Oenighetens äpple

Oenighetens äpple
Från antikens grekiska mytologi. En gång kastade gudinnan av oenighet och fiendskap, Eris, ett gyllene äpple på bankettbordet. Det fanns bara ett dedikationsord på den - "Till den vackraste." De kvinnliga gudinnorna som var på festen - Hera, Athena och Afrodite - började en dispyt om vem som skulle äga detta äpple. De kallade den unge mannen Paris, son till den trojanska kungen Priamos, för att döma. Och Paris tilldelade detta äpple till kärlekens gudinna, Afrodite. I tacksamhet för detta hjälpte Afrodite Paris att kidnappa Helen, hustru till den spartanske kungen Menelaos, som senare blev orsaken till det trojanska kriget.
Så oenighetens gudinna, Eris, uppnådde sitt mål: först uppstod en tvist, sedan ett krig.
Synonymt med orsak till fiendskap och tvist. För första gången i denna mening användes denna fras av den romerske historikern Justin (II-talet), som tydligen borde anses vara författaren till detta bevingade uttryck.

Encyklopedisk ordbok över bevingade ord och uttryck. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Oenighetens äpple

Detta uttryck i betydelsen: ämnet, orsaken till tvisten, fiendskap, användes först av den romerske historikern Justin (II-talet e.Kr.). Den är baserad på en grekisk myt. Oenighetens gudinna, Eris, rullade ett gyllene äpple med inskriptionen "To the Fairest" bland gästerna på bröllopsfesten. Bland gästerna fanns gudinnorna Hera, Athena och Afrodite, som bråkade om vem av dem som skulle få äpplet. Deras tvist löstes av Paris, son till den trojanska kungen Priamos, genom att ge äpplet till Afrodite. I tacksamhet hjälpte Afrodite Paris med att kidnappa Helen, hustru till den spartanske kungen Menelaos, vilket orsakade det trojanska kriget.

Ordbok över bevingade ord. Plutex. 2004

Synonymer:

Se vad "Apple of Discord" är i andra ordböcker:

"tvistens äpple"- Oenighetens äpple. Paris dom. Målning av P.P. Rubens. 1638 39. Prado. "DISCORDENS ÄPPLE", i grekisk mytologi, ett äpple med inskriptionen "den vackraste", kastat av oenighetens gudinna Eris vid bröllopsfesten för den dödlige Peleus och gudinnan Thetis; serveras... ... Illustrerad encyklopedisk ordbok

- (inosk.) Ämnet för tvisten. ons Mellan honom och Linkin finns ett oenighetsäpple, och detta äpple är Darya Mikhailovna själv. Saltykov. Oskyldiga historier. Revisorns ankomst. ons Bland lösöret fanns den berömda tarantass, som nästan fungerade som ett stridsben ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (original stavning)

Centimeter … Synonym ordbok

Ett gyllene äpple med inskriptionen av den vackraste, som kastades av oenighetens gudinna Eris vid bröllopsfesten för den dödlige Peleus och gudinnan Thetis eftersom de glömde att bjuda in henne till detta bröllop. Hera, Athena och Afrodite började göra anspråk på detta äpple. Gudinnor... ... Encyclopedia of mythology

I grekisk mytologi, ett äpple med inskriptionen av den vackraste, kastat av gudinnan av oenighet Eris vid bröllopsfesten för den dödlige Peleus och gudinnan Thetis; orsakade en tvist mellan gudinnorna Hera, Athena och Afrodite; belönades av Paris till Afrodite för ... Modern Encyclopedia

I grekisk mytologi, ett äpple med inskriptionen av den vackraste, kastat av gudinnan av oenighet Eris vid bröllopsfesten för den dödlige Peleus och gudinnan Thetis; orsakade en tvist mellan gudinnorna Hera, Athena och Afrodite; för löftet att hjälpa till med kidnappningen av Elena ... Stor encyklopedisk ordbok

DISCORDENS APPLE, i grekisk mytologi, ett äpple med inskriptionen "vackraste", kastat av oenighetens gudinna Eris (se ERIS) vid bröllopsfesten för den dödlige Peleus (se PELEUS) och gudinnan Thetis (se THETHIS); orsakade en tvist mellan gudinnorna Hera ... ... encyklopedisk ordbok

APPLE, a, pl. äpplen, äpplen, jfr. Frukten av ett äppelträd. Antonovskie, anis, kaneläpplen. Sommar sorter av äpplen. torkad, blötlagd, bakade äpplen. Äppelkompott. I. faller inte långt från äppelträdet (sist om den som ärvde det onda, oskäliga ... ... Förklarande ordbok för Ozhegov

- "APPLE OF DISCORD", USSR, MOSFILM, 1962, färg, 94 min. Komedi. Ordföranden för den välmående kollektivgården, Ilya Rudenko, förberedde sig för det högtidliga mötet med sin berömda landsman, pensionerade överste Koval. Anländer i Lugn för att vila, den förra ...... Cinema Encyclopedia

DISCORDENS ÄPPLE- vem, vad [mellan vem, mellan vad, i vad] Det som ger upphov till konflikt, allvarliga motsättningar, bråk, tvist. Det är underförstått att varje konfliktsituation inte är grundlös, inte skapar sig själv: det finns alltid något som provocerar det, är ... ... Frasologisk ordbok för det ryska språket

Böcker

• Discordens äpple, Jacques Offenbach. Omtryckt musikalisk upplaga av Offenbach, Jacques`Pomme d`api`. Genrer: Operetter; Scenverk; operor; För röster, orkester; partitur med rösten; partitur med orkestern; För röster...

Konkurrens, konflikter och fackföreningar mellan gudinnorna utspelar sig i en kvinnas själ på samma sätt som de en gång hände på Olympen. Vilken av gudinnorna uppmärksammar en kvinna? Vem ignorerar hon? Hur många av dem kommer hon att välja? Dessa inre figurer, som representerar kraftfulla arketypiska mönster, tävlar om överhöghet, eftersom de grekiska gudinnorna själva tävlade om det gyllene äpplet, ett pris som delas ut av Paris.

Paris dom

Alla olympiska gudar och gudinnor, med undantag av Eris (Eris), en mindre oenighetsgudinna, var inbjudna till bröllopet mellan kung Peleus av Thessalien och den vackra havsnymfen Thetis. Förolämpad bestämde sig Eris för att hämnas sin försummelse. Hon förde in oenighet i festligheten genom att kasta ett gyllene äpple med inskriptionen "Till den vackraste" på bankettbordet. Det rullade över bordet, och Hera, Athena och Afrodite krävde det omedelbart åt sig själva. Var och en trodde att detta äpple, i rättvisans och välförtjänt skäl, borde tillhöra henne. Naturligtvis kunde de inte bestämma sinsemellan vilken av dem som var vackrast, så de vände sig till Zeus för att lösa sin tvist. Han undvek valet genom att hänvisa dem till en utomordentligt stilig yngling, herden Paris, och befallde honom att vara domare.
De tre gudinnorna hittade Paris som levde ett idylliskt liv med en bergsnymf på berget Idas skogsklädda sluttningar. Var och en av de tre gudinnorna turades om att försöka påverka hans beslut genom mutor. Hera lovade honom makt över hela Asien, Athena - militär ära och seger, Afrodite lovade honom den vackraste av dödliga kvinnor som sin hustru. Utan att tveka utropade Paris den vackraste Afrodite och gav henne ett gyllene äpple – och ådrog sig därmed det eviga hatet mot Hera och Athena.
Domen i Paris ledde vidare till det trojanska kriget. Herden Paris var son till kung Priamos av Troja. Den vackraste kvinnan i världen var Elena, fru
Menelaos, kung av Sparta. Paris provocerade fram hans fruktansvärda ilska när han kidnappade Helen och tog henne med sig till Troja. Denna handling provocerade fram ett tioårigt krig mellan grekerna och trojanerna, som slutade med förstörelsen av Troja.
De fem olympiska gudarna stod på grekernas sida: Hera och Athena (deras engagemang för de grekiska hjältarna härrörde från fientlighet mot Paris), Poseidon, Hermes och Hefaistos. Fyra olympier tog parti för trojanerna: Afrodite, Apollo, Ares och Artemis.
Parisdomen inspirerade till skapandet av den största i den västerländska civilisationen litterära verk. Händelserna som följde på hans beslut förevigades i de tre stora klassiska eposerna - Iliaden, Odysséen och Aeneiden, i Aischylos, Sofokles och Euripides tragedier.

Moderna domen i Paris

Varje modern kvinna utför sin personliga bedömning av Paris. Frågorna är desamma som de olympiska gästerna skulle svara på: "Vilken av gudinnorna kommer att ta emot guldäpplet?" och "Vem ska vara domaren?"

Vilken gudinna tar emot det gyllene äpplet?

Enligt myten krävde tre av de närvarande gudinnorna ett gyllene äpple. De var Hera, Athena och Afrodite. Men i en kvinnas själ kan sammansättningen av rivaler vara annorlunda. Kanske utspelar sig denna rivalitet om äpplet mellan två, tre eller fyra - vilken kombination av de sju gudinnorna som helst kan bilda en gemenskap av krafter i konflikt med varandra. Uppvaknade arketyper tävlar ofta om dominans eller inflytande inom varje kvinna.
Vad innebär det, enligt den ursprungliga myten, att välja den "vackraste" bland Hera, Athena och Afrodite, som kämpar om överhöghet över två rivaler? När jag funderade på vad dessa tre gudinnor symboliserade, gick det plötsligt upp för mig att de representerar de tre huvudriktningarna i en kvinnas liv, tre aspekter som ofta står i konflikt i hennes själ. Hera sätter äktenskapet först – och det skulle också en kvinna som identifierar sig med Heras mål. Athena värdesätter användningen av intellektet för att uppnå mästerskap och makt, och en kvinna som vördar henne som den vackraste skulle anse hennes karriär som den viktigaste. Afrodite beskyddar skönhet, kärlek och passion, kreativitet som huvudvärden, och en kvinna som håller med om detta sätter sitt livs livsenergi över långsiktig nära anslutning och prestation.
Dessa val är fundamentalt olika, eftersom alla tre gudinnorna tillhör olika kategorier. Hera är en sårbar gudinna, Athena är en jungfrulig gudinna, Afrodite är en alkemisk gudinna. Kvinnors liv domineras vanligtvis av en av de tre stilar som representeras av dessa kategorier.

Vem ska döma? Vem bestämmer vilken gudinna som får guldäpplet?

I myten gjordes valet av en dödlig man. Och i patriarkala kulturer görs detta också av dödliga män. Och, naturligtvis, om män bestämmer vilken plats en kvinna ska ta, så är valet begränsat till vad som passar dem. Till exempel definierades gränserna för livet för de flesta tyska kvinnor en gång av tre K - Kinder, Kuche, Kirche (barn, kök, kyrka).
På ett personligt plan, frågan "Vilken gudinna får det gyllene äpplet?" beskriver konkurrensen mellan beteendelinjer, livsstil, vanor. Allt börjar med föräldrar och släktingar. Sedan fortsätter lärare och klasskamrater, vänner, de hon träffar, män och till och med barn – alla och fortsätter domen över Paris. Denna dom fortsätter av den som räcker eller håller i "guldäpplena", belönar henne med godkännande för det som behagar honom. Till exempel en liten flicka som har en aspekt av lugn och ett behov av ensamhet i sin personlighet (tack vare Hestia), som är en bra tennisspelare (under påverkan av antingen Artemis eller Athena), som visar moderliga böjelser mot sin lilla syskon och kusiner, upptäcker att hon får mer godkännande för en sak än en annan. Berömmer hennes pappa henne för ett välspelat tennisspel – eller för att hon visar egenskaperna hos en framtida god mamma? Vad värdesätter hennes mamma? Är det en introvert familj, där det är vanligt att varje medlem spenderar tid på egen hand, eller en extrovert, där viljan att vara ensam verkar lite udda? Är en tjej lärd att hålla tillbaka, att inte visa att hon har en bra backhand och alltid låta en man slå henne? Försöker hon leva upp till andras förväntningar?
Om en kvinna låter andra bestämma vad som är viktigt för henne kommer hon att leva upp till sina föräldrars förväntningar och anpassa sig till sin klasss sociala föreställningar om vad hon ska göra. Vilken gudinna som kommer att dominera hennes liv bestäms av andra.
Om hon själv bestämmer vilken av gudinnorna inom henne som ska "få det gyllene äpplet", baserat sitt beslut på den gudinnans kraft inom sig själv, då kommer vad hon än bestämmer sig att vara meningsfullt för henne. Och stödja sin familj och sin kultur eller inte, hon kommer alltid att förbli sig själv.

Gudinnor i konflikt: Kommittén som metafor

Inuti kvinnor kan gudinnor tävla med varandra – eller så går makten till en av dem. Varje gång en kvinna måste fatta ett viktigt beslut kan det uppstå en tvist bland gudinnorna om guldäpplet. Om så är fallet, väljer kvinnan själv bland konkurrerande prioriteringar, instinkter och mönster? Eller är riktningen hon tar bestämd för henne av den härskande gudinnan?
Den jungianske analytikern och min mentor Joseph Wheelwright hävdar att det som pågår i våra huvuden kan representeras som en kommitté som bildas av olika aspekter av vår personlighet som sitter runt ett bord – maskulint och feminint, ungt och gammalt, bullrigt och tyst, dominerande och förträngt. Om vi ​​har tur sitter ett sunt ego vid bordets spets, som presiderar och bestämmer när och vem som ska ta ordet eller vems tur det är. Ordföranden håller ordningen genom att vara en effektiv deltagare och en effektiv ledare, egenskaper hos ett välfungerande ego. Om egot fungerar bra blir resultatet ett adekvat beteende.
Att leda en kommitté är inte en lätt uppgift, särskilt när det finns gudinnor i en kvinna som kräver och kräver makt, ibland i konflikt med varandra. När kvinnans ego inte kan hålla ordning kan en av gudinnornas arketyp ingripa och ta över personligheten. Metaforiskt sett härskar denna gudinna över dödliga. Det kan också finnas en intern motsvarighet till ett olympiskt krig med motstridiga lika starka arketypiska element.
När en person befinner sig i ett tillstånd av intern konflikt beror resultatet på hur medlemmarna i denna speciella "personlighetskommitté" arbetar tillsammans. Som alla nämnder beror gruppens funktion på ordföranden och medlemmarna – vilka de är, hur starka deras synpunkter är, hur sammanhållen gruppen är eller hur bråkig den är, hur väl ordföranden upprätthåller ordningen.

Organiserad process: ego fungerar som ordförande och alla gudinnor har möjlighet att bli hörda

Idag har vi lördagen den 28 januari 2017 och spelet är i luften – vem vill bli miljonär. Som alltid börjar vi med enkla frågor och sedan blir de svårare och svårare. så nästa fråga är Vilken frukt skulle Paris ge en av gudinnorna?

Svarsalternativ

• Ett granatäpple
• B persika
• c äpple
• D orange

Rätt svar är C äpple

Sedan räckte Hermes Paris ett gyllene oenighetsäpple och försvann. Gudinnorna närmade sig den unge mannen, som genom Zeus vilja blev domare över deras skönhet. Hera och Athena, Olympens högsta gudinnor, litade på sin storhet och värdighet och använde inga medel för att ge sig själva stor charm. Afrodite agerade inte så: hon tog på sig en glänsande, blommig kläder, indränkt i rökelsen av vårblommor; Charites och Horas kammade hennes frodiga lockar och dekorerade dem med blommor och guld. Den unge mannen Paris var så förblindad av synen av gudinnorna att han inte kunde bedöma deras utseende och skönhet och tänkte bara på värdigheten i de gåvor som gudinnorna lovade honom. Hera, den mäktigaste av gudinnorna, var den första som närmade sig Paris och lovade, om han tilldelade henne oenighetens äpple, att ge honom styrka och makt, lovade att göra honom till kung över Asien och Europa; den krigiska Athena, vishetens gudinna, kom upp tvåa och sa att hon var redo att ge honom segrarnas ära, den förstas ära bland hjältar och vise; efter Hera och Athena närmade sig Afrodite, som hittills stått på avstånd, den blygsamma unge mannen; hon såg kärleksfullt på Paris, tog hans hand med ett leende och lovade honom, i utbyte mot ett oenighetsäpple, den största lyckan i kärleken - Helens ägo, den vackraste av alla dödliga hustrur, som i skönhet liknar Afrodite själv. Fascinerad av gudinnans skönhet och förförd av hennes löften gav Paris disharmoniens äpple till Afrodite. Sedan dess har hon blivit en trogen beskyddare och assistent till Paris;

Enligt myten tilldelade Paris disharmoniets äpple med inskriptionen "Den vackraste" kärleksgudinnan, Afrodite. Därför, om en forntida grekisk man kastade ett äpple på en kvinna, uttryckte detta symboliskt hans känslor för henne. Och om en kvinna fångade ett äpple, accepterade hon denna kärlek.

Ett bröllop utan kamp är pengar i sjön, säger ett välkänt folkordspråk. De olympiska gudarna som bebodde det antika Hellas, allt hände "som människor" - så bröllopsfesten för Peleus, som gifte sig med en nymf, slutade i en politisk skandal. Tre bländande vackra gudinnor delade inte det gyllene äpplet som Eris, oenighetens gudinna, halkade till Peleus (kolla alltid noggrant gästlistorna - tänk om du glömde att bjuda in och utjämna heder på huvudskäbblaren?)

Idén att organisera ett glatt firande kom till Eris, som bara på långt håll med avundsjuka lyssnade på de spännande ljuden av Apollons cithara. Zeus och hans fru Hera drack nektar vid bröllopsbordet, de krigiska Athena och Arey (i samband med festen skildes de till och med med sköldar och spjut), den vackra Artemis och Afrodite cirklade i danser tillsammans med nymferna och Nereiderna. Och bara Eris, glömd av alla, fick inte plats vid bordet på grund av brudgummens frånvaro! Efter att ha klottrat tre ord på det gyllene äpplet som Hesperiderna begärde, kastade den djupt kränkta Eris det in i folkmassan.

"Skönheten överträffar allt!" Som om en blixt förblindade de närvarande. Citharans strängar avtog, sångerna tystnade, runddanserna upphörde. Hera, Athena och Afrodite reste sig majestätiskt från sina platser. Var och en av dem sträckte ut sina händer mot det omhuldade äpplet.

Gudinnorna argumenterade sinsemellan under lång tid och vände sig slutligen till den vise och rättvise Zeus. En äldre blixtherre vek sig undan en skiljemans plikter – och det av goda skäl! Käraste fru, Hera, skulle vara den första utmanaren till guldäpplet. Annars hade familjeskandalen åtminstone slutat med en jordbävning och en världsomspännande översvämning. Därför skickade Zeus sin advokat, Hermes, på en affärsresa till berget Ida – tillsammans med tre skönheter. Där, i ensamhet, betar sorglösa Paris tjurar och spelar på flöjt, han kommer att bedöma vilken av hu ...

Tsarevich Paris, son till Priam och gudinnan Hecuba, växte upp i familjen av en enkel herde tack vare sin mors vidskepelse: gudinnan drömde att hennes förstfödda skulle förstöra Troja och hela Priams kungarike. Kungen beordrade att barnet skulle tas för att kastas på berget Ida (vilken rörande manifestation av faderliga känslor, inte sant?). Eftersom prinsen fortfarande var av gudomligt blod, lyckades han fly. Vildbjörnen matade honom, och den kungliga herden Agelay, bemyndigad att rädda barnet från världen, skyddade honom ändå och uppfostrade honom som sin egen son.

Så, unga Paris spelade flöjt i skuggan av grönt, svalt lövverk, en flock betade fridfullt i närheten, den älskade nymfen Enon lyssnade på hans pastorala motiv och sånger - ingenting förebådade problem. Och så dök Hermes upp med gudinnorna ...

Åska och blixtar! Den rädda unge mannen flydde och lämnade sin flöjt kvar. Hermes rop stoppade den unge mannen.

"Var inte rädd, Paris," ropade Hermes efter honom, "och fly inte ifrån oss! Zeus skickade dessa gudinnor till dig: du måste bestämma vilken av dem som överträffar de andra i skönhet; till den du hittar bäst, ge detta äpple som orsakade osämja mellan oss.

Räckte det gyllene äpplet till herden, Hermes tvättade sina händer och försvann helt enkelt. Den unge herden lämnades omgiven av mäktiga gudinnor.

Liksom alla respektabla matroner började Hera och Athena lova den unge mannen fördelarna som de förfogade över: den första - obegränsad makt och utmärkelser, den andra - erövrarens ära och ... även utmärkelser. Paris var så hisnande att han inte såg kvinnorna stå framför honom och började därför tänka på de utlovade gåvorna. Men med rent kvinnlig insikt vände sig Afrodite till Paris (för att inte oavsiktligt förblinda den unge mannen och låta henne noggrant undersöka sig själv stod hon på avstånd). Hon tröttade inte den stilige unge mannen, som väntade på kärlek och tillgivenhet, med brutalitet. Klädd i en delikat sidenaska och lösa gyllene lockar charmade Afrodite med allt som är inneboende i en kvinna - med sin söta röst, doften av parfym, oskulden i hennes ögon, vackra lockande former och löftet att ge allt detta till hans full besittning. Det vill säga, hon lovade honom Elena den vackra som hans fru.

Förtrollad gav Paris Afrodite ett gyllene äpple.

Naturligtvis tog tre slut - den arga Athena och Hera hjälpte till att förstöra hemlandet för den förrädiska prinsen, som inte uppskattade deras otvivelaktiga förtjänster. Men Afrodite lämnade inte sin beundrare utan hjälp. Dessutom höll hon sitt löfte och omslöt Elena i Paris armar.

Så på grund av äpplet bröt fiendskap ut mellan folken (åh, vad rätt Hecuba hade! Glöm inte att titta in i drömboken ...)

Och de gamla grekerna, som uttryckte sina ömma känslor för sina utvalda, kastade helt enkelt äpplen på dem och föreställde sig att de var Paris. mest vacker tjej de kastade frukt, som vår - en misslyckad konstnär. Så, kära damer, om du i Grekland ser ett äpple flyga i din riktning, se till att fånga det! Kanske väntar ett stort grekiskt bröllop på dig, och inte vad du trodde ...

"Att samtala med författare från andra tider är nästan som att resa."

Descartes

Forntida grekisk legend berättar att objuden till bröllopet Peleia och Thetis oenighetens och fiendskapens gudinna Eris kastade guld på bankettbröllopsbordet äpple tagen från trädgårdHesperides, på vilket skrevs ett enda ord - "Den vackraste." Gudinnor som var på festen - Hera, Athena och Afrodite argumenterade vem som skulle äga detta äpple. Var och en av dem var med rätta värda att äga Hesperidernas äpple, och till och med Zeus vägrade att vara deras domare. Han tog ett äpple, gav det till Hermes och beordrade att gudinnorna skulle föras bort nära Troja, på sluttningen av berget Ida där deras tvist skulle avgöras av den vackra sonen till kungen av Troja, Priam, Paris(lit. från frygiska "kampens plats"(plats för tvist) . Så bröllopsfesten för Peleus slutade med gudinnornas strid. Legenden hävdar att denna tvist ledde till många katastrofer för människor. Och lite senare kommer vi att försöka berätta om vilka katastrofer i fråga i denna legend.

Paris dom.

Hekaba kommer att få en son, som kommer att vara ansvarig för Trojas död herdar och blev en fin ung man. Hermes gav äpplet till Paris och sa: ”Ta det här äpplet, Paris, och ge det till vackraste gudinnan. "Så Zeus befallde dig". Hera lovade Paris makt över hela Asien, Athena lovade ära och segrar och Afrodite lovade honom den vackraste Elena, dotter till Thunderer Zeus och Leda. Paris fick höra Afrodites löfte och gav henne äpplet. Således erkändes Afrodite av Paris som den vackraste av gudinnorna. Sedan dess har Paris blivit en favorit för Afrodite, och Hera och Athena hatade Paris, hatade Troja och alla trojaner och bestämde sig för att förstöra staden och alla människor. Afrodite hjälpte till att kidnappa Paris Elena Första terminen "tvistens äpple", Paris (P a r i z, Paris) - (i frygiska lit. "kampens plats" son till Priam och Hecuba.

Hecuba (Hecate).

Kisseus, eponymet för en thrakisk stad, ansågs vara hennes far. Kissos. Hon är mor till tjugo barn, bland vilka var söner Hector, Paris, Helen, Deiphobes och Troilus såväl som döttrar Cassandra och Polyxena. Huvudplatsen för tillbedjan av denna Mindre Asiens gudinna var i Lykien, och hennes heliga djur ansågs hund. Enligt legenden rusade hon, i form av en hund till Hellesponten, som ett resultat av vilket hennes grav ligger på udden Kinosema ("hundhög") i Hellesponten. Detta högen anses vara ett monument över Hekate. Hon är dotter till Persian och Asteria. Hecate har makten över jorden och dess hav och är vördad av Zeus själv. Hekate är en fruktansvärd chtonisk nattgudinna, med en flammande fackla i händerna och ormar i håret.

Hekate är en för-olympisk gudom som förbinder två världar - de levande och de döda. Hon är en symbol för mörkret och den svarta månen, nära Selena. Selena är dock en vit måne. Samtidigt är bilden av Hecate bilden av nattens jägare, liknande Artemis. Hekakta jagar i de dödas värld, i underjordens värld, bland de många gravarna. Till skillnad från Hekate har Artemis sällskap flock med hundar- jakt under dagen. Hecate, enligt romarnas tro, var en gudinna Trivia- "de tre vägarnas gudinna." Därför placerades bilden av Hecate vid vägskälet, där rikliga offer fördes till henne. Hekate, som är en annan uråldrig symbol för "vedergällningskometen", kombinerar den nya världen av heroisk mytologi och gammal arkaisk demonism.

Selena (Elena).

I grekisk mytologi Selena(lit. "shine") är personifieringen av Månen, närmare bestämt dagen "Pesach", d.v.s. dagar rymdkatastrof . Det är därför Selena identifieras med greken Artemis, Roman Diana Och Hecate. Hon är dottern till titanerna Hyperion Och Teii och syster Helios Och Eos. Selena är symbolen för den "gamla månen", i motsats till den "unga månen" - Hecate. Begreppet "gamla" och "unga" månar förknippas uteslutande med månens faser och tjänar till att beteckna dagen "Pesach" (månens sista fjärdedel). bortförandet av den spartanska Helena av Paris. (Enligt en version seglade Paris medvetet iväg med Elena i motsatt riktning från Troja, till Fenicien och Cypern). Anländer till Troja, Helen, trots katastroferna som hon förde till staden, vann alla trojaners kärlek med sin skönhet. Efter Menelaos död utvisades hon av hans söner och flydde till Rhodos(enligt en annan version i Oxen). En till, mest vacker version legender, hävdar att hon efter hennes död blev förflyttad på ön Levka vid Donaus mynning, där hon förenade sig i en evig allians med dem som dog i det trojanska kriget Akilles. (se Art. Achilles)

Enligt gnostikerna var Helena en sköka på feniciska staden Tyrus, och hennes bild smälter samman med bilden av Astarte. Genom förhållandet mellan hennes namn och Selena har Elena månsymbolik. Efter en sådan förklaring blir de mytologiska termerna "tvistens äpple" och "Judgement of Paris" helt tydliga. De forntida författarna använde termen "tvistens äpple" för att beteckna den kretensiska kosmiska katastrofen (Noaks flod), som förde med sig otaliga katastrofer för jordens folk, och termen "Judgement of Paris" betecknar epicentret för denna katastrof på berget Ida. nära Troja. Och tidigare citerade jag redan vittnesmålet från Thrakil från Merides, som rapporterade att under denna katastrof, "Mount Sipylus kollapsade och Troja översvämmades av vågor". Legenderna om Helen har en tydlig geografisk tolkning, eftersom de indikerar epicentren för den kretensiska komiska katastrofen. Och den allmänt använda symboliken för kunglig makt är också kopplad till den mytologiska termen "äpple".

Äpple. Statsäpple.

suveränt äpple (kraft)- en symbol för monarkens statsmakt, vilket var kula överträffad av en krona eller ett kors. (Korset som en symbol för en global kosmisk katastrof, dök upp med tillkomsten av den kristna eran.) Suveränt äpple - insignierna för den högsta monarkiska makten i den kristna världens länder. Ryssland använde den bysantinska versionen av insignierna. Historiskt sett var det suveräna äpplet insignier för kejsarna i det romerska imperiet. Bilder av makt finns redan år 27 f.Kr. e. på den romerske kejsaren Augustus mynt. Till en början installerades en staty på bollen Segergudinnan. Senare var den kungliga maktens emblem en boll krönt med ett kors, som är en symbol för herravälde över jorden. Från romarna lånades symbolen för den högsta makten av engelska kungar och västeuropeiska monarker. Ryssland antog denna symbol 1557 från Polen, där den kallades ett äpple. Om spiran anses vara en symbol för den maskulina principen, anses klotet vara en symbol för det feminina. Det suveräna äpplet i den rysk-ortodoxa kristna traditionen symboliserar himmelriket. I medeltida målning och ikonografi avbildades Gud Fadern och Jesus Kristus med ett suveränt äpple. Den ikonmålande prototypen av makten är ärkeänglarna Michael och Gabriels speglar - som regel är dessa gyllene skivor med initialerna av Jesus Kristus. Suveränt äpple, symboliserar himmelriket, makten över vilket tillhör Jesus Kristus och genom krismationsriten överförd till monarken.

suveränt äpple(liksom "äpple", "suveränt äpple", "autokratiskt äpple", "äpple av kunglig rang", "det ryska rikets makt") - anses vara en symbol för kunskap och en bild av världen. Äpplet är en symbol för frukten av kunskapens träd i Bibeln. Det suveräna äpplet är avbildat på spiran, under kyrkans kors eller under statsörnen på tornets torn. I biblisk tradition anses ett äpple vara ett attribut för paradiset. Äpplet är en symbol för Adams fall. I keltisk mytologi, de välsignade ön (den andra världen, dödsriket, Champs Elysees) - heter Avallon (Avwallah) (lit. "äpple").Ön har fått sitt namn från ordet "afal" - ett äpple. I medeltida texter skrevs detta ord "abblah" - "ö av äpplen." Man trodde att "hesperidernas gyllene äpplen" symboliserar odödlighet. I kristendomen symboliserar äpplet frestelse, förförelse, förbjuden frukt. På latin är ett äpple"malum", jag är synonymt med ordet "ond". I Ryssland ett äpple lades på den dödes grav. Äppelträdet är en av symbolerna för den romerska gudinnan Ceres. I de baltiska ländernas mytologi är äpplet en symbol för den nedgående solen. Och det återstår bara för oss att rapportera att forntida civilisationer använde den mytologiska termen "äpple" för att beteckna en meteorit, och den generaliserade bilden av en global kosmisk katastrof orsakad av en "hämndkomet" förkroppsligades i symboliken för ett suveränt äpple.

Äpple. Hesperidernas äpplen.

Dessutom bör några ord sägas om Hesperides äpplen, för i framtiden, när man talar om ön Atlanteans, kommer denna information att vara efterfrågad. Legenden om Hesperidernas äpplen har flera versioner. Vi är intresserade av denna legend i den mån den bestämmer platsen för ön Atlanta. När allt kommer omkring utgjorde information om ön Atlantis grunden för Platons legend om Atlantis, fortfarande inte förstått av forskare. Genom att bestämma den exakta platsen för ön kan vi omedelbart förstå dussintals olösta mysterier i den antika världen. Därför kommer vi upprepade gånger att återvända till historien om Atlantis och Kanarieöarna, som jag ägnade en hel bok åt, och vår efterföljande berättelse om dessa öar kommer att vara lång och detaljerad. En gammal grekisk legend berättar att jordens gudinna Gaia gav äpplen från ett gyllene äppelträd som bröllopsgåva till Hera. Hera blev glad över gåvan och planterade ett träd i sin magiska trädgård. Legenden säger det uttryckligen trädgården låg på sluttningarna av Atlasbergen, där trötta hästar från solvagnen avslutade sin resa och där tusen får och tusen kor Atlanta betade i sina betesmarker.

En av versionerna av legenden rapporterar att Hera satte draken Ladon, som föddes Tyfon Och Echidna. Det vill säga, denna plats är epicentrum för en annan kosmisk katastrof. Han hade hundra huvuden och hundra språk.Herkules visste inte om Hesperiderna bodde på Atlasbergen i Mauretanien, eller någon annanstans på andra sidan Oceanfloden, eller på två öar som låg nära en udde som heter Västra hornet, inte långt från Etiopiska Hesperien, vid Afrikas kust. Utan att veta var Hesperidernas trädgård låg, gick Herkules genom Illyrien till floden Po, där den profetiska havsguden Nereus bodde. På vägen gick han över echedor- en flod i Makedonien, där sonen till Ares och Pyrenéerna heter tittan utmanade honom till en duell. Ares agerade som en bundsförvant till Cycnus och förde motståndarna samman, men Zeus stoppade kampen och slog till mellan dem med en blixt. Nereus rådde Hercules att inte plocka äpplen själv, utan att använda Atlanta för detta ett tag för att befria honom från en orimlig börda. Efter en tid återvände Atlas med tre äpplen som plockats av sina döttrar, Hesperiderna. Herkules gav frukterna till Athena, som lämnade tillbaka dem till Hera. Herkules återvände inte direkt till Mykene. Han gick till Libyen, där kung Antaeus, son till Poseidon och Gaia, tvingade alla resenärer att slåss mot honom och dödade sedan hansfiende. Gaia födde Antaeus i en libysk grotta och var mer stolt över honom än över sin egen.hemska äldre barn - Typhon och Briareus.Och olympierna skulle inte vara i trubbel om Antaeus kämpade mot dem i Phlegra-dalarna. Legenden rapporterar att duellen mellan Antaeus och Hercules ägde rum i Likse, liten morisk stad fem mil från Tanger, som tidigare hette Tingis. Här, inte långt från havet, finns fortfarande en kulle, som anses vara Antaeus grav. Lokalbefolkningen tror att om du tar några korgar med jord från den här kullen, kommer det att börja regna, vilket kommer att fortsätta tills jorden återställs till sin plats. Och återigen måste vi säga att denna legend har en tydlig geografisk tolkning, eftersom den markerar epicentrat av kosmiska katastrofer.

Paris, Priams son, före gudinnornas och Hermes ankomst, betes hjordar på berget Idas sluttning. Innan Paris föddes hade hans mor Hecuba (alias Hekaba, aka Hecate) en hemsk dröm: hon såg hur elden hotade att förstöra hela Troja. Skrämd skyndade Hekaba att berätta sin dröm för sin man. Priamos vände sig till spåmannen, som berättade det för honom Hekaba kommer att få en son som kommer att vara ansvarig för Trojas död. Och när en son föddes till Hekaba, beordrade Priamus sin tjänare Agelay att ta honom till den höga Ida och kasta honom dit. Men Priams son dog inte - han matades av en björn. Ett år senare hittade Agelay barnet och uppfostrade det och kallade honom Paris. Paris växte upp bland herdar och blev en fin ung man. Hermes gav äpplet till Paris och sa: ”Ta det här äpplet, Paris, och ge det till den vackraste gudinnan. "Så Zeus befallde dig". Var och en av gudinnorna började övertyga den unge mannen att ge äpplet till henne. Hera lovade Paris makt över hela Asien, Athena - ära och seger, och Afrodite lovade honom den vackraste frun Elena, dotter till Thunderer Zeus och Leda. Paris fick höra Afrodites löfte och gav henne äpplet. Således erkändes Afrodite av Paris som den vackraste av gudinnorna. Sedan dess har Paris blivit en favorit för Afrodite, och Hera och Athena hatade Paris, hatade Troja och alla trojaner och bestämde sig för att förstöra staden och alla människor. Afrodite hjälpte till att kidnappa Paris Elena hustrun till den spartanske kungen Menelaos, som senare blev orsaken till det trojanska kriget.

Första terminen "tvistens äpple", som en synonym för en anledning till fiendskap och tvist, använde den romerske historikern Justin (II-talet), som tydligen borde anses vara författaren till detta bevingade uttryck. Denna legend är inte alls svår att rationellt förstå, men för detta måste vi klargöra innebörden av flera mytologiska termer. Paris (P a r i z, Paris) - (i frygiska lit. "kampens plats", ("platsen för gudarnas tvist"), i betydelsen "platsen för en kosmisk katastrof") - en trojansk prins, son till Priam och Hecuba