Гэр
Хэрэв та Ортодокс хүнээс: "Чи яагаад сүм хийдийнхээ загалмай, бөмбөрцгийг алтаддаг юм бэ?" гэж асуувал тэр энэ бол Бурханы өргөө, тийм ч учраас бид Түүний байшинг манайхаас илүү сайн болгохыг хичээж байна гэж хариулна. Хэрэв та эдгээр сүмүүдийн ойролцоо ямар ургамал, хэрхэн тарьж байгааг харвал? Ургамлыг сонгоход бидний санал нийлэхгүй хэд хэдэн арга байдаг.
Паришионерууд ургасан хогийн ургамал, цэцэрлэгийн ургамлыг авчирдаг. Тэд бүх зүйлийг хурдан дүүргэж, гоёл чимэглэлийн сайн шинж чанартай байдаггүй. Борж, Иерусалим артишок, улаан квиноа, аймшигт түрэмгий улаан сорел гэх мэт ургамлууд ихэвчлэн сүмийн ард элбэг дэлбэг цугларч, өргөс, хамхуултай өрсөлддөг бөгөөд энэ нь гоёл чимэглэл биш, харин сүмийн асуудал юм.
Нэг үзэсгэлэнтэй, хайртай, магадгүй маш ховор, гэхдээ жижиг ягаан нь сүмийн ойролцоох газрыг чимэглэхгүй. Ариун сүмийн ойролцоох ургамал нь мэдэгдэхүйц, гишгэгддэггүй, өвөлд тэсвэртэй, зарим талаараа нэгэн хэвийн байх шаардлагатай байдаг тул өвсөөр дарагдсан эсвэл сүм хийдийн гишгэгдэх болно.
Бүгдийг дарааллаар нь тайлбарлая. Ариун сүмийн ойролцоо давхар сортын голт борын цэцэг, хуурамч жүрж (мэлрэг цэцэг), модны гидранже (маш сайн сорт "Аннабел" нь зуны дундаас намар хүртэл асар том цагаан малгайтай элбэг дэлбэг цэцэглэдэг), паникулят гидранге (хамгийн сайн сорт
“Дийслэгдээгүй” гэдэг нь гаднаасаа “үхсэн” мэт харагдаж байсан ч эдгэрдэг булцуут, үндэслэг ишт цэцэг, тухайлбал, сараана, даффодил, хост, өдрийн сараана цэцэгсийг хэлдэг. Олон жижиг булцуутай цэцэг нь зөвхөн намхан цэцгийн хил дээр төдийгүй зүлгэн дээр ч тарьж болно. Blue Chionodoxa Lucili(1), Pushkinia зэрэг гайхамшигтай ургамлууд 10-20 хоногийн турш цэцэглэж, зүлэгжүүлэлт дуустал цэцэглэж дуусна. Нил ягаан өнгийн навчит Тунбергийн barberry-аар хийсэн үзэсгэлэнтэй зассан хедж нь зүлгийг гишгэхээс хамгаална (2). Сөөг нь шар өнгийн цэцгийн баглаа цэцэглэдэг бөгөөд намар нь улаан жимсээр бүрхэгдсэн бөгөөд навчны өнгө нь burgundy-аас тод час улаан болж өөрчлөгддөг. Жилд 2 удаа огтлох шаардлагатай бөгөөд эхний жилдээ услахаа мартуузай!
| 1 |  2
|
 3
|
Өвөлдөө тэсвэртэй ургамлууд: харамсалтай нь манай супермаркетуудад санал болгож буй ургамлын бараг тал хувь нь манай уур амьсгалд өвөлждөггүй (бид Карелийн Истмусын тухай ярьж байна). Buddleias, олон төрлийн rhododendrons, ялангуяа сайхан давхар heathers, hebes тарих нь утгагүй бөгөөд нийтлэг эрлийз цайны сарнайг газрын бүрхэвч, цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл полиантусаар солих нь дээр.
Ариун сүм бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай бөгөөд энэ сүмийн сүм хийдүүд үүнийг хайх хэрэгтэй болно! Гэсэн хэдий ч дадлагажигч агрономчийн зарим зөвлөгөө байсаар байгаа бөгөөд та заавал хүлээн зөвшөөрөх шаардлагагүй. Жишээлбэл, том чулуун сүмийн ойролцоо том сарнайн бут, цээнэ цэцэг, мэлрэг цэцэг гэх мэт зүйлийг тарьж болно. Цагаан, мөнгөн ургамал нь улаан тоосгон хананд, улаан, burgundy ургамал нь цагаан хананд сайн харагдах болно. Хөдөөгийн жижиг сүмд асар том чулуун цэцгийн сав, том вандан сандал, өргөн чулуун хүрээ нь инээдтэй харагдах боловч намхан хашааны ойролцоох мандарваа цэцэг, виола, петуниа, лобелиа нь маш их хэрэгтэй болно (3).
Одоо дээр дурдсан ургамлын "нэгдмэл байдал" -ын тухай.
Баян цэцэрлэгч ийм асуудалтай байнга тулгардаг: тэр маш их үнэтэй зүйл худалдаж аваад, нэг цэцгийн мандал дээр ямар ч санаагүйгээр тарьсан ... "Яагаад үзэсгэлэнтэй болоогүй юм бэ?" Мөн нүд гялбам, эмх замбараагүй байдал бүрэн дүүрэн байдаг. Ийм цэцэрлэгчид бүх зүйлийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлэн суулгах болно, энэ нь дахин ижил биш юм ... Гэхдээ асуудал нь хэт их ялгаатай байдал юм, учир нь өнгө, хэлбэрийн зохицол нь нүдэнд үргэлж тод харагддаг.
Жишээ нь, маш энгийн сонголтыг авч үзье: улаан, burgundy петуниа цэцгийн мандал, мөнгөлөг cineraria-тай хиллэдэг (4). Хатуу, албан ёсоор, чанга биш. Эсвэл жишээлбэл, мадаггүй зөв хосуудын давалгаа, түүний ард сараана, өдрийн сараана цэцэг "баглаа" тарьдаг бол гэрийн урд талд "үргэлж цэцэглэдэг" нэг наст (лобелия, алиссум, агератум) нахиа байдаг. Мадаггүй зөв олон наст ургамлууд таныг олон жилийн турш баярлуулж, бусад газарт тэднээс ургамал тарих боломжийг танд олгоно. Нэг наст ургамлууд нь янз бүрийн өнгө, өнгөөрөө сольж болох тул байнгын ландшафтыг олон янзаар нэмнэ (5).
4
5
Хэрэв танай сүмд дизайны мэргэжилтэн байхгүй бол ба гоёл чимэглэлийн ургамал, та зүлэгжүүлэлтийг зохион байгуулж эхэлж болно. Энэ бол маш хэцүү бөгөөд зардал ихтэй ажил боловч хэрэв та сүмийн ойролцоох газрыг ядаж тэгшлэх юм бол (та үүнийг ширээ шиг тэгшлэх шаардлагагүй, толгод ч гэсэн өөрийн гэсэн сэтгэл татам байдаг, гэхдээ ядаж хонхорхой, нүхийг тэгшлээрэй. , сайн хөрс нэмж, хамгийн энгийн хямд зүлгэн дээр ажиллах). Зөвхөн энэ нь нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь өөрчлөхөд хангалттай байх болно! Дараа нь та нарийхан цэцгийн хилийг зам дагуу байрлуулж, хэд хэдэн өргөлттэй шилмүүст мод, бут сөөг тарьж болно.
Ногоон хашлага нь бут сөөгний навчны өнгөний янз бүрийн байдлаас шалтгаалан дуу чимээг намжаах, хийн бохирдлыг бууруулах, талбайг тохижуулах зориулалттай (6).
6
7
Хашааны дагуу бут сөөг тарьдаг, эхлээд өндөр нь: алаг нохойн мод, мэлрэг (хуурай жүрж), голт борын цэцэг гэх мэт. Тэдний урд дунд, бага ургадаг: спиреа, барбер гэх мэт. мөн хамгийн сүүлчийн (хүмүүст хамгийн ойрхон), зүлгэн дээрх ирмэгийн ойролцоо, олон наст цэцэг боломжтой: хост, цахилдаг гэх мэт.
Зүссэн бутаар хийсэн загалмай хэлбэртэй загвар.
Загалмайн төрлүүд:
1. Грек. 2. Латин. 3. Бургунди. 4. Патриарх. 5. Лотаринг. 6. Пап лам. 7. Ортодокс. 8. Египет. 8а. Литва. 9. Андреевский. 10. Сэрээтэй (библийн). 11. Антониевский дөрвөн хэсэг. 12. Иерусалим. 13. Румын. 14. Писан. 15. Мальта. 16. Австрийн арми (их буу). 17. Мария Тереза. 18. Леопольд. 19, Руперт. 20. Сум хэлбэртэй (Богем эсвэл Чех). 21. Лили. 22. Хошоонгор. 23. Зангуу. 23а. армян. 23б. Арменийн хуваагдал. 24. Хелветик. 25. Селтик (Англи, Шотланд, Ирланд). 26. Нарлаг (дугуй хэлбэртэй) эсвэл Нордик (Норвеги). 
Шилмүүст ургамал. Бохирдсон газарт сайн гацуур мод хэзээ ч ургахгүй гэдгийг би шууд хэлье. Гэхдээ хэрэв та үүнийг үнэхээр авахыг хүсч байвал нимгэн хавтгай хөлтэй энгийн ойн гацуур биш, өргөст гацуур (цэнхэр хэлбэр) тарь, аль болох ногоон, байгалийн өнгийг сонгоорой. Ийм гацуурын хөл нь эзэлхүүнтэй, зузаан, өргөн бөгөөд зөв үүссэн тохиолдолд гацуур нь маш зузаан, үзэсгэлэнтэй боловч халуунд та үүнийг тогтмол усалж, өвчний эсрэг, өсөлтийг өдөөгч бодисоор шүрших хэрэгтэй болно. Ийм нөхцөлд ямар нэг зүйл бүтэж магадгүй ч гацуур хоцрох, өвдөж, шар зүүтэй, бүр үхэх магадлалтай...
Ямар шилмүүст мод тарьж болох вэ? Нэгдүгээрт, уулын нарс (7): тэд янз бүрийн өндөрт (миниас 3-5 м хүртэл) ирдэг бөгөөд хотын нөхцөлд тэсвэрлэх чадвартай. Хоёрдугаарт, thuja бас янз бүрийн төрөлХэмжээ, өнгөний хувьд та зүгээр л thujas нь хаврын эхэн үед бор болж, хатахгүйн тулд өвлийн улиралд цагаан даавуугаар ороосон байх ёстой гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Хэрэв та thujas-ийг сүүдэрт (хана эсвэл модны хоргодох дор) тарьсан тохиолдолд л үүнээс зайлсхийх боломжтой.
Нэмэлт чимэглэлийн талаар хэдэн үг хэлье.
Ихэвчлэн хөдөөгийн сүм хийдүүдийг өлгөөтэй хуванцар цэцгийн сав, нунтагласан том ваар эсвэл хайрцгаар чимэглэдэг. өлгөөтэй петуниа (8) .
8
9
1 0
Өөр нэг сайн чимэглэлийг цөөрөм гэж үзэж болно. Одоо бүх төрлийн "мөнхийн хүрхрээ" болон оройн гоёл чимэглэлийн гэрэлтүүлгийн өргөн сонголттой.
Загалмай хэлбэртэй цөөрмийн ер бусын загвар энд байна (10). Тэр гудамжинд "тахилын ширээний ард" байх байсан болов уу? Мөн violas-аас "псевдо асгарсан ус".
(Эдгээр нь цаашдын эргэцүүлэн бодох түүхий санаанууд юм.)
"Арал" хөвж байх шиг байна, гэхдээ барилгын ажлын явцад усан сан зүгээр л нарс модыг тойрон эргэлдэж байв. Ингэснээр тэр өсөлтөд ямар ч асуудалгүй, үндэс нь байгалийн гүн рүүгээ ордог.
Цорын ганц зөвлөгөө: навчит ургамал тарьж болохгүй, энэ нь усан санг бөглөж, доторх ус нь намаг, ялзарч болно. Тэнд час улаан шүлсний жижиг цэцгийн цэцэрлэг байгуулахыг санал болгож чадах уу, цорын ганц "саад тотгор" нь хэрхэн услах, хогийн ургамал хийх явдал юм. Гэхдээ хэмжээ нь жижиг бол энэ нь тийм ч хэцүү биш юм.
Та талбайн үүдэнд нуман хаалга гэж үзэж болно. Эсвэл хоёр талдаа тарьсан, магадгүй өнгөөр ялгаатай хоёр Clematis бут (11), эсвэл бүр царс мод (12), ургаж, бие биетэйгээ уялдаатай байх болно. Гэхдээ хувийн туршлагаБид ийм модтой ямар ч холбоогүй. Магадгүй бүх бэрхшээлүүд нь тогтмол үс засалтаар хязгаарлагдах болно.
11
12
Сарнай. Хэдийгээр тэд сайн ургадаг, тэр ч байтугай сайхан харагддаг ч Голландын зар сурталчилгаан дээрх шиг том, өтгөн биш юм. Намхан, үзэсгэлэнтэй хилийн хувьд бид Patio сарнай хэрэглэдэг. Хэрэв та цөөн хэдэн өргөлтийг хүсч байвал авирах сарнай (13) хэд хэдэн бут тарьж болно. Ганц асуудал нь хамгаалах байртай холбоотой байх болно. Хотын нөхцөлд, цасгүй өвлийн улиралд хангалттай хэмжээний гацуур мөчир, бамбай хамгаалах байр шаардлагатай болно.
Чимэглэлийн усан үзэмийг барилгын хананы дагуу ургуулахыг зөвшөөрч болно. Ариун сүмийн талаар бид мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь цайз, ордныг гайхалтай чимэглэдэг бөгөөд судалгаагаар хананд хор хөнөөл учруулдаггүй, тэр ч байтугай зарим талаараа салхи, нарны нөлөөнөөс хамгаалдаг. Усан үзмийн хувьд баруун болон зүүн ханыг илүүд үздэг. Өмнөд - олон шалтгааны улмаас огт үгүй. Хойдууд нь С зэрэглэлд сайн. Тэнд, нар байхгүй үед усан үзэм намар улаан болж хувирахгүй.
Дараагийн зураг нь Ариун сүмийн ойролцоох баярын тухай тусгахад зориулагдсан болно. Үйлчилгээ удна, зарим нь ядарч, зарим нь амьсгал хураах гэж гарч ирдэг, зарим нь хүүхдүүдээ гаргадаг. Би хаана сууж амарч болох вэ (14)? Хаана бие засах газар орох вэ? Цэцгийн мандалнаас цэцэг түүхгүйн тулд хүүхдүүдийг хэрхэн ажилтай байлгах вэ?
13
14
1 5
Зарим хөдөөгийн сүм хийдүүд хүүхдүүдийг угтан авдаг, жишээлбэл, тэд зул сарын баярыг зохион байгуулдаг бяцхан хүүхдийн булангууд эсвэл боловсролын "мөчүүд" зохион байгуулдаг (15). Хэдийгээр энэ нь Ортодокс уламжлалд байдаггүй ч гэсэн ямар сонирхолтой, хэр удаан хүүхдүүд хүмүүс, амьтдын жижиг дүрсүүдийн дэргэд сууж байна! Хичнээн олон асуулт асууж байна!
Та бидний бяцхан "аялал"-аас залхаагүй гэж найдаж байна уу? Энэ бол бидний анхны урьдчилсан алхам юм. Хэсэг хугацааны дараа бид зөвлөмжийг шинэчилж, шинэ зураг нэмэх болно. IN өвлийн улиралХэрэв та асуудалтай газруудын зургийг өгвөл бид сүмийн гишүүдийн асуултад хариулах болно.
Бид уучлалт гуйж байна, гэхдээ бид зөвхөн Ортодокс сүмүүдэд тусламж үзүүлдэг бөгөөд цэцэрлэгчдэд тохижилт хийдэггүй бөгөөд таны олон асуултанд бие махбодийн хувьд хариулж чадахгүй байна.
Цэцэрлэгийн баг
Ариун сүмийн талбайг тохижуулах ажлыг эхлүүлэхдээ мэргэжлийн дизайнер, сонирхогч дизайнер хоёулаа ажилдаа алдаа гаргахгүй байх нь хичнээн чухал болохыг ойлгох ёстой. Эцсийн эцэст, сүмд олон сүсэгтнүүд зочилдог бөгөөд тэд нутаг дэвсгэрт орохдоо залбирал, эргэцүүлэн бодох байдалд ордог.
Ариун сүмийн талбай нь "санамсаргүй" зүйл, ургамал байдаггүй тахин шүтэх орон зай юм. Элемент бүр өөрийн гэсэн тусгай утгатай: уран зураг, баримал, мод, цэцэг. Тиймээс, жишээлбэл, нил ягаан бол даруу байдлын бэлгэдэл юм - Ортодокс хүмүүсийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн хүндтэй буян. Үзэсгэлэнтэй ч үл анзаарагдам тэр өвсөн дунд төөрч наранд гараа сунгадаг. Дашрамд хэлэхэд, сүмийн нутаг дэвсгэр дээрх өвс нь энгийн биш, харин "торгомсог" бөгөөд ариун, учир нь түүний хэлснээр: Эрхэм хүндэт СерафимСаровский: "... Тэнгэрийн хатан хааны хөл өнгөрсөн!" Дизайнер нь оюун санааны дүрмээс гадна бусад хэд хэдэн чухал, дэлхийн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой.
Ариун сүмийн талбайн тохижилтыг удирдан чиглүүлэх зарчмууд
- Мод ба сүмийн пропорциональ байдал
Ариун сүмийн талбайг тохижуулахад зориулж мод, бут сөөгийг сонгохдоо тодорхой төрөл зүйл / сорт бүрийн зуршил, сүм хийд болон бусад барилгуудын орон зайн харьцаатай пропорциональ байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай.
— Үндсэн үүлдэр, сортын найрлагыг нутгийн уламжлалтай нийцүүлэх
Ариун сүмийн макро ландшафтын зураг зурахдаа мод тарихдаа тодорхой газар бүрт уламжлалт шилмүүст мод, жимсний мод, бут сөөгийг ашиглах шаардлагатай. Экзотикууд нь үндэс болгон, наад зах нь хаанаас ч гарч ирсэн инээдтэй танихгүй хүмүүсийг харах болно. Ариун сүмийн нутаг дэвсгэр дээрх бүх зүйл танил, ойлгомжтой, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ харь гаригийн ландшафттай холбоогүй байдаг сүмийн гишүүдийн сэтгэлд гадаадын шинэлэг зүйлүүд, тэр байтугай бүсчилсэн зүйлүүд ч хариу өгөхгүй. Жишээлбэл, улиас эсвэл бидний өвөө, элэнц өвөг дээдсээсээ мэддэг цагаан хус нь кипарис эсвэл баруун thuja-аас хамаагүй сайхан байх болно.
—Тодорхой нутаг дэвсгэрт танил болсон зүйл, сорт, зүйлийн жимсний мод тарих
Ариун сүмийн ойролцоох газар тариалахын тулд энэ нутаг дэвсгэрт ургадаг жимсний модыг ашиглах шаардлагатай. Энэ тохиолдолд сүм хийдийн талбайн ландшафт нь бүхэлдээ тухайн газрын ландшафттай зохицож, зочдод ботаникийн цэцэрлэгт зочилж байгаа мэт сэтгэгдэл төрөхгүй.
— Бүсчилсэн, тогтвортой, хуванцар төрлийг "ариун" модоор сонгох
Биологийн шинж чанараараа санал болгож буй нөхцөлд ургаж чадахгүй бол "ариун" гэсэн статустай ургамлыг тарчлаах шаардлагагүй. Түүний хувьд зохистой орлуулах хүнийг олох нь дээр. Дасан зохицсон суулгац нь найдвартай, хүйтэнд тэсвэртэй бөгөөд олон жилийн туршид гоо зүйн ач тусаа алдахгүй. Жишээлбэл, Оросын төв хэсэгт байрлах "ариун оливын" дүр төрхөөр Свердловскийн сортын бургасны сортуудын нэг нь angustifolia oleagin-аас илүү дээр байх болно.
- Хязгаарлагдмал бэлгэдэл
Энэ зарчим нь хэвний хэлбэрийг хязгаарлагдмал ашиглах, Ортодокс сүмийн цэцэрлэгт зүссэн ургамлын лабиринт үүсгэхээс татгалзах явдал юм. Энэ дүрэм нь цэцгийн ор бий болгох, бут сөөг, модны төрлийг бүрдүүлэхэд хамаарна. Хэрэв найрлагад ариун сүмийн талбай дээрх каноник суурилуулалтыг дагалддаг ургамлууд эсвэл "библийн" тэмдэг болох ургамлуудыг багтаасан бол хязгаарлалт нь ялангуяа хамааралтай болно. Энэ зарчим нь мөн бэлгэдлийн ургамлын оновчтой тоог ашиглах явдал юм. Нэг буюу хоёр төрлийн чулуулаг нь найрлагыг бий болгоход хангалттай.
— Практик гоёл чимэглэлийн байдал
Найрлагад зориулж чамин жимсний төрлийг сонгохдоо тэдгээрийн өвөрмөц байдал, титмийн хэмжээ тогтвортой, цэцэглэлтийн сүр жавхлангаас гадна жимсний элбэг дэлбэг байдал, түүнчлэн жимсний органолептик шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
— Ургамлын ботаникийн болон эмийн үнэ цэнэ
“Ботаникийн үнэ цэнэ” гэдэг ойлголт нь ховор ургамлыг үржүүлэх, судлах, цуглуулах, түүний дотор ургамлыг үржүүлэх, судлах, цуглуулах зэрэгт хамаарна. эмийн шинж чанар. Сүүлийнх нь алдартай, алдартай ургамлын хамт тусгай хөрсөн дээр ургаж болно. Зураг төсөл боловсруулахдаа түүний бүтцийг харгалзан үзэх шаардлагатай ландшафтын дизайнсүм хийдийн талбай. Хэмжээ нь эмийн ургамлын хүлээгдэж буй тооноос хамаарна. Хөндий сараана, валериан, celandine, гаа цэцгийн хувьд жижиг талбай хэрэгтэй. Хэрэв жагсаасан ургамлуудын хамт дараахь зүйлийг ургуулах юм бол: chamomile, гүргэм, лаванда, лаванда, килантро, эх, анхдагч малгай, Гэгээн Жонны wort, кориандра, мэргэн, маржорам - ихээхэн хэмжээний талбай шаардлагатай.
— Жагсаал ба эв найрамдал
Эдгээр ойлголтууд нь үзүүлэх нөлөө үзүүлэх ийм олон наст, бут сөөг гэсэн үг юм. "Зөв" ургамлын тусламжтайгаар сүмийн архитектурыг онцолж, түүний хэв маягт нийцсэн найрлагыг бүтээдэг. Цэцэрлэгт зориулсан материал, жижиг архитектурын хэлбэрийг сонгохдоо ийм дүрмийг бас ажигладаг. Жишээлбэл, нэг зуун гаруй жилийн турш хадгалагдан үлдсэн хуучин элсэн чулуун сүмийн эргэн тойрон дахь талбайг байгалийн цэцэрлэгийн хэв маягаар чимэглэх нь дээр. Мод, чулуугаар хийсэн янз бүрийн цэцэрлэгийн байгууламжууд (ядаж ижил элсэн чулуу), энгийн, ухаалаг цэцэг,
25.02.12 Л.С. Михалчик, хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч шинжлэх ухаан, ландшафтын дизайнер Эх сурвалж:зохиогчийн зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн
ХРИСТИЙН СҮМҮҮД, ХИЙДИЙН ЦЭЦЭРЛЭГИЙН ГАЗАР -
ДИЗАЙНЕРИЙН БҮТЭЭГДЭХҮҮН ЭСВЭЛ ОРТОДОкс СЭТГЭЛИЙН ТӨСӨЛ ҮҮ?
Орчин үеийн ихэнх хүмүүсийн оюун ухаанд сүм хийдийн архитектурын дүр төрх нь ардын соёл, түүхийн дүр төрхтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Ийнхүү барилга байгууламж, бөмбөгөр нь хүнд жинтэй тул Псков, Новгородын олон сүмүүдийн дүр төрх нь бэлхүүс хүртэл газарт үндэслэсэн хуяг дуулгатай баатарлаг баатартай яг холбоотой байдаг. Нерл дэх (Владимирын ойролцоо) Өршөөлийн сүмийн гоёмсог хувь хэмжээ нь эсрэгээрээ Оросын тал нутгийг хамгаалж буй туранхай залуу дайчин дүртэй төстэй юм. Нутгийн ландшафт нь зөвхөн үүнийг сайжруулдаг: сүм нь хоёр голын аманд байрлах усан нугад, Сибирийн цахилдаг ба өндөгний капсул бүхий байгалийн бөөгнөрөл бүхий нуурын дэргэд байрладаг. Гэхдээ ландшафтын арсеналаас хиймэл цэцэг, бут сөөг тарих нь сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийн одоо байгаа байгалийн хэв маягийг эв найртай нөхөх үү?
Христийн шашны сүмүүдийн эргэн тойронд ландшафтын ажил хийхдээ тэдний архитектурын дүр төрхөд хэр зэрэг найдах шаардлагатай вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Ариун сүм дэх цэцэрлэгт хүрээлэнгийн Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийг Христийн шашны ямар бэлгэдэл, дизайн, тохижилтын арга техникээр илэрхийлж болохыг шийдэхийн зэрэгцээ түүхэн байдал, дизайны сүр жавхлан, музейн аялал жуулчлалын хэрэгцээ, иргэний нийгмийн хоорондын тэнцвэрт байдлыг хадгалах шаардлагатай. Ямар материал, ургамлууд нь ариун сүмийн талбайг олон нийтэд өвөрмөц, сэтгэл татам болгоход туслах болно, гэхдээ нэгэн зэрэг сүм хийдэд тохиромжтой.
Нэгдүгээрт, гадаа ландшафтын Христийн шашны бэлгэдэл Оросын итгэгчид хэрхэн илэрхийлэгддэг, католик сүм хийд, сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдье. Католик шашинтнуудын хувьд ургамал нь нутаг дэвсгэрийн чимэглэлийн нэг хэсэг бөгөөд найрлага нь сүм хийдийн архитектуртай холбоотой байдаг. Ватикан зэрэг шашны томоохон төвүүдийн нутаг дэвсгэрт ландшафт нь үзэл суртлын ачааг үүрдэг бөгөөд түүний ургамлын бэлгэдэл нь сүм хийдийн цогцолборын зонхилох шинж чанар болдог, тухайлбал, Нарсны боргоцойн хашаан дахь боргоцой аварга том баримал. Ватикан.
11-12-р зууны католик Европ дахь сүм хийдийн архитектур. голчлон Романескийн хэв маягийн нөлөөн дор үүссэн. Ортодокс сүм хийд болон Баруун Европын хоорондох ялгааны мөн чанарыг ойлгохын тулд католик цайзын хэлбэрийн архитектурыг хөндөх нь зүйтэй юм.Ихэнх Европын сүм хийдийн дүр төрхийг тэмдэглэх нь зүйтэй романескийн хэв маягЭнэ нь сүм хийдэд сүнслэг тусламж хайж буй хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд нийцүүлэн, өндөр цайзын хананы цаана байгаа ертөнцийн бүх дайсагнал, зөрчилдөөнийг мэддэг масстай, энгийн геометрээр (цилиндр, конус, параллель, пирамид) ялгагдана сүм хийдүүд.
Хот доторх сүм хийдийн цогцолборууд (гол төлөв элсэн чулуугаар баригдсан) байгаль орчинд харь гаригийн барилгууд шиг харагдаж байв. Дундад зууны үеийн хотуудын том давчуу нөхцөл байдал нь сүмийн хашааны дотоод орон зайг тохижуулах, хэмнэхэд товчхон байхыг шаарддаг.
Эртний өргөн уудам байгалийн цэцэрлэгт төгөлтэй харьцуулахад католик шашны сүм хийдүүд хязгаарлагдмал орон зайтай цэцэрлэгүүд байв. Ургамлын найрлагын хувьд тэд цэцэрлэгээс ч хамаагүй доогуур байв эртний Ром. Эрх баригч иргэний элитүүд дийлэнх хэмжээний газар нутгийг эзэмшиж байсан бөгөөд католик шашны дэг жаягийнхан газар өмчлөхөд ихээхэн бэрхшээлтэй байв. 1237 он хүртэл олон захиалга (жишээлбэл, Францискчууд) зөвхөн сүм хийдүүдийн доторх талбайг эзэмшиж, зөвхөн гоёл чимэглэлийн хашаа болгон ашиглахыг зөвшөөрдөг байв. Гэсэн хэдий ч католик шашинтнууд хүртэл тариалангийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг захиалсан. Дараа нь Голланд, Францын язгууртнуудын иргэний цэцэрлэгт хүрээлэнгээс зээлж авсан цэцэрлэгийн зохион байгуулалтын тэгш хэмтэй, геометрийн зөв тогтолцоо, ургамал байрлуулах канонууд ингэж бий болсон юм.
Хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг илүүд үздэг байв эмийн ургамалмөн халуун ногоотой анхилуун үнэрт зүйл (гаа, мэргэн, шар), элбэг дэлбэг цэцэглэдэг бут сөөг (долоогоно, мэлрэг цэцэг) орно. Сараана, гладиоли нь уламжлалт олон наст ургамал байв. Хүнсний ногоог уламжлалт тэгш өнцөгт орон дээр байрлуулсан боловч эмийн сангийн цэцэрлэгийн хажууд үзэсгэлэнтэй зохион байгуулалттай байв. Онгон Мариагийн шүтлэгийг цагаан сарнайн бутны дүр төрхөөр илэрхийлсэн. Сүм хийдийн архитектурт сарнайн тахин шүтэх нь ихэвчлэн гол хаалганы дээгүүр байрладаг готик сүмүүдийн дугуй цонхнуудад (сарнай цэцэг) хадгалагддаг байв.
Тайлбарласан рельефийн нөхцөлд (Италийн сүм хийд, папын оршин суугчдын шинж чанар) их хэмжээний ялгаа байгаа тохиолдолд цэцэрлэгийн бие даасан түвшин бүрт гурван өөр цэцэрлэгийг холбосон хатуу геометрийг хэрэгжүүлсэн. Жишээлбэл, Гэгээн Дамасогийн хашаатай Төлөөлөгчийн цэцэрлэг, Ватикан дахь Белведерийн ордны хашаанууд, Ватиканы цэцэрлэгт хүрээлэн дэх Пап лам IV Пийсийн вилла зэрэг болно. Белведерийн хашаа нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд түүний хажууд номын сангийн хашааны хоёр жижиг тэгш өнцөгт нь цэцэрлэгтэй холбогддог. 1513 оноос хойш Пиниагийн цэцэрлэг нь хатуу тэгш хэмтэй, хөндлөн огтлолцол бүхий 20 хэсэгт хуваагдсан бөгөөд цэцэрлэгийн голд гурван гол уулзвар дээр гурван дугуй хэлбэртэй байна. Хожим нь планиметрийн хувьд Пиниа цэцэрлэгийн хэсэг нь хамгийн бүрэн тэгш хэмийг олж авдаг бөгөөд загалмайн төгсгөлд 4 үзэмж (дугуй цэцгийн ор), тав дахь дөрвөлжин нь төв хэсэгт байрладаг.
Католик шашинтнуудын жижиг цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн тохижилтын инженерийн объектуудаас улбар шар модоор хүрээлэгдсэн усан оргилуур-худаг (бага тохиолдолд - шууд зугаа цэнгэлийн зориулалттай усан оргилуурууд), ихэвчлэн диваажингийн алимтай алимны мод, нэг (ихэвчлэн дөрвөлжин эсвэл дугуй) барьсан. цөөрөм. Баян сүм хийдүүд өөрсдийн усан хангамжийг суурилуулсан.
Католик сүмүүдийн хашаан дахь дугуй цөөрөм нь өнөө үед цэвэр ариун жирэмслэлтийг бэлэгддэг. Хийдийн худаг нээлттэй төрөл- Христийн золиослолын амьдралын бэлгэдэл. Тэд мөн ихэвчлэн дугуй хэлбэртэй байдаг (заримдаа ус өргөх механизмтай). Хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цэцэрлэгт баримлыг өмнө нь ашигладаггүй байсан ч нарны цагийг ихэвчлэн суулгадаг байв. Европын таатай уур амьсгал нь хана хэрмийг өргөнөөр ашиглах, босоо цэцэрлэгжүүлэлт хийх боломжийг олгож, шашны барилгуудын чулуун хананы харьцангуй гунигтай архитектурын дүр төрхийг жигдрүүлсэн. Католик болон Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд цэцэрлэгт усан үзэм нь зовж шаналж буй Христийн дүр төрхийг агуулсан байв. Ил задгай газарт суурилуулсан чулуун загалмайг мөн Христэд зориулжээ (Католик шашинтнуудын хувьд энэ нь гол хөндлөвчний дээгүүр хоёр жижиг загалмай бүхий загалмай байсан бөгөөд Пап ламын хүчийг бэлгэддэг). Ортодокс цэцэрлэгчид сүмийн загалмайн чулууг үргэлж бут сөөг, шинэхэн цэцэгсийн навчаар чимэглэж, амьдрал бэлэглэгч загалмайн (заримдаа Амьдралын мод) бэлгэдлийг ойлгодог байв.
Тиймээс католик сүм хийдийн цэцэрлэгүүд нь гол төлөв жижиг хэмжээтэй, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, шаталсан шилжилт бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. өөр өөр түвшинцэцэрлэг Цэцэрлэгийн онцлог шинж чанар нь цөөн тооны ургамлын төрөл зүйл, усны шинж чанар байв. Бүтцийн хувьд цэцэрлэг нь хүрээлэн буй сүм хийдийн барилга, ханатай үргэлж холбоотой байдаг.
Романескийн архитектурын сүм хийдүүдийн төлөвлөлтийн зарчмуудыг маш тодорхой илэрхийлсэн. Сүм бол хийдийн гол барилга юм. Порталаар дамжин өнгөрөх гол хаалга нь сүмээс арын (дотоод) хашаанд гарах гарцаар тэнцвэртэй байв. Хашааны орон зайг сэрүүн, сүүдэртэй болгосон (Итали, Испанийн халуун уур амьсгалтай холбоотой) задгай колоннадаар бүрхэгдсэн байв. Францад хашааг сүм хийд гэж нэрлэдэг байсан, Англид энэ нь үндсэндээ адилхан, Германд - Креузганг (семантик утгаараа - хөндлөн гарц) гэж нэрлэдэг байв. Хийдийн хамба ламын байшин ойролцоо байрладаг байв. Сүмийн хажууд лам нарын унтлагын өрөө, хоолны газар, гал тогоо, дарсны үйлдвэр, шар айрагны үйлдвэр, талх нарийн боов, агуулах, жүчээ, ажилчдын байр, эмчийн байр, мөргөлчдийн гал тогоо, сургууль, эмнэлэг, нэмэлт нөөцийн орон сууцны байрны тоо.
Сүм болон гадаад ертөнцийн хоорондох ландшафтын ойролцоох сүм хийдийн орон зай оршуулгын газар дээр хаагдсан байв. Ийм хатуу хучилттай хашаан доторх гоёл чимэглэлийн ургамлууд нь хэлбэр, бэлгэдлийн агуулгын хувьд нарийн дизайн шаарддаг. Ванн, саванд тайрсан бут сөөг, моднууд түгээмэл байв. Хамтдаа нэхсэн хоёр их биетэй ургамлууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв (амьдралын хоёрдмол байдал, модон загалмай дээр цовдлогдсон Христийн дахин амилалтын дурсамж). Ер нь сонгодог хийдийн хашааны ихэнх ургамлын найрлага, ландшафтын зураглалыг статик тэнцвэрийн төрөлтэй холбож болно.Тиймээс католик сүмийн (хийд) ландшафт нь түүний архитектурын дүр төрхийг үргэлж үргэлжлүүлдэггүй. Европын сүм хийдүүдийн хатуу хана, цамхагуудыг санацгаая Романескийн эрин үе. Гэсэн хэдий ч хаалганы гадна талын чимэглэл, гарцын дээгүүр хана, барьсан рельефүүд нь Католик хийдийн цэцэрлэгт бэлгэдлийн сүнсийг авчирдаг. Дундад зууны үеийн готик шашны барилгуудад бэлгэдэл нь гаднах чимэглэл, хашаа, цэцэрлэгийн зохион байгуулалтад үүрэг гүйцэтгэдэг. Билэгдлийн хэлээр дамжуулан тэрээр шашны сургаалуудын хүч чадал, католик ахан дүүсийн хүчийг илэрхийлдэг. "Католик" ландшафт нь хүмүүний үндсэн хүсэл тэмүүллийг ялан дийлсэн даруу байдлын шагнал болгон байгалийг номхруулснаар (засмал хэлбэр, цэцгийн мандал, төөрдөг байшинг төгс төгөлдөрт хүргэх) Бурханд ойртох боломжийг харуулдаг. Ийнхүү сүм хийдэд диваажингийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрхийг бий болгосноор католик шашны сэтгэлгээ илэрч, сүм хийдийн амьдралын зохицол, утга учрыг нийгэмд харуулж байна.
Ландшафтын болон архитектурын дүр төрх Ортодокс сүмүүдболон сүм хийдүүд нь тэдний дийлэнх нь байгалийн ландшафтаас тусгаарлагдаагүй, Европын аварга том байдалд өртөөгүй, харин эсрэгээрээ, хотын хөгжлийн хязгаарт ч гэсэн нутаг дэвсгэртэй нийлсэний үндсэн дээр үүссэн. Тэд ихэвчлэн баригдсан том усны нээлтийн үзэмж эсвэл Оросын байгалийн өргөн уудам талыг харгалзан үзэх. Усны элементийн ойролцоо байдал, сүм хийдүүдийг гол, нуур руу чиглүүлэх нь сүм хийдийн ойролцоох ландшафтын Оросын онцлог шинж юм.
Цэцэрлэгүүд Ортодокс сүм хийдүүд-аас эрс ялгаатай байв Зохион байгуулалт, утгын хувьд баруун европ . Нэгдүгээрт, тэд илүү том хэмжээтэй байсан. Сүм нь жинхэнэ арилжааны хөдөө аж ахуй (цэцэрлэгжүүлэлт, цэцэрлэгжүүлэлт) эрхэлдэг томоохон газар нутгийг эзэмшдэг байв. Үүний зэрэгцээ, лам хуврагууд улс төрийн тогтворгүй байдал, шашныг тусгаарлах тухай засгийн газрын тогтоолууд гэх мэт газар нутгаа алдахаас эмээж байсан тул ашиг тустай тариалалтын нэг хэсэг нь үргэлж хийдийн ханан дотор үлддэг байв.
Онцлох хэрэгтэй мөргөлийн газруудын гурван төрлийн цэцэрлэгт хүрээлэн Ортодокс Оросын барилгууд - ашиг тустай, гоёл чимэглэлийн болон ариун төгөл. Төрөл бүрийн хослолоор эдгээр цэцэрлэгүүд сүм хийд, сүм хийдэд байсан.
Гэхдээ Баруун Европын сүм хийдийн цэцэрлэгүүдээс ялгаатай нь цэцэрлэгт хүрээлэнд байдаг Ортодокс сүмүүдогт өөр ургамлын тэмдэглэгээг ашигласан бөгөөд огт тийм ч олон байгаагүй. Энэ бол хагас зэрлэг алимны мод, том жимстэй зэрлэг алимны мод эсвэл үзэсгэлэнтэй жимс, интоор, үхрийн нүд (загвар) бүхий ардын сорт юм. Долоогон нь Христийн зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл гэж тооцогддоггүй, харин байгалийн бут сөөгт харьяалагддаг байв. Нэг ёсондоо өргөстэй төгөл (лам нарын цэцэрлэгжүүлэлтийн үндэс суурь) нь Христийн зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг. Ортодокс ойлголт дахь диваажингийн модны дүр төрхөөр байгалийн даруухан ургамал байдаг - бургас, анхилуун холтостой бутлаг бургас - шүүрний төрөл, энгийн бургас, (жишээлбэл, Алтайн хясаа, өөрөөр хэлбэл shelyuga гэж нэрлэдэг, анхилуун улиас). Ижил төрлийн бургас (бургас) нь амьд модтой сүмийн ихэнх зан үйлд (ариун сүм, гудамжинд хоёуланд нь) гарч ирдэг. Байгалийн гаралтай анхилуун цэцэг бүхий ихэнх бут сөөг (вибурнум, сарнай хонго) нь гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг биш, харин цэцэрлэгт жимс жимсгэний ашигтай эх үүсвэр эсвэл арын дэвсгэрийн мод гэж үздэг. Католик шашинтнуудын дунд онгон Мариагийн бэлгэдэл болсон таримал сарнай нь зөвхөн I Петрийн үед Орост авчирсан бөгөөд хэзээ ч Бурханы эхийн бэлгэдэл байгаагүй бөгөөд зөвхөн 18-р зууны сүүл үеэс сүм хийдийн цэцэрлэгт ургаж эхэлсэн. сүмийг идэвхтэй секуляржуулах үед.
Онгон Мариагийн жинхэнэ бэлэг тэмдэгОросын Ортодокс цэцэрлэгт үргэлж сараана (сүмд - крин) байдаг. Усны эх үүсвэрийн (кринитса) ойролцоо тарьсан нь цэцгийн зохион байгуулалтын гол элемент болсон. Уур амьсгалыг зөвшөөрсөн газарт (өмнөд бүсэд - Киев, Чернигов, Козельск хотод) ариун сүмүүдэд усан үзэм тарьсан нь ариун модны библийн бэлгэдэл юм. Зарчмын хувьд зүүн хойд Оросын сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд өлгөөтэй усан үзмийн мод, авирах ургамлууд ховор байсан боловч өмнөд хэсэгт (Шинэ Атос, Хилендар хийд) ашигладаг байв. Цэцэглэлтийн элбэг дэлбэг төрлөөс уулын үнс, самар, шувууны интоор зэргийг сүм хийдийн ландшафтанд ашигладаг байв. Нутгийн төрөл зүйл (хайлаас, царс, линден, хус) нь сүм хийдэд хүний гараар бүтээгдсэн ландшафтыг бүрдүүлэгч байсаар ирсэн.
Оросын сүм хийдүүдэд хүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох цэцэрлэг биш харин байгаль өөрөө бурханлаг байсан. Хүний амьдрал, түүний хэрэгцээг нүгэлтэй, ариун байх зохисгүй гэж үздэг байв. Шинэ хагалсан газар дээр цэцэрлэгүүдийг голчлон ашиг тусын зорилгоор байгуулжээ. Тэд тэнгэрийн диваажин эсвэл дэлхийн диваажингийн бэлэг тэмдэг биш байсан - Еден. Диваажин бол нүгэлт хүнээр өөрчлөгддөггүй хүрээлэн буй байгаль юм. Тиймээс гэгээнтэн, зөвт хүн зөвт мөн чанарын дунд амьдрах ёстой.
Академич Д.С.Лихачев хийдийн доторх цэцэрлэг байгуулах санаа 16-р зуунд сэргэсэн гэж тэмдэглэв. томоохон сүм хийдүүд хөгжихийн хэрээр Европт байгуулагдсан шашны бэлгэдэлд тулгуурлаагүй. Томоохон ценобит хийдүүдийн (Гурвал-Сергиус, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Толгский болон бусад олон) сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь барууны дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн бэлгэдлийн системтэй ижил төстэй бэлгэдлийн системд ойлгогддог байсан нь ерөнхийдөө байдаггүй. .”Сүм хийдүүд хойд зүг рүү урагшилснаар босчээ Ортодокс төрөл алимны цэцэрлэгбүрэн хүний гараар бүтээгдсэн, "Оросын хойд ботаникийн цэцэрлэг" гэж нэрлэгддэг чулуун арлууд дээр (хадны орой дээр бараг л задгай хөрсөн дээр) бүтээгдсэн. Соловецкийн архипелаг цэцэрлэгт ээлтэй байгалиас ялгаатай нь Валаам нь модны диваажин байсангүй. Ялангуяа эрс тэс уур амьсгалтай арлууд дээр (Карелийн баруун өмнөд хэсэгт) энэ төрлийн сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнд лам нарын байгаль, агротехникийн бүтээлч сэтгэлгээг өөрчлөх авъяас чадвар маш тод илэрч байв. Лам Поисий 21 сорт алимны модыг залгах аргаар үржүүлжээ. Тэдний зарим нь 100-160 жил насалсан. Жилд 230 гаруй центнер алимны ургац өгдөг 400 алимны мод бүхий цэцэрлэгт хүрээлэн нь лам нарын зөв шударга үйлс, байгалийг ойлгох чадварын үлгэр жишээ болжээ.
Өөр нэг өвөрмөц ландшафтыг төлөөлдөг даяанч сүмийн цэцэрлэгүүд, Оросын хойд хэсэгт байрлах модон сүмийн цогцолборуудын онцлог. Жимс жимсгэний хувьд тааламжгүй уур амьсгалыг үл харгалзан ургаж, үр жимсээ өгдөг нэг эсвэл хоёр алимны мод (Кижи цогцолборын хил дээр) нь Ортодокс сүмийн өөр нэг онцгой цэцэрлэгт хүрээлэнг төлөөлдөг.
Ортодокс цэцэрлэгчдийн нутагшуулсан ургамлыг сонирхож, Оросын байгалийн баялаг ургамлыг сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт дасан зохицох хүсэл эрмэлзэл нь сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд Алс Дорнодын төрөл зүйл (Амурын хилэн, Амур голт бор, Манжуурын самар) гарч ирэхэд хүргэсэн. Оросын төв хэсэгт сүм хийдүүд.
Петрийн эрин үед хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд ландшафтын секулярчлалын бүх шинж тэмдгүүд гарч ирэв: гүүр, хонгил, тээрэм, хучилтын зам. Петр болон түүний хамтрагчдын хүчин чармайлтаар Европ руу чиглэсэн анхаарал нь Санкт-Петербургийн гол сүм хийдүүдийн төлөвлөлтийн ердийн хэв маягийг голчлон Голландын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд чиглүүлж байв. 1722 он гэхэд 20 мянга гаруй ширхэг агч модны суулгац, нэг талт гудам мод, хус, жимсний бут (үхрийн нүд, интоор) тарьсан. Цэцгийн ор нь алтанзул цэцэг, лиш цэцэг, нил цэцэг, мэргэн цэцгүүд байв. Цэцгийн ор нь гүзээлзгэнэ, шанцайны ургамал, маржорам агуулсан байв. Үндсэндээ холилдсон гоёл чимэглэлийн цэцэрлэгболон хүнсний ногооны талбай.
Түүгээр ч барахгүй сүм хийдийн барилгууд болон байшингийн хоорондох олон ногооны цэцэрлэгүүд, замын хажуугийн талбайг захиргааны журмаар цэцгийн ор, эгнээ, голт борын модоор сольсон. Ашигтай ба гоёл чимэглэлийн хоорондох хил нь бүдгэрсэн. Сүм хэзээ ч цэцэрлэгт хүрээлэнг бий болгох, хүний гараар бүтсэн диваажингийн дүр төрхөөр зохион байгуулах ямар нэгэн дууссан санаа төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлээгүй. Үүний шалтгаан нь бидний бодлоор дэлхий дээрх Ортодокс хандлагын эсхатологи юм: дэлхий дээрх диваажин байх боломжгүй, зөвхөн зовлон зүдгүүр, тэвчээрээр дамжуулан үүнийг хүсэх болно. Тиймээс, Дундад зууны үеэс католик шашинтнууд болон барууны сэтгэлгээний хүмүүсийн оюун ухаанд амьдарч ирсэн хамгийн тохиромжтой цэцэрлэгийг Оросын хийдэд хуулбарлаж болохгүй, учир нь энэ нь утгагүй юм. Ортодокс хүн илүү өндөр идеал руу шилжиж амьдардаг бөгөөд үүнийг зөвхөн хойд насандаа л хардаг. Жинхэнэ сүсэгтэн хүний хамгийн дээд үнэ цэнэ бол шударга ёсны төлөө ертөнцийн бараанаас татгалзаж, хөршөө харамгүй, өрөвдөх сэтгэл, зөвхөн үхсэний дараа диваажинд очих итгэл юм. Ортодокс сэтгэлгээний энэхүү хэт эсхатологи нь миний бодлоор Ортодокс ландшафтын өвөрмөц байдлыг хэсэгчлэн тайлбарладаг.
19-р зууны төгсгөлд сүмийг шашингүй болгосон хэдий ч сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийн байнгын дизайны элементүүд гарч ирсэн ч ихэнх бишопын ордонд ландшафтын чимэглэлийн даруу байдал, энгийн байдал хадгалагдан үлдсэн нь чухал юм. Мод, бутыг тайрч, сүм хийдүүдэд ихэвчлэн хашаа, энгийн модон хашаа суурилуулж, нутаг дэвсгэрийн эргэн тойронд хөдөлгөөнийг зохион байгуулдаг байв. Толга хийдэд “үзэсгэлэнгийн загвар”-ын хувьд илүү “дэвшилтэт” бут, мод бүхий гурван давхар хашлага засч, саравч үзэхийн тулд гудамж талбайг тохижуулж, эртний хуш модны ойн модыг арчилдаг. Энэ бүхэн нь улс төрийн шалтгаанаар бус харин сүм хийдийн газар дээрх цэцэрлэгийн бэлгэдлийг ашиглахад хүргэдэг. Эзэн хаан II Николас энд ирэхдээ гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт байх дуртай байсан тул сүм хийдийн эртний хуш мод руу үргэлж ойртдог байв. Энэ хэв маяг нь тухайн үеийн загвараас шалтгаалж, сүм хийдийн удирдлагууд (ердийн ландшафтыг оруулаад) амтыг нь хангахын тулд бүх талаар оролдсон байдаг. хааны гэр бүл, тэдэнтэй байнга зочилж, ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
19-р зууны сүүл үеийн сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь баялаг ихтэй байсан бөгөөд улс төрийн ач холбогдлоос хамааран өөр өөр тохижилттой байв. Английн ландшафтын цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд анхаарал хандуулж, тохь тухтай байдал, ландшафтын амьдрах шинж чанар нь хүмүүсийн шашин шүтлэгтэй үндсэндээ зөрчилдөж, эрх баригч элитүүдийн амтыг алдартай соёлын үнэт зүйлсээс тусгаарлаж байгааг илэрхийлэв.
Хийдийн үүрнээсээ үндсэн сүм хүртэл өргөн шулуун замууд тавигдсан бөгөөд ингэснээр 19-р зууны төгсгөлд жишээлбэл, Александр Невский Лаврагийн ландшафт нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн романтик шинж чанарыг олж авсан. Сүм хийдийн жижиг хашаануудын нутаг дэвсгэрт орчин үеийн ландшафтын ажилд бэлгэдлийн элементүүд бүхий суурилуулалтын найрлага улам бүр хэрэгжиж эхэлсэн. Хэрэв сүм хийдүүд энэхүү бэлгэдэл түүхийг сүмийнхээ хашаанд удаан хугацаагаар хадгалахыг хүсч байвал тэдгээрийг ашиглах нь тохиромжтой. Цэцэрлэгт уран баримал, театрын үзэмжийг үгүйсгэх Ортодокс зарчимтай зөрчилддөг тул сэдвийг байнга өөрчлөх нь тийм ч таатай биш юм.
Сүүлийн хоёр зууны туршид барокко цэцэрлэгт хүрээлэнгийн зарчмуудыг Оросын сүм хийдийн цэцэрлэгчид өөрсдийнхөөрөө дахин тайлбарлав. Ийнхүү Нева мөрний талаас Санкт-Петербургийн Смольный хийдийн нутаг дэвсгэр дээр баригдсан нарийн төвөгтэй хэв маяг нь зориудаар тэгш хэмтэй байсан ч энэ техник нь хийдийн нутаг дэвсгэрээс холдох тусам илүү төвөгтэй болсон; Оросын бүх ландшафтын архитектурын онцлог шинж чанар бүхий динамик элемент юм.
Тиймээс хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнг бий болгохдоо дизайнер нь Евро дизайнд автагдахгүйн тулд хэлбэр, өнгө, жижиг архитектурын хэлбэр бүхий дизайны тоглоомд орох уруу таталтанд автахгүй байх ёстой гэдгийг санах нь чухал юм. итгэгчид - паган эсвэл эллинист) ландшафтын үзэл суртал. Цэцэрлэгийн Ортодокс дүр төрхийн цэвэр байдлын гол шалгуур бол мастер Ортодокс хүний ухамсрын мессиан хэлбэрт нэвтрэн орох явдал юм.
Леонид Михалчик
Хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ландшафтын дизайнер
Та үргэлж хаа нэгтээгээс эхлэх хэрэгтэй... Би гэрэл зураг, цэцэрлэгжүүлэлтийн блогоо чухал бөгөөд сонирхолтой сэдвээр нээхээр шийдлээ. Тийм ч учраас би итгэл, цэцэрлэг, гэрэл зургийг холбосон энэ зургийг сонгосон юм.
Эрт дээр үеэс сүм хийдүүд цэцэрлэгт хүрээлэнгээрээ алдартай байсан. Дундад зууны үед, бие махбодь, сүнсний боолчлолын үед ийм газруудад цэцэрлэгүүд хадгалагдан үлджээ - Дэлхий дээрх тэнгэрийн прототипүүд. Энэ эх сурвалжаас Европын гоёл чимэглэлийн цэцэрлэгжүүлэлт, ландшафтын урлаг хожим сэргэсэн юм.
Бидний цаг үед сүмийн цэцэрлэгт хүрээлэнг бий болгох, засвар үйлчилгээ хийх нь ландшафтын дизайны чиглэлүүдийн нэг гэж ялгаж болно. Тиймээс уг гарал үүсэл рүүгээ буцаж очоод орчин үеийн сүм хийдийн цэцэрлэгүүд ямар байдгийг харах нь үргэлж сонирхолтой байдаг.
Данилов хийдийн Ариун хаалга ба хонхны цамхаг
Цаана нь Долоон сүм байдаг Экуменикийн зөвлөлүүд
1330 онд Даниловын хийдэд Москвагийн ноёдын анхны архимандритыг байгуулж, дараа нь Кремлийн Спасо-Преображенскийн хийдэд шилжүүлэв. Нас барахаасаа өмнө хунтайж Даниил лам болсон (1303 онд Данилов хийдэд оршуулсан); Түүний дурсгалыг 1652 онд олж, Цар Алексей Михайловичийн зарлигаар түүний байгуулсан хийдэд Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн сүмд шилжүүлжээ.
1983 онд тус хийдийг стауропегийн хийд болгон сэргээж, тэр цагаас хойш Оросын үнэн алдартны сүмийн оюун санааны болон захиргааны төв болсон: сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн барилга түүний нутаг дэвсгэр дээр, мөн сүм хийдийн оршин суух газар байрладаг. Ариун Синодын хурал болдог патриарх. Цаашаа харвал, байнга гүйдэг казакууд, олон тооны удирдах лимузинууд эгнээнд эгнэн зогссоны улмаас оршин суух газар руу хөтөлдөг Линден болон баруун thujas "Смарагд" хэмээх гайхалтай гудмын зургийг авахад хэцүү байсан гэдгийг тэмдэглэх болно.
Зургаан өнцөгт цэцгийн мандал бүхий Гурвалын сүм
Туслах байрны урд талын цэцэрлэг
Түүний гишгүүрээс буугаад би камераа нээж амжсангүй, сэргэлэн, буурал үстэй казак эр тэр даруй над руу гүйж ирээд, намайг гэрэл зураг, видео бичлэг хийхийг хориглож байгаагаа мэдэгдэв. Түүнийг явсны дараа би эргэн тойрноо харвал хэд хэдэн сүм хийдүүд авсаархан камеруудыг зүүн, баруун тийш зоригтойгоор дарж байхыг харав. Казакууд миний камер, линзний хэмжээнээс болж андуурч байсан тул би нэг их анхаарал таталгүйгээр хэд хэдэн зураг авахаар шийдсэн.
Гэхдээ би өөрийнхөө хувьд авсан гэрэл зургаас материаллаг ашиг тус хүртэхгүй, харин ч эсрэгээрээ сүм хийдэд хүний анхаарлыг татахаар төлөвлөж байгаа тул энэ бол буяны үйлс бөгөөд надад эрх бий гэж үзсэн. хэдэн зураг авах. Эрхэм уншигч таны анхааралд хүргэж буй эдгээр зургууд ийнхүү гарч ирэв.
Цагаан бургас, сүм хийдийн хананы дэргэд уйлж буй хэлбэр, Кремлийн жижиг хуулбар
Энд сарнай гарч ирэв
Ариун Синод ба Москва ба Бүх Оросын Патриархын оршин суух газрын үзэмж
Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн барилгын дэвсгэр дээр хунтайж Владимирын хөшөө
Ургамлын арчилгаа
Тус хийдийн нутаг дэвсгэрт байдаг олон сүм хийдийн нэг нь ногоон байгууламжаар хүрээлэгдсэн байдаг
