සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම- මාක්ස්වාදයේ - සමාජ පරිණාමයේ අවධියක්, සමාජයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ එක්තරා අවධියකින් සංලක්ෂිත වන අතර මෙම අදියරට අනුරූප වේ. ඓතිහාසික වර්ගයආර්ථික කාර්මික සබඳතා, එය මත රඳා පවතින සහ එය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. නිෂ්පාදන බලවේගයන් විසින් තීරණය කරනු ලබන නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා වර්ග වලට අනුරූප නොවන නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ සංස්ථාපිත අවධීන් නොමැත.

මාක්ස් හි සමාජ-ආර්ථික හැඩතල

කාල් මාක්ස් සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පිළිබඳ ගැටළුව අවසානයේ විසඳා ඇති බව උපකල්පනය නොකළ අතර විවිධ කෘතිවල විවිධ ආකෘතීන් හඳුනා ගත්තේය. "දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ විවේචනයක්" (1859) හි පෙරවදනෙහි, මාක්ස් "ආර්ථික සමාජ ගොඩනැගීමේ ප්‍රගතිශීලී යුගයන්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඒවා සමාජ නිෂ්පාදන ක්‍රම මගින් තීරණය කරන ලද අතර ඒවා නම් කර ඇත:

• ආසියාතික;
• පෞරාණික;
• වැඩවසම්;
• ධනපති.

ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල, මාක්ස් "නිෂ්පාදන ක්‍රම" තුනක් සලකා බැලුවේය: "ආසියානු", "පුරාණ" සහ "ජර්මානු", නමුත් "ජර්මානු" නිෂ්පාදන මාදිලිය ඉතිහාසයේ කාලානුරූපී නිල වශයෙන් පිළිගත් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් යෝජනා ක්‍රමයට ඇතුළත් නොවීය.

පස්-කොටස් යෝජනා ක්රමය ("සාමාජිකයින් පස්")

මාක්ස් සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පිළිබඳ සම්පූර්ණ න්‍යායක් සම්පාදනය නොකළද, ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සෝවියට් ඉතිහාසඥයින්ට (V.V. Struve සහ වෙනත් අයට) ඔහු පවතින නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා සහ හිමිකාරිත්වයේ ආකාරවලට අනුකූලව සංයුති පහක් හඳුනාගෙන ඇති බව නිගමනය කිරීමට පදනම විය. :

• ප්රාථමික වාර්ගික;
• වහල්භාවය;
• වැඩවසම්;
• ධනපති;
• කොමියුනිස්ට්වාදී.

මෙම සංකල්පය F. එංගල්ස්ගේ "පවුල, පුද්ගලික දේපල සහ රාජ්‍යයේ සම්භවය" යන ජනප්‍රිය කෘතියෙන් සකස් කරන ලද අතර J.V. ස්ටාලින්ගේ "අපෝහක හා ඓතිහාසික ද්‍රව්‍යවාදය පිළිබඳ" (1938) කෘතිය කැනනයීකරණය කිරීමෙන් පසුව එය සෝවියට් දේශය අතර උත්තරීතර භාවයට පත් විය. ඉතිහාසඥයන්.

වැඩවසම්වාදය

සමාජයේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් - ඉඩම් හිමියන් - සහ ඔවුන්ගෙන් යැපෙන, පුද්ගලික යැපුම් පන්තියක් ඇත. නිෂ්පාදනය, ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් සූරාකනු ලබන යැපෙන ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය මගින් සිදු කෙරේ. වැඩවසම් සමාජය පන්ති සමාජ ව්‍යුහයකින් සංලක්ෂිත වේ. මිනිසුන් වැඩ කිරීමට පොළඹවන ප්‍රධාන යාන්ත්‍රණය වන්නේ වහල්භාවය, ආර්ථික බලහත්කාරයයි.

ධනවාදය

කොමියුනිස්ට්වාදය

එහි වර්ධනයේ දී කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම සමාජවාදයේ අවධිය සහ සම්පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදයේ අවධිය හරහා ගමන් කරයි.

සමාජවාදය

සාමාජිකයන් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පිහිටුවීමේ යෝජනා ක්‍රමයේදී, සමාජවාදය ඉහළම - කොමියුනිස්ට් - සමාජ ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර ලෙස සැලකේ.

සෑම අතින්ම පැරණි සමාජයේ සලකුණ දරන ධනවාදයේ ගර්භාෂයෙන් මතු වූ මේ කොමියුනිස්ට් සමාජය මාක්ස් හඳුන්වන්නේ කොමියුනිස්ට් සමාජයේ “පළමු” හෝ පහළ අවධිය ලෙසයි.

පසුගාමී රටවලට ධනවාදී නොවන සංවර්ධන මාවතක ගමන් කිරීමේදී ධනවාදය මගහැර සමාජවාදය කරා යා හැකිය.

සමාජවාදයේ වර්ධනය සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයකට බෙදා ඇත, සමාජවාදය, ප්‍රධාන වශයෙන් ගොඩනඟන ලද, සංවර්ධිත සමාජවාදය.

මාක්ස් සහ එංගල්ස් වෙනම සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක ස්ථානය සමාජවාදයට පවරා නැත. "සමාජවාදය" සහ "කොමියුනිස්ට්වාදය" යන පද සමාන පද වූ අතර ධනවාදය අනුගමනය කරන සමාජයක් පෙන්නුම් කරයි.

අපි ගනුදෙනු කරන්නේ තමන්ගේම පදනමක් මත වර්ධනය වූ කොමියුනිස්ට් සමාජයක් සමඟ නොව, ධනේශ්වර සමාජයෙන් මතු වූ සහ එබැවින් ආර්ථික, සදාචාරාත්මක සහ මානසික යන සෑම අතින්ම පැරණි සමාජයේ උපන් ලප තවමත් රඳවාගෙන සිටින සමාජයක් සමඟ ය එය පැමිණි ගැඹුර.

සම්පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදය

සම්පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදය යනු මිනිසා විසින් ප්‍රාග්ධනයේ ස්වරූපයෙන් ඔහුට විරුද්ධ වෙමින් ඔහුගේ වෛෂයික සාරය "නැවත පවරා ගැනීම, නැවත අත්පත් කර ගැනීම" සහ "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සැබෑ ඉතිහාසයේ ආරම්භය" වේ.

... මිනිසා වහල්භාවයට පත් කරන ශ්‍රම විභජනයට යටත් වීමෙන් පසු අතුරුදහන් වේ; මානසික හා කායික ශ්රමය අතර ඇති විරුද්ධත්වය එය සමග අතුරුදහන් වූ විට; රැකියාව ජීවත්වීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් වීම නතර වන විට, එයම ජීවිතයේ පළමු අවශ්‍යතාවය බවට පත් වනු ඇත. පුද්ගල සර්ව පරිවෘත්තීය සමග නිෂ්පාදන බලවේග වර්ධනය වන විට සහ සමාජ ධනයේ සියලු මූලාශ්‍ර පූර්ණ ප්‍රවාහයෙන් ගලා යන විට පමණක් ධනේශ්වර නීතියේ පටු ක්ෂිතිජය සම්පූර්ණයෙන් ජය ගැනීමට හැකි වනු ඇති අතර සමාජයට ලිවීමට හැකි වනු ඇත එහි බැනරයේ: "එක් එක් කෙනාට ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්යතා අනුව."

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් පිළිබඳ සාකච්ඡා

ආසියානු නිෂ්පාදන ක්රමය

වෙනම සැකැස්මක් ලෙස ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලියේ පැවැත්ම සාමාන්‍යයෙන් හඳුනා නොගත් අතර සෝවියට් සංගමයේ ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ පැවැත්ම පුරාවටම එය සාකච්ඡාවට බඳුන් විය. එය මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ කෘතිවල සෑම තැනකම සඳහන් නොවේ.

පන්ති සමාජයේ මුල් අවධිය අතර, මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ සමහර ප්‍රකාශ මත පදනම්ව විද්‍යාඥයන් ගණනාවක්, වහල් හා වැඩවසම් නිෂ්පාදන ක්‍රමවලට අමතරව, විශේෂ ආසියානු නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් සහ ඊට අනුරූපව ගොඩනැගීම ඉස්මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් තිබේද යන ප්‍රශ්නය දාර්ශනික හා ඓතිහාසික සාහිත්‍යයේ සාකච්ඡාවට තුඩු දී ඇති අතර තවමත් පැහැදිලි විසඳුමක් ලැබී නොමැත.

G. E. Glerman, Bolshaya සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 2nd ed., vol. 30, p. 420

ප්‍රාථමික සමාජයේ පැවැත්මේ පසුකාලීන අවස්ථා වලදී නිෂ්පාදන මට්ටම අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ප්‍රජාවන් මධ්‍යගත කළමනාකාරීත්වය සහිත විශාල ආයතනවලට එක්සත් විය. මෙයින්, කළමනාකාරිත්වයේ පමණක් නියැලී සිටින මිනිසුන් පන්තියක් ක්‍රමයෙන් මතු විය. මෙම පංතිය හුදකලා වී, වරප්‍රසාද සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය තම අතේ රැස් කරගත් අතර, එය පුද්ගලික දේපල හා දේපල අසමානතාවය මතුවීමට හේතු විය. වහල්භාවයට සංක්රමණය විය හැකි අතර ඵලදායී ලෙස වඩා ලාභදායී විය. පරිපාලන යාන්ත්‍රණය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් ක්‍රමයෙන් රාජ්‍යයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී.

සිව් කාලීන යෝජනා ක්රමය

සෝවියට් මාක්ස්වාදී ඉතිහාසඥ V.P. Ilyushechkin 1986 දී මාක්ස්ගේ තර්කනය මත පදනම්ව, පහක් නොව, හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කළේය (ඔහු වැඩවසම් සහ වහල් පාලන ආකෘතීන් එක් පන්ති පන්තියක් ලෙස වර්ගීකරණය කළේය. -අගය වර්ග කාර්මික සම්බන්ධතා). Ilyushechkin විශ්වාස කළේ පූර්ව ධනේශ්වර දේශපාලන ආර්ථිකයේ රාමුව තුළ අපට කතා කළ හැක්කේ තනි එකක් ගැන පමණක් බවයි පූර්ව ධනේශ්වර ගොඩනැගීම, එය පූර්ව ධනේශ්වර නිෂ්පාදන මාදිලියකින් සංලක්ෂිත විය.

වර්තමාන වේදිකාවේ න්යාය

ඉතිහාසඥයෙකු වන එන්.එන්. පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පිහිටුවීමේ යෝජනා ක්‍රමයේ විද්‍යාත්මක මරණය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. එහි ප්රධාන ආරක්ෂකයින් පවා පසුගිය දශක XX සියවස එහි නොගැලපීම පිළිගත්තේය. V. N. Nikiforov 1990 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, නැගෙනහිර ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ සුවිශේෂතා සඳහා කැප වූ සමුළුවකදී, යූ එම් ඓතිහාසික ක්රියාවලිය."

ආකෘතික ප්රවේශය (2). K. මාක්ස් සංයුතීන් 5 ක් හඳුනාගෙන ඇත: ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය, වහල් පාලනය, වැඩවසම්, ධනවාදී සහ කොමියුනිස්ට් (අදියර දෙකකින් - සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය නිසියාකාරව). සංවර්ධනයේ සියලුම ප්‍රධාන අවධීන් (සැදීම) අඛණ්ඩව ගමන් කළ යුතුය, එවැනි ව්‍යාපාරයක ආර්ථික පදනම වන්නේ නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන සහ නව නිෂ්පාදන මට්ටමක් කරා ළඟා වීම සහ ඒවාට පසුගාමී නිෂ්පාදන සබඳතා අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවයි. මෙම ප්‍රතිවිරෝධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජ විප්ලවයන් සහ එක් සැකැස්මකින් තවත් සංක්‍රමණයක් සිදුවේ. ආර්ථික විද්‍යා පීඨය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය. G.G Bogomazov. 116.

"ආර්ථික සංවර්ධනය" ඉදිරිපත් කිරීම වෙතින් විනිවිදක 116"ආර්ථික විද්‍යාවේ ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව මත ආර්ථික විද්‍යා පාඩම් සඳහා

මාන: 960 x 720 පික්සල, ආකෘතිය: jpg.

ආර්ථික විද්‍යා පාඩමක භාවිතය සඳහා නොමිලේ විනිවිදකයක් බාගත කිරීම සඳහා, රූපය මත දකුණු-ක්ලික් කර "Save Image As..." ක්ලික් කරන්න.

ඔබට "Economic Development.ppt" සම්පූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීම 126 KB zip සංරක්ෂිතයකින් බාගත හැකිය.

ඉදිරිපත් කිරීම බාගන්න ආර්ථික ඉතිහාසය"ආර්ථික සංවර්ධනය" - ආන්තිකවාදී විප්ලවයේ අදියර. විද්‍යාව යනු කුමක්ද? අදහස් A.G. ෆ්රෑන්ක්.

නවීන විද්යාව . කේන්සියානු විප්ලවය. වටිනාකම. නිෂ්පාදනයේ මුළු වටිනාකම. ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ වේගය. විද්‍යාවේ ඉතිහාසය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ආයතනිකවාදය සහ ආර්ථික චින්තනයේ අනෙකුත් අංශ අතර වෙනස. සංජානන මාධ්යයන්."පෞරාණික ආර්ථිකය" - ආර්ථික සංවර්ධනය පුරාණ රෝමය. සෙනෝෆෝන්. ණය වහල්භාවය තුරන් කිරීම සඳහා ප්රතිසංස්කරණ. රාජ්ය ව්යුහය.

. සියලුම ඉඩම් රජය සතු විය. ගොවිපල යනු ලැටිෆූන්ඩියා ය. Lucius Junius Moderatus Columella. ඇරිස්ටෝටල්. කෘෂිකර්මාන්තයේ වහලුන් සිටියේ ස්වල්පයකි. ප්ලේටෝ. රෝම ආර්ථිකයේ ප්රධාන ශාඛාව විය කෘෂිකර්මය"Friedrich von Hayek" - මූලික සිද්ධාන්ත. වෙළෙඳපොළ විසින් නියම කරන ලද මිල ගණන්. සමාජ පිළිවෙල. වැඩ කරයි. ලන්ඩන් සහ චිකාගෝ. ෆ්‍රෙඩ්රික් ඔගස්ට් වොන් හේක්. නවීන ආර්ථික විද්‍යාවට ෆ්‍රෙඩ්රික් ඔගස්ට් වොන් හේක්ගේ දායකත්වය. රාජ්යයේ කාර්යයන් පුළුල් කිරීම.

"ධනවාදයේ සංවර්ධනය" - රුසියාවේ ආර්ථික සංවර්ධනය. ජර්මනියේ ආර්ථික සංවර්ධනය. ජර්මනියේ ආර්ථික අර්බුදය. කර්මාන්තයේ සහ වෙළඳාමේ පාලනය. දෙවන තාක්ෂණික විප්ලවය සඳහා හේතු. 1930 ගණන්වල ප්රංශ රජය. 1920 ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ ආර්ථික සංවර්ධනය. ලෝක ආර්ථික අර්බුදය 1929-1933 කාර්මික හා නියාමනය කරන ලද ධනවාදය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය.

"ධනවාදයේ වර්ධනයේ නීති" - ඓතිහාසික පසුබිම. දේශපාලන ආර්ථිකයේ ෆෙටිෂිස්වාදය. චක්රීයත්වයේ පදනම. නැගීමේ තර්කය. පොලී සහිත ප්‍රාග්ධනයේ ෆෙටිෂිස්වාදය. වැඩ කරන වේලාවන්. ප්රවණතාවය. ධනවාදයේ සංවර්ධන නීති. ප්‍රේරක යාන්ත්‍රණය. පුනර්ජීවනයේ තර්කනය. කම්කරු සංචිත හමුදාව. අවශ්‍යතාවයේ රාජධානිය සහ නිදහසේ රාජධානිය. මුදල් සඳහා ඇති ඉල්ලුම සහ අර්බුදය.

ඒවා නම් ප්‍රාථමික වාර්ගික සමාජය, වහල් පාලනය, වැඩවසම් සමාජය, ධනේශ්වර ක්‍රමය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය යන සංයුතීන් 5කි.

අ) ප්‍රාථමික වාර්ගික සමාජය.

එංගල්ස් සමාජයේ සංවර්ධනයේ මෙම අදියර පහත පරිදි සංලක්ෂිත කරයි: "මෙහි ආධිපත්‍යය සහ වහල්භාවයට තැනක් නැත ... තවමත් අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් අතර වෙනසක් නොමැත ... ජනගහනය අතිශයින් දුර්ලභ ය ... ශ්‍රම බෙදීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික සම්භවය; එය පවතින්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අතර පමණි. සියලුම "දැවෙන" ගැටළු පැරණි චාරිත්ර මගින් විසඳනු ලැබේ; විශ්වීය සමානාත්මතාවය සහ නිදහස ඇත, දුප්පතුන්ට සහ අසරණයින්ට නැත. මාක්ස් පවසන පරිදි, මෙම සමාජ-නිෂ්පාදන සබඳතාවල පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසිය වන්නේ “ශ්‍රම නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ අඩු මට්ටමක් සහ ජීවන නිෂ්පාදනයේ ද්‍රව්‍යමය ක්‍රියාවලියේ රාමුව තුළ මිනිසුන්ගේ අනුරූප සීමාවයි.”

ගෝත්‍රික සන්ධාන හැඩගැසීමට පටන් ගත් වහාම හෝ අසල්වැසියන් සමඟ භාණ්ඩ හුවමාරු වෙළඳාම ආරම්භ වූ වහාම මෙම සමාජ ක්‍රමය ඊළඟට ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

ආ) වහල් හිමිකාරීත්වය ගොඩනැගීම.

වහලුන් යනු ශ්‍රමයේ එකම මෙවලම් වන අතර, සරලව කතා කිරීමේ හැකියාව ඇත. දේපල අසමානතාවය පෙනේ, ඉඩම් සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය (දෙකම ස්වාමිවරුන්ගේ අතේ), පළමු පන්ති දෙක - ස්වාමිවරුන් සහ වහලුන්. එක් පන්තියක තවත් පන්තියක ආධිපත්‍යය නිරන්තර නින්දාව සහ වහලුන්ට අපයෝජනය කිරීම තුළින් විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.

වහල්භාවය ගෙවා දැමීම නැවැත්වූ විගස, වහල් වෙළඳ වෙලඳපොල අතුරුදහන් වූ විගසම, මෙම ක්‍රමය වචනානුසාරයෙන් විනාශ වී යයි, පෙරදිගින් ම්ලේච්ඡයන්ගේ පීඩනයට ලක් වූ රෝමයේ උදාහරණයෙන් අපි දුටුවෙමු.

ඇ) වැඩවසම් සමාජය.

ව්යුහයේ පදනම - ඉඩම් අයිතියඑයට දම්වැල් බැඳගත් දාසයන්ගේ ශ්‍රමය සහ ශිල්පීන්ගේම ශ්‍රමය සමඟ. ශ්‍රම බෙදීම නොවැදගත් වුවද (කුමාරයන්, වංශාධිපතියන්, පූජකයන්, දාසයන් - ගමේ සහ ස්වාමිවරුන්, සංචාරකයින්, ආධුනිකයන් - නගරයේ) ධුරාවලියේ ඉඩම් හිමිකම ලක්ෂණයකි. එය වහල් හිමිකමට වඩා වෙනස් වන්නේ වහලුන් මෙන් නොව, ශ්‍රමයේ මෙවලම්වල හිමිකරුවන් වූ සර්ෆ් ය.

“පුද්ගලික යැපීම මෙහි සංලක්ෂිත වේ මානව සම්බන්ධතාද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය මෙන්ම එය මත පදනම් වූ ජීවන ක්ෂේත්‍ර” සහ “මෙහි රාජ්‍යය භූමියේ උත්තරීතර හිමිකරු වේ. මෙහි පරමාධිපත්‍යය යනු ජාතික පරිමාණයෙන් සංකේන්ද්‍රණය වූ ඉඩම් අයිතියයි.”

පූර්වාවශ්යතාවයන්වැඩවසම් නිෂ්පාදනය:

1. යැපුම් ගොවිතැන;

2. නිෂ්පාදකයා නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකරු විය යුතු අතර ඉඩමට අනුයුක්ත විය යුතුය;

3. පුද්ගලික යැපීම;

4. තාක්ෂණයේ දුර්වල සහ සාමාන්‍ය තත්ත්වය.

කෘෂිකාර්මික හා අත්කම් නිෂ්පාදනය පවතින රාමුවට (වැඩවසම් ස්වාමියාගේ, ශිල්පීන්ගේ සංසදය) තවදුරටත් නොගැලපෙන මට්ටමකට ළඟා වූ වහාම, පළමු නිෂ්පාදන කම්හල් දිස්වන අතර මෙය නව සමාජ-සංස්කරණයක මතුවීම සනිටුහන් කරයි. ආර්ථික ගොඩනැගීම.

ඈ) ධනේශ්වර පද්ධතිය.

“ධනවාදය යනු මිනිස් ජීවිතයේ පැවැත්මේ ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වයන් නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වන අතර... නිෂ්පාදන සබඳතා තමන් විසින්ම නිෂ්පාදනය කර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වන අතර එමඟින් මෙම ක්‍රියාවලියේ දරන්නා, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් සහ ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා .”

ධනවාදයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ හතරක්:

1) නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් අත කිහිපයක සංකේන්ද්‍රණය වීම;

2) සහයෝගිතාව, ශ්රම බෙදීම, කුලියට ගත් ශ්රමය;

3) අත්පත් කර ගැනීම;

4) සෘජු නිෂ්පාදකයාගෙන් නිෂ්පාදන කොන්දේසි විරසක කිරීම.

"සමාජ ශ්‍රමයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනය ඓතිහාසික කර්තව්‍යයක් සහ ප්‍රාග්ධනය සාධාරණීකරණය කිරීමකි."

ධනවාදයේ පදනම නිදහස් තරඟයයි. නමුත් ප්‍රාග්ධනයේ අරමුණ හැකිතාක් ලාභ ලැබීමයි. ඒ අනුව ඒකාධිකාරය හැදෙනවා. තරඟය ගැන කිසිවෙකු තවදුරටත් කතා නොකරයි - පද්ධතිය වෙනස් වෙමින් පවතී.

e) කොමියුනිස්ට්වාදය සහ සමාජවාදය.

ප්රධාන සටන් පාඨය: "එක් එක් අයගෙන් ඔහුගේ හැකියාව අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්යතා අනුව." ලෙනින් පසුව සමාජවාදයේ නව සංකේතාත්මක ලක්ෂණ එකතු කළේය. ඔහුට අනුව, සමාජවාදය යටතේ "මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම කළ නොහැක්කකි. වැඩ නොකරන තැනැත්තා කන්නේ නැත. සමාන ශ්‍රමයකින්, සමාන නිෂ්පාදන ප්‍රමාණයකින්"

සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය අතර වෙනස වන්නේ නිෂ්පාදන සංවිධානය පදනම් වී තිබීමයි පොදු දේපලසියලු නිෂ්පාදන මාධ්යයන් සඳහා.

හොඳයි, කොමියුනිස්ට්වාදය යනු සමාජවාදයේ වර්ධනයේ ඉහළම අවධියයි. "අපි කොමියුනිස්ට්වාදය හඳුන්වන්නේ එවැනි නියෝගයක් ලෙස මිනිසුන් විශේෂ බලහත්කාර උපකරණ නොමැතිව පොදු රාජකාරි ඉටු කිරීමට පුරුදු වන විට, පොදු යහපත සඳහා නොමිලේ වැඩ කිරීම විශ්වීය සංසිද්ධියක් බවට පත් වූ විට."

පළමු වතාවට සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමේ සංකල්පය නිර්වචනය කරන ලද්දේ කේ.මාක්ස් විසිනි. එය ඉතිහාසය පිළිබඳ භෞතිකවාදී අවබෝධයක් මත පදනම් වේ. මානව සමාජයේ සංවර්ධනය සංයුතීන් වෙනස් කිරීමේ වෙනස් නොවන හා ස්වභාවික ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකේ. ඒවායින් මුළු පහක් ඇත. ඒවායින් එක් එක් පදනම නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින නිශ්චිත එකක් වන අතර ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ බෙදා හැරීමේදී, ඒවායේ හුවමාරුව සහ පරිභෝජනය, ආර්ථික පදනමක් සාදයි, එමඟින් නීතිමය හා දේශපාලන උපරි ව්‍යුහය, සමාජයේ ව්‍යුහය, එදිනෙදා තීරණය කරයි. ජීවිතය, පවුල සහ යනාදිය.

සංයුති මතුවීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ සංවර්ධනයේ ඊළඟ අදියර කරා සංක්‍රමණය වන තෙක් ක්‍රියාත්මක වන විශේෂ ආර්ථික නීතිවලට අනුව ය. ඒවායින් එකක් වන්නේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ මට්ටමට හා ස්වභාවයට නිෂ්පාදන සබඳතා ලිපි හුවමාරු කිරීමේ නීතියයි. ඕනෑම ගොඩනැගීමක් එහි වර්ධනයේ යම් යම් අවධීන් හරහා ගමන් කරයි. අවසාන අදියරේදී ගැටුමක් ඇති වන අතර පැරණි නිෂ්පාදන ක්‍රමය නව ක්‍රමයකට වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැනනගින අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එක් ගොඩනැගීමක්, වඩා ප්‍රගතිශීලී, තවත් එකක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.

එසේනම් සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම යනු කුමක්ද?

මෙය ඓතිහාසික වශයෙන් ස්ථාපිත සමාජයක් වන අතර, එහි සංවර්ධනය යම් නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් මත පදනම් වේ. ඕනෑම ගොඩනැගීමක් යනු මානව සමාජයේ යම් නිශ්චිත අවධියකි.

රාජ්‍යයේ සහ සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ මෙම න්‍යායේ ආධාරකරුවන් විසින් ඉස්මතු කරනු ලබන සමාජ-ආර්ථික හැඩතල මොනවාද?

ඓතිහාසික වශයෙන්, පළමු ගොඩනැගීම ප්‍රාථමික වාර්ගික එකකි. නිෂ්පාදන වර්ගය තීරණය කරනු ලැබුවේ ගෝත්‍රික ප්‍රජාව තුළ ස්ථාපිත සබඳතා සහ එහි සාමාජිකයන් අතර ශ්‍රමය බෙදා හැරීම මගිනි.

මිනිසුන් අතර සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වහල් හිමිකාරී සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් ඇතිවේ. සන්නිවේදන විෂය පථය පුළුල් වෙමින් පවතී. ශිෂ්ටාචාරය සහ ම්ලේච්ඡත්වය වැනි සංකල්ප පෙනී යයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය බොහෝ යුද්ධ වලින් සංලක්ෂිත වූ අතර, එම කාලය තුළ මිලිටරි කොල්ලය සහ කප්පම් අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් ලෙස රාජසන්තක කරන ලදී. ශ්රම බලකායවහලුන්ගේ ස්වරූපයෙන්.

සංවර්ධනයේ තුන්වන අදියර වන්නේ වැඩවසම් නිර්මාණයක් මතුවීමයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ගොවීන් නව ඉඩම්වලට විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය වීම, යටත්වැසියන් සඳහා නිරන්තර යුද්ධ සහ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් අතර ඉඩම් විය. ආර්ථික ඒකකවල අඛණ්ඩතාව මිලිටරි බලයෙන් සහතික කළ යුතු අතර වැඩවසම් ස්වාමියාගේ කාර්යභාරය වූයේ ඒවායේ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමයි. යුද්ධය නිෂ්පාදන කොන්දේසි වලින් එකක් බවට පත් විය.

ධනේශ්වර ගොඩනැගීම රාජ්‍යයේ සහ සමාජයේ සංවර්ධනයේ සිව්වන අදියර ලෙස ආධාරකරුවන් හඳුනා ගනී. මිනිසුන් සූරාකෑම මත පදනම් වූ අවසාන අදියර මෙයයි. නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, කර්මාන්ත ශාලා සහ කර්මාන්තශාලා මතුවෙමින් තිබේ. ජාත්‍යන්තර වෙළෙඳපොළේ කාර්යභාරය වැඩි වෙමින් පවතී.

අවසාන සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම කොමියුනිස්ට් වන අතර එය එහි වර්ධනයේ දී සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය හරහා ගමන් කරයි. ඒ අතරම, සමාජවාදය වර්ග දෙකක් කැපී පෙනේ - මූලික වශයෙන් ගොඩනඟා සංවර්ධනය කර ඇත.

සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පිළිබඳ න්‍යාය පැන නැගුනේ අවශ්‍යතාවය හා සම්බන්ධවය විද්යාත්මක සාධාරණීකරණයකොමියුනිස්ට්වාදය දෙසට ලෝකයේ සියලුම රටවල ස්ථාවර චලනය, ධනවාදයෙන් මෙම ගොඩනැගීමට සංක්‍රමණය වීමේ නොවැළැක්විය හැකිය.

ආකෘතික න්‍යායේ අඩුපාඩු ගණනාවක් තිබේ. මේ අනුව, එය රාජ්ය සංවර්ධනයේ ආර්ථික සාධකය පමණක් සැලකිල්ලට ගනී, එය විශාල වැදගත්කමක් ඇති නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණාත්මක නොවේ. මීට අමතරව, න්‍යායේ විරුද්ධවාදීන් පෙන්වා දෙන්නේ කිසිදු රටක සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් නොපවතින බවයි.

සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම- සමාජයේ මාක්ස්වාදී න්‍යාය හෝ ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය: "... ඓතිහාසික වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක සමාජයක්, අද්විතීය, සුවිශේෂී චරිතයක් සහිත සමාජයක්." O.E.F සංකල්පය හරහා. නිශ්චිත පද්ධතියක් ලෙස සමාජය පිළිබඳ අදහස් සටහන් කර ඇති අතර ඒ සමඟම එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද හඳුනා ගන්නා ලදී.

ඕනෑම සමාජ සංසිද්ධියක් නිවැරදිව තේරුම් ගත හැක්කේ යම් O.E.F., මූලද්රව්යයක් හෝ නිෂ්පාදනයක් සම්බන්ධව පමණක් බව විශ්වාස කෙරිණි. "පිහිටුවීම" යන යෙදුම මාක්ස් විසින් භූ විද්‍යාවෙන් ණයට ගන්නා ලදී.

O.E.F හි සම්පූර්ණ න්‍යාය මාක්ස් විසින් සකස් කරන ලද්දක් නොවේ, කෙසේ වෙතත්, අපි ඔහුගේ විවිධ ප්‍රකාශ සාරාංශගත කළහොත්, ප්‍රමුඛ නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා (දේපල ආකාර) නිර්ණායකයට අනුව මාක්ස් ලෝක ඉතිහාසයේ යුග තුනක් හෝ සංයුතීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය: 1) ප්‍රාථමික ගොඩනැගීම (පෞරාණික පූර්ව පන්තිය සමිති); 2) පෞද්ගලික දේපල හා භාණ්ඩ හුවමාරුව මත පදනම් වූ සහ ආසියානු, පුරාණ, වැඩවසම් සහ ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්‍රම ඇතුළු ද්විතීයික හෝ "ආර්ථික" සමාජ ගොඩනැගීම; 3) කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම.

මාක්ස් ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළේ “ආර්ථික” ගොඩනැගීමට සහ එහි රාමුව තුළ ධනේශ්වර ක්‍රමයට ය. ඒ අතරම, සමාජ සම්බන්ධතා ආර්ථික (“පදනම”) දක්වා අඩු කරන ලද අතර ලෝක ඉතිහාසය සමාජ විප්ලවයන් හරහා පූර්ව නිශ්චිත අවධියකට ගමන් කිරීමක් ලෙස සැලකේ - කොමියුනිස්ට්වාදය.

ඕ.ඊ.එෆ්. ප්ලෙකනොව් සහ ලෙනින් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ලෙනින්, සාමාන්යයෙන් මාක්ස්ගේ සංකල්පයේ තර්කනය අනුගමනය කරමින්, එය සැලකිය යුතු ලෙස සරල කර පටු කර, O.E.F. නිෂ්පාදන මාදිලිය සමඟ සහ එය නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා පද්ධතියකට අඩු කිරීම. O.E.F සංකල්පයේ කැනොනීකරණය ඊනියා "පංච-පුද්ගල ව්‍යුහය" ස්වරූපයෙන් "සියලු-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ (බෝල්ෂෙවික්) ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි පාඨමාලාව" ස්ටාලින් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලදී. ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ නියෝජිතයන් විශ්වාස කළේ O.E.F සංකල්පය. ඉතිහාසයේ පුනරාවර්තනය දැකීමට සහ එමඟින් දැඩි විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දීමට අපට ඉඩ සලසයි. ආකෘතීන් වෙනස් කිරීම අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා හේතුවෙන් ප්‍රගතියේ ප්‍රධාන රේඛාව සාදයි, නමුත් කොමියුනිස්ට්වාදයේ පැමිණීමත් සමඟ සංයුති වෙනස් කිරීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක වීම නතර වේ.

මාක්ස්ගේ කල්පිතය නොවරදින ප්‍රවාදයක් බවට පරිවර්තනය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සෝවියට් සමාජ විද්‍යාව තුළ පිහිටුවා ගත් අඩුකිරීම්වාදය, එනම්. මිනිස් ලෝකයේ සමස්ත විවිධත්වය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ වලට පමණක් අඩු කිරීම, ඉතිහාසයේ පොදු භූමිකාව නිරපේක්ෂ කිරීම, පදනම ඔස්සේ සියලු සමාජ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීම - උපරිව්‍යුහ රේඛාව, ඉතිහාසයේ මානව ආරම්භය නොසලකා හැරීම සහ මිනිසුන්ගේ නිදහස් තේරීම. එහි ස්ථාපිත ස්වරූපයෙන්, O.E.F සංකල්පය. එය උපත ලබා දුන් රේඛීය ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහස සමඟ දැනටමත් සමාජ චින්තනයේ ඉතිහාසයට අයත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, සංස්ථාපිත ප්‍රවාදය ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමාජ ටයිපොලොජියේ ප්‍රශ්න සැකසීම සහ විසඳුම අත්හැර දැමීම නොවේ. සමාජයේ වර්ග සහ එහි ස්වභාවය, විසඳනු ලබන කාර්යයන් මත පදනම්ව, සමාජ-ආර්ථික ඒවා ඇතුළු විවිධ නිර්ණායකයන්ට අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

එවැනි න්‍යායික නිර්මිතයන්ගේ ඉහළ වියුක්තභාවය, ඒවායේ ක්‍රමානුකූල ස්වභාවය, ඒවායේ අභ්‍යන්තරකරණයේ පිළිගත නොහැකි බව, යථාර්ථය සමඟ සෘජුව හඳුනා ගැනීම සහ සමාජ අනාවැකි ගොඩනැගීමට සහ නිශ්චිත දේශපාලන උපක්‍රම වර්ධනය කිරීම සඳහා ඒවා භාවිතා කිරීම මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. මෙය සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, ප්රතිඵලය, අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, සමාජ විරූපණය සහ ව්යසනය වේ.

සමාජ-ආර්ථික සංයුති වර්ග:

1. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය (ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය) . මට්ටම ආර්ථික සංවර්ධනයඉතා අඩු, භාවිතා කරන මෙවලම් ප්‍රාථමික වේ, එබැවින් අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ හැකියාවක් නොමැත. පන්ති භේදයක් නැහැ. නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් මහජනයා සතු ය. ශ්රමය විශ්වීය, දේපල සාමූහික පමණි.

2. ආසියානු නිෂ්පාදන ක්රමය (වෙනත් නම් - දේශපාලන සමාජය, රාජ්ය-වාර්ගික පද්ධතිය) ප්‍රාථමික සමාජයේ පැවැත්මේ පසුකාලීන අවස්ථා වලදී නිෂ්පාදන මට්ටම අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ප්‍රජාවන් මධ්‍යගත කළමනාකාරීත්වය සහිත විශාල ආයතනවලට එක්සත් විය.

මෙයින්, කළමනාකාරිත්වයේ පමණක් නියැලී සිටින මිනිසුන් පන්තියක් ක්‍රමයෙන් මතු විය. මෙම පන්තිය ක්‍රමක්‍රමයෙන් හුදකලා වී, වරප්‍රසාද සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය තම අතේ සමුච්චිත වූ අතර, එය පුද්ගලික දේපල, දේපල අසමානතාවය මතුවීමට සහ වහල්භාවයට සංක්‍රමණය වීමට හේතු විය. පරිපාලන උපකරණ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ චරිතයක් අත්පත් කර ගත් අතර, ක්රමයෙන් රාජ්යයක් බවට පරිවර්තනය විය.

ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය වෙනම සැකැස්මක් ලෙස පැවතීම සාමාන්‍යයෙන් පිළි නොගන්නා අතර ඓතිහාසික ගණිතයේ පැවැත්ම පුරාවටම සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ මාතෘකාවක් විය. එය මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ කෘතිවල සෑම තැනකම සඳහන් නොවේ.

3.වහල්භාවය . නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය ඇත. සෘජු ශ්‍රමය වෙනම වහල් පන්තියක් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - නිදහස අහිමි වූ මිනිසුන්, වහල් හිමියන්ට අයත් වන අතර “කතා කිරීමේ මෙවලම්” ලෙස සැලකේ. වහලුන් වැඩ කරන නමුත් නිෂ්පාදන මාධ්‍ය අයිති නැත. වහල් හිමියන් නිෂ්පාදනය සංවිධානය කර වහලුන්ගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල උචිත කරයි.

4.වැඩවසම්වාදය . සමාජයේ, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගෙන් පුද්ගලිකව යැපෙන වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් - ඉඩම් හිමියන් සහ යැපෙන ගොවීන් පන්ති තිබේ. නිෂ්පාදනය (ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික) සිදු කරනු ලබන්නේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් සූරාකනු ලබන යැපෙන ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය මගිනි. වැඩවසම් සමාජය රාජාණ්ඩු වර්ගයකින් සහ පන්ති සමාජ ව්‍යුහයකින් සංලක්ෂිත වේ.

5. ධනවාදය . නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතියේ විශ්වීය අයිතියක් ඇත. ධනපතියන් - නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකරුවන් - සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍ය අයිති නැති කම්කරුවන් (නිර්ධන පංතිය) ධනපතියන් වෙනුවෙන් කුලියට වැඩ කරති. ධනපතියන් නිෂ්පාදනය සංවිධානය කරන අතර කම්කරුවන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන අතිරික්තය ලබා ගනී. ධනවාදී සමාජයකට තිබිය හැකිය විවිධ හැඩයන්රජය, නමුත් එහි වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ සමාජයේ තේරී පත් වූ නියෝජිතයින්ට (පාර්ලිමේන්තුව, ජනාධිපති) බලය අයත් වන විට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විවිධ වෙනස්කම් ය.

මිනිසුන් වැඩ කිරීමට පොළඹවන ප්‍රධාන යාන්ත්‍රණය වන්නේ ආර්ථික බලහත්කාරය - තමා කරන කාර්යයට වැටුප් ලබා ගැනීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් තම ජීවිතය සහතික කර ගැනීමට සේවකයාට අවස්ථාව නොලැබේ.

6. කොමියුනිස්ට්වාදය . ධනවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු සමාජයේ න්‍යායික (කිසිදා ප්‍රායෝගිකව නොතිබුණු) ව්‍යුහයක්. කොමියුනිස්ට්වාදය යටතේ, සියලු නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් පොදු අයිතියට පත් වන අතර නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි වේ. ශ්‍රමය විශ්වීය, පන්ති භේදයක් නැත. ආර්ථික බලහත්කාරය වැනි බාහිර දිරිගැන්වීම් අවශ්‍ය නොවී, සමාජයට උපරිම ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමට උත්සාහ කරමින් පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව වැඩ කරන බව උපකල්පනය කෙරේ.

ඒ අතරම, සමාජය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ලබා ගත හැකි ඕනෑම ප්රතිලාභයක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, "එක් එක් අයගේ හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්යතා අනුව!" යන මූලධර්මය ක්රියාත්මක වේ. භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා අහෝසි වේ. කොමියුනිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය සාමූහිකත්වය දිරිමත් කරන අතර සමාජයේ එක් එක් සාමාජිකයා විසින් පුද්ගලික අවශ්‍යතාවලට වඩා පොදු අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගැනීමට අනුමාන කරයි. ස්වයං පාලනයේ පදනම මත සමස්ත සමාජය විසින් බලය භාවිතා කරනු ලැබේ.

ධනවාදයේ සිට කොමියුනිස්ට්වාදය දක්වා සංක්‍රමණය වන සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් ලෙස එය සැලකේ සමාජවාදය, නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සමාජගත වී ඇතත්, භාණ්ඩ-මුදල් සම්බන්ධතා, වැඩ කිරීමට ආර්ථික බලකිරීම සහ ධනේශ්වර සමාජයක ආවේනික ලක්ෂණ ගණනාවක් ආරක්ෂා වේ. සමාජවාදය යටතේ, මූලධර්මය ක්රියාත්මක වේ: "එක් එක් අයගෙන් ඔහුගේ හැකියාව අනුව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ කාර්යය අනුව."

ඓතිහාසික ආකෘතීන් පිළිබඳ කාල් මාක්ස්ගේ අදහස් වර්ධනය කිරීම

මාක්ස් විසින්ම ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල නව "නිෂ්පාදන ක්‍රම" තුනක් සලකා බැලීය: "ආසියානු", "පැරණි" සහ "ජර්මානු". කෙසේ වෙතත්, මාක්ස්ගේ අදහස්වල මෙම වර්ධනය පසුව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ නොසලකා හරින ලද අතර, ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ එක් ඕතඩොක්ස් අනුවාදයක් පමණක් නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබූ අතර, ඒ අනුව "ඉතිහාසය සමාජ-ආර්ථික හැඩතල පහක් දනී: ප්‍රාථමික වාර්ගික, වහල් හිමිකම, වැඩවසම්, ධනවාදී සහ කොමියුනිස්ට්."

මෙයට අප එකතු කළ යුතු වන්නේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රධාන මුල් කෘතිවල පෙරවදනෙහි: “දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ විවේචනය” මත මාක්ස් “පැරණි” (මෙන්ම “ආසියානු”) නිෂ්පාදන ක්‍රමය ගැන සඳහන් කළ අතර අනෙක් ඒවා ඔහු (මෙන්ම එංගල්ස්) ලියූ කෘති පුරාණයේ “වහල් හිමිකාර නිෂ්පාදන මාදිලියක” පැවැත්ම ගැන ලිවීය.

පෞරාණික ඉතිහාසඥ එම්. ෆින්ලි මෙම කරුණ මාක්ස් සහ එංගල්ස් විසින් පැරණි සහ අනෙකුත් පැරණි සමාජවල ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ දුර්වල අධ්‍යයනයේ එක් සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. තවත් උදාහරණයක්: ජර්මානුවන් අතර ප්‍රජාව පෙනී සිටියේ 1 වන සියවසේදී පමණක් බවත්, 4 වන සියවස අවසන් වන විට එය ඔවුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇති බවත් මාක්ස් විසින්ම සොයා ගන්නා ලදී, නමුත් එසේ තිබියදීත්, යුරෝපයේ සෑම තැනකම ප්‍රජාව ආරක්ෂා වී ඇති බව ඔහු දිගටම ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රාථමික කාලයේ සිට.