මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ආදරය කරන පුද්ගලයින් සඳහා සෑම සුන්නාවක්ම අපට ඉතා වැදගත් වේ.

ඉක්මන් නැවුම් ප්‍රශ්නයක්: මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා කවුද? මුස්ලිම්වරුන් වශයෙන් අපි විශ්වාස කරන්නේ ඔහු සියලු මිනිසුන්ට මැවුම්කරුගේ අවසාන දූතයා බවයි. අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පිවිතුරු හා නිහතමානීව නමස්කාර කිරීමේ ආදර්ශයක් ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය අවසාන කාලය දක්වා සෑම පරම්පරාවකටම ආදර්ශයකි.

නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ජීවිතය සහ ඉගැන්වීම් විස්තර කිරීමට සුන්නාහ් යන වචනය භාවිතා වේ. ප්‍රයෝජනවත් සහ සාර්ථක ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමති සියල්ලන්ටම සුන්නාහ්ව කදිම මඟ පෙන්වීමකි.

නබි (සල්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්ව ඔබගේ ජීවිතය හැකි උපරිම ආකාරයෙන් සකස් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සැබෑ නිධානයක් වන අතර, අපගේ ජීවිතය අප කැමති ආකාරයට සිදු නොවන්නේ මන්දැයි සමහර විට අපි සිතමු. මා

“යමෙක් මාගේ සුන්නාවෙන් කොටසක් පණ ගන්වන්නේද ඔහු මට ප්‍රේම කරයි. තවද මට ආදරය කරන තැනැත්තා මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත.(තිර්මිසි).

සිට පමණක් නොව නබි (සල්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්ව ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය පුද්ගලික ප්රතිලාභයනමුත් ඔහුට ඇති ආදරය නිසා. මිනිසුන්ට අල්ලාහ්ගේ අවසාන දූතයාණන්ගේ ජීවිතය (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා) අධ්‍යයනය කිරීමට අප ක්‍රියාශීලී විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නා තරමට ඔහු කෙරෙහි අපගේ ගෞරවය වැඩි වේ. ඒ හා සමානව, අපි නබි (සල්) තුමාණන් ගැන වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා විට, අපි ඔහුට වඩාත් ආදරය කරන්නෙමු.

මෙම ලිපියෙන් අපි, ඉන්ෂා අල්ලාහ්, අපට සිටිය හැකි මෙලොව සහ මතු ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයේ බලාපොරොත්තුවෙන් නැවත පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළ යුතු නබි (සල්) තුමාගේ සුන්නාහ් 12 ගැන සාකච්ඡා කරමු. අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සමාගම තුළ.

1. වේලාසනින් නිදා ගැනීමට සහ ඉක්මනින් අවදි වීමට

දවස පුරා ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීමට අපට ඇති හැකියාව සඳහා අපගේ නින්ද කාලසටහන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ෆජ්ර්ට පසු උදෑසන කාලය දවසේ වඩාත්ම ආශීර්වාද ලත් කාලයකි. ඔබ යාච්ඤාවෙන් දවස ආරම්භ කරන්නේ නම්, ඔබ මුළු දවසම නිවැරදි මනෝභාවයෙන් සිටින අතර දවස තුළ බොහෝ දේ කිරීමට හැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වේලාසනින් නැඟිටීමට හැකි වන පරිදි, ඔබේ ශරීරයට විවේක ගැනීමට ප්රමාණවත් කාලයක් ඇති වන පරිදි ඔබ ඉක්මනින් නින්දට යා යුතුය.

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ජීවන රටාව ගැන ආයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හු) කතා කළාය:

"ඔහු කලින් නින්දට ගොස් රාත්‍රියේ අවසාන භාගයේදී තහජ්ජුද් ඉටු කිරීම සඳහා නැඟිට පසුව (උදෑසන සලාතය දක්වා) නිදා ගැනීමට පුරුදුව සිටියේය."(බුහාරි).

ඔබ දෛනික කනස්සල්ලට වඩා හොඳ වීමට ඉඩ දුන්නොත්, ඔබ ප්‍රමාද වී අවදි වී ප්‍රමාද වී අවදි වන ඉතා නරක තත්වයකට පත්විය හැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබ දිනපතා ඔබ වෙනුවෙන් සැලසුම් කළ දේ කිරීමට ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත, නැවතත් ඔබ ප්රමාද වී නින්දට ගොස් ප්රමාද වී අවදි වනු ඇත. අද මේ විෂම චක්‍රය බිඳ දමන්න. වේලාසනින් නින්දට ගොස් වේලාසනින් අවදි වන්න එවිට ඔබේ දෛනික කටයුතු සඳහා ශක්තිය ලැබේ.

2. නිතර නිතර සිනාසීමට උත්සාහ කරන්න

ඉබ්නු ජෑස් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ වාර්තා කරයි.

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට වඩා සිනාසෙන කිසිවෙකු මම දැක නැත."(තිර්මිසි).

පුද්ගලයෙකු සිනාසෙන විට, ස්වාභාවික විෂාදනාශකයක් වන සෙරොටොනින් හෝමෝනයේ අන්තර්ගතය ඔහුගේ ශරීරය තුළ වැඩි වන බව විද්‍යාඥයින් ඔප්පු කර ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට වඩාත් තෘප්තිමත් බවක් දැනේ. සිනහවෙන් අපට සහ අප අවට සිටින අයට ඇති වන බලපෑම අපි අවතක්සේරු කරමු. ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා මෙම කුඩා විස්තරය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔබේ ජීවිතයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඵලදායී වීමට උත්සාහ කිරීමේදී ධනාත්මක මානසිකත්වයක් සහ ආකල්පයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ. සිනහව යනු අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් කළාක් මෙන් ඔබේ මනෝභාවය ඉහළ නැංවීමට සහ ඔබට වඩාත් කෘතඥතාවය ඇති කිරීමට උපකාරී වන සරල ක්‍රියාවකි.

එබැවින් අපි මෙම උතුම් සුන්නාව අනුගමනය කරමු. ඔබේ සාමාන්‍ය මුහුණේ ඉරියව්ව, ඔබේ සාමාන්‍ය තත්වය තෘප්තිමත් වන්නේ කුමක්ද යන්න සැලකිල්ලට ගන්න, නැතහොත් ඔබ සැමවිටම මිනිසුන් ඉදිරියේ දුකෙන්, අතෘප්තියෙන්, කලකිරීමට පත්ව සිටිනවාද? ඒ සඳහා ඔබෙන් ඉතා සුළු ප්‍රයත්නයක් අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් කළාක් මෙන්, ඔබට නළල රැළි ගැසීම නැවැත්වීමට, නිතර නිතර සිනාසීමට සහ ඔබ වටා ප්‍රීතිය හා සාමය පැතිරවීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.

3. මිස්වාක් භාවිතා කරන්න

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විස්තර කරයි.

"මගේ සභාව අපහසුතාවයට පත් කිරීමට මම බිය නොවන්නේ නම්, සෑම යාච්ඤාවකටම පෙර මිස්වාක් භාවිතා කරන ලෙස මම ඇයට කියමි."(තිර්මිසි).

මිස්වාක් භාවිතය සම්බන්ධයෙන් නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ආකල්පය මෙම හදීසයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. මිස්වක් පොල්ල අරක් ගසේ අතු වලින් සාදා ඇති අතර බොහෝ ඇත ප්රයෝජනවත් ගුණාංග, මුඛ කුහරයෙන් බැක්ටීරියා ඉවත් කිරීම ඇතුළුව. මුඛ සනීපාරක්ෂාව සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට අප නිතර නිතර මිස්වාක් භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය වීම පුදුමයක් නොවේ. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අවදි වූ පසු මිස්වාක් භාවිතා කළ බව වාර්තා වේ. දත් ඉතා සියුම් ඉන්ද්‍රියයක් වන අතර ඒවා සමඟ ඇති ගැටළු දැඩි වේදනාවක් ඇති කළ හැකිය, එබැවින් මෙම සුන්නාව ඔබට බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකි ගැටලුවකට එරෙහිව පූර්වාරක්ෂාවන් ලබා දෙයි. මිස්වාක් මිලදී ගැනීමට පහසු වන අතර සාපේක්ෂව මිල අඩු වන අතර, මෙම සුන්නාහ්ව අනුගමනය කිරීම පහසු කරයි. එය ස්වභාවිකව සහ වෙහෙසකින් තොරව ඔබේ මුඛය පිරිසිදුව හා නැවුම්ව තබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

Abdurrahman ibn Abu Atik මෙසේ පැවසීය: "මගේ පියා මට මෙසේ පැවසීය: "අයිෂා, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වචන ප්‍රකාශ කරන බව මට ඇසුණි. :

"මිස්වාක් යනු මුඛය පිරිසිදු කර දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න කිරීමේ මාධ්‍යයකි"(සුනන් අල්-නසායි).

4. හිසකෙස් තෙල් දැමීම

ජාබිර් ඉබ්න් සමූර් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ හිසෙහි පැසුණු හිසකෙස් ගැන විමසුවේය. ඔහු පිළිතුරු දුනි:

"ඔළුව තෙල් ගාගත්තොත් ඒවා පේන්නේ නෑ"(අන්-නසායි).

හිසකෙස් වලට තෙල් දැමීම සුන්නාහ්වේ කොටසක් බව බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස නොකරති. මෙම හදීසය හිසෙහි පැසුණු හිසකෙස් සැඟවීමට තෙල් භාවිතා කිරීම ගැන කථා කරයි, එබැවින් නබි (සල්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්ව ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ආවරණය කරන බව අපට පෙනේ. නිතිපතා තෙල් ගැල්වීම හිසකෙස් ගැලවී යාම සහ සුදු වීම වළක්වයි, හිසකෙස් ශක්තිමත් කරයි, හිසකෙස් වල ප්‍රෝටීන් ශක්තිමත් කිරීමෙන් එය ශක්තිමත් හා දිලිසෙන, මොළයේ ස්නායු හා කේශනාලිකා වලට සන්සුන් බලපෑමක් ඇති කරයි. කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවන් සහ ස්පා සඳහා විශාල මුදලක් වැය කිරීමෙන් අපි මෙම ඉලක්කය හඹා යන්නෙමු, නමුත් අපගේ ආදරණීය නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ජීවිතය අනුකරණය කරන අතරතුර මෙම සරල සුන්නාවෙන් අපට විශාල මුදලක්, කාලය සහ ශ්‍රමය ඉතිරි කර ගත හැකිය.

5. ආහාර වල "තුනෙන් එක" රීතිය අනුගමනය කරන්න

Mikdam ibn Madikarib (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය: "මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් පහත සඳහන් දේ අසා සිටියෙමි:

“ආදම්ගේ පුත්‍රයා තම බඩට වඩා නරක භාජනයක් පුරවා ගත්තේ නැත. ඔබේ පිටුපස කෙළින් කිරීමට කෑලි කිහිපයක් ප්රමාණවත් වන අතර. ඔහුට බඩ පුරවා ගැනීම එතරම් අවශ්‍ය නම්, තුනෙන් එකක් ආහාරවලින් ද තුනෙන් එකක් ජලයෙන් ද තුනෙන් එකක් වාතයෙන් ද පුරවා ගත යුතුය.(ඉබ්නු මාජා).

අපගේ ශරීරයේ සහ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා ආහාර විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව බොහෝ දෙනෙක් අවතක්සේරු කරති. හදීසය අවධාරණය කරන්නේ අධික ලෙස ආහාර ගැනීම අප ඈත් විය යුතු ඉතා පිළිකුල් සහගත ගුණාංගයක් බවයි. මන්දපෝෂණය පුද්ගලයාට සමානව හානිකර බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා, අපගේ ආහාර වේලෙහි සමබර ප්‍රවේශයක් තිබිය යුතුය. අපි අල්ලාහ්ගෙන් රැකවරණය පතන අලසකමට තුඩු දෙන නිදිමත සහ වෙහෙසට පත්වන මට්ටමට අප ආහාර නොගත යුතුය. මේ අනුව, පෝෂණයේ මිනුම නිරීක්ෂණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

6. හොඳ කතා කරන්න හෝ නිශ්ශබ්ද වන්න

"අල්ලාහ් සහ විනිශ්චය දිනය විශ්වාස කරන තැනැත්තාට හොඳ කතා කිරීමට හෝ නිහඬව සිටීමට ඉඩ දෙන්න"(මුස්ලිම්).

අපි බොහෝ විට අපට නොගැලපෙන දේවල් ගැන වාඩි වී කතා කරන තත්වයකට පත්වේ. අපි වටිනා මිනිත්තු සහ පැය පවා නාස්ති කරන්නේ අපගේ දැනුම වැඩි නොකරන, අපගේ චරිතය වැඩි දියුණු නොකරන සහ අපට ප්‍රයෝජනවත් නොවන කරුණු සාකච්ඡා කිරීමට ය. අපි පුද්ගලයෙකු හෝ තත්වයක් ගැන නරක ලෙස කතා කරන විට, ඕපාදූප කිරීමට ඇති ආශාව නිසා සංවාදය දිගු වේ. මෙම විශේෂිත සුන්නාවේ ඇති සුන්දරත්වය නම්, එය අපට කාලය ඉතිරි කර ගැනීමට සහ නිෂ්ඵල දේවල් සාකච්ඡා කිරීමට අප නාස්ති කරන ශක්තිය අඩු කිරීමට උපකාරී වීමයි. අල්-කුර්ආනය හෝ දික්ර් පාරායනය කිරීම, ලෝකයේ ප්‍රයෝජනවත් දේවල් කිරීම, හෝ අපටත් මේ ජීවිතයේත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන දේවල් සාකච්ඡා කිරීම වැනි ප්‍රයෝජනවත් දෙයකට අපට මෙම ශක්තිය හා කාලය වැය කළ හැකිය.

7. හිජාමා කිරීම (ලේ ගැලීම)

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

"ඕනෑම ඖෂධයක සුවයක් තිබේ නම්, එය hijama, මී පැණි සහ moxibustion භාවිතය තුළ දක්නට ලැබේ, නමුත් මම moxibustion නිර්දේශ නොකරමි"(බුහාරි).

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නිතරම හිජාමා වෙත යොමු වූහ. මෙම ප්‍රතිකාර ක්‍රමය බොහෝ රටවල ඉතිහාසය පුරා භාවිතා කර ඇත. හිජාමා වල ප්‍රතිලාභ අති විශාලයි: අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ ඉරුවාරදය, සන්ධි වේදනාව සහ වඳභාවයට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා එය ප්‍රයෝජනවත් බවයි. එය මානසික ආතතිය සහ තෙහෙට්ටුව සමනය කරයි, එය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රබෝධමත් වීමට උපකාරී වේ.

8. රෝගීන් බැලීමට යාම

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

"කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කරන්න, රෝගීන් බැලීමට සහ වහලුන් නිදහස් කරන්න"(බුහාරි).

අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ ඉගැන්වීම් පුරාවටම අන් අයව රැකබලා ගැනීමේ අදහස ක්රියාත්මක වේ. අපගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් අතර, නිසැකවම, රෝගාබාධවලට ගොදුරු වන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති - මෘදු හා බරපතල. ඒවා නැරඹීමෙන් ප්‍රධාන වාසි දෙකක් ඇත. ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය සහ සැලකිල්ල පෙන්වමින්, ඔබ ඥාති සබඳතා හෝ මිත්රත්වයේ බැඳීම් ශක්තිමත් කරයි. දෙවනුව, දුක් විඳින පුද්ගලයෙකු දෙස බලන විට, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවාසනාවකට මෙන් සලකන සෞඛ්‍ය තෑග්ගට ස්තූති කිරීමට පටන් ගනිමු. ඊළඟ වතාවේ යමෙකු අසනීප වී ඇති බව ඔබ දැනගත් විට, ඔවුන්ට “ඉක්මන් සුවය” ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පමණක් සීමා නොවන්න, නමුත් අමතක වූ සුන්නාව මතක තබා ගන්න - ඔවුන් බැලීමට සහ සහාය වීමට ඔබම උත්සාහ කරන්න.

9. කන බොන අතරතුර වාඩි වී සිටීම

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අනස් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාණන්ගෙන් විස්තර විය.

"මිනිසෙකුට සිටගෙන පානය කිරීම තහනම්ය."ඔහුගෙන් අසන ලදී: “සහ කන්න (සිටගෙන)?” ඔහු පිළිතුරු දුනි: "එය ඊටත් වඩා නරකයි"(තිර්මිසි).

හිටගෙන කන බොන මිනිස්සු, යන ගමන්, කඩිමුඩියේ කරන බව පෙන්නනවා. පුද්ගලයෙකු ආහාර වේලක් සඳහා වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔහු සාමාන්යයෙන් වඩා අඩුවෙන් ආහාරයට ගත හැකි අතර, ඔහුගේ සෞඛ්යයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන ආහාර සෙමින් හපන්න. මිනිසුන් අතර සහෝදර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමේ වැදගත්ම මාර්ගය වන තනිව නොව, ඥාතීන් හෝ මිතුරන් සමඟ එක්ව ආහාර ගැනීම ද වැදගත් ය.

10. දකුණු පැත්තේ නිදාගන්න

"අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නින්දට ගිය විට, ඔහු නිතරම නිදාගත්තේ ඔහුගේ දකුණු පැත්තේය.(බුහාරි).

පුද්ගලයෙකුට දිවා කාලයේදී හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු නිදාගන්නා ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කළ යුතුය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වඩාත් ඵලදායී ජීවිතයක් ගත කළ අතර, ඔහුගේ නිදාගැනීමේ ආකාරය මේ සඳහා ඔහුට බොහෝ උපකාර විය. ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීම සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයකට යතුරයි.

11. නිවසට ඇතුළු වීමට පෙර "සලාම් / බිස්මිල්ලා" යන වචන පැවසීම

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

« යම් පුද්ගලයෙක් නිවසට ඇතුල් වන ස්ථානයේ හෝ ආහාර ගන්නා විට අල්ලාහ්ව සිහිපත් කරන්නේ නම්, ෂෙයිතාන් ඔහුගේ සහායකයින්ට මෙසේ කියයි: "අපි නිදා ගැනීමට සහ රාත්‍රී ආහාරය ගැනීමට තැනක් සොයාගෙන නැත." නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් අල්ලාහ්ව මතක තබා නොගෙන ඇතුළු වුවහොත්, ෂෙයිතාන් පවසන්නේ: “අපට නිදා ගැනීමට තැනක් තිබේ” සහ ආහාර ගන්නා අතරතුර අල්ලාහ්ගේ නම උච්චාරණය කිරීමට ඔහුට අමතක වුවහොත්, ෂෙයිතාන් මෙසේ පවසයි: “අපි නිදා ගැනීමට සහ රාත්‍රී ආහාරය ද සොයා ගත්තෙමු. ”(මුස්ලිම්).

අපේ ගෙදරට යක්කු එනවට අපි කවුරුත් කැමති වුණේ නැහැ. එබැවින් නපුරු බලවේගයන්ගෙන් රැකවරණය ලබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. නිවසට ඇතුළු වන විට, යක්ෂයාට මාර්ගය වසා දැමීම සඳහා අල්ලාහ්ගේ නම උච්චාරණය කළ යුතුය. ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ අල්ලාහ්ගේ සතුට කරා යන මාර්ගයෙන් අපව නොමඟ යැවීමයි, එබැවින් ඔහුට ඔබේ ජීවිතයට ඇතුළු විය හැකි සියලු මාර්ග වසා දැමීමට උත්සාහ කරන්න. සතුරාට ඔබව අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න!

12. "තුන ගැට" ක්‍රමය අනුගමනය කරන්න

අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ෆජ් මත සිටගෙන සිටීම සම්පූර්ණ ගැටලුවකි. කෙසේ වෙතත්, අප පෙර කී පරිදි, උදෑසන කාලය යනු ඉගෙනීමට, රැකියාවට සහ ඉබාදත් සඳහා ඉතා ආශීර්වාද හා වටිනා කාලයකි. කනගාටුදායක යථාර්ථය නම්, ෆජ්ර් සඳහා වේලාවට නැගිටීමට නොහැකි නිසා අප බොහෝ දෙනෙකුට මෙම කාලය මග හැරීමයි.

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

"ඔබ නිදා සිටින විට, සාතන් ඔබගේ එක් එක් හිස පිටුපස ගැට තුනක් බැඳ, සෑම ගැටයකටම උඩින් ඔහු පහත වචන උච්චාරණය කරයි: "රාත්‍රිය දිගු ය, එබැවින් තදින් නිදාගන්න." යමෙක් ෆජ්ර් සඳහා අවදි වී අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කළහොත් එක ගැටයක් ලිහා යයි. ඔහු පිරිසිදු කරන විට, දෙවන ගැටය ලිහා, ඔහු යාඥා කරන විට, සියලු ගැට කඩා වැටෙන අතර, ඔහු උදෑසන නැඟිට සතුටු සිතින් හා ඇතුලට යයි. හොඳ මනෝභාවයක්, එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයා නරක මනෝභාවයකින් සහ උදාසීන ලෙස අවදි වේ"(බුහාරි).

මෙම හදීසය අපට සාර්ථක ජීවිතයක් සඳහා ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කරයි: උදෑසන යාච්ඤාව සඳහා නැඟිට, අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන්න, පිරිසිදු කිරීම සහ යාච්ඤා කරන්න. සතුටු සිතින් සහ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටීම සාර්ථක දවසක් සඳහා සුදුසුම අමුද්‍රව්‍ය වන අතර, ඔබ මෙම සුන්නාව අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබ මෙය සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත, ඉන්ෂා අල්ලාහ්.

සාර්ථක සහ ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් සඳහා අපගේ ආගම අපට සෑම අවස්ථාවක්ම ලබා දීම ගැන අපි කොතරම් සතුටු වෙනවාද? අල්හම්දුලිල්ලාහ්!

දයාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්

අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා - ලෝකයේ ස්වාමියා, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය අපගේ නබි මුහම්මද් තුමාට, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහ ඔහුගේ සියලු සගයන්ට ලැබේවා!

හිතවත් මුස්ලිම් සහෝදරවරුනි සහ මුස්ලිම් සහෝදරියනි! ඔබෙන් අසනු ලැබුවහොත්: “මිනිසුන්ගෙන් උතුම්ම තැනැත්තා කවුද? මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම දයානුකම්පිත කවුද? මිනිසුන්ගෙන් සාධාරණම තැනැත්තා කවුද? මිනිසුන්ගෙන් හොඳම කවුද? මිනිසුන්ට වඩාත්ම වටින්නේ කවුද? මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම ත්යාගශීලී කවුද? වඩාත්ම අවංක පුද්ගලයා කවුද? මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම දැනුවත් කවුද?

මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ කවදා හෝ මෙම පුද්ගලයාගේ චරිතාපදානය කියවා තිබේද? ඔහුගේ ජීවිත කතාව අසා රස විඳීමට ඔබට අවස්ථාවක් ලැබී තිබේද? මේ පුද්ගලයා මුණගැසී කතා කිරීමට ඔබේ සිතේ ආශාවක් කවදා හෝ ඇති වී තිබේද?

අල්ලාහ් අපගේ උතුම් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ ඔහුව හොඳම ආකාරයෙන් ඇති දැඩි කර හොඳ මනෝභාවයක් ලබා දීමෙන් වන අතර, මෙම ආකල්පය කුඩා කල සිටම මරණයට පත් වන තුරුම ඔහු තුළ විය. අනාවැකිය ආරම්භ වීමටත් පෙර අල්ලාහ් මෙම මෙහෙයුම සඳහා ඔහුව සූදානම් කරමින් සිටියේය. මුලදී, ඔහු හුදකලාව සඳහා ආදරයෙන් පෙලඹී ඇති අතර, ඔහු හීරා ගුහාවේ මිනිසුන්ගෙන් විශ්රාම ගත් අතර, එහි දිගු රාත්‍රීන් ගත කරමින් අල්ලාහ් විසින් සකස් කරන ලද විශ්වය ගැන මෙනෙහි කළේය. ලෞකික ඝෝෂාව සහ මානුෂීය මායාවන්ගෙන් ඈත්ව ඔහුගේ හදවත නිහතමානීව හා අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වයේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් විය.

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අල්ලාහ්ගේ අණ ඔහු වෙත පැමිණෙන තෙක් එය දිගටම කරගෙන ගියහ. අපගේ සමිඳාණන් වහන්සේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ගෞරව කළේ ඔහුව ජනතාව අතරට යවා හොඳම පණිවිඩ සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ආගම් සමඟ යවමිනි. අල්ලාහ් ඔහුව පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනාවැකි මුද්‍රාවක් බවට පත් කළේය, ඔහු පෙර පැවති සියලුම ආගම් සම්පූර්ණ කළේය, ඉස්ලාමය විසින් අනුමත කරන ලද ඒවා හැර පෙර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සියලුම නීති අවලංගු කළේය.

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට තම ස්වාමියාගේ අණ ලැබුණු බැවින්, ඔහු මිනිසුන් අල්ලාහ් සහ ඒකදේවවාදය වෙත කැඳවීමට පටන් ගත්තේය, හවුල්කරුවන් නොමැති අල්ලාහ්ට පමණක් නමස්කාර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැහැදිලි කර, ඔවුන්ව අත්හරින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. බහුදේවවාදය සහ පිළිම වන්දනා කිරීම. ඔහු මුලින්ම තම ඇමතුම ආමන්ත්‍රණය කළේ නෑදෑ හිතවතුන්ටය. ඔහුගේ ඇමතුමට පිළිතුරු දුන් පළමු කාන්තාව ඔහුගේ බිරිඳ කදීජා ය, පිරිමින් අතර පළමුවැන්නා අබු බකර් අල්-සිද්දික් වන අතර දරුවන් අතර පළමුවැන්නා අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලන් කෙරෙහි සතුටු වේවා) ය.

ක්‍රමයෙන් ඉස්ලාමය ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, අල්ලාහ්ට යටත් වූ මුස්ලිම්වරු අල්ලාහ්ගේ දූතයා වටා අල්-අර්කාම් ඉබ්න් අබු අල්-අර්කාම්ගේ නිවසේ රැස්ව ස්වර්ගීය දැනුමේ මූලාශ්‍රයෙන් පානය කිරීමට, අල්ලාහ්ගේ පොතෙන් ආයාත් ඉගෙන ගත්හ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්‍යාව වර්ධනය විය, ඉස්ලාමය උමර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) විසින් පිළිගනු ලැබීය, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට විශ්වාසයක් ලබා දුන් අතර ඔවුන් දිරිමත් කළේය.

අල්ලාහ් තම අනාගතවක්තෘවරයාට පැවසූ මොහොත අපි සිහිපත් කරමු. “ඔබට අණ කර ඇති දේ ප්‍රකාශ කර බහුදේවවාදීන්ගෙන් ඉවත් වන්න” (15. අල්-හිජ්ර්: 94).

මෙම පදය ඉස්ලාමයේ නව අවධියකට ඇතුල් වීම සලකුණු කළේය, මෙතැන් සිට අල්ලාහ්ගේ ආගමට කැඳවීම විවෘතව කිරීමට පටන් ගත්තේය.

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සෆා කන්ද තරණය කර සියලු මිනිසුන්ට තමන් අල්ලාහ්ගේ දූතයෙකු බවත්, ඔහුගේ මෙහෙවර වූයේ ඒකදේවවාදයට සහ අල්ලාහ්ට කීකරු වීමට මිනිසුන් කැඳවීම බවත් ප්‍රකාශ කළහ. ඔහුගේ ඇමතුමට පිළිතුරු දී ඔහුව අනුගමනය කරන්නන්ට පාරාදීසය ත්‍යාගයක් වන බවත්, අකීකරු වී හැරී යන්නන්ට අපායේ දඬුවමක් ලැබෙන බවත් ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළේය. සමහර අය ඔහුගේ ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර තවත් සමහරු සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුට දුක් විඳීමට පවා පටන් ගත්හ. නබිතුමා සහ ඔහුගේ සහචරයින් සියලු දුෂ්කරතා වලදී ඉවසීම සහ නොසැලී සිටීම පෙන්නුම් කළ අතර, ඔවුන් ඉස්ලාම් මාර්ගයේ තමන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම කැප කර, මෙම ශ්රේෂ්ඨ දහම ඉල්ලා සිටීමට උත්සාහ කළහ.

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මිනාහි වන්දනාකරුවන් කණ්ඩායම් වටේට ගොස් එකින් එක ඔවුන් කැඳවා ඉස්ලාමයේ සත්‍යය දේශනා කළහ. අල්ලාහ්ගෙන් (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත) ශ්‍රේෂ්ඨතම, පරිපූර්ණ සහ අවසාන පණිවිඩය ජනතාව වෙත ගෙන යාමට ඔහු සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේය. මදීනාවේ සිට වන්දනාකරුවන් ඔහු වෙත යැවීමෙන් අල්ලාහ් අනාගතවක්තෘවරයාට ඔහුගේ සහයෝගය ලබා දුන්නේය. ඔවුන් මිනා වෙත රැස් වූ අතර, ජම්රත් අල්-අකබා නම් ස්ථානයක දී, මදීනාවේ වැසියන් අනාගතවක්තෘවරයාට ඔහුට සහ ඔහුගේ සහචරයන්ට පූර්ණ සහයෝගය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය.

පසුව අල්ලාහ් ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාට මදීනාවට යාමට අවසර දුන් අතර එය පසුව ඇදහිල්ලේ වාසස්ථානය සහ පළමු ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය බවට පත්විය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙම ඓතිහාසික ගමනේ සගයා ලෙස අබු බකර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාණන් රැගෙන මදීනාව බලා පිටත් වූහ. නබිතුමා යන විට, අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ් (රලි) තුමාණන් තම ඇඳ මත නිදාගත්තේය, ඒ වන විටත් නබිතුමාණන්ගේ නිවසේ දොරකඩ බලා සිටි සහ කඩු තබාගෙන සිටි බහුදේවවාදීන් ව්‍යාකූල කිරීම සඳහා ය. ඔහුව මරා දැමීමේ අදහසින් සූදානම්. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ දෑස් අන්ධ කළේය, එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට හානියක් නොවී පිටව යාමට හැකි විය, පසුව ඔහු තම විශ්වාසවන්ත සහකරු අබු බකර් සමඟ රැස්වීම් ස්ථානයට ගියේය. ඔවුන් එක්ව මක්කාවේ සිට දකුණට ගොස් සවුර් කන්දෙහි රැකවරණය ලබා ගත්හ. ඔවුන් දින කිහිපයක් එහි ගත කළ අතර, දේවල් සන්සුන් වන තෙක් සහ බහුදේවවාදීන් ඔවුන්ගේ පීඩා නතර කරන තුරු බලා සිටියහ. ඊට පසු, ඔවුන් උතුරට මදීනාව දෙසට ගමන් කළ අතර, එහිදී මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය) සතුටින් මුණගැසුණි. නබිතුමා මුස්ලිම් පල්ලියක් ගොඩනඟා ඔහුගේ සගයන් වන මුහාජිර් (මක්කාවෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන්) සහ අන්සාර් (මදීනා මුස්ලිම්) අතර සහෝදරත්වය පැවැත්වීය, ඉන්පසු ඔහු පළමු ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ගොඩනැගීමට කටයුතු කළේය.

ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ශක්තිමත් වී වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. මේ සඳහා සටන් කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, සර්වබලධාරී අනුග්‍රාහකයා ඇදහිලිවන්තයන්ට තම රට ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. බහුදේවවාදීන් අපේක්ෂා කළේ සහ බලාපොරොත්තු වූයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට සහ ඔවුන්ගේ රටට නපුරක් සිදුවනු ඇති අතර එය බිඳ වැටෙනු ඇති බවයි. දෙපාර්ශ්වය අතර දරුණු සටන් සිදු විය: එක් පැත්තකින් යහපත ඉල්ලා සිටින මිනිසුන් සිටි අතර අනෙක් පැත්තෙන් නපුරේ ආධාරකරුවන් සිටියහ. අල්ලාහ් (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත) ඇදහිලිවන්තයන් ආරක්ෂා කළේය, ඔවුන් ශක්තිමත් කළේය සහ සහයෝගය ලබා දුන්නේය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ රට ශක්තිමත්, ශක්තිමත් වූ අතර ඉස්ලාමයේ ආලෝකය මේ ලෝකයේ ඈත කෙළවරට ළඟා විය.

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මක්කම හැර ගොස් වසර ගණනාවකට පසු, ඔහු ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස නැවත එයට පැමිණියේය, එවිට අල්ලාහ්ගේ වචනය උසස් වන අතර සත්‍යය ජයග්‍රහණය කරනු ඇත. බිලාල් (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ කඃබාව මතට නැඟී, ඒකදේවවාදයට ආයාචනා කරමින් ශුද්ධ නගරයේ වීදි නිවේදනය කරමින් ජනතාව වෙත ආයාචනා කළහ. නබිතුමා අල්ලාහ්ගේ වදන් කියවමින් මක්කමෙහි පිහිටුවා ඇති පිළිම කුඩු කළේය. “සත්‍යය පහළ විය, අසත්‍යය විනාශ විය. නියත වශයෙන්ම බොරුව විනාශයට පත් වේ.” (17. අල්-ඉස්රා: 81).

ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපගේ අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) ගේ ජීවිතයද එබඳු විය. එය වෙහෙස නොබලා උත්සාහයෙන්, දැහැමි ක්‍රියාවන්ගෙන්, අල්ලාහ්ට ආයාචනා කිරීමෙන් සහ ආගම ආරක්ෂා කිරීමෙන් පිරුණු ජීවිතයකි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා ඔහුගේ මරණය දක්වාම මේ ආකාරයෙන් ගමන් කළ අතර, අල්ලාහ් මෙම ආගම ඉහළම පරිපූර්ණත්වයට ගෙනැවිත් විශ්වාසවන්තයින්ට ඔහුගේ දයාව සම්පූර්ණ හා නිරපේක්ෂ කළේය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මිය ගියේ රබී අල්-අව්වල් මාසයේ 12 වැනි හෝ 13 වැනි සඳුදාය. අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය ඔහු කෙරෙහි මෙන්ම ඔහුගේ මුළු පවුලටම, සහචරයන්ට සහ විනිශ්චය දිනය දක්වා ඔහුව අනුගමනය කළ සියල්ලන්ටම වේවා.

අල්ලාහ් අනාගතවක්තෘවරයාගේ කැපී පෙනෙන ගුණාංගය උසස් ආකල්පයක් සහ පරිපූර්ණ සදාචාරයක් බවට පත් කළේය. ඔහු අමතමින් සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ චරිතය විශිෂ්ටයි" (68. අල්-කලාම්: 4).

අනාගතවක්තෘවරයාගේ එක් ගුණාංගයක් වූයේ ඔහුගේ පුදුමාකාර පරාර්ථකාමීත්වයයි. ඔහු මිනිසුන්ට ඔවුන් ඉල්ලන දේ ලබා දුන්නේය, ආහාර නොමැතිකම නිසා මාසයක් හෝ දෙකක් ඔහුගේ නිවසේ ගින්නක් ඇති කිරීමට ඔහුටම නොහැකි විය. වරක් අනාගතවක්තෘවරයාට උණුසුම් කේප් එකක් පිරිනැමූ අතර, එය ඔහුට සැබවින්ම අවශ්‍ය විය, නමුත් එක් පුද්ගලයෙක් අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) ගෙන් එය ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු එය ඔහුට දුන්නේය. මිනිස්සු මේ මිනිසාට නින්දා කරන්න පටන්ගත්තා: "ඔහුට ඇයව අවශ්‍ය විය, මන්ද ඔහු කිසි විටෙකත් ඉල්ලන තැනැත්තා ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බව ඔබ දන්නා බැවිනි."

අනාගතවක්තෘවරයාගේ ධෛර්යය (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) ඔහුගේ සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කළේය. ඔහු මිනිසුන් අතර වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න විය, සතුරන් සමඟ සටන් කිරීමේදී නිර්භීතකම සහ නිර්භීතකම පෙන්නුම් කළේය. මිනිසුන් යුධ පිටියෙන් පලා ගිය විට, ඔහු නොසැලී සිටි අතර ඉදිරියට ගියේය. අලි (රලි) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “සංහාරය ඇවිළුණු විට සහ සොල්දාදුවන්ගේ ඇස් ලේ වලින් පිරී ගිය විට, අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පිටුපසින් සිටියෙමු. සතුරාට සමීපව සිටින කිසිවෙක් සිටියේ නැත.

ඔහුගේ ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම තිබියදීත්, ඔහු ඉතා ආචාරශීලී සහ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් වූ අතර, රළු, රළු ප්‍රකාශන, වෙළඳපොලේ ඝෝෂාකාරී සංවාද නොකළ. ඔහු නපුරට නපුර ආපසු නොදුන් නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහු සමාව දී අපහාස අමතක කළේය. අනස් ඉබ්න් මලික් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. “මම අවුරුදු දහයක් නබිතුමාට (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා) සේවය කළ අතර ඔහු කිසි විටෙකත් මට “උෆ්” යැයි කීවේ නැත. මම යමක් කළා නම්, මම එය කළේ මන්දැයි ඔහු මගෙන් ඇසුවේ නැත, මම යමක් නොකළේ නම්, එය නොකළේ මන්දැයි ඔහු මගෙන් ඇසුවේ නැත.

නබිතුමා අඳුරු නොවේ, ඔහු තම සගයන් සමඟ විහිළු කළේය, ඔවුන් සමඟ ජීවත් විය, ඔවුන් සමඟ කතා කළේය, ළමයින් සමඟ සෙල්ලම් කළේය, ඔඩොක්කුවේ තබා ගත්තේය. එක් දරුවෙකු ඔහුගේ ඇඳුම් තෙත් කළ නමුත් මෙය අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) කිසිසේත් කෝපයට පත් කළේ නැත. ඔහු සෑම විටම මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම්වලට පිළිතුරු දුන්නේය, නිදහස් හා වහල්, පොහොසත් සහ දුප්පත් අතර වෙනසක් නැත. මදීනාවේ අනෙක් කෙළවරට යාමට සිදු වුවද, ඔහු රෝගීන් බැලීමට ගියේය. යමෙක් සමාව ඉල්ලා හෝ සමාව ඉල්ලූ විට, ඔහු සැමවිටම සමාව පිළිගෙන සමාව දුන්නේය. සාමූහික යාච්ඤාවකදී දරුවෙකුගේ කෑගැසීමක් ඔහුට ඇසුනේ නම්, දරුවාගේ මවට අපහසුතාවයක් ඇති වේ යැයි බියෙන් ඔහු යාච්ඤාව කෙටි කළේය. මුස්ලිම්වරුන් සමඟ සාමූහික යාඥාවක් අතරතුර අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තම මිණිබිරිය තම දෑතින් අල්ලා ගත් අතර, ඔහු සිටගෙන සිටින විට, ඔහු ඇයව තම දෑතින් අල්ලාගෙන, ඔහු බිම වැඳ වැටී, ඇයව තැබුවේය. පොලොව මත.

දූතයා ඉතා නිහතමානී ජීවන රටාවක් ගත කළ අතර මෙලොව ආශිර්වාදය සඳහා උත්සාහ නොකළ නමුත් ඊළඟ ලෝකය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු වඩාත්ම කඩිසර විය. අල්ලාහ් ඔහුට අනාගතවක්තෘ-රජ්ජුරුවෙකු හෝ දූතයා-දාසයෙකු වීමේ තේරීම ලබා දුන් විට, ඔහු දූතයෙකු-වහල්කරුවෙකු වීමට තෝරා ගත්තේය.

අහෝ මුස්ලිම්වරුනි! මෙම උදාහරණ කිහිපය අනාවැකිමය ආකල්පයක මැණික් වේ! ඔහුගේ චරිතය ඔබට මාර්ගය ආලෝකමත් කරන ආලෝකයක් මෙන් වේවා. ඔහුව අනුගමනය කරන්න, ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන්න සහ ඔහුගේ උපදෙස් අනුව මෙහෙයවන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් අපගේ නබි (සල්) තුමාට ඉතාමත් උතුම් සහ උසස් සදාචාරය ඇති කර ඇති අතර, එබැවින් ඔහුව අනුගමනය කර ඔහුව අනුකරණය කරන ලෙස අපට නියෝග කළේය. අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය. “අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වදන් විශ්වාස කළ නූගත් නබි, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න. ඔබ සෘජු මාර්ගය අනුගමනය කිරීම සඳහා ඔහුව අනුගමනය කරන්න." (7. Al-A`raf: 158).

කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, මුස්ලිම්වරුන් එකිනෙකාගෙන් කොපමණ දුරින් ජීවත් වුවද, අල්ලාහ්ගේ තෝරාගත් තැනැත්තා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) මග හැරෙන සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසක් ඔවුන් අතර සැමවිටම සිටිනු ඇත. ඔවුන් ඔහුව මුණගැසීමට හා ඔහු දැකීමට සිහින දකිනු ඇත, එය කුමක් වුවත්.

සහෝදර සහෝදරියනි, අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මෙම විස්මිත වචන එකට කියවා බලමු: "වඩාත්ම එකක් ශක්තිමත් මිනිසුන්ඔවුන් මා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් මා පසුපස එන අය වනු ඇත. මේ සඳහා තම පවුල සහ දේපළ කැප කිරීමට සිදු වුවද, ඔවුන් සියල්ලන්ටම මා දැකීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. (මුස්ලිම් විසින් උපුටා ගන්නා ලදී).

එහෙත්, එපමනක් නොව, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝම එවැනි පුද්ගලයින්ට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ඔහුටද ඔවුන් දැකීමට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "මම මගේ සහෝදරයන් හමුවීමට කැමතියි" , - සගයන් ඔහුගෙන් ඇසුවා: "අපි ඔබේ සහෝදරයන් නොවේද?" අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ."ඔබ මගේ සහකරුවන් (අෂාබ්), සහ මගේ සහෝදරයන් මා නොදැක මා විශ්වාස කළ අයයි." (අහ්මඩ්)

අපි අල්ලාහ්ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) යන අපගේ වචනවල සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට අපි අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු!

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ආදරය කිරීම සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුගේම දැඩි යුතුකමකි. ඉබ්නු කුදාමා අල්-මක්දිසි (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. "අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට ආදරය කිරීම අනිවාර්යය (ෆාර්ඩ්) බවට ඉස්ලාමයේ සමස්ත ප්රජාවම එකමුතු වී සිටින බව දැන ගන්න."

එක් ධර්මිෂ්ඨ පූර්වගාමියෙක් මෙසේ පැවසීය. “අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට ආදරය කිරීම ඊමාන් (ඇදහිල්ල) ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම යුතුකමකි, එය ඊමාන් සහ එහි වැදගත්ම රීතියේ වඩාත්ම වැදගත් කුළුණු වලින් එකකි. එපමණක් නොව, අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට ඇති ආදරය ඇදහිල්ලේ සහ ආගමේ සියලු ක්‍රියාවන්හි පදනම වේ.

යම් පුද්ගලයෙක් තමාට වඩා තමා ආදරය කරන තැනැත්තාට මනාප ලබා දෙන්නේ නම්, මෙම ආදරය තහවුරු කරන ආකාරයෙන් ඔහුට කිසිවක් අපහසු නොවනු ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයා තමාට වඩා මෙම පුද්ගලයාට ආදරය කරන තෙක් මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ඊමාන් (ඇදහිල්ල) පරිපූර්ණත්වයට නොපැමිණේ, යමෙකු හෝ වෙනත් දෙයක් ගැන සඳහන් නොකරන්න.

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ආදරය කළ අය!

ආදරය හඳුනාගත හැකි සංඥා ඇති බව දැනගන්න. අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති ආදරයේ ප්‍රථම සහ ප්‍රධාන සංඥාව නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්ව අනුගමනය කිරීමයි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය. "කියන්න: "ඔබ අල්ලාහ්ට ආදරය කරන්නේ නම්, මා අනුගමනය කරන්න, එවිට අල්ලාහ් ඔබට ආදරය කරනු ඇත." (3.අලු ඉම්රාන්: 31).

අල්-හසන් අල්-බස්රි සහ අනෙකුත් ධර්මිෂ්ඨ පූර්වගාමීන් මෙසේ පැවසීය. “සමහර අය තමන් අල්ලාහ්ට ආදරය කරන බව කියා සිටි අතර, අල්ලාහ් මෙම වැකියෙන් ඔවුන්ව පරීක්ෂා කළේය. "කියන්න: "ඔබ අල්ලාහ්ට ආදරය කරන්නේ නම්, මා අනුගමනය කරන්න, එවිට අල්ලාහ් ඔබට ආදරය කරනු ඇත." (3.අලු ඉම්රාන්: 31)

සුෆියාන් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. "ආදරය යනු දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) අනුගමනය කිරීමයි."

යමෙක් අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ නම්, ඔහුගේ ආදරය ශක්තිමත් වන තරමට ඔහු අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව පෙන්වයි. අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා කෙරෙහි ඉරිසියාවක් හදවතේ නොමැති නම්, ඔහු අල්ලාහ්ට ආදරය කරන බව සිතුවද, එහි ආදරයක් නොමැත. තම ආදරය ප්‍රකාශ කරන්නා බොරු කීවත්, අන් අය අල්ලාහ්ගේ තහනම් කඩ කරන බවත්, ඔහුට අකීකරු වන බවත්, නොසලකා හරින බවත්, ඔහුව අමනාප කරන බවත්, ඔහුගේ අණපනත්වලට ගරු නොකරන බවත් දකින විට ඔහුම ඊර්ෂ්‍යාවක් නොපෙන්වයි. ආදරය කියලා දෙයක් තියෙනවද!? නැත, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ හදවත ආදරය නැත, එය අයිස් මෙන් සීතලයි. අල්ලාහ් විසින් නියම කරන ලද සීමා මායිම් කඩ කරන ආකාරය, ඔහුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක නොවන ආකාරය දැකීමෙන්, ඔහුගේ හදවතට ඊර්ෂ්‍යාව දැනෙන්නේ නැති විට, පුද්ගලයෙකු අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද? අල්ලාහ්ගේ ආගම කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව හදවතින් පහව යන්නේ නම්, ආදරය ඒ සමඟම අතුරුදහන් වේ, එපමණක් නොව, ආගමම අතුරුදහන් වී යන්තම් සැලකිය යුතු හෝඩුවාවක් ඉතිරි කරයි.

අනාගතවක්තෘවරයාට ඇති ආදරයේ ලකුණක් වන්නේ ඔහුගේ සහචරයන්ට ඇති ආදරයයි. අනාගතවක්තෘවරයාට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා ඔහුගේ සහචරයන්ටද ප්‍රේම කරයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “අල්ලාහ්ට බිය වන්න, මාගේ සහචරයන් සම්බන්ධයෙන් අල්ලාහ්ට බිය වන්න!

අල්ලාහ්ට බිය වන්න, මාගේ සහචරයන් සම්බන්ධයෙන් අල්ලාහ්ට බිය වන්න!

මගේ මරණයෙන් පසු ඒවා ඔබේ චිකානරියේ විෂය බවට පත් නොකරන්න. ඔවුන්ට ආදරය කරන තැනැත්තා මා කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා ඔවුන්ට ආදරය කරයි, ඔවුන්ට වෛර කරන තැනැත්තා මා කෙරෙහි ඇති වෛරයෙන් ඔවුන්ට වෛර කරයි. කවුරුන් ඔවුන්ව අමනාප කරන්නේද ඔහු මට අමනාප කරයි, කවුරුන් මට අමනාප කරන්නේද ඔහු අල්ලාහ් අමනාප කරයි, කවුරුන් අල්ලාහ් අමනාප කරයිද, ඔහුගේ දඬුවම ඉක්මනින්ම ඔහු මතට වැටෙනු ඇත. (වාර්තා කළේ අහමඩ්, ටිර්මිසි විසිනි).

සගයන්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ට (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) බෙහෙවින් ආදරය කළහ. හිජ්රා (සංක්‍රමණය) අතරතුර අබු බකර් ක්‍රියා කළ ආකාරය, ඔහුගේ ජීවිතය හා සෞඛ්‍යය වෙනුවෙන්, සියලු අනතුරු සහ දුෂ්කරතාවලින් ඔහුව ආරක්ෂා කළ ආකාරය බොහෝ විට කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ. අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආදරය වෙනුවෙන් තමන්ව ඉතිරි නොකර අනෙකුත් සහචරයන් ක්‍රියා කළ ආකාරය කවුරුත් දනිති. උහුද් සටනේදී තම සැමියා, සහෝදරයා සහ පියා අහිමි වූ කාන්තාව සිහිපත් කරන්න:

«… පළමු දූතයන් පැමිණ ඇයට ශෝකය ප්‍රකාශ කළ විට ඇය ඇසුවේ “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ කටයුතු කෙසේද?” යන්න පමණි. ඔවුන් ඇයට කිව්වා: "අනේ කාන්තාව, අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා, ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ඔහු හොඳයි." ඒ ගෑනු කෙනා කිව්වා මට ඒක පෙන්නන්න මටම බලන්න පුළුවන් කියලා. එවිට ඔවුන් ඇයව ඔහුට පෙන්වූ අතර, ඇය දුටු විට, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ පිළිවෙළකට නම්, ඕනෑම කරදරයක් නොවැදගත් වේ."

අල්ලාගෙන මක්කම සිටි Zayd ibn ad-Dasin (රළියල්ලාහු අන්හු) මතක තබා ගන්න. Safwan ibn Umayya ibn Khalaf, Zaydව Tangim වෙත යැවීය, ඔහුගේ නිදහස ලැබූ නිස්ටාස් ද කැටුව, ඔහුගේ පියා ඝාතනය කිරීමට පළිගැනීමක් වශයෙන් ඔහුව මරාදැමීමට. කුරේෂ්වරුන් පිරිසක් ද එහි රැස් වූ අතර ඔවුන් අතර අබු සුෆියාන් ඉබ්න් හර්බ් ද විය. සයිද්ව ඝාතනය කරන ස්ථානයට ගෙන යන විට, අබු සුෆියාන් මෙසේ පැවසීය: “සයිඩ්, අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් මම ඔබට අනුශාසනා කරනවා, ඔබ කැමතිද මුහම්මද් දැන් අප සමඟ, ඔබේ ස්ථානයේ සිටිනවාට, අපි ඔහුගේ හිස කපා දමමු, ඔබ ඇතුළේ සිටිනු ඇත. පවුල් කවය?" Zayd පැවසුවේ, "අල්ලාහ් මත, මම මගේ පවුලේ රවුමේ සිටින නිසා, මුහම්මද් දැන් සිටින ස්ථානයේ කටුවකින් හෝ විදිනවාට මම කැමති නැත." අබු සුෆියාන් පැවසුවේ, "මුහම්මද් තුමාගේ සහචරයන් ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයාට ආදරය කරන ආකාරයට කිසිවෙකු කිසිවෙකුට ආදරය කරන ආකාරය මම දැක නැත." ඊට පස්සේ නිස්ටාස් සයිද්ව මැරුවා.

අල්ලාහ් විසින්ම ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ ඉහළම ප්‍රශංසාව ලබා දෙන මොහොතක මුස්ලිම්වරයෙකු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට ආදරය නොකරන්නේ කෙසේද? සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. “ඔබේ ස්වාමියාගේ කරුණාවෙන් ඔබ අයිති නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ විපාකය නිම කළ නොහැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ චරිතය විශිෂ්ටයි. ” (68. අල්-කලාම්: 2-3).

“ඔබ අතරින් පණිවිඩකරුවෙකු ඔබ වෙත පැමිණ ඇත. ඔබ දුක් විඳීම ඔහුට අපහසුය. ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් උත්සාහ කරයි. ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ට කරුණාවන්ත හා දයාවන්ත ය. ” (9. At-Tauba: 128).

"අපි ඔබව එව්වේ ලෝකයට කරුණාවක් ලෙස පමණි" (21. අල්-අන්බියා: 107).

"ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාවන්තය" (33. අල්-අහ්සාබ්: 43).

මුස්ලිම්වරයෙකු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට ආදරය කළේ නම්, ඔහු ඔහුගේ සුන්නාහ්ව අනුගමනය කළ යුතුය. අල්ලාහ් (මහා හා තේජාන්විත) මෙසේ පැවසීය.

“ඔබේ රබ්(පරමාධිපති)ගෙන් ඔබට පහළ කළ දේ අනුගමනය කරන්න, ඔහු හැර වෙනත් උපකාරකයන් අනුගමනය නොකරන්න. ඔබට සංස්කාර ගැන මතකය කෙතරම් අල්පය!” (“7. අල්-අරාෆ්: 3).

මෙම වචන වලින් අදහස් කරන්නේ: ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සහ සියල්ලේ ස්වාමියාගෙන් පහළ කරන ලද පොතක් රැගෙන ඔබ වෙත පැමිණි මෙම අනාගතවක්තෘවරයාගේ අඩිපාරේ යන්න.

අල්ලාහ් (ශුද්ධ වූත් ශ්‍රේෂ්ඨ වූත්) මෙසේ පැවසීය. "රසූල්වරයා ඔබට ලබා දී ඇති දේ ගන්න සහ ඔහු ඔබට තහනම් කළ දෙයින් වළකින්න." (59. අල්-හෂ්ර්: 7).

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ තීරණ ගැන සම්පූර්ණයෙන් කීකරු සහ තෘප්තිමත් වන තෙක් පුද්ගලයෙකුට සැබෑ ඉස්ලාමය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. කුරානය මෙසේ පවසයි. “නමුත් නැහැ - මම ඔබේ ස්වාමියාගේ නමින් දිවුරනවා! "ඔවුන් අතර පැටලී ඇති සෑම දෙයකදීම ඔවුන් ඔබව විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස තෝරා ගන්නා තුරු ඔවුන් විශ්වාස නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබේ තීරණයෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ අපහසුතාවයට පත්වීම නතර නොකරනු ඇත, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු නොවනු ඇත" (4. අන්-නිසා: 65).

"ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වන අය, පරීක්ෂාව ඔවුන් වෙත නොපැමිණෙන ලෙස හෝ ඔවුන්ගේ වේදනාකාරී දුක් වේදනා ඔවුන් වෙත නොපැමිණෙන ලෙස පරෙස්සම් වේවා" (24. අන්-නූර්: 63).

අහෝ විශ්වාස කරන්නන්! අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) ට කීකරු වීම අපගේ යුතුකම වන අතර ඔහුගේ අනාවැකිය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අනිවාර්ය අංගයකි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "මට අවනත වන්නා ස්වර්ගයට ඇතුළු වන්නේය, මට අකීකරු වන්නා (ස්වර්ගයෙන්) ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත." (උපුටා ගත්තේ අල්-බුහාරි විසිනි).

සුෆියාන් අස් තව්රි (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. "ෆකිහ්වරු (ෂරියාහි විද්වතුන්) මෙසේ පැවසූහ: "ක්‍රියාවෙන් තොරව වචනය සම්පූර්ණ නොවනු ඇත, නිවැරදි චේතනාවෙන් තොරව වචනය සහ ක්‍රියාව සම්පූර්ණ නොවනු ඇත, සහ වචනය, ක්‍රියාව සහ චේතනාව ඒවා අනුරූප නොවන්නේ නම් සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. සුන්නාහ්.”

සහෝදර සහෝදරියනි, අල්ලාහ් ඔබව ආරක්ෂා කරයි, ආගමේ නව්‍යකරණයන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න, මන්ද ඔවුන් සුන්නාවට පටහැනි වන අතර ඒ කෙරෙහි සතුරුකම ප්‍රකාශ කරයි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් (ශුද්ධ වූ හා උසස් වූ ඔහු) මෙසේ පැවසීය. “මෙය මාගේ සෘජු මාර්ගයයි. ඔහුව අනුගමනය කරන්න, වෙනත් මාර්ග අනුගමනය නොකරන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබව ඔහුගේ මාර්ගයෙන් නොමඟ යවනු ඇත. ඔහු ඔබට මෙය අණ කළේ ඔබ බිය වන පිණිසය. (6. අල්-අනාම්: 153).

අල්ලාහ්ගේ ෂරියා මෙම ක්‍රියාවන් සහ විශ්වාසයන් සනාථ නොකරන අතර යමෙක් තම ආගමික ක්‍රියාවන් සහ විශ්වාසයන් හැඟීම්, හැඟීම්, ආදරය, සංවේදනයන්, පුද්ගලික අභිලාෂයන් පමණක් සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, මේ සියලු සංවේදනයන් මුළාව සහ බොරුවකි. තම පෞද්ගලික අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම් තම ආගමේ මූලාශ්‍රය බවට පත් කර ගන්නා පුද්ගලයෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ආශාවන් සහ අභිමතයන් අනුගමනය කරයි. කිසිවකුට තම ආගම තමන් පෞද්ගලිකව ප්‍රිය කරන දේ කිරීමටත්, තමන් අකමැති දේ සහ තමාට අතෘප්තිකර වන දේ ආගම තුළ තහනම් කිරීමටත් අවසර නැත. සෑම දෙයක්ම කළ යුත්තේ අල්ලාහ් අපට පෙන්වා දුන් මාර්ගයට අනුව පමණි. සර්වබලධාරි අප වෙනුවෙන් ශුද්ධ වූ ෂරියා හි නීති ස්ථාපිත කළේය, මේ සඳහා ඔහු තම දූතයා අප වෙත එවූ අතර, ඔහුට සහ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙම ෂරියා ස්ථිරව අනුගමනය කරන ලෙස නියෝග කළේය. එමනිසා, අපගේ ධාර්මික පූර්වගාමීන්, කෙසේ හෝ ෂරියා හැර ගිය සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආශාවන්ගේ අනුගාමිකයන් ලෙස හැඳින්වූහ. ආගමේ නැති දෙයක් හදපු නිසා තමයි මේ නම දැම්මේ. අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "මේ අපේ ආගමේ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති අලුත් දෙයක් කවුරු කලත් මේ වැඩේ ප්‍රතික්ෂේප වෙනවා"

අන්-නවවි මෙසේ පැවසීය. “මෙම හදීසය ඉස්ලාමයේ පදනමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පදනමයි, එය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සංක්ෂිප්තභාවය පිළිබඳ උදාහරණයකි. මෙම හදීසය ෂරියා හි ඇති ඕනෑම නවෝත්පාදන සහ නව නිපැයුම් අවංකව හා පැහැදිලිව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

අපි මේ සියල්ල දන්නේ නම්, සුන්නාව නිවැරදිව හා ස්ථාවරව අනුගමනය කිරීමට නම්, අපි අනිවාර්යයෙන්ම නවෝත්පාදනයන් මඟ හැරිය යුතු බව අතිශයින්ම පැහැදිලිය.

ආගමේ නවෝත්පාදනයන් ඉතා භයානක වන අතර මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ඇදහිල්ලට අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි, ඔහුගේ ආගමේ පදනම සොලවයි. ආගමික නවෝත්පාදනයන් අවිශ්වාසයේ සන්නායකයකි, මන්ද එය සියල්ල ආරම්භ වන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් දැනුමකින් තොරව, ෂරියා අසම්පූර්ණ යැයි සලකමින්, එය අතිරේක කිරීමට කැමති ලෙස අල්ලාහ්ට යම් නීති ආරෝපණය කිරීමෙනි. ඉස්ලාමයේ නව නිපැයුම් අපගේ උම්මාව දෙකඩ කර, නබි (සල්) තුමාණන්ගේ සැබෑ සුන්නාවෙන් මිනිසුන් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ව්‍යාකූලත්වය හඳුන්වා දීම, ආගම වෙනස් කිරීම සහ විකෘති කිරීම නිසා ඉස්ලාමය ආගමික ගැටළු සඳහා නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශයකට ඉඩ නොදේ. .

ඉස්ලාමීය ෂරියා හි නව්‍යකරණය කරන්නන්ට අල්ලාහ්ගේ දහම දැඩි දඬුවම් නියම කරන්නේ එබැවිනි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "සැබැවින්ම, අල්ලාහ් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම නවෝත්පාදනය අත්හැර දමන තෙක් පසුතැවිලි වීම ප්‍රමාද කරයි." (Al-Bayhaqi සහ at-Tabari cite, සහ al-Albani හදීස් විශ්වාසදායක ලෙස හැඳින්වේ).

Sufyan as-Thawri පැවසුවේ: "පව්වලට වඩා නවෝත්පාදනය ඉබ්ලිස්ට ප්‍රිය වේ, මන්ද පුද්ගලයෙකු තම පව් ගැන පසුතැවිලි වන නමුත් නව්‍යකරණයන් ගැන පසුතැවිලි නොවන බැවිනි."නවෝත්පාදනවල ආධාරකරුවන් පසුතැවිලි නොවී ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ගැන අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදින්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් එය සත්‍යයක් ලෙස සලකයි. එබැවින් ආශාවන් හා තෘෂ්ණාව නිසා ඇතිවන හෘද රෝගවලට වඩා නවෝත්පාදනයන් නිසා ඇතිවන හෘද රෝග ඉතා භයානක ය. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය. “යමෙක් තමාගේ අකුසල කර්මය මනරම්ද, එය යහපත්යයි සලකන්නේද, ඔහු ඍජු මාර්ගයෙහි ගමන් කරන්නා හා සමානද? නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් තමන් කැමති අයව රවටන්නේය.” (35. Fatyr: 8).

අහෝ අල්ලාහ්ගේ දාසයන්! ඔබගේ වක්තෘවරයාගේ සුන්නාහ් සම්බන්ධයෙන් ඔබගේ දෙවියන්ට බිය වන්න.

අහෝ අල්ලාහ්ගේ දාසයන්! අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමේදී ඔබේ දෙවියන්ට බිය වන්න, මන්ද ඔහු මෙසේ පැවසීය. “මම ඔබව පොකුණට (හවුඩ්) ගෙන යන්නෙමි, නමුත් සමහර අය මගෙන් ඉවතට ගනු ලැබේ, මම මෙසේ කියමි: “අනේ මගේ ස්වාමීනි, මේ මගේ අනුගාමිකයෝ,” නමුත් එය මට කියනු ඇත: “ඔබ එසේ නොකරන්න. ඔබෙන් පසු ඔවුන් ගෙන ආ නවෝත්පාදන මොනවාද, ඔවුන් වෙනස් වී වෙනස් වී ඇති බව දැනගන්න! එවිට නබිතුමා පවසනු ඇත: "වංචා කර ආදේශ කළ අය සමඟ පහත් වන්න" (අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් උපුටා දක්වා ඇත).

අල්ලාහ් අපව විපත් වලින් ආරක්ෂා කරත්වා!

ප්රකාශනය නිතර නැවත කරන්න:

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

« La khavlya wa la kuvvata illa billahi l-"alliyi l-"azim »

පරිවර්තනය: " නරක, පව්කාර දේ අත්හැර හොඳ දේ වෙත හැරීමට බලයක් නොමැති අතර, අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට, යහපතට ඇලී සිටීමට, සර්වබලධාරී, මහා අල්ලාහ්ගෙන් හැර බලයක් නොමැත.».

අසාද් ඉබ්න් වදා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් වාර්තා කරයි:

« "ලා ඛව්ලියා ව ලා කුව්වට ඉලා බිල්ලාහි එල්-"අලියි එල්-"ඇසිම්" යනුවෙන් යමෙක් දිනකට සිය වරක් කීවද, ඔහුට කිසිදා දුප්පත්කම ඇති නොවේ. ". (Ibn Abi ad-Dunya)

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) ද වාර්තා කරයි.

« අල්ලාහ් යහපත ලබා දුන් තැනැත්තා, ඔහු අල්ලාහ්ට නිතර ප්‍රශංසා කරයි (අල්-හම්දු ලිල්ලාහ්), බොහෝ පව් ඇති තැනැත්තා, ඔහු නිතර සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය (අස්තග්ෆිරු අල්ලාහ්), සහ අල්ලාහ් ආහාර වළක්වන තැනැත්තා, ඔහුට නිතර කියන්නට ඉඩ දෙන්න "ලා හව්ලා ව ලා කුව්වට ඉලා බිල්ලා"-" අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිවෙකු තුළ ශක්තියක් හා බලයක් නැත ". (ටබරානි, අල්-අව්සත්)

පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට බොහෝ කාර්යයන්, දුෂ්කරතා සහ ගැටළු වලට මුහුණ දෙයි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු බොහෝ කරදර, රෝග සහ රෝගාබාධවලට ගොදුරු වේ. මුස්ලිම්වරයෙකුට ගැටළු, දුෂ්කරතා, ප්‍රශ්න ඇති විට, ඔහු තම ඇදහිල්ලට හැරේ, එහි කරුණාව ඔහුට ගැටළු විසඳීමට විවිධ ක්‍රම සපයයි.

භක්තිවන්ත මුස්ලිම්වරයෙකු ජීවිතයේ සියලු විපත් ඉවසීමෙන් මුණගැසෙන අතර ඕනෑම තත්වයක් තුළ ඔහුගේ සියලු කටයුතුවලදී සර්වබලධාරී අල්ලාහ් විශ්වාස කිරීමට සූදානම්ය, මන්ද සෑම දෙයකම මුස්ලිම්වරයෙකුට යහපතක් ඇත. ඔහුට කරුණාව ලැබේ නම්, ඔහු මේ සඳහා සර්වඥයන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි, මේ සඳහා විපාකයක් ලබා ගනී. ඔහුට දුෂ්කරතා සහ ගැටළු ඇති වුවහොත් එය ද සිදු වේ - ඔහු ඒවා ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගෙන මේ සඳහා විපාකයක් ලබා ගනී.

නමුත් ඒ අතරම, අපගේ තත්වයෙන් සහනයක් ලබා දෙන ලෙසත්, ඇතැම් රෝගවලින් මිදීම සඳහාත් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටීම තහනම් නොකරයි. රෝගාබාධ හා රෝගවලින් මිදීමට ඇති හොඳම ක්‍රමයක් නම් මෙම රෝගාබාධ නිසා ඇති වන දුෂ්කරතා වලින් අපව ගලවා ගන්නා විවිධ දූආ සහ යාඥා කියවීමයි.

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද බොහෝ හදීස් යාච්ඤාවේ ගුණ ගැන වාර්තා කරයි " ».

- පාරාදීසයේ දොරටු;

මුආද් ඉබ්න් ජබල් වාර්තා කළේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුට මෙසේ පැවසූ බවයි.

ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قال: وما هو؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله

« මම ඔබට පාරාදීසයේ දොරටු වෙත යොමු කරන්නද? " ඔහු ඇසුවා: " මොකක්ද මේ ගේට්ටුව? නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. La hawla wa la quwwata illa b-llah » – « සර්ව බලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් මිස, අයහපත්, පව්කාර දේ අත්හැර යහපත වෙත හැරීමට බලයක් නැත, එමෙන්ම අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට, යහපත් දේ පිළිපැදීමට බලයක් නොමැත.". (ටබරානි)

- පාරාදීසයේ භාණ්ඩාගාරවලින් නිධානය;

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුට පැවසූ බව අබු මූසා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා වාර්තා කළේය.

قل: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

« කියන්න: “ලා හව්ලා ව ලා කුව්වාටා ඉලා බිල්ලා” - ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පාරාදීසයේ නිධානයන්ගෙන් නිධානයකි. ". (බුහාරි, මුස්ලිම්)

- අනූනවයක් රෝගවලින් සුවය;

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා වාර්තා කරයි.

مَنْ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ كَانَتْ دَوَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءٍأَيْسَرُهَا الْهَمُّ

« “ලා හව්ලා ව ලා කුව්වට ඉලා බිල්ලාහ්” යනුවෙන් පවසන ඕනෑම අයෙකුට රෝග අනූනවයකින් සුවය ලැබෙනු ඇත, එයින් කුඩාම දෙය නම් කාංසාව සහ කනස්සල්ලයි. ". (ටබරානි, හකිම්)

- යහපත ආරක්ෂා කරයි;

උක්බාත් ඉබ්න් අමීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන හදීසයේ ද, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූ බව වාර්තා වේ.

من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله

« සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ආශිර්වාද ලබා දී ඇති පුද්ගලයෙකු ඒවා ආරක්ෂා කිරීමට කැමති නම්, ඔහු නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසිය යුතුය: “ලා හව්ලා ව ලා කුව්වට ඉලා බිල්ලාහ් ". (ටබරානි)

- පාරාදීසයේ බීජ පැල

අබු අයුබ් අල් අන්සාරි (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ විස්තර කරයි.

أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه السلام فقال: من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد فقال له إبراهيم عليه السلام: يا محمد, مُرْ أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قال: وما غراس الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله

"මාරුවීම් දින රාත්‍රියේ නබි (සල්) තුමාණෝ අනාගතවක්තෘ ඉබ්‍රාහිම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් හමුවූ විට ඔහු මෙසේ ඇසීය. ජිබ්‍රිල්, ඔබ සමඟ සිටින්නේ කවුද? " ඔහු පිළිතුරු දුනි: " මේ තමයි මුහම්මද් ". එවිට ඉබ්‍රාහිම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. මුහම්මද්, පාරාදීසයේ ත්‍යාග වපුරන ලෙස ඔබේ ප්‍රජාවට අණ කරන්න, මන්ද පාරාදීස දේශය ආශීර්වාද ලත්, පුළුල් හා ත්‍යාගශීලී ය. ". එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ විමසූහ. මෙම පාරාදීසයේ බීජ පැල මොනවාද? "නබි ඉබ්‍රාහිම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ. La hawla wa la quwwata illa b-llah ». ( ඉබන් හිබ්බන්)

Nurmuhammad Izudinov

ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් තොරතුරු
සහ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ප්‍රතිලාභ

(16 කොටස)

قطوف من الشمائل المحمدية
للشيخ محمد بن جميل زينو رحمه الله تعالى

ඉස්ලාමයේ ආලෝකය
-2017-

මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් තොරතුරු මෙම පොතේ අඩංගු වේ, කතුවරයා විවිධ දේවධර්ම මූලාශ්‍රවලින් එකතු කර ඇත. එය පාඨකයාට ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මිනිසා ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලබන මිනිසා හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත. පුළුල් පරාසයක පාඨකයන් සඳහා අදහස් කෙරේ.

මෙම වටිනා ග්‍රන්ථය සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම ලබා ගත යුත්තේ - කියවීමට පමණක් නොව, තමන් කියවන දේ අනුගමනය කිරීමටත්, එය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමටත්, කියවන දෙයට අනුව තම කේන්තිය නිවැරදි කර ගැනීමටත්, නබි තුමාණන් වහන්සේට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා. සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම ආදර්ශයකි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පැවසූ පරිදි: "අල්ලාහ්ගේ දූතයා තුළ ඔබට විශිෂ්ට ආදර්ශයක් ඇත - අල්ලාහ්ගේ [දයාව] සහ අවසාන දිනයේ [ගැලවීම] බලාපොරොත්තු වන සහ අල්ලාහ් බොහෝ දේ මතක තබා ගන්න."

© Abu Umar Salim al-Ghazzi, 2016
© නිර්මාණය. "ඉස්ලාම් ආලෝකය", 2016
حررهَا وأخرجَها/ د. أبو عمر سليم الغزي

දයාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්!

අනාගතවක්තෘවරයාගේ ප්රතිලාභ
ඔහුට සාමය සහ අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා!

ඔබ මිනිසුන්ට යහපත් ගතිගුණ ඇති මාලිගාවක් ඇති කළා.
මෙන්න එය විනාශ වේ - ඔවුන්ගේ අමතක වීමේ ගොදුරක්.
ඔවුන් ගෞරව කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් සොයා ගත්හ,
අවම වශයෙන් හොඳ පුරුදු ඔවුන්ගේ ගෞරවයට වඩා වටිනවා.

අනාගතවක්තෘවරයාගේ සුවතාවයේ සමහර විශේෂාංග
ඔහුට සාමය සහ අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා!

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් ඔබට අනුබල දුන් දයාවෙන්, ඔබ [මුහම්මද්] ඔවුන්ට කරුණාවන්ත විය. ඔබ දැඩි හා දැඩි සිත් ඇති අයෙකු නම්, ඔවුන් නිසැකවම ඔබව හැර යනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ට ඔබම සමාව දෙන්න, ඔවුන් වෙනුවෙන් [අල්ලාහ්ගෙන්] සමාව ඉල්ලන්න සහ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කරන්න. තවද ඔබ යමක් තීරණය කරන විට අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් විශ්වාස කරන්නන්ට ප්‍රිය කරයි” (3:153).

සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ ද වදාළ සේක. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ විශිෂ්ට චරිතයක් ඇති මිනිසෙක්" (68:4).

"ඔහු වැඩිපුරම වෛර කළේ බොරුව" .

අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් අම්ර් (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අසභ්‍ය කිසිවක් ප්‍රකාශ නොකළ අතර මිනිසුන්ට නින්දා නොකළ අතර ඔහු බොහෝ විට නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසීය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අතරින් හොඳම අය අතර හොඳම සදාචාරය ඇති අය අයත් වේ" » .

“නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට මිනිසුන්ට බැණ වැදීමේ පුරුද්දක් නොතිබුණි, ඔහු අසභ්‍ය කිසිවක් නොකියන අතර කිසිවෙකුට ශාප කළේ නැත, යමෙකුට තම දෝෂාරෝපණය ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත. “මොකද එයාට වෙලා තියෙන්නේ?! ඔහුගේ නළල දූවිලි වලින් වැසී යයි!” » .

"අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පෞද්ගලිකව වඩාත්ම ලස්සන පුද්ගලයා වූ අතර ලස්සනම ස්වභාවයක් ඇති අය වූහ."

අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. “එක් වරක් මිනිසුන් මෙසේ ඇසුවා:“ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, බහුදේවවාදීන්ට ශාපයක් කියන්න! ”, එයට ඔහු මෙසේ පැවසීය."ඇත්ත වශයෙන්ම, මා එවන ලද්දේ ශාප කරන්නෙකු ලෙස නොව, දයාව ලෙස ය!" » .

“ඔහු සෑම විටම යහපත පුරෝකථනය කළ අතර නපුර පෙන්වීමට කැමති නැත. ඔහු හොඳ නම් වලට කැමති විය."

අම්ර් ඉබ්න් අල්-ආස් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මා දෙස බලා මා සමඟ කතා කළ අතර, මිනිසුන් අතර මා හොඳම තැනැත්තා බව මම තීරණය කළෙමි. මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම වඩා හොඳද අබු බකර්ද?"

ඔහු පිළිතුරු දුනි: " අබු බකර්! ”

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම වඩා හොඳද උමර්ද?"

"උමර්!"

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, මම වඩා හොඳද උස්මාන්ද?"

"උස්මාන්!"

මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ගෙන් විමසූ විට, ඔහු මට සත්‍යය කීවේය. ඊට පස්සේ මට හිතුනා මම එයාගෙන් අහන්නේ නැතුව හිටියොත් හොඳයි කියලා." .

අතා ඉබ්න් යසාර් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. වරක් මට අබ්දුල්ලා ඉබ්න් අම්ර් ඉබ්න් අල්-ආස් මුණගැසුණු අතර, අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වන අතර, මම (ඔහුට) මෙසේ කීවෙමි: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ ගුණාංග ගැන මට කියන්න (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) ටෝරා හි සඳහන් කර ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔව්, අල්ලාහ් මත පදනම්ව, ටෝරා ඔහුගේ සමහර ගුණාංග ලැයිස්තුගත කරයි, එය අල්-කුරානයේ සඳහන් කර ඇත.

<අනේ නබි! නියත වශයෙන්ම අපි ඔබව සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙසත්, ප්‍රීතිය ගෙන දෙන්නෙකු ලෙසත්, අවවාද කරන්නෙකු ලෙසත් එව්වෙමු...› (33:45), සහ නූගත් අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න . ඔබ මාගේ දාසයා සහ මාගේ දූතයා ය. මම ඔබව විශ්වාසයෙන් (අල්-මුතවක්කිල්) ලෙස හැඳින්වුවෙමි. ඔහු එය රළු හෝ රළු හෝ වෙළඳපොලේ දීප්තිමත් නොවේ, නපුරට නපුර ආපසු නොගෙවයි, නමුත් දයාවන්ත හා සමාව දෙන. ඔහු හරහා විකෘති වූ සමාජය සෘජු කරන තුරු අල්ලාහ් ඔහුව (තමන් වෙතට) නොගනු ඇත එවිට (මිනිසුන්) පවසන්නේ: "අල්ලාහ් හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත", සහ මෙම ආගම හරහා ඇස් අන්ධ, බිහිරි කන් සහ දැඩි හදවත් විවෘත වනු ඇත. .

අයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමිය මෙසේ පැවසුවාය. “අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට තෝරා ගැනීමට කරුණු දෙකෙන් එකක් පිරිනැමූ සෑම අවස්ථාවකම, ඔහු ඒවායින් පහසු දේ තෝරා ගත්තේය, එය පව්කාර නොවේ නම්, නමුත් ඔහු තුළ යම් පාපයක් තිබේ නම්, ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා ඔහුගෙන් වැළකී සිටියේය. ඊට අමතරව, අල්ලාහ්ගේ දූතයා කිසි විටෙකත් තමාගෙන් පෞද්ගලිකව පළි නොගත් අතර, සර්වබලධාරී සහ ශ්‍රේෂ්ඨ අල්ලාහ්ගේ යම් තහනමක් කඩ කළහොත් පමණක්, [ඔහු අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පළිගත්තේය] » .

අයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමිය මෙසේ පැවසුවාය. “අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ කිසි විටෙක කිසිවෙකුට තම අතින් පහර දුන්නේ නැත: කාන්තාවන්ට හෝ සේවකයන්ට නොවේ. ඔහු අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කළේ නම් හැර. කවුරුන් ඔහුට හානියක් කළත්, ඔහු [කිසි විටෙකත්] තමාගෙන්ම පෞද්ගලිකව පළි නොගත් අතර, සර්වබලධාරී හා ශ්‍රේෂ්ඨ අල්ලාහ්ගේ යම් තහනමක් කඩ කළහොත් පමණක්, [ඔහු අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පළිගත්තේය] ” .

අබු මූසා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ වාර්තා කරයි. “යමෙකු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) වෙත ඉල්ලීමක් සමඟ පැමිණි විට, ඔහු නිතරම තම මැදිහත්කරුවන් වෙත හැරී මෙසේ පැවසීය. "මැදිහත් වන්න [පෙත්සම්කරුවන් සඳහා] එවිට ඔබට ත්‍යාගයක් ලැබෙනු ඇත, අල්ලාහ් ඔහුගේ නබිවරයා මාර්ගයෙන් ඔහු සතුටු කරන තීරණය ප්‍රකාශ කරයි. » .

අනස් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ වාර්තා කළේය. “අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට සියලු මිනිසුන්ගේ හොඳම ආකල්පය තිබුණි. වරක් ඔහු මාව යම් මෙහෙයුමකට යැවූ අතර, මම මෙසේ කීවෙමි: "අල්ලාහ් මත, මම නොයමි!" අල්ලාහ්ගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මට අණ කළ දේ කිරීමට ගොස් කිරීමට මම මගේ හදවතේ තීරණය කළත්. ඊට පසු, මම නිවසින් පිටව ගොස් වෙළඳපොලේ සෙල්ලම් කරන පිරිමි ළමයින් පසුකර යන තෙක් නොනැවතී, හදිසියේම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ, පෙනෙන පරිදි, පිටුපසින් සිට ගත්හ. මම හිස පිටුපසින්. මම ඔහු දෙස බලා ඔහු සිනාසෙන බව දුටුවෙමි, නබි (සල්) තුමාණෝ මෙසේ ඇසුවෙමි.“අනේ උනයිස් ,මම ඔයාට යන්න කියපු තැනට ඔයා ගියාද?" - සහ මම කීවෙමි: "ඔව්, මම යනවා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි."

අනස් (රලි) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "අල්ලාහ් මත, මම ඔහුට වසර නවයක් සේවය කළෙමි, මම යමක් කළ බවක් නොතිබුණි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඇයි ඔබ එවැනි දෙයක් කළේ?" නැතහොත් ඔහු මෙසේ කියයි: "ඔබ එවැනි දෙයක් කළේ නැද්ද?" මම යමක් නොකළේ නම්" .

අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ වාර්තා කරයි. “වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අසරුවන් කණ්ඩායමක් නෙජ්ඩ් දෙසට යවා, ඔවුන් සමඟ අල්-හි වැසියන්ගේ ස්වාමියා වූ සුමාමා ඉබ්න් උසාල් නම් බනු හනීෆා ගෝත්‍රයේ මිනිසෙක් රැගෙන ආවේය. යමමා. ඔවුන් ඔහුව පල්ලියේ කණුවේ බැඳ, ටික වේලාවකට පසු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහු වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය. "ඔයාට මොනවද තියෙන්නේ සුමාමා?"

ඔහු කිව්වා: “මුහම්මද් තුමනි, සියල්ල හොඳින් අවසන් වනු ඇතැයි මම සිතමි, මන්ද ඔබ මා මැරුවොත්, ඔබ මට උපකාරයක් කළහොත් මගෙන් පළිගැනීමට කෙනෙකු සිටිනු ඇත. ,එවිට ඔබ එය ස්තුතිවන්ත පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙනු ඇත, නමුත් ඔබට මුදල් අවශ්ය නම්, පසුව ඉල්ලන්න, එවිට ඔවුන් ඔබට අවශ්ය සියල්ල ලබා දෙනු ඇත.

එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ නියෝග කළහ. "නිදහස් සුමාමා."

ඉන්පසුව, සුමාමා පල්ලියට යාබදව පිහිටි තල් වත්තට ගොස්, සම්පූර්ණ ස්නානය කර, පසුව පල්ලියට ඇතුළු වී මෙසේ කීවාය. “අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දරයි, මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි!
මුහම්මද් තුමනි, මම අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් දිවුරමි, ඔබේ මුහුණ තරම් මට වෛර කරන වෙනත් මුහුණක් මිහිපිට නොතිබුණි, නමුත් දැන් එය මට සියලු මුහුණු වලින් වඩාත්ම ආදරණීය බවට පත්ව ඇත!
මම අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් දිවුරනවා, ඔබේ ආගම තරම් මට වෛර කරන කිසිම ආගමක් නොතිබුණි, නමුත් දැන් එය මට සියලු ආගම් අතරින් වඩාත්ම ආදරණීය වී ඇත!
මම අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් දිවුරනවා, ඔබේ නගරය තරම් මට වෛර කළ වෙනත් නගරයක් නොතිබුණි, නමුත් දැන් එය මට සියලු නගරවලින් වඩාත්ම ආදරණීය බවට පත්ව ඇත! ”» .

හදීස්
සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගැන

“සැබැවින්ම ඔබ අතරින් හොඳම අය අතර හොඳම සදාචාරය ඇති අය වෙති. » .

"ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබ අතරින් විශිෂ්ට චරිතයක් ඇති අයට වඩාත් ආදරය කරමි." .

“විශිෂ්ට ආකල්පයක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ඇදහිල්ල වඩාත් පරිපූර්ණයි. තවද ඔබලාගෙන් හොඳම අය තම භාර්යාවන්ට හොඳින් සලකන අයයි." .

"ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ආගමකටම තමන්ගේම සදාචාරයක් ඇත, මුස්ලිම් සදාචාරය නිහතමානී වේ" .

"ඇත්ත වශයෙන්ම, යහපත් හැසිරීම් ආධාරයෙන්, ඇදහිලිවන්තයෙකුට දිවා කාලයේ නිරාහාරව සිටින සහ රාත්‍රියේ නැඟිට යාච්ඤා කරන කෙනෙකුගේ මට්ටමට ළඟා විය හැකිය" .

"ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම පරිපූර්ණ ඇදහිල්ල වන්නේ විශිෂ්ට ආකල්පයක් ඇති සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් කෙරෙහි පහත් වන ඇදහිලිවන්තයන් අතර වේ." .

"යහපත් හැසිරීම් වලට වඩා ලිබ්රාවට අපහසු කිසිවක් නැත" .

“ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අතරින් මට වඩාත්ම ආදරය කරන අය සහ මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවන දිනයේ මට සමීපව සිටින අය ඔබ අතර වඩාත් හොඳින් හැසිරෙන අතර, මට වඩාත්ම පිළිකුල් කරන අය සහ මගෙන් දුරස්ථ අය වේ මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවන දවස යනු කටකාර (සර්සරුණ), පුරසාරම් දොඩන (මුතෂද්දිකුණ) සහ ඝෝෂාකාරී (මුතෆයිහිකුණ) ය.මිනිස්සු කිව්වා: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, “කතා කරන” සහ “පුරසාරම් දෙඩූ” කවුරුන්ද යන්න අපි දනිමු, නමුත් “කථිකයින්” කවුද?ඔහු කිව්වා: "මේවා උඩඟුයි" .

"ගුණය සුන්දර ආකල්පයකි" .

"ඔබ කොතැනක සිටියත් අල්ලාහ්ට බිය වන්න, අයහපත් දේ මකා දමන යහපත් ක්‍රියාවක් සමඟ නරක ක්‍රියාවක් අනුගමනය කරන්න, මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී යහපත් පුරුදු පිළිපදින්න" .

"සැබවින්ම, මම පරිපූර්ණ සදාචාර ප්‍රමිතීන් වෙත යවා ඇත" .

“අපායට නොයන්නේ කවුද කියලා මම කියන්නද? [අන් අයට] සමීප වන සෑම කෙනෙකුම සරල හා කරුණාවන්ත ය. .

"අල්ලාහ් විසින් ඔහුගේ වහලුන් අතරින් වඩාත්ම ආදරය කරන්නේ විශිෂ්ඨ ආකල්පයක් ඇති අයයි" .

“ඇදහිල්ල වඩාත් පරිපූර්ණ වන්නේ මිතුරන්ට ආදරය කරන සහ මිතුරන්ගේ ආදරය ලබන විශිෂ්ට චරිතයක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ය. මිතුරන්ට ආදරය නොකරන, මිතුරන්ට ආදරය නොකරන තැනැත්තා තුළ යහපතක් නැත. .

"දෙවියන් වහන්සේට භය සහ විශිෂ්ට ආකල්පය" .

"ඇදහිලිවන්තයා අවංක හා ත්යාගශීලී ය, නමුත් පව්කාරයා වංචාකාරී හා මසුරු ය" .

“ඇදහිලිවන්තයන් ඔටුවන් පිට පදින්නාක් මෙන් උඩඟු සහ යෝග්‍ය නොවේ. ඔවුන්ව මෙහෙයවන විට, ඔවුන් යටත් වන අතර, ඔවුන් දණින් නැඟූ විට, ඔවුහු පහත් වෙති. .

“මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කරන සහ ඔවුන්ගෙන් සිදුවන අපරාධ විඳදරාගන්නා ඇදහිලිවන්තයෙක්, ඊට වඩා හොඳයිමිනිසුන් සමඟ සහයෝගීතාවයට නොපැමිණෙන සහ ඔවුන් විසින් කරන ලද වැරදි නොඉවසන ඇදහිලිවන්තයෙක් " .

"මම ඔයාට ඔයාගෙන් හොඳම කෙනා ගැන කියන්නද?" මිනිස්සු කිව්වා: "ඇත්ත වශයෙන්ම, මට කියන්න!"අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "ඔබගෙන් හොඳම අය දිගු කලක් ජීවත් වන අතර විශිෂ්ට ආකල්පයක් ඇති අයයි" .

“සත්‍යවන්තකම, ඔබට භාර දී ඇති දේ ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම, විශිෂ්ට චරිතය සහ අල්ලාහ් ඉඩ දුන් දේ එකවර අනුභව කිරීම - ඔබට මෙම ගුණාංග හතර තිබේ නම්, ඔබට මේ ලෝකයේ යමක් අහිමි වූවාට හානියක් නොවේ. .

“අල්ලාහ් මාව එව්වේ අනවශ්‍ය ලෙස ඉල්ලා සිටීමට සහ අනුන්ගේ වැරදි සොයන්නට නොවේ. ඔහු මාව එව්වේ උගන්වන්න සහ පහසුකම් දෙන්න" .

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු උමාමා (රළියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කරයි. “සත්‍යය ඔහුගේ පැත්තේ වුවද, ආරවුලෙන් ඉවත් වන තැනැත්තාට පාරාදීසය ආසන්නයේ නිවසක් මම සහතික කරමි. විහිළුවට පවා බොරු කීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට පාරාදීසයේ මැද කොටසේ නිවසක් මම සහතික කරමි. තවද යහපත් ආකල්ප ඇති අයට පාරාදීසයේ ඉහළම කොටසේ නිවසක් මම සහතික කරමි. .

ප්‍රතිලාභ සඳහා අනාගතවක්තෘ යාච්ඤා

“අල්ලාහ්, මට යහපත් ක්‍රියාවන් කර යහපත් ආකල්පයක් ලබා දෙන්න, මන්ද ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් මිනිසුන් යහපත් ක්‍රියාවන් හා යහපත් ආකල්ප කරා ගෙන යන්නේ නැත. නරක ක්‍රියාවලින් සහ නරක කෝපයෙන් මාව ගලවා ගන්න, මන්ද ඔවුන්ගෙන් මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකුට නොහැකි ය.

اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَعْمَالِ وَأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ، لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَقِنِي سَيِّئَ الْأَعْمَالِ وَسَيِّئَ الْأَخْلَاقِ، لَا يَقِي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ

(අල්ලාහුම්මා ඉහ්දිනි ලි අහ්සානි අල්-අ‘මාලි ව අහ්සානි අල්-අහ්ලකි, ලා යහ්දි ලි අහ්සනිහා ඉලා ඇන්තා, ව කිනියි සෙයියා අල්-අ‘මාලි ව සෙයියී අල්-අහ්ලකි, ලා යකි සේයියාහ ඉල්ලා අන්ත) .

"අල්ලාහ්, නරක කෝපයෙන් සහ ක්රියාවන්ගෙන්, නරක ආශාවන් හා රෝගාබාධවලින් මාව ගලවාගන්න"

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ

(අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අඋසු බිකා මින් මුන්කිරාති අල්-අහ්ලකි වා-එල්-අ'මාලි වා-ල් අහවායි ව-ල් අදවායි) .

“අල්ලාහ්, අපගේ හදවත් ප්‍රේමයෙන් හා සමගියෙන් එක් කර අප අතර භක්තිය සකස් කර දෙන්න....”.

اللَّهُمَّ أَلَّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا

(අල්ලාහුම්මා අල්ලිෆ් බෙයිනා කුළුඋබිනා ව අස්ලිහ් සතා බෙයිනානා) .

“ඇත්තෙන්ම මම මනුෂ්‍යයෙක් පමණයි. අල්ලාහ්, විශ්වාස කරන්නන් අතරින් මා බැණ වදින්නේ කාට වුවත් මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවන දවසේදී ඔහු ඔබ වෙතට ළං වීමට එය හේතුවක් කරගනු මැනව!” .

“අල්ලාහ්, මගේ ප්‍රජාව කෙරෙහි අවම වශයෙන් යම් බලයක් ලබා ගන්නා තැනැත්තාට දුෂ්කරතා ඇති කරන්න, එම බලය ඔවුන්ට බරක් වනු ඇත, සහ මගේ ප්‍රජාව කෙරෙහි අවම වශයෙන් යම් බලයක් ලබන තැනැත්තාට කරුණාව දක්වන්න. ඔවුන්ට කරුණාවන්ත වනු ඇත."

اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ

(අල්ලාහුම්මා - මන් වලියා මින් අම්රි උම්මති ෂෙයාන් ෆාෂාකා අලෙයිහිම් ෆෂ්කුක් අලයිහි, ව මන් වලියා මින් අම්රි උම්මති ෂෙයාන් ෆරෆකා බිහිම් ෆර්ෆුක් බිහි) .

“අල්ලාහ්, ඇත්තෙන්ම, මම දුර්වලකම, නොසැලකිලිමත්කම, බියගුලුකම, මසුරුකම, වයසට යාම සහ මිනීවළේ වද හිංසාවලින් ඔබේ ආරක්ෂාවට යොමු වෙමි! අල්ලාහ්, මාගේ ආත්මයට භක්තිය ලබා දී එය පවිත්‍ර කරන්න, [මක්නිසාද] එය පවිත්‍ර කරන්නන්ගෙන් හොඳම තැනැත්තා ඔබයි. ඔබ ඇගේ අනුශාසක සහ ස්වාමියා වේ! අල්ලාහ්, නියත වශයෙන්ම මම නිහතමානී දැනුමෙන් සහ නිහතමානී හදවතකින් සහ තෘප්තියට පත් නොවන ආත්මයකින් සහ අවනත නොවන යාච්ඤාවකින් ඔබේ ආරක්ෂාව පතමි!

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا

(අල්ලාහුම්මා, inni a'uzu bi-kya min al-'ajzi, wa-l-kasali, wa-l-jubni, wa-l-bukhli, wa-l-harami wa'azabi-l-kabr! අල්ලාහුම්මා, අති නෆ්සි තක්වා-හා, වා සක්කි-හා, අන්තා ඛයිරුන් මන් සක්කා-හා, අන්තා වලියු-හා වා මවුල්යා-හා! අල්ලාහුම්මා, inni a'uzu bi-kya min'ilmin la yanfa'u, wa min kalbin la yakhsha'u, wa min nafsin la tashba'u wa min da'batin la yustajabu la-ha!) .

තවද, යමෙක් තම ක්‍රියාවෙන් එය මෙහෙයවන්නේ නැත්නම්, එය අන්‍යයන්ට උගන්වන්නේ නැත්නම්, ඔහුගේ කේන්තිය වැඩි කර නොගන්නේ නම්, දැනුමෙන් ප්‍රයෝජනයක් නැත.

"අල්ලාහ්, ඔබ මට ලස්සන පෙනුමක් ලබා දුන්නාක් මෙන්, මට ලස්සන ස්වභාවයක් ලබා දෙන්න"

(අල්ලාහුම්මා කමා හසන්තා හල්කි ෆාහසින් හුලුකි) .

රණ්ඩුවකදී සමාව දීම

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහු අසල වාඩි වී සිටින විට මිනිසෙක් අබු බකර්ට බැණ වැදුණු බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කරයි. මෙයින් ඔහු පුදුමයට පත් වී සිනහ විය. මිනිසා දිගටම කරගෙන ගිය අතර අවසානයේ අබු බකර් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ කෝපයට පත් වී නැගී සිටියහ. අබු බකර් ඔහු අභිබවා මෙසේ පැවසීය. "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔහු මට බැණ වදින විට ඔබ වාඩි වී සිටි අතර, මම ඔහුට පිළිතුරු දුන් විට, ඔබ කෝපයට පත් වී නැඟී සිටියා."

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුට පිළිතුරු දුන් දේවදූතයෙක් ඔබ අසල සිටියේය. නමුත් ඔබ ඔහුට පිළිතුරු දුන් විට සාතන් පෙනී සිටියේය. අබු බකර්! කරුණු තුනක් සත්‍යය. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකුට අසාධාරණ ලෙස සලකනු ලැබුවහොත්, ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලගතු අල්ලාහ් වෙනුවෙන් වරදකරුට සමාව දෙයි නම්, අල්ලාහ් නිසැකවම ඔහුට බලය ලබා දෙන අතර ඔහු ජය ගනු ඇත.

යම් පුද්ගලයෙක් දොර විවෘත කර පරිත්‍යාග බෙදා හැරීමට පටන් ගනී නම්, එමඟින් සම්බන්ධතා පවත්වා ගනී නම්, අල්ලාහ් ඔහුගේ ධනය වැඩි කරයි. යමෙක් දොර විවර කර අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගන්නේ නම්, එමඟින් ඔහුගේ වාසනාව වැඩි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අල්ලාහ් ඔහුට අඩුවක් මිස කිසිවක් වැඩි නොකරනු ඇත. ”».

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “එකිනෙකාට නින්දා කරන දෙදෙනෙක් කුමක් කීවත්, වරද කළ තැනැත්තා වරදක් නොකළහොත් එහි පාපය මුලින්ම ආරම්භ කළ තැනැත්තාට සිදුවනු ඇත” .

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුට තමාට සිදු වූ වරදකින් පළිගැනීමට හෝ අපහාසයකට ඒ ආකාරයෙන්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අයිතියක් ඇති අතර, ඔහුගේ වරදේ වගකීම මුලින්ම අමනාප වූ හෝ අපහාස කළ තැනැත්තාට පැවරේ. ඒ අතරම, අමනාප වූ පුද්ගලයාට වරදට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක්කේ ඔහුට සිදු වූ අසාධාරණයේ සීමාව තුළ පමණි. නමුත් ඔහු මෙය ඉක්මවා ගියහොත්, ඔහු පාපයක් කරයි, මන්ද ඔහුට සමාන විපාකයක් පමණක් ලබා දීමට අවසර ඇත.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “නපුරට විපාකය සමාන නපුරකි. නමුත් සමාව දී සාමකාමීව [ප්‍රශ්නය] විසඳන තැනැත්තාට අල්ලාහ් විසින් විපාක දෙනු ලැබේ. මක්නිසාද ඔහු අයුක්තියට ප්‍රේම නොකරයි” (24:40).

එම. පළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, අපහාස විඳදරාගන්න සහ වඩා හොඳින් විඳදරාගන්න, මෙය අබු බකර් පිළිබඳ හදීසයෙන් පිළිබිඹු විය.

"ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ්ට වඩාත්ම වෛර කරන පුද්ගලයා නඩුවක් මෙහෙයවන නිර්දෝෂී ප්රතිමල්ලවයෙකි" .

මෙම හදීසය පිළිබඳව ඉමාම් අස්-සනනි මෙසේ අදහස් දැක්වීය. “බොහෝ වාද කරන්නන්ට අල්ලාහ් වෛර කරයි. එවැනි ආරවුල් වල හරය නම්, එක් තර්කකරුවෙකු අනෙකා පහත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එය අනවශ්‍ය විටෙක ඔහුගේ වැරැද්ද හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි, හුදෙක් තම ප්‍රතිවාදියා අවමන් කිරීම සහ ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ උසස් බව පෙන්වීම සඳහා ය.

පාද සටහන්

[සාරාංශයසහීහ් මුස්ලිම් (395)].
සත්‍ය හදීසය. [අල්-බයිහකි].
මෙයින් අදහස් කරන්නේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ස්වභාවයෙන්ම නරක හෝ රළු වචන භාවිතා කිරීමට හෝ අසභ්‍ය ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරු නොවූ අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ට අපහාස කිරීමට තමාට ඉඩ නොදුන් බවයි.
[සහීහ් අල්-බුහාරිගේ සාරාංශය (1422)].
පහත අර්ථය මෙම වචනවලට ඇතුළත් කර ඇත: ඔහු වැඩිපුර යාච්ඤා කරමු, බිම වැඳ වැටී ඔහුගේ නළලෙන් බිම ස්පර්ශ කරන්න.
[සහීහ් අල්-බුහාරිගේ සාරාංශය (1934)].
[සහීහ් අල්-බුහාරිගේ සාරාංශය (1416)].

කරුණාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්.

ලෝකවල අධිපති අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා. අපගේ නබි මුහම්මද් තුමාට මෙන්ම ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ඔහුගේ සියලු සගයන්ට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා.

සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම දැහැමි ක්‍රියාවන් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර අරමුණු සහගත විය යුතු අතර ඒවා කිරීමට ප්‍රමාද නොවිය යුතුය.

بادروا بالأعمال فتناُ كقطع الليل المظلم

“අඳුරු රාත්‍රියක කෑලි මෙන් වන කරදර ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ජය ගන්න” (මුස්ලිම් විසින් උපුටා දක්වන ලද හදීස්).

අපගේ ජීවිතය ක්ෂණික බව නොරහසකි, අපගේ ශරීරයේ හුස්ම කවදා හෝ නතර වනු ඇත, එබැවින් අප සෑම කෙනෙකුම මහලු විය සහ දුර්වලකම ඔහුව අභිබවා යාමට පෙර ඔහුගේ තරුණ කාලය සහ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කාලය භාවිතා කළ යුතුය. මරණය අප වෙත පැමිණීමට පෙර අප අපගේ ජීවිතයෙන් හොඳ ප්‍රයෝජන ගත යුතුයි. අපි කම්මැලිකම සහ අකර්මන්‍යතාවය බැහැර කර, අප තුළම ක්‍රියාකාරකම්, අරමුණු සහ ධාර්මික ක්‍රියාවන් කිරීමට තරඟ කිරීමට නිරන්තර ආශාව අවදි කළ යුතු අතර, ධර්මිෂ්ඨ පූර්වගාමීන් මෙන්, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ අප විසින් සිදු කර ඇති අතපසුවීම් ගැන කරදර වීමට ඉගෙන ගත යුතුය (අල්ලාහ් සතුටු වේවා. ඔවුන්ට). ඒ අතරම, පිරිසිදු චේතනාව (නියා) සහ අවංකභාවය (ඉහ්ලියාස්) තිබීම ගැන අමතක නොකිරීම වැදගත්ය, මන්ද සෑම ක්‍රියාවක්ම පිරිසිදු විය යුතු අතර අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පමණක් කළ යුතුය. අවංකකම හදවතේ වැදගත්ම ක්‍රියාවක් වන අතර, එහි හොඳම තහවුරු කිරීම නම්, එය අල්ලාහ්ට පමණක් කැප නොකළේ නම් කිසිදු දැහැමි ක්‍රියාවක් පිළිගනු නොලැබේ.

ඔබේ සෙසු මුස්ලිම්වරුන් හමුවීම, ඔවුන්ට ආදරය කිරීම, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ රැස්වීම්වලට පැමිණ සිටීම සහ ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම අල්ලාහ්ට සමීප වීමට හොඳම ක්‍රමයකි (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විතය). මෙය පුද්ගලයෙකුට ඉතා හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන අතර ඔහුට බොහෝ ප්රතිලාභ ගෙන එයි. එබැවින් එකිනෙකා හමුවීමට සහ ඒකාබද්ධ රැස්වීම් පවත්වන මුස්ලිම්වරුන්ට අල්ලාහ් ප්‍රශංසා කර ඇත. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ද ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කර ඔවුන් කැඳවූහ අන්යෝන්ය ආදරයමුස්ලිම් සහෝදරයන් අතර විශ්වාසය (ඊමාන්) ශක්තිමත් වීමට හේතුව. එක් අතකින් නොසන්සුන්තාව සහ පෙළඹවීම් වැඩි වී ඇති අතර අනෙක් පැත්තෙන් මිනිසුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන සිතාගත නොහැකි තරම් විනෝදයක් සහ විනෝදාස්වාදයක් ඇති වූ විට, අප සැවොම මෙම ගැටලුව කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතු අතර, විශේෂයෙන් අපගේ කාලය තුළ. සැබෑ ඉස්ලාමීය සහෝදරත්වයේ බැඳීම්.

1. සහෝදරයන්ට ප්‍රේම කිරීමේ සහ බැලීමේ ගෞරවය

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

“සැබවින්ම, නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී අල්ලාහ් මෙසේ කියනු ඇත: “මගේ මහිමය වෙනුවෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන අය කොහේද? අද මම මගේ සෙවනැල්ලෙන් ඔවුන්ව වසන්නෙමි, අද මගේ සෙවනැල්ල මිස සෙවනැල්ලක් නොමැති විට! ” (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر، بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار

« කරුණු තුනක් ඇති අතර, ඔවුන් සිටින තැනැත්තාට ඇදහිල්ලේ මිහිර දැනෙනු ඇත (ඊමාන්): “අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා ඔවුන් හැර අන් සියල්ලන්ට වඩා ආදරය කරන තැනැත්තා ය. අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන කෙනෙක්. තවද අල්ලාහ් ඔහුව එයින් ගලවාගත් පසු අවිශ්වාසය (කුෆ්ර්) වෙත ආපසු යාමට අකමැති කවුරුන් හෝ ඔහු ගින්නට හෙළීමට කැමති නැත. (අල්-බුහාරි විසින් විස්තර කරන ලදී).

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “එක් ගමකට මිනිසෙක් තම සහෝදරයා බැලීමට ගියේය. එවිට සර්වබලධාරී අල්ලාහ් දේව දූතයෙකු ඔහුගේ මාර්ගයට එවීය. දේවදූතයා ඔහු වෙතට පැමිණි විට ඔහු මෙසේ ඇසීය.

- ඔයා කොහේද යන්නේ]?

මිනිසා මෙසේ පැවසීය.

“මට මේ ගමේ ඉන්න අයියාව හම්බවෙන්න ඕන.

දේවදූතයා මෙසේ ඇසුවා.

- ඔබ [ඔහු සමඟ ඔබ ඇසුරු කිරීම] ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රතිලාභ තිබේද?

මිනිසා මෙසේ පැවසීය.

නැහැ, මම ඔහුට ආදරය කළේ අල්ලාහ් වෙනුවෙන්.

එවිට දේවදූතයා මෙසේ කීවේය.

"සැබැවින්ම මම අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ඔබ ඔබේ සහෝදරයාට ප්‍රේම කළා සේම අල්ලාහ් ඔබට ප්‍රේම කළ බව පැවසීමට ඔබ වෙත පැමිණි අල්ලාහ්ගේ දූතයෙක් වෙමි." (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله ناداه مناد: أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا

“අල්ලාහ්ගේ ආගමේ සිටින රෝගීන් බැලීමට හෝ තම සහෝදරයා බැලීමට යන තැනැත්තාට, හෙරල්ඩ් වදන් වලින් අමතනු ඇත: “ඔබට භාග්‍යවන්තයි, ඔබේ පියවර ආශීර්වාද වේවා, ඔබ ඔබටම පාරාදීසයේ වාසස්ථානයක් සූදානම් කර ඇත”. (අත්-තිර්මිදි විසින් විස්තර කරන ලදී).

ඉබ්නු මස්උද් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාණෝ වාර්තා කළහ එක් අයෙක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය: “සමහර පුද්ගලයින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින නමුත් ඔහු තවමත් ඔවුන් සමඟ එකතු වී නැති (හෝ: ඔවුන් වෙත ළඟා නොවූ) පුද්ගලයෙකු ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? මට්ටමින්)?" අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

المرء مع من أحب

"මිනිසෙක් ඔහු ආදරය කරන තැනැත්තා සමඟ සිටිනු ඇත" (අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ද මෙසේ පැවසූහ.

والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة

"අල්ලාහ් වෙනුවෙන්, රටේ දුෂ්කර ප්‍රදේශයක සිටින තම සහෝදරයා බැලීමට යන පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගයේ සිටී." (අත්-ටබරානි විසින් විස්තර කරන ලදී).

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي للمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ

“අල්ලාහ් (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විතය) මෙසේ පැවසීය: “මා වෙනුවෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන අය නියත වශයෙන්ම මගේ ප්‍රේමය ලැබීමට සුදුසුය. මා වෙනුවෙන් එකිනෙකා සමඟ වාඩි වී සිටින අය විසින් මගේ ආදරය නිසැකවම උපයා ගනු ඇත. මා වෙනුවෙන් එකිනෙකා බැලීමට එන අය මගේ ආදරය උපයා ගනු නිසැකය. (හදීසය ගෙනාවේ at-ටබරානි, අල්-අල්බානි එය විශ්වාසදායක ලෙස හැඳින්වේ).

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ

"ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ලේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක කඹය (ඊමාන්) අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ආදරය කිරීම සහ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් වෛර කිරීම" (අහ්මද් විසින් උපුටා දක්වන ලද හදීස්).

2. ඇදහිල්ලේ ධර්මිෂ්ඨ සහෝදරයන්ගේ රැස්වීම්වලට පැමිණීමේ ගෞරවය

එක් හදීසයක මෙසේ සඳහන් වේ.

لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده

“මිනිසුන් (එකට) වාඩි වී අල්ලාහ්ව සිහිපත් කරන්නේ නම් (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විතය), එවිට ඔවුන් නිසැකවම දේවදූතයන් විසින් වට කරනු ලැබේ, දයාව ඔවුන්ව වට කරනු ඇත, සන්සුන්කම (සකිනා) ඔවුන් මත පහළ වනු ඇත, සහ අල්ලාහ් ඔවුන් අතර සිටින අය අතර ඔවුන්ව සිහිපත් කරනු ඇත. ඔහු සමග" (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

“ධර්මිෂ්ඨ මැදිහත්කරු සහ නරක මැදිහත්කරු ආත්මයන්ගේ හිමිකරු සහ ලොම් පිඹින කම්මල්කරු වැනි ය. සුවඳ විලවුන් හිමිකරු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුට ඔබට [සුවඳ විලවුන්] සැලකිය හැකිය, නැතහොත් ඔබම ඔහුගෙන් එය මිලදී ගන්න, නැතහොත් ඔබට ඔහුගෙන් ප්‍රසන්න සුවඳක් දැනෙනු ඇත. ලොම් පිම්බෙන තැනැත්තා, එවිට ඔහු ඔබේ ඇඳුම් වලින් පිච්චෙනු ඇත, නැතහොත් ඔබට ඔහුගෙන් නරක සුවඳක් දැනෙනු ඇත. (අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

3. අවශ්‍යතා ඇති සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීමේ සහ ප්‍රීතිය ගෙන දීමේ ගුණ

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم

"අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි වඩාත්ම ප්‍රිය කරන ක්‍රියාව වන්නේ මුස්ලිම්වරයෙකුට සතුට ගෙන දීමයි" (අල්-අල්බානි මෙම හදීසය සත්‍ය ලෙස හඳුන්වයි).

සහෝදරයන් අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී සැනසීමට සහ උපකාර කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ වැරදි සැඟවීමටත් මෙම ගුණය විහිදේ.

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “යමෙක් මෙලොවදී විශ්වාසවන්තයෙකුගේ එක් දුකක් දුරු කරන්නේද, අල්ලාහ් මරණින් මතු දිනයේදී එක් දුකක් දුරු කරයි. යමෙක් දුෂ්කරතාවයට පත් වූවෙකුට පහසු කරවන්නේද, අල්ලාහ් ඔහුට මෙලොව සහ පරලොව පහසු කරන්නේය. කවුරුන් මුස්ලිම්වරයෙකු ආවරණය කරයිද, අල්ලාහ් ඔහුව මෙලොව සහ පරලොව ආවරණය කරයි. එම දාසයා තම සහෝදරයාට උපකාර කරන තාක් කල් අල්ලාහ් ඔහුගේ දාසයාට උදව් කරයි. (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ වදන්වලින් අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) මෙසේ අසන ලද බව වාර්තා වේ: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි! අල්ලාහ්ට වඩාත්ම ආදරය කරන මිනිසුන්ගෙන් කවරෙක්ද? අනාගතවක්තෘවරයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “අල්ලාහ්ට වඩාත්ම ආදරණීය මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ, අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි වඩාත්ම ප්‍රිය කරන යහපත් ක්‍රියාව (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත ය) මුස්ලිම්වරයෙකුට ප්‍රීතිය ගෙන ඒම හෝ ඔහුගේ ශෝකය ඉවත් කිරීම හෝ ඔහුගේ ණය පියවීම හෝ ඔහුව මුදා හැරීමයි. කුසගින්න. මස්ජිදයේ මාසයක් ගත කරනවාට වඩා මගේ මුස්ලිම් සහෝදරයා සමඟ ඔහුට උදව් කිරීමට යාම මට ආදරයයි. යමෙක් තම කෝපය පාලනය කරයිද, අල්ලාහ් ඔහුගේ නිරුවත වසා දමනු ඇත, කවුරුන් ඔහුගේ කෝපය යටපත් කරයිද, ඔහු කැමති නම් එය වත් කළ හැකි විට, විනිශ්චය දිනයේදී අල්ලාහ් ඔහුගේ හදවත තෘප්තියෙන් පුරවන්නේය. යමෙක් තම මුස්ලිම් සහෝදරයා සමඟ ඔහුට අවශ්‍යතාවයට උදව් කිරීමට ගොස් මෙම අවශ්‍යතාවය ඉවත් කරන්නේද, [බොහෝ] පාද ලිස්සා යන දිනයේ අල්ලාහ් ඔහුගේ පාද ශක්තිමත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විනාකිරි මී පැණි නරක් කරන්නාක් මෙන් නරක කෝපය හොඳ ක්‍රියාවන් නරක් කරයි. ” ("Sahih al-jami`" (176) පොතේ සහ "al-Silsilatu as-sahiha" (906) පොතේ al-Albani හදීස් සත්‍ය ලෙස හඳුන්වයි).

4. ඇදහිල්ල තුළ දැහැමි සහෝදරයන්ගේ කවයේ සිටීමේ ප්රතිලාභ

• 1) අල්ලාහ් වෙත කැඳවන්න

හදීසයේ මෙසේ සඳහන් වේ.

من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا

"යහපත් මාර්ගයට කැඳවූ තැනැත්තාට ඔහු අනුගමනය කළ අයගේ විපාකයට සමාන විපාකයක් ලැබෙනු ඇත, ඔවුන්ගේ විපාකයෙන් කිසිවක් අහිමි නොවනු ඇත" (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

من دلّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله

"යමෙක් යහපත් දෙයක් පෙන්වා දෙන තැනැත්තාට මෙම යහපත කරන තැනැත්තාගේ විපාකයට සමාන විපාකයක් ලැබෙනු ඇත" (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

දැහැමි මිනිසුන් හමුවීම හොඳ දේවල් ඉගෙන ගැනීමට හෝ අන් අයට ඉගැන්වීමට හොඳ අවස්ථාවක් බවට සැකයක් නැත.

• 2) අතට අත දීම

පව් සමා වීමට එක් හේතුවක් වන්නේ අතට අත දීමයි. මුස්ලිම්වරයෙකු තම මුස්ලිම් සහෝදරයා මුණගැසී ඔහුට උණුසුම් ලෙස අතට අත දුන් විට, ඔවුන්ගේ පව් සරත් සෘතුවේ කොළ වැටෙනවා සේ වැටේ. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا

"මුස්ලිම්වරුන් දෙදෙනෙකු මුණගැසී අතට අත දුන්නොත්, ඔවුන් වෙන්වීමට පෙර ඔවුන්ගේ පව් නිසැකවම සමාව දෙනු ලැබේ." (අල්-අල්බානි හදීස් සත්‍ය ලෙස හැඳින්වේ) .

• 3) සලාම්. "අස්සලාමු ʻ ​​අලයිකුම්" යන වදන් සමඟ ආචාර කිරීම

රැස්වීමේදී සලාම් යනු හදවතේ දොරටු සඳහා යතුරයි.

මුස්ලිම්වරයෙකු තම මුස්ලිම් සහෝදරයාට "අස්සලාමු අලයිකුම්" යන වචනයෙන් ආචාර කරන විට, ඔහු එමගින් සලාම් පතුරුවා හරියි, එය පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට එක් වැදගත් හේතුවකි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

“මාගේ ආත්මය කාගේ අතේ තිබේද යන්න මත, ඔබ විශ්වාස කරන තුරු ඔබ ස්වර්ගයට ඇතුළු නොවනු ඇත, ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන තුරු ඔබ විශ්වාස නොකරන්න. ඔබ එකිනෙකාට ආදරය කරන ක්‍රියාවක් මම ඔබට පෙන්වන්නද? ඔබ අතර සලාම් පතුරවන්න (එම. බොහෝ විට "අස්සලාමු අලයිකුම්" යන වචන වලින් එකිනෙකාට ආචාර කරන්න)" (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

• 4) මිත්රශීලී මුහුණේ ඉරියව්ව

මුස්ලිම්වරයෙකු තම සොහොයුරාට ප්‍රීතියෙන් හා මිත්‍රශීලී සිනහවකින් ආචාර කරන විට, එසේ කිරීමෙන් ඔහු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්ව අනුගමනය කරයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා බොහෝ විට සිනාසුණු අතර, ඔහුගේ මුහුණ සෑම විටම විවෘත, මිත්රශීලී සහ යහපත් ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය.

لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

“ඔබේ මුහුණේ මිත්‍රශීලී ඉරියව්වෙන් ඔබේ සහෝදරයාට ආචාර කිරීමට පවා කිසි විටෙක ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාවන් නොසලකා හරින්න එපා” (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

• 5) හොඳ උපදෙස්

යහපත් උපදෙස් යනු භක්තිවන්තකම සහ ධර්මිෂ්ඨකම සම්බන්ධයෙන් අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ එක් ප්‍රකාශනයකි. මුස්ලිම්වරයෙකු තම සහෝදරයා තුළ යම් ආගමික හා සදාචාරාත්මක අඩුපාඩුවක් දුටුවහොත්, කරුණාවෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් සහෝදරත්වයෙන් යුතුව, ඒවා නිවැරදි කිරීම සඳහා ඔහුගේ අතපසුවීම් ඔහුට පෙන්වා දෙයි. යම් පුද්ගලයෙක් උපදෙස් ලබා දී මිනිසුන්ට ආවේණික වූ වැරදි නිවැරදි කරන්නේ නම්, සමහරු විශ්වාස කරන පරිදි ඔහු තමාට අදාළ නොවන දේට මැදිහත් වන බවක් නොසැලකේ. ඊට පටහැනිව, උපදෙස් ලබා දෙන්නේ ආදරය නිසා, තම සහෝදරයාට නිවැරදි මාවතේ යාමට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාවෙනි.

එක් හදීසයක මෙසේ සඳහන් වේ.

الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

“අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "ආගම යනු අවංකකමයි"සහාබාවරු ඇහුවා: "කාට සම්බන්ධද?" අනාගතවක්තෘවරයා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. "අල්ලාහ් දෙසට, ඔහුගේ ග්‍රන්ථය දෙසට, ඔහුගේ දූතයා දෙසට, මුස්ලිම්වරුන්ගේ නායකයින් සහ සාමාන්‍ය මුස්ලිම්වරුන් වෙත" (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

• 6) තෑගි හුවමාරුව

මුස්ලිම්වරුන් එකිනෙකාට තෑගි දෙන විට, ඔවුන් එමගින් ආදරය හා මිත්රත්වය වර්ධනය කරයි, සබඳතාවලින් සියලු ආකාරයේ සතුරුකම ඉවත් කරයි. සමහර විට, අල්ලාහ්ගේ කරුණාවෙන් (ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත ය), මෙය පුද්ගලයෙකුට සැබෑ මාවතට යාමට, ඔහුගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට හේතු වනු ඇත. ප්‍රයෝජනවත් පොත් පත් සහ පත්‍රිකා පරිත්‍යාග කිරීම විශේෂයෙන් සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබේ සහෝදරයාට තෑග්ගක් දීමට ඔබට ආශාවක් තිබේ නම්, ප්‍රමාද නොවී එය කරන්න, අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) ගේ වචන මතක තබා ගන්න.

تهادوا تحابوا

"එකිනෙකාට තෑගි දෙන්න, ඔබ එකිනෙකාට ආදරය කරනු ඇත" (අල්-අල්බානි මෙම හදීසය යහපත් ලෙස හැඳින්වීය) .

• 7) සහෝදර ප්රේමය

සහෝදරයන් සමඟ හමුවීම්, අතට අත දීම, සලාම් පතුරුවා හැරීම, යහපත්කම ඉල්ලා සිටීම, මුහුණුවල සුහද බව, සබඳතාවල අවංකභාවය සහ අවංකභාවය, හොඳ උපදෙස් සහ තෑගි හුවමාරුව - මේ සියල්ල මුස්ලිම්වරුන් අතර ආදරය ශක්තිමත් කිරීමට දායක වන බව කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ. ඔබ දන්නා පරිදි, සහෝදරයන් කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇදහිල්ල (ඊමාන්) ශක්තිමත් කිරීමට වඩාත්ම වැදගත් හේතුවකි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه

"ඔහු තමාට කැමති දේ තම සහෝදරයාට ආශා කරන තුරු ඔබගෙන් කිසිවෙක් විශ්වාස නොකරනු ඇත." (අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).

අපට ප්‍රයෝජනවත් වන සෑම දෙයක්ම අපට උගන්වන ලෙසත්, අප ඉගෙන ගන්නා සෑම දෙයකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්නා ලෙසත් අපි අල්ලාහ්ගෙන් (ශුද්ධ වූ හා ශ්‍රේෂ්ඨයි) ඉල්ලා සිටිමු. අපි සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපගේ ක්‍රියාවන් පවිත්‍ර කර ඒවා ඔහුගේ භාග්‍යවත් මුහුණ වෙනුවෙන් පමණක් සිදු කිරීමට වග බලා ගන්නා ලෙසයි. අපි අල්ලාහ් (ඔහු ශ්රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත) අපව සහෝදරයන් බවට පත් කරන්න, එකිනෙකාට ආදරය හා ගෞරවය, අපට සෑම විටම එකට එකතු වී එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ශක්තිය, ආශාව සහ අවස්ථාව ඇති බව ඉල්ලා සිටිමු. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් අපගේ ආරක්ෂකයා වන අතර ඔහු සෑම දෙයකටම බලවත්ය.

අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා, අපගේ නබි මුහම්මද් තුමාට මෙන්ම ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ඔහුගේ සියලු සගයන්ට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා.