විවිධ සංස්කෘතීන්හි විශේෂිත ලක්ෂණ පිළිබඳ ප්‍රධාන දර්ශකයක් ලෙස වචන මාලාව වර්ධනය වීම සැකයකින් තොරව වුවද, එය නිසැකවම එකම දර්ශකය නොවේ. අදාළ දර්ශකය, බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද, භාවිතයේ වාර ගණන වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සමහරක් නම් ඉංග්රීසි වචනයසමහර රුසියානු වචනය සමඟ අර්ථයෙන් සැසඳිය හැක, නමුත් ඉංග්රීසි වචනය පොදු වන අතර රුසියානු වචනය කලාතුරකින් භාවිතා වේ (හෝ අනෙක් අතට), එවිට මෙම වෙනස සංස්කෘතික වැදගත්කමේ වෙනසක් යෝජනා කරයි.

කිසියම් සමාජයක වචනයක් කෙතරම් සුලභද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි අදහසක් ලබා ගැනීම පහසු නැත... ප්‍රතිඵල සෑම විටම corpus හි ප්‍රමාණය සහ එහි ඇතුළත් පාඨ තෝරා ගැනීම මත රඳා පවතී.

එබැවින් පවතින සංඛ්‍යාත ශබ්දකෝෂවල සටහන් කර ඇති වචන සංඛ්‍යාත සංසන්දනය කිරීමෙන් සංස්කෘතීන් සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඇත්තෙන්ම අර්ථවත්ද? උදාහරණයක් ලෙස, කුසේරා සහ ෆ්‍රැන්සිස් සහ කැරොල් යන අයගේ ඇමරිකානු ඉංග්‍රීසි ග්‍රන්ථවල සංග්‍රහයේ ඇති බව අපි සොයා ගත්තොත් නම්වචන මිලියනයකට පිළිවෙළින් 2,461 සහ 2,199 වාරයක් සිදු වන අතර, Zasorina විසින් රුසියානු ග්‍රන්ථවල කෝපස්හි අනුරූප වචනය නම් 1,979 වාරයක් සිදු වේ, මෙම සංස්කෘතීන් දෙක තුළ උපකල්පිත චින්තන ක්‍රමය ඉටු කරන කාර්යභාරය ගැන අපට මෙයින් යමක් අනුමාන කළ හැකිද?

පුද්ගලිකව, මගේ පිළිතුර නම් ... නැත, අපට බැහැ, එසේ කිරීමට උත්සාහ කිරීම බොළඳ වනු ඇත, මන්ද මෙම නියෝගයේ වෙනසක් හුදෙක් අහම්බයක් විය හැකි බැවිනි.

අනෙක් අතට, ඉංග්‍රීසි වචනයක් සඳහා ලබා දී ඇති සංඛ්‍යාතය බව අපට පෙනී ගියහොත් නිජබිම, රුසියානු වචනයේ සංඛ්‍යාතය 5 ... ට සමාන වේ නිජබිම 172 වේ, තත්වය ගුණාත්මකව වෙනස් වේ. මෙම අනුපිළිවෙලෙහි වෙනසක් නොසලකා හැරීම (ආසන්න වශයෙන් 1:30) 20% හෝ 50% ක වෙනසක් සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දීමට වඩා මෝඩකමක් වනු ඇත.

වචනය සම්බන්ධයෙන් නිජබිමසංඛ්‍යාත ශබ්දකෝෂ දෙකම මෙහි සඳහන් කර ඇති බව පෙනී ගියේය ඉංග්රීසි භාෂාවඑම අගයම දෙන්න, නමුත් වෙනත් බොහෝ අවස්ථාවල දී ඇති සංඛ්‍යා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස වචනය මෝඩ"මෝඩ" Corpus C et al හි දිස්වේ. 9 වතාවක්, සහ K & F නඩුව සඳහා - 25 වතාවක්; මෝඩයා "idiot" C et al හි 1 වරක් දිස්වේ. සහ 4 වතාවක් - K වචනයකින් මෝඩය "මෝඩයා" C et al හි 21 වතාවක් දිස්වේ. සහ K&F හි 42 වතාවක්. මෙම සියලු වෙනස්කම්, පැහැදිලිවම, අහඹු ලෙස නොසලකා හැරිය හැක. කෙසේ වෙතත්, අපි රුසියානුවන් සමඟ ඉංග්‍රීසි සංඛ්‍යා සංසන්දනය කරන විට, මතු වන පින්තූරය එකම ආකාරයකින් බැහැර කළ නොහැක:

මෝඩය 43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ මෝඩයා 122

මෝඩ 9/25 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _මෝඩ 199

මෝඩ ලෙස 12/0.4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ මෝඩ 134

මෝඩයා 14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ මෝඩයා 129

මෙම සංඛ්‍යා වලින් පැහැදිලි සහ පැහැදිලි සාමාන්‍යකරණයක් (සම්පූර්ණ වචන පවුලට සාපේක්ෂව), සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ සාමාන්ය විධිවිධානප්‍රමාණාත්මක නොවන දත්ත වලින් ස්වාධීනව ලබාගත්; රුසියානු සංස්කෘතිය "සෘජු", රළු, කොන්දේසි විරහිත වටිනාකම් විනිශ්චයන් දිරිමත් කරන අතර ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සංස්කෘතිය එසේ නොකරයි. මෙය අනෙකුත් සංඛ්‍යාලේඛන වලට අනුකූල වේ...: වචන භාවිතය දරුණු ලෙසසහ භයානකයි ඉංග්රීසි සහ වචන වලින් බියකරුසහ භයානකයිරුසියානු භාෂාවෙන්:

ඉංග්රීසි (K&F/C et al.) රුසියානු

දරුණු ලෙස 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ භයානක 170

භයානකයි 10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ බියජනක 159

බිහිසුණු ලෙස 12/1

අපි මෙයට එකතු කළහොත් රුසියානු භාෂාවෙන් හයිපර්බෝලික් නාම පදයක් ද ඇත භීෂණය 80 ක ඉහළ සංඛ්‍යාතයක් සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ සම්පූර්ණ සමානතා නොමැතිකම සමඟ, "අතිශෝධනය" කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පවල සංස්කෘතීන් දෙක අතර වෙනස වඩාත් කැපී පෙනෙනු ඇත.

ඒ හා සමානව, ජල ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂයේ (K&F) වචන 132 ක් ඇති බව අප දුටුවහොත් සත්යය, තවත් (C et al.) - 37 පමණක් වන අතර, මෙම වෙනස මුලදී අපව ව්‍යාකූලත්වයට ගෙන යා හැක. කෙසේ වෙතත්, වචනයේ ආසන්නතම රුසියානු සමානකම සඳහා ඉලක්කම් බව අපි සොයා ගන්නා විට සත්යය, එනම් සත්යය, 579 වේ, අපි මෙම වෙනස්කම් "අහඹු" ලෙස බැහැර කිරීමට අඩු නැඹුරුවක් දක්වනු ඇත.

ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් සංස්කෘතිය (එහි ඕනෑම ප්‍රභේදයකින්) සහ රුසියානු සංස්කෘතිය යන දෙකම ගැන හුරුපුරුදු ඕනෑම අයෙක් එය දනිති. නිජබිමනියෝජනය කරයි ... බහුලව භාවිතා වේ රුසියානු වචනයසහ එහි සංකේතනය කර ඇති සංකල්පය සංස්කෘතික වශයෙන් වැදගත් වන බව - ඉංග්‍රීසි වචනයට වඩා බොහෝ දුරට නිජබිමසහ එහි සංකේතාත්මක සංකල්පය. සංඛ්‍යාත දත්ත, සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කළ නොහැකි වුවද, මෙය සනාථ කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඒ හා සමානව, රුසියානුවන් ස්වදේශික ඉංග්‍රීසි කථිකයන්ට වඩා “සත්‍යය” ගැන කතා කිරීමට නැඹුරු වේ. සත්යය”, සංස්කෘතීන් දෙකම ගැන හුරුපුරුදු අයට එය පුදුමයක් ලෙස නොපෙනේ. රුසියානු ශබ්දකෝෂයේ වෙනත් වචනයක් තිබීම, එහි තේරුම " සත්යය", එනම් ඇත්ත(79), වචන සංඛ්‍යාතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව සත්යය, එතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස ඉහළ නැත, රුසියානු සංස්කෘතියේ මෙම පොදු තේමාවේ වැදගත්කමට පක්ෂව අතිරේක සාක්ෂි සපයයි ...

• සංස්කෘතියේ මූල පද සහ න්‍යෂ්ටික අගයන්

"සංස්කෘතික විකාශනය" සහ "සංඛ්‍යාත" සමඟ තවත් එකක් වැදගත් මූලධර්මය, භාෂාවක සහ සංස්කෘතියක ශබ්දකෝෂ සංයුතිය සම්බන්ධ කිරීම, "ප්‍රධාන වචන" වල මූලධර්මයයි...

"ප්රධාන වචන" යනු විශේෂිත සංස්කෘතියක් විශේෂයෙන් වැදගත් වන සහ ඇඟවුම් කරන වචන වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මගේ පොතේ "Semantics, Culture and Cognition" ... රුසියානු භාෂාවේ වචන රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙන්වීමට මම උත්සාහ කළෙමි. ඉරණම, ආත්මයසහ ආශාවෙන්සහ ඔවුන් මෙම සංස්කෘතියට ලබා දෙන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සැබවින්ම මිල කළ නොහැකි බව ...

…සමහර වචන සංස්කෘතියේ සමස්ත ක්ෂේත්‍ර සංවිධානය කර ඇති කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍ය ලෙස විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. මෙම කේන්ද්‍රීය කරුණු හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීමෙන්, සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයට ව්‍යුහය සහ සහජීවනය ලබා දෙන සහ බොහෝ විට දක්වා විහිදෙන පැහැදිලි කිරීමේ බලය ඇති සාමාන්‍ය සංවිධාන මූලධර්ම ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත. සම්පූර්ණ මාලාවක්කලාප.

වැනි මූල පද ආත්මයහෝ ඉරණම, රුසියානු භාෂාවෙන්, අපි ලොම් පැටලී ඇති බෝලයක් සොයා ගැනීමට සමත් වූ නිදහස් කෙළවරට සමාන ය; එය මතට ඇදී යාමෙන්, වචන වලින් පමණක් නොව, පොදු සංයෝජනවල, ව්‍යාකරණමය ඉදිකිරීම්වල, හිතෝපදේශවල ආදී වශයෙන් මූර්තිමත් වූ ආකල්ප, සාරධර්ම සහ අපේක්ෂාවන්ගේ සම්පූර්ණ පැටලී ඇති “ගැටලුවක්” ලිහා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, වචනය ඉරණම"ඉරණම හා සම්බන්ධ" වැනි වෙනත් වචන වෙත යොමු කරයි දෛවය, නිහතමානිකම, ඉරණම, ගොඩක්සහ පර්වතය, වැනි සංයෝජන වලට දෛවයේ පහරවල්, සහ වැනි ස්ථායී ප්‍රකාශන වලට කිසිවක් කළ නොහැක, රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ඉතා ලක්ෂණයක් වන පුද්ගලාරෝපිත ඩේටිව්-අනන්ත ඉදිකිරීම් බහුල වීම වැනි ව්‍යාකරණමය ඉදිකිරීම්, බොහෝ හිතෝපදේශ සහ යනාදිය.

නැවත මුද්‍රණය කළේ: Anna Vezhbitskaya. මූල පද / පරිවර්තනය හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම. ඉංග්‍රීසියෙන් A. D. Shmeleva. - එම්.: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2001. - 288 පි. – (භාෂාව. අර්ධ විද්‍යාව. සංස්කෘතිය. කුඩා මාලාව)

ඇනා වීර්ස්බිකා (පෝලන්ත: ඇනා වීර්ස්බිකා, 10 මාර්තු 1938, වෝර්සෝ) යනු පෝලන්ත සහ ඕස්ට්‍රේලියානු වාග් විද්‍යාඥයෙකි. උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රය: භාෂාමය අර්ථ ශාස්ත්‍රය, ප්‍රායෝගික සහ අන්තර් භාෂා අන්තර්ක්‍රියා, රුසියානු අධ්‍යයන. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු ස්වභාවික අර්ථකථන ලෝහ භාෂාවක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ඇය වෘත්තීය අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පෝලන්තයේදීය. 1964-1965 දී ඇය මොස්කව්හි USSR විද්‍යා ඇකඩමියේ ස්ලාවික් සහ බෝල්කන් අධ්‍යයන ආයතනයේ මාස හයක් සීමාවාසික පුහුණුවක යෙදී සිටියාය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඇය මොස්කව් වාග් විද්යාඥයින් සමඟ, මූලික වශයෙන් අයි.ඒ. මෙල්චුක්, ඒ.කේ. Zholkovsky සහ Yu.D. අප්රෙස්යන්. පෝලන්තයට ආපසු පැමිණි ඇය ප්‍රමුඛ පෝලන්ත අර්ථ ශාස්ත්‍රඥ Andrzej Boguslawski සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළාය.

1966-1967 දී ඇය MIT (USA) හි Noam Chomsky විසින් සාමාන්‍ය ව්‍යාකරණ පිළිබඳ දේශනවලට සහභාගී වූවාය. 1972 දී ඇය ඕස්ට්‍රේලියාවට ගියා; 1973 සිට - කැන්බරා හි ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය. 1996 සිට ඕස්ට්‍රේලියානු සමාජ විද්‍යා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි. 1999 සිට සාහිත්‍ය හා භාෂා දෙපාර්තමේන්තුවේ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ විදේශීය සාමාජිකයෙකි.

පොත් (3)

මූල පද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම

A. Wierzbicka ගේ පොතේ වර්ධනය වූ ප්‍රධාන කරුණු නම්, විවිධ භාෂාවන් ඒවායේ වචන මාලාව අනුව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර මෙම වෙනස්කම් අනුරූප සංස්කෘතික ප්‍රජාවන්ගේ මූලික වටිනාකම්වල වෙනස්කම් පිළිබිඹු කරයි.

A. Wierzbicka සිය කෘතියේ දී ඕනෑම සංස්කෘතියක් පර්යේෂණයට ලක් කළ හැකි බවත්, සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයකට භාජනය කළ හැකි බවත්, දී ඇති සංස්කෘතියකට සේවය කරන භාෂාවේ ප්‍රධාන වචන භාවිතා කර විස්තර කළ හැකි බවත් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි.

එවැනි විශ්ලේෂණයක න්‍යායික පදනම ස්වාභාවික අර්ථකථන ලෝහ භාෂාවක් විය හැකි අතර එය පුළුල් සංසන්දනාත්මක භාෂා පර්යේෂණයක පදනම මත ප්‍රතිනිර්මාණය වේ.

මෙම පොත වාග් විද්යාඥයින් පමණක් නොව, මානව විද්යාඥයින්, මනෝවිද්යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයින් සඳහාද ආමන්ත්රණය කර ඇත.

අර්ථකථන විශ්ව සහ මූලික සංකල්ප

රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ විදේශීය සාමාජිකයෙකු වන ලෝක ප්‍රකට වාග් විද්‍යාඥයාගේ පොතෙහි භාෂාව සහ සංස්කෘතිය භාවිතයේ විවිධ පැතිකඩ සාමූහිකව නිදර්ශනය කරන කෘතීන් ගණනාවක් (නවතම පරිවර්තන ඇතුළුව) අඩංගු වේ.

විශේෂයෙන්, පොත ව්‍යාකරණ, වචන සැකසීම සහ ශබ්දකෝෂ අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ විවිධ මාතෘකා විමර්ශනය කරයි, රුසියානු සංස්කෘතිය ඇතුළු විවිධ සංස්කෘතීන්හි ප්‍රධාන සංකල්ප විශ්ලේෂණය කරයි, සහ ශුභාරංචි පාඨවල අර්ථ ශාස්ත්‍රය විස්තර කරයි.

මෙම පොත භාෂා විද්‍යාව, සංජානන මනෝවිද්‍යාව, දර්ශනය සහ සංස්කෘතික අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශේෂඥයින්ගේ සිට, භාෂාව, සංස්කෘතිය, චින්තනය, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම් පිළිබඳ රසවත් තොරතුරු සොයා ගනු ඇති විශේෂඥයින් නොවන අය දක්වා පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් සඳහා අදහස් කෙරේ.

භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය

ඇනා වෙස්බිට්ස්කායා යනු ලෝක ප්‍රසිද්ධ වාග් විද්‍යාඥයෙකි, සෝවියට් සංගමයේ සහ රුසියාවේ ප්‍රකාශන සෑම විටම අහඹු සහ කථාංග වූ අතර ඇගේ වැඩ කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තෘප්තිමත් කර නැත.

ඇයගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය පවතින්නේ වාග් විද්‍යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් ගණනාවක, මූලික වශයෙන් සංස්කෘතික අධ්‍යයනය, සංස්කෘතික මනෝවිද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව යන මංසන්ධියේ ය. A. Wierzbicka භාෂාමය ලෝකයේ ප්‍රතිසමයක් නොමැති ලෝහ භාෂාව සහ ජනවාර්ගික න්‍යායන් වර්ධනය කරයි, විවිධ භාෂාවන් පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් විස්තර නිර්මාණය කරයි, දැඩි භාෂාමය විශ්ලේෂණයක් හරහා අනුරූප ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා සිතීමේ ආකාරය වෙත විනිවිද යාමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි.

ඇනා Vezhbitskaya රුසියානු භාෂාවෙන් පළමු පොත "භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය" යනු රුසියාවේ ප්‍රකාශනය සඳහා විශේෂයෙන් කතුවරයා විසින් එකතු කරන ලද ලිපි එකතුවක් වන අතර මූලික වශයෙන් රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

Superlinguist යනු ඉලෙක්ට්‍රොනිකයකි විද්යාත්මක පුස්තකාලය, වාග් විද්‍යාවේ න්‍යායික සහ ව්‍යවහාරික ගැටළු මෙන්ම විවිධ භාෂා අධ්‍යයනය සඳහා කැපවී ඇත.

වෙබ් අඩවිය ක්‍රියා කරන ආකාරය

වෙබ් අඩවිය කොටස් වලින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තවත් උප කොටස් ඇතුළත් වේ.

නිවස.මෙම කොටස වෙබ් අඩවිය පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු සපයයි. මෙහිදී ඔබට "සම්බන්ධතා" අයිතමය හරහා අඩවි පරිපාලනය සම්බන්ධ කර ගත හැකිය.

පොත්.මෙය වෙබ් අඩවියේ විශාලතම කොටසයි. විවිධ භාෂාමය ක්ෂේත්‍ර සහ භාෂා පිළිබඳ පොත් (පෙළපොත්, මොනොග්‍රැෆ්, ශබ්දකෝෂ, විශ්වකෝෂ, විමර්ශන පොත්) මෙන්න, සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව"පොත්" කොටසේ ඉදිරිපත් කර ඇත.

ශිෂ්යයෙකු සඳහා.මෙම කොටසෙහි බොහෝ දේ අඩංගු වේ ප්රයෝජනවත් ද්රව්යසිසුන් සඳහා: රචනා, පාඨමාලා, ඩිප්ලෝමා, දේශන සටහන්, විභාග සඳහා පිළිතුරු.

අපගේ පුස්තකාලය නිර්මාණය කර ඇත්තේ වාග් විද්‍යාව සහ භාෂා සමඟ කටයුතු කරන ඕනෑම පාඨක කවයක් සඳහා ය, මෙම ක්ෂේත්‍රයට පිවිසෙන පාසල් දරුවෙකුගේ සිට ඔහුගේ ඊළඟ කාර්යය සඳහා වැඩ කරන ප්‍රමුඛ වාග් විද්‍යාඥයෙකු දක්වා.

වෙබ් අඩවියේ ප්රධාන අරමුණ කුමක්ද

ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ වාග් විද්‍යාව සහ විවිධ භාෂා හැදෑරීමට උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින්ගේ විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපන මට්ටම වැඩිදියුණු කිරීමයි.

වෙබ් අඩවියේ අඩංගු සම්පත් මොනවාද?

මෙම වෙබ් අඩවියේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර සහ භාෂා පිළිබඳ පෙළපොත්, මොනොග්‍රැෆ්, ශබ්දකෝෂ, විමර්ශන පොත්, විශ්වකෝෂ, වාර සඟරා, සාරාංශ සහ නිබන්ධන අඩංගු වේ. ද්‍රව්‍ය .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) සහ txt ආකෘතිවලින් ඉදිරිපත් කෙරේ. සෑම ගොනුවක්ම සංරක්ෂණය කර ඇත (WinRAR).

(ඡන්ද 2)

Vezhbitskaya ඒ.

භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය

Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - එම්.:රුසියානු ශබ්දකෝෂ, 1996. - 416 පි.ඊ-පොත. වාග් විද්යාව. ජනවාර්ගික වාග් විද්‍යාව සහ භාෂා සංස්කෘතික විද්‍යාව

සාරාංශය (විස්තරය)

ඇනා Vezhbitskayaසෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ රුසියාවේ ප්‍රකාශන සෑම විටම අහඹු සහ එපිසෝඩික් වූ අතර ඇගේ කාර්යය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තෘප්තිමත් නොකළ ලෝක ප්‍රසිද්ධ වාග් විද්‍යාඥයෙකි. ඇයගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය පවතින්නේ වාග් විද්‍යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් ගණනාවක, මූලික වශයෙන් සංස්කෘතික අධ්‍යයනය, සංස්කෘතික මනෝවිද්‍යාව සහ සංජානන විද්‍යාව යන මංසන්ධියේ ය. L. Wierzbicka භාෂාමය ලෝකයේ කිසිදු ප්‍රතිසමයක් නොමැති ලෝහ භාෂාව සහ භාෂාමය ව්‍යාකරණ පිළිබඳ න්‍යායන් වර්ධනය කරයි, විවිධ භාෂා පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් විස්තර නිර්මාණය කරයි, දැඩි භාෂාමය විශ්ලේෂණයක් හරහා අනුරූප ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා සිතීමේ ක්‍රමයට විනිවිද යාමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. ඇනා Vezhbitskaya රුසියානු භාෂාවෙන් පළමු පොත "භාෂාව. සංස්කෘතික සංජානනය" යනු රුසියාවේ ප්‍රකාශනය සඳහා විශේෂයෙන් කතුවරයා විසින් එකතු කරන ලද ලිපි එකතුවක් වන අතර මූලික වශයෙන් රුසියානු භාෂාව සහ රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
මෙම පොත භාෂාව, සංස්කෘතිය, චින්තනය, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම පිළිබඳ වඩාත් රසවත් තොරතුරු සොයා ගනු ඇති වාග් විද්‍යාව, දර්ශනය සහ සංස්කෘතික අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශේෂඥයින්ගේ සිට විශේෂඥ නොවන අය දක්වා ඉතා පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් සඳහා අදහස් කෙරේ.

උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රය: භාෂාමය අර්ථ ශාස්ත්‍රය, ප්‍රායෝගික සහ අන්තර් භාෂා අන්තර්ක්‍රියා, රුසියානු අධ්‍යයන. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරයි ස්වාභාවික අර්ථකථන ලෝහ භාෂාව.

චරිතාපදානය

ඇය වෘත්තීය අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පෝලන්තයේදීය. 1964-1965 දී මම මාස හයක් මොස්කව්හි සීමාවාසික පුහුණුවක යෙදී සිටියෙමි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඇය මොස්කව් වාග් විද්‍යාඥයින් සමඟ, මූලික වශයෙන් I. A. Melchuk, A. K. Zholkovsky සහ D. Apresyan සමඟ භාෂාමය අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ අදහස් නැවත නැවතත් සාකච්ඡා කළාය. නැවත පෝලන්තයට පැමිණි ඇය ප්‍රමුඛ පෝලන්ත අර්ථ ශාස්ත්‍රඥ Andrzej Boguslawski සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළාය. 1966-1967 දී, ඇය (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) නෝම් චොම්ස්කි විසින් සාමාන්‍ය ව්‍යාකරණ පිළිබඳ දේශනවලට සහභාගී වූවාය. 1972 දී ඇය ඕස්ට්‍රේලියාවට ගියා; 1973 සිට - කැන්බරා හි ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය. 1996 සිට ඕස්ට්‍රේලියානු සමාජ විද්‍යා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි. 1999 සිට සාහිත්‍ය හා භාෂා දෙපාර්තමේන්තුවේ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ විදේශීය සාමාජිකයෙකි.

වැඩ ලැයිස්තුව

• ඉංග්රීසි: අර්ථය සහ සංස්කෘතිය (2006). ISBN 0195174747
• යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? සරල හා විශ්වීය මානව සංකල්පවලින් කන්ද උඩ දේශනාව සහ උපමා පැහැදිලි කිරීම (2001)
• භාෂා සහ සංස්කෘතීන් හරහා හැඟීම්: විවිධත්වය සහ විශ්වීය (1999)
• ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වචන හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම: ඉංග්‍රීසි, රුසියානු, පෝලන්ත, ජර්මන්, ජපන් (1997)
• අර්ථ ශාස්ත්‍රය: ප්‍රයිම්ස් සහ යුනිවර්සල් (1996)
• අර්ථ ශාස්ත්‍රය, සංස්කෘතිය සහ සංජානනය: සංස්කෘතිය-විශේෂිත වින්‍යාසයන්හි විශ්ව මානව සංකල්ප (1992)
• හරස් සංස්කෘතික ප්‍රායෝගික: මානව අන්තර්ක්‍රියාවේ අර්ථ ශාස්ත්‍රය (1991)
• The Semantics of Grammar (1988)
• ඉංග්‍රීසි කථන පනත ක්‍රියා පද: අර්ථ ශබ්ද කෝෂය (1987)
• ශබ්දකෝෂය සහ සංකල්පමය විශ්ලේෂණය (1985)
• මතුපිට නඩුව සඳහා නඩුව (1980)
• Lingua Mentalis: ස්වභාවික භාෂාවේ අර්ථ ශාස්ත්‍රය (1980)
• අර්ථකථන ප්‍රාථමික (1972)

රුසියානු භාෂාවෙන් සංස්කරණ

• Wierzbicka A., Speech acts // විදේශීය වාග් විද්‍යාවේ නව, XVI නිකුත් කිරීම, භාෂාමය ප්‍රායෝගික. / N. D. Arutyunova සහ E. V. Paducheva විසින් සම්පාදනය කිරීම සහ හඳුන්වාදීමේ ලිපිය, E. V. Paducheva විසින් සාමාන්ය සංස්කරණය කිරීම - M.: Progress, 1985, p. 251-275.
• Vezhbitskaya A., භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. / ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය, විධායක සංස්කාරක M. A. Krongauz, E. V. Paducheva විසින් හඳුන්වාදීමේ ලිපිය - M.: රුසියානු ශබ්දකෝෂ, 1996-412 p. ISBN 5-89216-002-5
• Vezhbitskaya A., අර්ථකථන විශ්වීය සහ භාෂා විස්තරය. එම්., 1999
• Vezhbitskaya A., මූල පද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම, M.: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2001-288 p. ISBN 5-7859-0189-7.
• Vezhbitskaya A., වාග් මාලාව සහ ප්‍රායෝගිකත්වය හරහා සංස්කෘතීන් සංසන්දනය කිරීම, M., 2001. ISBN 5-7859-0190-0.

RuNet මත වැඩ ලබා ගත හැක

• (Verzbicka A. "Semantic Primitives" පොතෙන්. හැඳින්වීම // Semiotics / සංස්කරණය කළේ Yu. S. Stepanov. - M., 1983)
• (විදේශීය වාග් විද්‍යාවේ නව. නිකුතුව 8. පෙළ වාග් විද්‍යාව. එම්., 1978 පි. 402-421)
• (Vezhbitskaya A. මූල පද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම / A. D. Shmeleva විසින් ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කර ඇත. - එම්.: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2001. - 288 පි.)
• විද්යාත්මක ආවරණයේ රුසියානු භාෂාව. - අංක 2(4). - එම්., 2002. - P. 6-34.
• (නිබන්ධනය. - නිකුතුව 3. - එම්., 1993. - පී. 185-206). ප්‍රකාශනය එකම නමේ (1992) මොනොග්‍රැෆ් වෙත “හැඳින්වීම” සඟරා අනුවාදයකි.
• (Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 201-231)
• (Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 231-291)
• (Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 291-325)

වෙනත් සබැඳි

• ඕස්ට්‍රේලියාවේ ජාතික පුස්තකාල ව්‍යාපෘතියේ වාචික ඉතිහාස එකතුවේ කොටසක් ලෙස
• ඉරීනා ලෙවොන්ටිනා.// PostNauka, 04/23/2014.

"Vezhbitskaya, Anna" ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සාහිත්යය

සටහන්

උපුටා ගැනීම Vezhbitskaya, Anna

- එතකොට ඔයා!
ඇනා මිහයිලොව්නා ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත.
- මට ඇතුලට එන්න, මම ඔබට කියමි. මම හැම දෙයක්ම මගේ භාරයට ගන්නවා. මම ගිහින් එයාගෙන් අහන්නම්. මම... ඔයාට මේ ඇති.
"මායිස්, මොන් කුමාරයා," ඇනා මිහයිලොව්නා පැවසුවේ, "මෙතරම් විශාල සක්‍රමේන්තුවකින් පසු, ඔහුට සාමයේ මොහොතක් දෙන්න." මෙන්න, පියරේ, ඔබේ අදහස මට කියන්න, ”ඇය තරුණයා දෙසට හැරුණු අතර, ඔවුන් දෙසම, සියලු විනීතභාවය අහිමි වූ කුමරියගේ කලබලකාරී මුහුණ දෙසත්, වාසිලි කුමරුගේ පනින කම්මුල් දෙසත් ඇය පුදුමයෙන් බැලුවාය.
“සියලු ප්‍රතිවිපාක සඳහා ඔබ වගකිව යුතු බව මතක තබා ගන්න,” වාසිලි කුමරු දැඩි ලෙස පැවසුවේ “ඔබ කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදනී.”
- නීච කාන්තාවක්! - කුමරිය කෑගැසුවා, හදිසියේම ඇනා මිහයිලොව්නා වෙත දිව ගොස් බෑගය උදුරා ගත්තාය.
වාසිලි කුමරු හිස පහත් කර දෑත් දිගු කළේය.
ඒ මොහොතේ දොර, පියරේ මෙතරම් කාලයක් බලා සිටි සහ එතරම් නිහඬව, ඉක්මනින් හා ඝෝෂාකාරී ලෙස විවෘත වූ එම බිහිසුණු දොර බිත්තියට පහර දෙමින් පසුපසට වැටුණු අතර මැද කුමරිය එතැනින් දිව ගොස් දෑත් අල්ලා ගත්තාය.
- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද! - ඇය මංමුලා සහගත ලෙස පැවසුවාය. – II s"en va et vous me laissez seule. [ඔහු මිය යයි, ඔබ මාව තනි කරන්න.]
වැඩිමහල් කුමරිය ඇගේ බෑගය අතහැරියාය. ඇනා මිහයිලොව්නා ඉක්මනින් නැමී මතභේදාත්මක අයිතමය රැගෙන නිදන කාමරයට දිව ගියාය. වැඩිමහල් කුමරිය සහ වාසිලි කුමරු පියවි සිහියට පැමිණ ඇය පසුපස ගියහ. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, සුදුමැලි වී වියළි මුහුණකින් සහ සපා කෑ යටි තොලකින් යුතුව එතැනින් මුලින්ම මතු වූයේ වැඩිමහල් කුමරියයි. පියරේ දුටු විට ඇගේ මුහුණ පාලනය කළ නොහැකි කෝපය ප්‍රකාශ කළේය.
“ඔව්, දැන් ප්‍රීති වන්න,” ඇය කීවාය, “ඔබ මෙය එනතුරු බලා සිටියා.”
තවද, කඳුළු සලමින්, ඇය ලේන්සුවකින් මුහුණ වසාගෙන කාමරයෙන් පිටතට දිව ගියාය.
වසීලි කුමරු කුමරිය වෙනුවෙන් පිටතට පැමිණියේය. ඔහු පියරේ හිඳගෙන සිටි සෝෆාව අසලට ගොස් ඒ මතට වැටී දෑස් දෑතින් වසා ගත්තේය. ඔහු සුදුමැලි වී ඇති බවත් ඔහුගේ යටි හකු උණෙන් වෙව්ලන්නාක් මෙන් පැන පැන සෙලවෙන බවත් පියරේ දුටුවේය.
- අහ්, මගේ මිතුරා! - ඔහු පැවසුවේ පියරේ වැලමිටෙන් අල්ලාගෙන; ඔහුගේ කටහඬේ වූයේ පියරේ ඔහු තුළ කිසිදා නොදුටු අවංකභාවයක් සහ දුර්වලකමක්. - අපි කොපමණ පව් කරනවාද, අපි කොපමණ රැවටෙනවාද, සහ සියල්ල කුමක් සඳහාද? මම මගේ හැට ගණන්වල ඉන්නේ, මගේ මිතුරා ... සියල්ලට පසු, මට ... සියල්ල මරණයෙන් අවසන් වනු ඇත, එයයි. මරණය භයානකයි. - ඔහු කෑගැසුවා.
ඇනා මිහයිලොව්නා අවසන් වරට පිටත්ව ගියේය. ඇය නිහඬ, මන්දගාමී පියවර සමඟ පියරේ වෙත ළඟා වූවාය.
“පියරේ!...” ඇය කීවාය.
පියරේ ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් ඇය දෙස බැලීය. ඇය තරුණයාගේ නළලත සිපගත්තේ ඇගේ කඳුලින් තෙත් කරමිනි. ඇය නැවතුනාය.
– II n "est plus... [ඔහු ගියා...]
පියරේ කණ්නාඩියෙන් ඇය දෙස බැලුවේය.
- ඇලොන්ස්, ජෙ වවුස් රෙකොන්ඩුයිරායි. Tachez de pleurer. රියන් නේ සෝලගේ, කොමේ ලෙස් ලාම්ස්. [එන්න, මම ඔයාව එක්කන් යන්නම්. අඬන්න උත්සාහ කරන්න: කඳුළු වලට වඩා කිසිවක් ඔබට දැනෙන්නේ නැත.]
ඇය ඔහුව අඳුරු විසිත්ත කාමරයට ගෙන ගිය අතර එහි කිසිවෙකු ඔහුගේ මුහුණ නොදැකීම ගැන පියරේ සතුටු විය. ඇනා මිහයිලොව්නා ඔහු හැර ගිය අතර, ඇය ආපසු පැමිණෙන විට, ඔහු, ඔහුගේ හිස යට අත තබා, තද නින්දේය.
ඊළඟ දවසේ උදේ ඇනා මිහයිලොව්නා පියරේට මෙහෙම කිව්වා.
- Oui, mon cher, c"est une Grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une immense Fortune, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez වත් savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [ඔව් යාළුවනේ මේක අපි හැමෝටම ලොකු පාඩුවක්, ඔයාව නොකියා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරනු ඇත, ඔබ තරුණයි, දැන් ඔබ අතිවිශාල ධනයක හිමිකරුවෙක් යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. කැමැත්ත තවම විවෘත කර නැත. මම ඔබව හොඳින් හඳුනන අතර මෙය ඔබේ හිස හැරෙන්නේ නැති බව මට විශ්වාසයි; නමුත් මෙය ඔබ මත වගකීම් පටවයි; ඔබ මිනිසෙකු විය යුතුය.]
පියරේ නිහඬ විය.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait පැමිණීම. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais iln" pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [පසුව, සමහර විට මම ඔබට කියන්නම්, මම එහි නොසිටියේ නම්, කුමක් සිදුවේදැයි දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව ඔබ දන්නවා, තුන්වන දවසේ මාමා ඔහු බව බොරිස්ව අමතක නොකරන බවට මට පොරොන්දු විය, නමුත් ඔහුට වෙලාවක් නොතිබුණි, මගේ මිතුරා, ඔබ ඔබේ පියාගේ ආශාව ඉටු කරයි.]
පියරේ, කිසිවක් නොතේරෙන අතර නිශ්ශබ්දව, ලැජ්ජාවෙන් රතු වී, ඇනා මිහයිලොව්නා කුමරිය දෙස බැලීය. පියරේ සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු ඇනා මිහයිලොව්නා රොස්ටොව්ස් වෙත ගොස් නින්දට ගියේය. උදේ අවදි වූ ඇය රොස්ටොව්වරුන්ට සහ ඇගේ සියලු මිතුරන්ට කවුන්ට් බෙසුකිගේ මරණය පිළිබඳ තොරතුරු පැවසුවාය. ඇය කීවේ ඇය මැරෙන්නට කැමති ආකාරයට ගණන් මිය ගිය බවත්, ඔහුගේ අවසානය ස්පර්ශ කිරීම පමණක් නොව, සංවර්ධිත බවත්; පියා සහ පුතා අතර අවසන් හමුවීම කෙතරම් සිත් ඇදගන්නාසුළුද යත්, ඇයට කඳුළු නොමැතිව ඔහුව මතක තබා ගත නොහැකි වූ අතර, මෙම භයානක අවස්ථාවන්හිදී වඩා හොඳින් හැසිරුණේ කවුරුන්දැයි ඇය නොදනී: අවසාන මිනිත්තුවලදී සියල්ල සහ සියල්ලන්ම හොඳින් මතක තබා ගත් පියා සහ එවැනි ස්පර්ශයන් ඔහුගේ පුතාට හෝ පියරේට වචන කතා කරන ලදී, ඔහුව මරා දැමූ ආකාරය දැකීම අනුකම්පාවක් වූ අතර, එසේ තිබියදීත්, ඔහු මිය යන පියාට කරදර නොකිරීමට ඔහුගේ දුක සැඟවීමට උත්සාහ කළේය. "C"est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils," [එය අමාරුයි, නමුත් එය ඉතිරි වේ; පැරණි ගණන් සහ ඔහුගේ වටිනා පුතා වැනි මිනිසුන් ඔබ දකින විට ආත්මය ඉහළ යයි, ”ඇය පැවසුවාය. කුමරියගේ සහ වාසිලි කුමරුගේ ක්‍රියාවන් ගැනද ඇය කතා කළේ ඒවා අනුමත නොකර ඉතා රහසිගතව හා මුමුණමිනි.

නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ වතුයාය වන බෝල්ඩ් කඳුකරයේ, තරුණ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ කුමරියගේ පැමිණීම සෑම දිනකම අපේක්ෂා කරන ලදී; නමුත් බලා සිටීමෙන් මහලු කුමාරයාගේ නිවසේ ජීවිතය ගත කළ පිළිවෙලට බාධාවක් නොවීය. සමාජය තුළ le roi de Prusse, [Prussia රජු,] යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන ජෙනරාල් නිකොලායි Andreevich කුමරු, ඔහු පෝල් යටතේ ගමට පිටුවහල් කරන ලද අවස්ථාවේ සිට, ඔහුගේ දියණිය වූ මරියා කුමරිය සමඟ ඔහුගේ බෝල්ඩ් කඳුකරයේ අඛණ්ඩව ජීවත් විය. ඇගේ සහකාරිය, m lle Bourienne සමඟ. [Mademoiselle Bourien.] නව පාලන සමයේදී, ඔහුට අගනුවරට ඇතුළුවීමට අවසර ලැබුණද, ඔහු දිගටම ගම්බද ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අතර, යමෙකුට ඔහුව අවශ්‍ය නම්, ඔහු මොස්කව් සිට බෝල්ඩ් දක්වා සැතපුම් එකහමාරක් ගමන් කරන බව පවසමින්. කඳු, නමුත් ඔහු කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. මනුෂ්‍ය දුශ්චරිතයේ මූලාශ්‍ර දෙකක් පමණක් ඇත: උදාසීනත්වය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, ක්‍රියාකාරකම් සහ බුද්ධිය යන ගුණ දෙක පමණක් ඇති බව ඔහු පැවසීය. ඔහුම තම දියණිය ඇති දැඩි කිරීමට සම්බන්ධ වූ අතර, ඇය තුළ ප්‍රධාන ගුණධර්ම දෙකම වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඇයට වයස අවුරුදු විස්සක් වන තුරු, ඔහු ඇයට වීජ ගණිතය සහ ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ පාඩම් ලබා දී අඛණ්ඩ අධ්‍යයනයන්හි ඇගේ මුළු ජීවිතයම බෙදා දුන්නේය. ඔහුම තම මතක සටහන් ලිවීමට හෝ උසස් ගණිතය ගණනය කිරීමට හෝ යන්ත්‍රයකට ස්නාෆ් පෙට්ටි පෙරළීමට හෝ වත්තේ වැඩ කිරීමට සහ ඔහුගේ වත්තේ නොනැවතී ගොඩනැගිලි නිරීක්ෂණය කිරීමට නිරන්තරයෙන් කාර්යබහුල විය. ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රධාන කොන්දේසිය පිළිවෙල වන බැවින්, ඔහුගේ ජීවන රටාවේ පිළිවෙල උපරිම නිරවද්‍යතාවයට ගෙන එන ලදී. මේසය වෙත ඔහුගේ චාරිකා එකම වෙනස් නොවන කොන්දේසි යටතේ සිදු වූ අතර, එම පැයේදී පමණක් නොව, එම මිනිත්තුවේදීද සිදු විය. ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් සමඟ, ඔහුගේ දියණියගේ සිට ඔහුගේ සේවකයන් දක්වා, කුමාරයා රළු සහ නොවෙනස්ව ඉල්ලා සිටි අතර, එබැවින්, කුරිරු නොවී, ඔහු තමා ගැන බිය සහ ගෞරවය අවදි කළේය, එය වඩාත් කුරිරු පුද්ගලයාට පහසුවෙන් ළඟා කර ගත නොහැකි විය. ඔහු විශ්‍රාම ගොස් සිටින නමුත් දැන් රාජ්‍ය කටයුතුවල වැදගත්කමක් නොමැති වුවද, කුමරුගේ බූදලය පිහිටි පළාතේ සෑම ප්‍රධානියෙකුම ඔහු වෙත පැමිණීම තම යුතුකම ලෙස සැලකූ අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු, උයන්පල්ලෙකු හෝ මරියා කුමරිය මෙන් බලා සිටියේය. ඉහළ වේටර් කාමරයේ කුමාරයා පෙනී සිටි පැය නියම කළේය. මෙම සේවිකාව තුළ සිටි සෑම කෙනෙකුටම එකම ගෞරවයක් සහ බියක් පවා ඇති වූ අතර, කාර්යාලයේ විශාල උස දොර විවර වූ අතර කුඩු කළ විග් එකක් පැළඳ ගත් මහලු මිනිසෙකුගේ කෙටි රූපයක් දිස් විය, කුඩා වියළි අත් සහ අළු එල්ලා වැටෙන ඇහි බැම, සමහර විට, ඔහු නළල රැලි ගනිද්දී, දක්ෂ මිනිසුන්ගේ බැබළීම සහ අනිවාර්යයෙන්ම තරුණ, දිදුලන ඇස්.

• ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වචන හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම: ඉංග්‍රීසි, රුසියානු, පෝලන්ත, ජර්මන්, ජපන් (1997)
• The Semantics of Grammar (1988)
• මතුපිට නඩුව සඳහා නඩුව (1980)
• ශබ්දකෝෂය සහ සංකල්පමය විශ්ලේෂණය (1985)
• හරස් සංස්කෘතික ප්‍රායෝගික: මානව අන්තර්ක්‍රියාවේ අර්ථ ශාස්ත්‍රය (1991)
• අර්ථ ශාස්ත්‍රය: ප්‍රයිම්ස් සහ යුනිවර්සල් (1996)
• අර්ථ ශාස්ත්‍රය, සංස්කෘතිය සහ සංජානනය: සංස්කෘතිය-විශේෂිත වින්‍යාසයන්හි විශ්ව මානව සංකල්ප (1992)
• අර්ථකථන ප්‍රාථමික (1972)
• Lingua Mentalis: ස්වභාවික භාෂාවේ අර්ථ ශාස්ත්‍රය (1980)
• ඉංග්රීසි: අර්ථය සහ සංස්කෘතිය (2006). ISBN 0195174747
• යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? සරල හා විශ්වීය මානව සංකල්පවලින් කන්ද උඩ දේශනාව සහ උපමා පැහැදිලි කිරීම (2001)
• භාෂා සහ සංස්කෘතීන් හරහා හැඟීම්: විවිධත්වය සහ විශ්වීය (1999)
• ඉංග්‍රීසි කථන පනත ක්‍රියා පද: අර්ථ ශබ්ද කෝෂය (1987)

රුසියානු භාෂාවෙන් සංස්කරණ

• Vezhbitskaya A., අර්ථකථන විශ්වීය සහ භාෂා විස්තරය. එම්., 1999
• Vezhbitskaya A., වාග් මාලාව සහ ප්‍රායෝගිකත්වය හරහා සංස්කෘතීන් සංසන්දනය කිරීම, M., 2001. ISBN 5-7859-0190-0.
• Vezhbitskaya A., මූල පද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම, M., 2001. ISBN 5-7859-0189-7.
• Vezhbitskaya A., භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. එම්., 1996
• Wierzbicka A., Speech acts, "New in Foreign Linguistics" (නිකුතුව XVI, භාෂාමය ප්‍රායෝගික), එම්., 1985

RuNet මත වැඩ ලබා ගත හැක

• Semantic primitives (උපුටා ගැනීම) (Verzbicka A. "Semantic primitives" පොතෙන්. හැඳින්වීම // Semiotics / Edited by Yu. S. Stepanov. - M., 1983). එසේම - සම්පූර්ණයෙන්ම torrent.ru මත.
• රුසියානු සංස්කෘතික අක්ෂර සහ ඒවායේ ප්රතිබිම්බය රුසියානු භාෂාවෙන් විද්යාත්මක ආවරණයේදී. - අංක 2(4). - එම්., 2002. - P. 6-34.
• මූල පද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම (උපුටා ගැනීම) (Vezhbitskaya A. මූලපද හරහා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කර ගැනීම / ඉංග්‍රීසියෙන් A. D. Shmeleva - M.: Languages ​​of Slavic Culture, 2001. - 288 p.)
• අර්ථ ශාස්ත්‍රය, සංස්කෘතිය සහ සංජානනය: සංස්කෘතික-විශේෂිත සන්දර්භවල විශ්ව සංකල්ප (නිබන්ධනය. - නිකුතුව 3. - එම්., 1993. - පී. 185-206). ප්‍රකාශනය එකම නමේ (1992) මොනොග්‍රැෆ් වෙත “හැඳින්වීම” සඟරා අනුවාදයකි.
• වර්ණ සහ විශ්වීය තනතුරු දෘශ්ය සංජානනය(Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 231-291)
• අර්ථකථන විශ්වීය සහ "ප්රාථමික චින්තනය" (Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 291-325)
• පාඨයෙහි පාර පාඨය (විදේශීය වාග් විද්‍යාවේ නව. නිකුතුව 8. පාඨයේ වාග් විද්‍යාව. M., 1978 පිටු. 402-421.)
• මූලාකෘති සහ වෙනස් නොවන (Vezhbitskaya A. භාෂාව. සංස්කෘතිය. සංජානනය. - M., 1996. - P. 201-231)

වෙනත් සබැඳි

• Australian National University වෙබ් අඩවියේ Anna Wierzbicka ගේ පිටුව.