก ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องสำหรับสภาวะสมดุล

ประการแรก (พร้อมกับการเกิดของบุคคล) เกิดขึ้น “มัน” ซึ่งเป็นที่บรรจุความต้องการตามสัญชาตญาณ (“ชั้นใต้ดินของบุคลิกภาพมนุษย์”) เช่น สัญชาตญาณการเอาชีวิตรอด แรงผลักดันหุนหันพลันแล่น (อีรอส) และสัญชาตญาณความตาย (ทานาทอส) . ศักยภาพด้านพลังงานร่วมกันของพวกเขาแสดงถึงการสำรองที่สำคัญของบุคคลซึ่งเขาใช้ไปภายใต้กรอบของแบบจำลองการลดความเครียดทางจิต

ระบบย่อย EGO เกิดขึ้นที่ขอบเขตของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก (ในจิตสำนึก) เมื่อบุคคลเติบโตทางชีววิทยาและก่อตัวขึ้นในที่สุดเมื่ออายุสามปีในชีวิตของเขา หน้าที่ของ EGO ในแบบจำลองไดนามิกนี้คือการจัดโครงสร้างพฤติกรรมเพื่อให้แรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณพอใจกับการละเมิดข้อกำหนดน้อยที่สุด สภาพแวดล้อมภายนอก(พ่อแม่ สังคม โลก) และจิตสำนึกก็ไม่ถูกรบกวน

ระบบย่อย Super-Ego เกิดขึ้นครั้งสุดท้ายในช่วงอายุระหว่าง 3 ถึง 6 ปี หน้าที่ของมันคือการผสมผสานความขัดแย้งระหว่างบุคคล (IT + EGO) และสังคม ซึ่งเกิดขึ้นตลอดชีวิตของบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซุปเปอร์อีโก้คอยติดตามการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง

ตามแบบจำลองการพัฒนาบุคลิกภาพแบบไดนามิกสามระดับนี้ รากฐานของลักษณะนิสัย จิตใจ และแม้กระทั่งแนวแห่งโชคชะตานั้นถูกสร้างขึ้นในบุคคลก่อนอายุห้าขวบ หลังจากนั้นบุคคลจะ "ทำหน้าที่" เท่านั้นโดยกำจัดหรือขจัดความขัดแย้งที่ซ่อนอยู่ในรูปแบบของการบล็อกในจิตไร้สำนึกทำให้เกิดอาการทางจิตวิทยาบางอย่างในระดับจิตสำนึกจนถึงจุดของโรค

12. โครงสร้างบุคลิกภาพและกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ หมดสติร่วม (ซี.จี.จุง)

หัวใจสำคัญของการสอนของจุงคือแนวคิดเรื่อง "ความเป็นปัจเจกบุคคล" กระบวนการกำหนดความเป็นปัจเจกบุคคลถูกกำหนดโดยสภาวะทางจิตทั้งชุด ซึ่งได้รับการประสานงานโดยระบบความสัมพันธ์ที่เกื้อกูลกันซึ่งนำไปสู่การเจริญเติบโตของแต่ละบุคคล จุงเน้นย้ำถึงความสำคัญของหน้าที่ทางศาสนาของจิตวิญญาณ โดยพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการแยกบุคคล

จุงเข้าใจโรคประสาทไม่เพียงแต่เป็นความผิดปกติเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงกระตุ้นที่จำเป็นสำหรับ "การขยายตัว" ของจิตสำนึกด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งกระตุ้นเพื่อให้บรรลุวุฒิภาวะ (การรักษา) จากมุมมองนี้ ความผิดปกติทางจิตไม่ได้เป็นเพียงความล้มเหลว ความเจ็บป่วย หรือพัฒนาการล่าช้า แต่ยังเป็นแรงจูงใจในการตระหนักรู้ในตนเองและความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล

จุงเชื่อว่าโครงสร้างบุคลิกภาพประกอบด้วยสามส่วน:

จิตไร้สำนึกส่วนรวม เนื้อหาเป็นแบบฉบับ - ต้นแบบ รูปแบบของพฤติกรรม การคิด การมองเห็นโลก ที่มีอยู่เหมือนสัญชาตญาณ

บุคคลหมดสติเนื้อหามีความซับซ้อน

จิตสำนึก จุงถือว่าต้นแบบหลักของจิตใจส่วนบุคคลคือ:

อัตตาเป็นศูนย์กลางของจิตสำนึกส่วนบุคคล ซึ่งเป็น "ฉัน" ภายในของเรา มันตั้งอยู่บนชายแดนกับจิตไร้สำนึกและ "เชื่อมต่อ" กับมันเป็นระยะ เมื่อความกลมกลืนของการเชื่อมต่อนี้ถูกรบกวน โรคประสาทก็จะเกิดขึ้น

Persona เป็นศูนย์กลางของจิตสำนึกส่วนบุคคล - บัตรโทรศัพท์ของ "ฉัน" นี่คือลักษณะการพูด การคิด การแต่งกาย นี่คือบทบาททางสังคมที่เราเล่นในสังคม มีบทบาทหลักสองประการ: - สามารถเน้นความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ของเราได้; - ทำหน้าที่เป็นเครื่องปกป้อง (หลักการคือ “ต้องเป็นเหมือนคนอื่นๆ”)

เงาเป็นศูนย์กลางของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล (ความปรารถนา ประสบการณ์ แนวโน้ม) ซึ่ง "อัตตา" ของเราปฏิเสธว่าไม่สอดคล้องกับตัวเราและมาตรฐานทางศีลธรรม จุงหยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับฟังก์ชั่นการชดเชยของเงา: ผู้กล้าหาญขี้อายในจิตไร้สำนึก, ชนิดโกรธ, ชั่วร้ายเป็นสิ่งที่ดี - Anima (ในผู้ชาย) และ Animus (ในผู้หญิง) - ส่วนที่หมดสติของ บุคลิกภาพ - เหล่านี้คือส่วนของจิตวิญญาณที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงระหว่างเพศเดียวกัน ความคิดเกี่ยวกับสาขาที่ตรงกันข้าม พ่อแม่มีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการของพวกเขา ต้นแบบนี้กำหนดพฤติกรรมและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเป็นแหล่งของการฉายภาพและภาพลักษณ์ใหม่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้คือต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวม แต่จะหักเหเป็นต้นแบบของจิตไร้สำนึกเป็นรายบุคคล

ตัวตนเป็นแบบอย่างที่ไม่รู้สึกตัว ภารกิจหลักคือการรักษาการเชื่อมโยงและโครงสร้างบุคลิกภาพทั้งหมด (แก่นแท้ของบุคลิกภาพทั้งหมด) จุงสร้างประเภทของบุคลิกภาพโดยระบุตามโครงสร้างของจิตวิญญาณ สองประเภท:

คนสนใจต่อสิ่งภายนอกคือคนที่นำพลังจิตสูงสุดของตนไป "ภายนอก" ให้กับผู้อื่น

คนเก็บตัวคือคนที่นำพลังงานทั้งหมดเข้ามาภายใน

อย่างไรก็ตาม ตัวตน ซึ่งเป็นความปรารถนาในความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ ไม่อนุญาตให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของอีกฝ่ายโดยสิ้นเชิง

ประเภทของจุงมีพื้นฐานมาจากสองรากฐาน - การครอบงำของการเก็บตัวเป็นพิเศษและการพัฒนากระบวนการทางจิตหลักสี่กระบวนการ: การคิดและความรู้สึก (การทำงานของจิตที่มีเหตุผล) ความรู้สึกและสัญชาตญาณ (การทำงานของจิตที่ไม่มีเหตุผล) แต่ละคนถูกครอบงำโดยกระบวนการอย่างใดอย่างหนึ่ง ซึ่งเมื่อรวมกับคำนำหรือบุคลิกภาพภายนอกจะกำหนดเส้นทางการพัฒนาของมนุษย์เป็นรายบุคคล: ประเภทการรับรู้และการคิดคือเมื่อมีความรู้สึกและการคิดในระดับจิตสำนึกและความรู้สึกและสัญชาตญาณในระดับจิตใต้สำนึก และแบบที่ตระการตา - แบบสัญชาตญาณ - ในระดับสติ - ความรู้สึกและสัญชาตญาณและในจิตไร้สำนึก - ความรู้สึกและการคิด แม้ว่าจุงจะถือว่าเนื้อหาหลักของจิตวิญญาณเป็นโครงสร้างไร้สติ แต่เขาไม่เพียงปฏิเสธความเป็นไปได้ของพวกเขาเท่านั้น การรับรู้ แต่ยังถือว่ากระบวนการนี้มีความสำคัญมากสำหรับการเจริญเติบโตของมนุษย์ส่วนบุคคล

วิธีจิตบำบัดของจุงแตกต่างจากของฟรอยด์ นักวิเคราะห์ไม่ได้อยู่เฉยๆ แต่มักจะต้องมีบทบาทที่แข็งขันมากที่สุดในเซสชั่น นอกเหนือจากการเชื่อมโยงอย่างเสรีแล้ว จุงยังใช้การเชื่อมโยงแบบ "ชี้นำ" เพื่อช่วยให้เข้าใจเนื้อหาของความฝันโดยใช้ลวดลายและสัญลักษณ์จากแหล่งอื่นๆ

16. ทฤษฎีการจัดการโครงสร้างบุคลิกภาพ
ทฤษฎีลักษณะบุคลิกภาพมีพื้นฐานอยู่บนความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของทั้งจิตวิทยาและสังคมวิทยา ทฤษฎีทางจิตวิทยาการจัดการเป็นของ Gordon Allport
G. Allport ให้นิยามบุคลิกภาพว่าเป็นแก่นแท้ของแต่ละบุคคล มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของตัวเอง นักวิทยาศาสตร์เรียกบุคลิกภาพว่าอะไรอยู่เบื้องหลังการกระทำเฉพาะของบุคคลภายในตัวเขาเอง “บุคลิกภาพคือการจัดระเบียบแบบไดนามิกของระบบทางจิตฟิสิกส์ภายในบุคคลที่กำหนดพฤติกรรมและความคิดลักษณะเฉพาะของเขา” ไม่ใช่เอนทิตีคงที่ แม้ว่าจะมีโครงสร้างพื้นฐานอยู่ตลอดเวลาก็ตาม
วิวัฒนาการ นอกจากสติปัญญาและร่างกายแล้ว อารมณ์ยังเป็นสารพันธุกรรมหลักที่ใช้สร้างบุคลิกภาพอีกด้วย เขา
ลักษณะทางพันธุกรรมที่สำคัญอย่างยิ่งของธรรมชาติทางอารมณ์ของบุคคล (ความง่ายในการกระตุ้นอารมณ์ พื้นหลังอารมณ์ที่แพร่หลาย อารมณ์แปรปรวน ความรุนแรงของอารมณ์) ลักษณะนิสัยเป็นแนวคิดทางจริยธรรมและมีความเกี่ยวข้องกับมาตรฐานทางศีลธรรมหรือระบบค่านิยมบางอย่างตามการประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล
ในงานต่อมาของ G. Allport ลักษณะถูกเรียกว่านิสัยซึ่งสามารถแยกแยะได้สามประเภท: พระคาร์ดินัลกลางและรอง:
1) พระคาร์ดินัลซึ่งเป็นลักษณะของคนไม่กี่คนที่ดำเนินชีวิตตามแนวคิดระดับโลกเดียวที่กำหนดกิจการและการกระทำของพวกเขา ในบรรดาบุคคลที่มีนิสัยเช่นนี้สามารถตั้งชื่อดอนฮวน โจนออฟอาร์ค ;
2) ศูนย์กลางซึ่งสร้าง "แกนกลาง" ของบุคลิกภาพ (โพรเรียม) และกำหนดความเป็นตัวตนของมัน นิสัยส่วนกลางคือ การก่อสร้างตึกความเป็นปัจเจกบุคคลและเป็นตัวแทนของแนวโน้มในพฤติกรรมของมนุษย์ที่ผู้อื่นตรวจพบได้ง่ายและกล่าวถึงในจดหมายแนะนำ (เช่น การตรงต่อเวลา ความเอาใจใส่ ความรับผิดชอบ)
3) รอง ได้แก่ มีลักษณะอนุพันธ์ สังเกตได้น้อยลง มีเสถียรภาพน้อยลง (เช่น นิสัย ลักษณะในการแต่งกาย อาหาร พฤติกรรม)
นิสัยส่วนตัวนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความตั้งใจ - ปฐมนิเทศซึ่งรวมถึงแรงบันดาลใจและความปรารถนาต่าง ๆ ของแต่ละบุคคล (แผน เป้าหมาย ความทะเยอทะยาน ฯลฯ ) ทิศทางการจัดการของจิตวิทยาบุคลิกภาพนั้นมีพื้นฐานมาจากสองประการ ความคิดทั่วไป- อันดับแรกคือผู้คนมีความโน้มเอียงที่หลากหลายในการตอบสนองในรูปแบบบางอย่างในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน นั่นคือผู้คนแสดงให้เห็นถึงความสม่ำเสมอในการกระทำ ความคิด และอารมณ์ - ที่สองแนวคิดหลักเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไม่มีคนสองคนที่เหมือนกันทุกประการ
บุคลิกภาพตาม Allport คือองค์กรแบบไดนามิกของระบบทางจิตฟิสิกส์ในบุคคลที่กำหนดพฤติกรรมและความคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาและกำหนดการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา จากมุมมองของทฤษฎีของออลพอร์ต ลักษณะบุคลิกภาพสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความโน้มเอียงที่จะประพฤติตนในลักษณะเดียวกันในสถานการณ์ที่หลากหลาย
Allport เสนอว่า มีหลักการบางอย่างที่จัดทัศนคติ แรงจูงใจ การประเมิน และความโน้มเอียงไว้เป็นหนึ่งเดียว เพื่อจุดประสงค์นี้ พระองค์จึงทรงบัญญัติคำว่า “พร็อพเรียม” ขึ้นมา Proprium เป็นทรัพย์สินเชิงบวก สร้างสรรค์ และแสวงหาการเติบโตในธรรมชาติของมนุษย์ โดยครอบคลุมทุกแง่มุมของบุคลิกภาพที่มีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกเป็นเอกภาพภายใน Allport ระบุแง่มุมที่แตกต่างกัน 7 ประการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา Proprium:
· ความรู้สึกต่อร่างกายของคุณ
· ความรู้สึกถึงตัวตน;
· ความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง
· การขยายตัวของตนเอง
· ภาพลักษณ์ตนเอง;
· การจัดการตนเองอย่างมีเหตุผล
· ในที่สุด ความปรารถนาอันเป็นกรรมสิทธิ์
Allport ไม่เคยฝึกจิตบำบัดเลยดังนั้นจึงปฏิเสธที่จะเชื่อว่าคนที่เป็นผู้ใหญ่และยังไม่บรรลุนิติภาวะมีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง Allport ทำงานมาเป็นเวลานานเพื่อสร้างคำอธิบายที่เพียงพอเกี่ยวกับ "บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่" ซึ่งท้ายที่สุดก็สรุปได้ว่าบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจนั้นได้รับคำแนะนำจากคุณลักษณะ 6 ประการ:
1) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มีขอบเขตกว้างของ "ฉัน"

2) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มีความสามารถในการอบอุ่นและจริงใจ ความสัมพันธ์ทางสังคม;
3) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่แสดงอารมณ์ไม่กังวลและยอมรับตนเอง
4) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่แสดงให้เห็นถึงการรับรู้ ประสบการณ์ และแรงบันดาลใจที่สมจริง
5) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการรู้จักตนเองและมีอารมณ์ขัน
6) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มีปรัชญาชีวิตที่สอดคล้องกัน
ตัวแทนลำดับถัดไปของทิศทางการจัดการคือ Raymond Cattell แนวทางของ Cattell มีพื้นฐานมาจากการใช้วิธีวิจัยเชิงประจักษ์ที่เข้มงวด จากข้อมูลของ Cattell บุคลิกภาพคือสิ่งที่ช่วยให้เราทำนายพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่กำหนดได้ เขามองว่าบุคลิกภาพเป็นโครงสร้างลักษณะที่ซับซ้อนและแตกต่าง โดยที่แรงจูงใจส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระบบย่อยที่เรียกว่าลักษณะแบบไดนามิก ลักษณะเป็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดใน Cattell ศูนย์กลางของ Cattell คือความแตกต่างระหว่างพื้นผิวและคุณลักษณะดั้งเดิม เขาถือว่าลักษณะที่ซ่อนอยู่นั้นมีความสำคัญมากกว่าลักษณะผิวเผิน ลักษณะแบบไดนามิกสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ทัศนคติ ทัศนคติ และความรู้สึก

ทฤษฎีประเภทบุคลิกภาพของ Eysenck มีพื้นฐานมาจากการวิเคราะห์ปัจจัย แบบจำลองโครงสร้างบุคลิกภาพแบบลำดับชั้นประกอบด้วยประเภทบุคลิกภาพ ลักษณะบุคลิกภาพ การตอบสนองที่เป็นนิสัย และการตอบสนองเฉพาะ ประเภทคือชุดที่คุณลักษณะของแต่ละบุคคลอยู่ระหว่างจุดสุดขั้วสองจุด Eysenck เน้นย้ำว่าคนส่วนใหญ่ไม่จัดอยู่ในประเภทที่รุนแรง ตามข้อมูลของ Eysenck โครงสร้างบุคลิกภาพขึ้นอยู่กับสองประเภทหลัก (ลักษณะพิเศษ): การเก็บตัว - การเปิดเผยตัวตน และความมั่นคง - โรคประสาท
ในวรรณคดีรัสเซีย ทฤษฎีการจัดการได้รับการพัฒนาโดย V. A. Yadov นิสัยเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความโน้มเอียงของบุคคลในการรับรู้สถานการณ์ทางสังคมและเงื่อนไขของกิจกรรมและประพฤติตนในลักษณะใดลักษณะหนึ่งภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ V. A. Yadov ระบุระดับการจัดการสี่ระดับ:
1. ความต้องการลดลงตามความต้องการที่สำคัญ เช่น ความต้องการอาหาร ที่อยู่อาศัย ฯลฯ
2. ทัศนคติคงที่ทางสังคม แสดงออกในสถานการณ์เฉพาะที่แตกต่างกัน
3. ทัศนคติทางสังคมพื้นฐาน (ทั่วไป) ที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ทั่วไปของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
4. ระบบ การวางแนวค่าเกี่ยวข้องกับเป้าหมายสูงสุดของแต่ละบุคคล
V. A. Yadov กำหนดแนวคิดของการควบคุมพฤติกรรมบุคลิกภาพ สาระสำคัญของแนวคิดนี้มีดังนี้: ในสถานการณ์ที่ง่ายที่สุดซึ่งข้อกำหนดของบทบาทไม่ได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจน บุคคลจะถูกชี้นำโดยทัศนคติเบื้องต้น ในสถานการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งมีการใช้บรรทัดฐานและข้อกำหนดบทบาทบางประการ พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะขึ้นอยู่กับ การตั้งค่าพื้นฐาน(การวางแนวค่า); ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ พฤติกรรมของมนุษย์ถูกควบคุมโดยนิสัยที่สูงกว่าซึ่งถือเป็นมาตรฐานคุณค่าที่สำคัญที่สุดของสังคม

17. แนวคิดกิจกรรม โครงสร้างกิจกรรม กิจกรรมนำ
ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือกิจกรรม ในมนุษย์มันแสดงออกมาในรูปแบบของกิจกรรม ดังนั้นกิจกรรมจึงเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งของมนุษย์โดยเฉพาะ
กิจกรรมเป็นกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะซึ่งมีจุดมุ่งหมายของวิชาที่ถูกควบคุมโดยจิตสำนึกในระหว่างที่เขาบรรลุเป้าหมาย ตอบสนองความต้องการที่หลากหลาย และฝึกฝนประสบการณ์ทางสังคม กิจกรรมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบุคคลเนื่องจากการพัฒนาจิตสำนึกและกระบวนการทางจิตดำเนินไป เมื่อพิจารณาว่าในกรณีส่วนใหญ่กิจกรรมของมนุษย์จะดำเนินการร่วมกัน ลักษณะทางสังคมของบุคคลซึ่งก็คือบุคลิกภาพของเขาก็พัฒนาไปในกิจกรรมเช่นกัน
กิจกรรมในฐานะกระบวนการทางจิตวิทยาเป็นรูปแบบโครงสร้างที่ซับซ้อนซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบต่างๆเกิดขึ้น องค์ประกอบหลักของกิจกรรมคือการกระทำและการปฏิบัติการ ซึ่งได้รับแรงจูงใจจากแรงจูงใจ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์เช่นเดียวกับพฤติกรรม มาดูโครงสร้างกิจกรรมให้ละเอียดยิ่งขึ้น:
วัตถุประสงค์คือสิ่งที่กิจกรรมมีไว้เพื่อ
แรงจูงใจคือเหตุใดจึงดำเนินกิจกรรม
การกระทำคือวิธีการดำเนินกิจกรรม
ตัวอย่าง: ชายคนหนึ่งเก็บฟืน (การกระทำ) เพื่อจุดไฟ (เป้าหมาย) เพราะเขาต้องอบอุ่นและปรุงอาหาร (แรงจูงใจ) เนื่องจากเขาหนาวและหิว (แรงจูงใจอื่น) อย่างที่คุณเห็นบ่อยครั้งโครงสร้างของกิจกรรมไม่ได้มีเป้าหมายเดียวและมีแรงจูงใจเดียว แต่มีเป้าหมายและแรงจูงใจที่ซับซ้อนทั้งหมด
ขั้นตอนหลักของกิจกรรม:
· การกำหนดเป้าหมาย (เป้าหมาย)
· จัดทำแผนปฏิบัติการ
· การดำเนินการ;
· ตรวจสอบผลลัพธ์และแก้ไขข้อผิดพลาด
· สรุป.
นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อับราฮัม มาสโลว์ กำหนดแรงจูงใจของกิจกรรมตามความต้องการของมนุษย์และระบุประเภทหลัก ๆ ห้าประเภท:
เขาก็แบ่งออกเป็นสองประเภท:
1) หลัก:
· ความต้องการทางสรีรวิทยา
· ความปลอดภัยและการรักษาความปลอดภัย
2) รอง:
· ความต้องการทางสังคม(ในด้านการสื่อสาร ความรัก มิตรภาพ)
· ความต้องการความเคารพ (เช่น การยอมรับความสำเร็จส่วนบุคคล การยืนยันตนเอง ความเป็นผู้นำ)
การแสดงออก (ความคิดสร้างสรรค์ ความมุ่งมั่นสู่ความเป็นเลิศ)
การจำแนกประเภทนี้ได้รับการเสริมหลายครั้งโดยนักจิตวิทยาหลายคนที่เพิ่มความต้องการใหม่หรือแบ่งความต้องการที่มีอยู่ออกเป็นประเภทย่อย จากมุมมองของสังคมศาสตร์ ฉันไม่เห็นประเด็นในเรื่องนี้ เนื่องจากสำหรับเราสิ่งสำคัญคือการแบ่งออกเป็นประถมศึกษา (วัสดุ) และมัธยมศึกษา (จิตวิญญาณ) การมีอยู่ของความต้องการรองที่ทำให้คนแตกต่างจากสัตว์
กิจกรรมชั้นนำ - กิจกรรมในระหว่างการดำเนินการซึ่งการเกิดขึ้นและการก่อตัวของการก่อตัวทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานเกิดขึ้น
บุคคลในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาและการวางรากฐานสำหรับการเปลี่ยนไปสู่กิจกรรมชั้นนำใหม่
ประเภท:
- การสื่อสารโดยตรงระหว่างทารกและผู้ใหญ่
- กิจกรรมบงการวัตถุในวัยเด็ก
- เกมเล่นตามบทบาท อายุก่อนวัยเรียน;
- กิจกรรมการศึกษาของเด็กนักเรียน
-กิจกรรมวิชาชีพและการศึกษาของเยาวชน

18. แนวคิดเรื่องอารมณ์ ประเภทของอารมณ์และการประเมินทางจิตวิทยา
ควรเข้าใจอารมณ์ว่าเป็นคุณสมบัติเฉพาะตัวของจิตใจที่กำหนดพลวัตของกิจกรรมทางจิตของบุคคลซึ่งแสดงให้เห็นอย่างเท่าเทียมกันในกิจกรรมที่หลากหลายโดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาเป้าหมายแรงจูงใจจะยังคงคงที่ในวัยผู้ใหญ่และในการเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน , ระบุลักษณะประเภทของอารมณ์ อาการเฉพาะของประเภทของอารมณ์นั้นมีความหลากหลาย สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่สังเกตเห็นได้ชัดในพฤติกรรมภายนอกเท่านั้น แต่ยังดูเหมือนจะแทรกซึมเข้าไปในทุกแง่มุมของจิตใจ โดยแสดงออกมาอย่างมีนัยสำคัญใน กิจกรรมการเรียนรู้ขอบเขตของความรู้สึกแรงจูงใจและการกระทำของบุคคลตลอดจนลักษณะนิสัย
งานทางจิตลักษณะการพูด ฯลฯ
เพื่อรวบรวมลักษณะทางจิตวิทยาของ 4 ประเภทดั้งเดิม มักจะแยกแยะคุณสมบัติพื้นฐานของอารมณ์ดังต่อไปนี้:
· ความไวถูกกำหนดโดยแรงที่น้อยที่สุดของอิทธิพลภายนอกที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้น
ปฏิกิริยาทางจิตของบุคคลและความเร็วของการเกิดปฏิกิริยานี้เป็นเท่าใด
· ปฏิกิริยามีลักษณะเป็นระดับของปฏิกิริยาโดยไม่สมัครใจต่ออิทธิพลภายนอกหรือภายในที่มีความเข้มข้นเท่ากัน
(คำวิพากษ์วิจารณ์ คำหยาบคาย น้ำเสียงที่รุนแรง - แม้กระทั่งเสียง)
· กิจกรรม บ่งชี้ว่ารุนแรงแค่ไหน (บุคคลมีอิทธิพลต่อโลกภายนอกและเอาชนะอย่างกระตือรือร้น
อุปสรรคในการบรรลุเป้าหมาย (ความเพียร, ความมุ่งมั่น, สมาธิ)
· อัตราส่วนของปฏิกิริยาและกิจกรรมเป็นตัวกำหนดว่ากิจกรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับอะไรในระดับสูง: จากภายนอกแบบสุ่ม
หรือสถานการณ์ภายใน อารมณ์ เหตุการณ์สุ่ม) หรือจากเป้าหมาย ความตั้งใจ ความเชื่อ
· ความเป็นพลาสติกและความแข็งแกร่งบ่งบอกว่าบุคคลจะปรับตัวเข้ากับอิทธิพลภายนอกได้ง่ายและยืดหยุ่นเพียงใด
(ความเป็นพลาสติก) หรือพฤติกรรมของเขาเฉื่อยและเข้มงวดเพียงใด
· การแสดงออกต่อสิ่งภายนอก การเก็บตัวเป็นตัวกำหนดว่าปฏิกิริยาและกิจกรรมของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับอะไร - ภายนอก
ความประทับใจที่เกิดขึ้นในขณะนั้น (คนพาหิรวัฒน์) หรือจากภาพ ความคิด และความคิดที่เกี่ยวข้องกับอดีตและอนาคต (คนเก็บตัว)

โดยคำนึงถึงคุณสมบัติที่ระบุไว้ทั้งหมด J. Strelyau ให้ลักษณะทางจิตวิทยาต่อไปนี้ของอารมณ์ประเภทคลาสสิกหลัก:

ร่าเริง- บุคคลที่มีปฏิกิริยาเพิ่มขึ้น แต่ในขณะเดียวกันกิจกรรมและปฏิกิริยาของเขาก็สมดุลกัน เขาตอบสนองอย่างสดใสและตื่นเต้น
ทุกสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเขาเขามีการแสดงออกทางสีหน้าที่มีชีวิตชีวาและการเคลื่อนไหวที่แสดงออก เขาหัวเราะด้วยเหตุผลเล็กน้อย แต่ข้อเท็จจริงเล็กน้อยสามารถทำให้เขาโกรธได้ จากใบหน้าของเขา มันง่ายที่จะคาดเดาอารมณ์ ทัศนคติต่อวัตถุหรือบุคคล เขามีเกณฑ์ความไวสูง ดังนั้นเขาจึงไม่สังเกตเห็นมากนัก เสียงแผ่วเบาและสิ่งเร้าแสง มีกิจกรรมเพิ่มขึ้น มีความกระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพมาก เขากระตือรือร้นในการทำงานใหม่ ๆ และสามารถทำงานได้เป็นเวลานานโดยไม่เหนื่อย เขาสามารถมีสมาธิได้อย่างรวดเร็ว มีระเบียบวินัย และหากต้องการ ก็สามารถยับยั้งการแสดงความรู้สึกและปฏิกิริยาโดยไม่สมัครใจได้ มีลักษณะพิเศษคือการเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว จิตใจที่ยืดหยุ่น และไหวพริบดี การพูดที่รวดเร็ว การรวมเข้าอย่างรวดเร็ว งานใหม่.
ความเป็นพลาสติกสูงนั้นแสดงออกมาในความแปรปรวนของความรู้สึก อารมณ์ ความสนใจ และแรงบันดาลใจ คนที่ร่าเริงเข้ากับผู้คนใหม่ ๆ ได้อย่างง่ายดายและคุ้นเคยกับข้อกำหนดและสภาพแวดล้อมใหม่ ๆ อย่างรวดเร็ว โดยไม่ต้องใช้ความพยายาม เขาไม่เพียงแต่เปลี่ยนจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่งเท่านั้น แต่ยังฝึกสอนใหม่อีกด้วย การเรียนรู้ทักษะใหม่ ตามกฎแล้ว เขาตอบสนองต่อความรู้สึกภายนอกในระดับที่มากกว่าภาพส่วนตัวและแนวคิดเกี่ยวกับอดีตและอนาคต ซึ่งเป็นคนพาหิรวัฒน์
สำหรับคนร่าเริง ความรู้สึกเกิดขึ้นได้ง่ายและถูกแทนที่ได้ง่าย ความง่ายในการที่บุคคลร่าเริงสร้างและสร้างความสัมพันธ์ชั่วคราวใหม่ขึ้นใหม่ ความคล่องตัวที่มากขึ้นของทัศนคติแบบเหมารวม ยังสะท้อนให้เห็นในการเคลื่อนไหวทางจิตของคนร่าเริง และเผยให้เห็นแนวโน้มบางอย่างที่ทำให้เกิดความไม่มั่นคง
โชเลอริค- เช่นเดียวกับคนที่ร่าเริง เขามีลักษณะความไวต่ำ มีปฏิกิริยาและกิจกรรมสูง แต่ในคนที่เจ้าอารมณ์ ปฏิกิริยาจะมีชัยเหนือกิจกรรมอย่างชัดเจน ดังนั้น เขาจึงไม่ควบคุม ไม่ควบคุม และไม่อดทน อารมณ์ร้อน. มันเป็นพลาสติกน้อยลงและเฉื่อยมากขึ้น ร่าเริงกว่า. ดังนั้น - ความมั่นคงของแรงบันดาลใจและความสนใจที่มากขึ้น, ความอุตสาหะที่มากขึ้น, ความยากลำบากในการเปลี่ยนความสนใจเป็นไปได้, เขาเป็นคนเปิดเผยมากกว่า
คนขี้แยมีกิจกรรมสูง เหนือกว่าปฏิกิริยาต่ำ ความไวและอารมณ์ต่ำอย่างมีนัยสำคัญ ของเขา
เป็นการยากที่จะทำให้เขาหัวเราะและเสียใจ - เมื่อมีคนหัวเราะเสียงดังรอบตัวเขา เขาก็จะไม่ถูกรบกวน ในปัญหาใหญ่เขายังคงสงบ
โดยปกติเขาจะมีการแสดงออกทางสีหน้าที่ไม่ดี การเคลื่อนไหวของเขาไม่แสดงออกและเชื่องช้าเหมือนกับคำพูดของเขา เขาไม่เก่ง มีปัญหาในการเปลี่ยนความสนใจและปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ และค่อยๆ สร้างทักษะและนิสัยขึ้นมาใหม่ ในขณะเดียวกันเขาก็มีพลังและมีประสิทธิภาพ โดดเด่นด้วยความอดทน ความอดทน ควบคุมตนเอง ตามกฎแล้ว เขามีปัญหาในการพบปะผู้คนใหม่ๆ ตอบสนองต่อความรู้สึกภายนอกได้ไม่ดี และเป็นคนเก็บตัว ข้อเสียของคนวางเฉยคือความเฉื่อยของเขา
ความเฉื่อยยังส่งผลต่อความแข็งแกร่งของแบบแผนและความยากลำบากในการปรับโครงสร้างใหม่ อย่างไรก็ตาม ความเฉื่อยที่มีคุณภาพนี้ก็มีข้อดีเช่นกัน
ความหมายมีส่วนทำให้บุคลิกภาพมีความเข้มแข็งและมั่นคง
เศร้าโศกบุคคลที่มีความไวสูงและเกิดปฏิกิริยาต่ำจะนำไปสู่ความไวที่เพิ่มขึ้น
ว่าเหตุผลเล็กๆ น้อยๆ ก็ทำให้เขาร้องไห้ได้ เขาช่างงอนเกินไป อ่อนไหวอย่างเจ็บปวด การแสดงออกทางสีหน้าและการเคลื่อนไหวของเขาไม่แสดงออก เสียงของเขาเงียบ การเคลื่อนไหวของเขาไม่ดี

ความคิดเชิงปรัชญาในศตวรรษที่ 20 ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม ต่างจากยุคก่อนๆ เป้าหมายคือการสร้างแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์และค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของโลก บทบาทของมนุษย์ในนั้น และชะตากรรมของมนุษยชาติ ปรัชญาของต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับอิทธิพลจากการดำรงอยู่ของความคิดของมนุษย์ที่น่าทึ่งและขัดแย้งกันในขณะนั้น

ปรัชญาของศตวรรษที่ 20 ในแง่นี้รักษาประเพณีขั้นสูงที่เกิดจากประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาก่อนหน้านี้

นักจิตวิทยาชาวออสเตรีย นักประสาทวิทยา และจิตแพทย์ S. Freud มีบทบาทพิเศษในการค้นหาความเข้าใจในความคิดของมนุษย์ (05/06/1856 -09/23/1939) ตามความคิดของฟรอยด์ บุคลิกภาพคือการปฏิสัมพันธ์ของสามกรณี: ฉัน (อีโก้) มัน (id) และหิริโอตตัปปะ (superego) แม้ว่าด้านบุคลิกภาพจะมีหน้าที่ คุณสมบัติ ส่วนประกอบ หลักการกระทำ ไดนามิก และกลไกของตัวเอง แต่ก็มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดจนเป็นเรื่องยากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุแนวอิทธิพลและกำหนดการมีส่วนร่วมที่สัมพันธ์กับพฤติกรรมของมนุษย์ ตามความเห็นของฟรอยด์ พฤติกรรมของมนุษย์มักเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของระบบทั้งสามนี้ และแทบจะไม่มีใครกระทำการใด ๆ เลยหากไม่มีโจนส์ อี. ชีวิตและผลงานของซิกมันด์ ฟรอยด์ - อ.: อคาเดมี่, 2540. - หน้า 29 - 31..

แนวคิดที่เอส. ฟรอยด์แนะนำในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ เช่น "มัน" "ฉัน" "ซูเปอร์อีโก้" ไม่เพียงเป็นผลมาจากการสังเกตทางการแพทย์ของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของบุคลิกภาพมนุษย์ของ ปรัชญาของเวลานั้น Orlov S.V. ประวัติศาสตร์ปรัชญา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "ปีเตอร์", 2552. - หน้า 152..

รหัสแสดงถึงระบบบุคลิกภาพดั้งเดิม: เป็นเมทริกซ์ที่ทำให้อีโก้และหิริโอตตัปปะมีความแตกต่างกันมากขึ้น รหัสประกอบด้วยองค์ประกอบทางจิตทั้งหมดที่มีมาแต่กำเนิดและปรากฏตั้งแต่แรกเกิด รวมถึงสัญชาตญาณด้วย

รหัสคือแหล่งกักเก็บพลังงานจิตที่จ่ายพลังงานให้กับอีกสองระบบ รหัสมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทางร่างกายที่ให้พลังงาน ตามคำกล่าวของฟรอยด์ รหัสคือ "ความเป็นจริงทางจิตที่แท้จริง" ซึ่งสะท้อนถึงโลกภายในของประสบการณ์ส่วนตัวและไม่ตระหนักถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

การกระทำแบบสะท้อนกลับของบุคคลนั้นเป็นปฏิกิริยาอัตโนมัติโดยธรรมชาติ เช่น การจามและการกระพริบตา ร่างกายมีปฏิกิริยาตอบสนองหลายอย่างเพื่อรับมือกับความเร้าอารมณ์ในรูปแบบที่ค่อนข้างง่าย

กระบวนการหลักเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาที่ซับซ้อนมากขึ้น จากผลของการกระทำ พลังงานจะพยายามปล่อยออกมาผ่านการสร้างภาพของวัตถุ ตัวอย่างที่ดีที่สุดกระบวนการหลักของคนที่มีสุขภาพแข็งแรงคือความฝัน ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ ซึ่งมักจะแสดงถึงการเติมเต็มหรือความพยายามที่จะเติมเต็มความปรารถนา อย่างไรก็ตาม กระบวนการหลักไม่สามารถบรรเทาความตึงเครียดได้ ดังนั้นกระบวนการทางจิตรองใหม่จึงพัฒนาขึ้นโดยกำหนดระบบบุคลิกภาพที่สอง - อัตตา Tome H. , Kahele H. จิตวิเคราะห์สมัยใหม่ ต.1. ทฤษฎี. - ม.: อคาเดมี่, 2539. - หน้า 41..

กระบวนการรองคือการคิดตามความเป็นจริง อัตตาจะกำหนดแผนเพื่อตอบสนองความต้องการผ่านกระบวนการรอง จากนั้นจึงทดสอบเพื่อดูว่าได้ผลหรือไม่ ฟรอยด์เรียกการทดสอบนี้ ตรวจสอบความเป็นจริง

อัตตาจะควบคุมการทำงานทางสติปัญญาและความรู้ความเข้าใจทั้งหมดเพื่อที่จะมีบทบาทอย่างน่าพอใจ โดยที่กระบวนการรองจะให้บริการโดยกระบวนการทางจิตที่สูงกว่า

มีการพิจารณาอัตตา ผู้บริหารบุคลิกภาพ เนื่องจากเป็นการเปิดประตูสู่การกระทำ โดยเลือกจากสภาพแวดล้อมว่าการกระทำใดควรสอดคล้องกับการกระทำ และตัดสินใจว่าควรตอบสนองสัญชาตญาณอย่างไรและอย่างไร อัตตาทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของการจัดระเบียบของ id ซึ่งปรากฏขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายของ id และไม่ทำให้พวกเขาหงุดหงิด อัตตาไม่สามารถดำรงอยู่แยกจากรหัสได้และขึ้นอยู่กับมันเสมอ โดยเป็นตัวกลางระหว่างสภาพแวดล้อมและความต้องการตามสัญชาตญาณของร่างกาย จุดประสงค์สูงสุดของอัตตาคือการรักษาชีวิตและการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต

ระบบบุคลิกภาพลำดับที่สามซึ่งเป็นระบบสุดท้ายที่ต้องพัฒนาคือหิริโอตตัปปะ มันเป็นการเป็นตัวแทนภายในของค่านิยมดั้งเดิมและอุดมคติของสังคมในขณะที่ผู้ปกครองตีความสำหรับเด็กและปลูกฝังโดยการบังคับผ่านรางวัลและการลงโทษที่ใช้กับเด็ก.

หิริโอตตัปปะเป็นพลังทางศีลธรรมของบุคลิกภาพ เป็นตัวแทนของอุดมคติมากกว่าความเป็นจริง และทำหน้าที่ในการปรับปรุงมากกว่าเพื่อความพึงพอใจ ภารกิจหลักคือการประเมินความถูกต้องหรือความผิดของบางสิ่งบางอย่างตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่สังคมอนุมัติโดย Jones E. ชีวิตและผลงานของซิกมันด์ ฟรอยด์ - ม. : อคาเดมี่, 2540. - หน้า 34..

จากผลการวิจัยของเขา ฟรอยด์จึงได้ข้อสรุปว่าจิตใจของมนุษย์หรือบุคลิกภาพมีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากหากคุณต้องการ ซึ่งรวมถึงจิตสำนึก จิตใต้สำนึก และจิตไร้สำนึก ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกเป็นเพียง "โถงทางเดิน" "ปลายภูเขาน้ำแข็ง" เท่านั้น และทุกสิ่งทุกอย่างถูกครอบครองโดยจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก และสัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความต้องการทางเพศ (ความใคร่) ที่เป็นแรงผลักดันหลักของพฤติกรรมแต่ละบุคคล