Neviens cits virziens ārpus psiholoģijas jomas nav kļuvis tik plaši pazīstams kā psihoanalīze. Viņa idejas ietekmēja mākslu, literatūru, medicīnu un citas ar cilvēku saistītas zinātnes jomas. Savu nosaukumu tas ieguvis no tā dibinātāja Zigmunda Freida (1856-1939). Pamatojoties uz viņa izvirzītajām idejām, ar noteiktiem pielāgojumiem un papildinājumiem pakāpeniski veidojās vesels psiholoģiskais virziens - “psihoanalīze”. Šāda veida teorija ietver Hornija, Adlera, Junga, Fromma, Reiha utt. jēdzienus, lai gan katrs no tiem bija oriģināls.

Termiņš psihoanalīze ir trīs nozīmes:

• personības teorija un psihopatoloģija;
• personības traucējumu ārstēšanas metode;
• metode cilvēka bezsamaņā esošo domu un jūtu izpētei.

Freida teorija par psihes uzbūvi

Freids izmantoja topogrāfisko modeli, saskaņā ar kuru garīgajā dzīvē var izdalīt trīs līmeņus:

• apziņa;
• pirmsapziņas;
• bezsamaņā.

Apziņas līmenis sastāv no sajūtām un pārdzīvojumiem, kas cilvēkam tiek doti noteiktā laika brīdī. Apziņa aptver tikai nelielu daļu no visas smadzenēs glabātās informācijas, un daļa no tās ir apzināta tikai īsu laiku un pēc tam ātri ieslīd pirmsapziņā vai bezsamaņā, jo cilvēka uzmanība tiek pievērsta citiem signāliem.

Pirmsapziņas apgabals, ko dažreiz sauc pieejamā atmiņa, ietver visus pārdzīvojumus, kas šobrīd nav apzināti, bet var viegli atgriezties apziņā spontāni vai minimālas piepūles rezultātā.

Cilvēka psihes dziļākais un nozīmīgākais slānis ir bezsamaņā. Tā ir instinktu mudinājumu plus emociju un atmiņu krātuve, kas tik ļoti apdraud apziņu, ka tikušas apspiestas un represētas šajā jomā, taču tieši šāds neapzināts materiāls lielā mērā nosaka cilvēka ikdienas darbību. Bezapziņas pieredze ir pilnīgi nepieejama cilvēku apziņai, bet lielā mērā nosaka viņu rīcību.

Pamatojoties uz daudzu gadu klīniskajiem novērojumiem, Freids formulēja psiholoģisko koncepciju, saskaņā ar kuru cilvēka psihi veido trīs līmeņi: Id, Ego, Super-Ego. Tas ir garīgās dzīves strukturālais modelis.

Tā ir psihes neapzinātā daļa, bioloģiski iedzimtu instinktu dzinumu kūstošs katls: agresīvs un seksuāls. Tas ir piesātināts ar seksuālo enerģiju - libido. Cilvēks ir slēgta enerģētiskā sistēma, un šīs enerģijas daudzums ikvienā ir nemainīga vērtība. Būdams neapzināts un iracionāls, tas pakļaujas baudas principam, t.i., pēdējais, tāpat kā laime, ir cilvēka dzīves galvenais mērķis.

Otrs uzvedības princips ir homeostāze – tieksme saglabāt aptuvenu iekšējo līdzsvaru. Es (Ego) līmenis - apziņa - atrodas pastāvīgā konfliktā ar To, nomāc dzimumtieksmes. Tā veidojas sabiedrības ietekmē. Ego ietekmē trīs spēki: id, super-ego un sabiedrība, kas izvirza savas prasības pret cilvēku. Ego cenšas starp viņiem izveidot harmoniju, pakļaujoties nevis baudas, bet “realitātes” principam.

Super-ego kalpo kā morāles standartu nesējs, tā ir tā personības daļa, kas spēlē kritiķa, cenzora un sirdsapziņas lomu. Ja Es pieņems lēmumu vai rīkojas, lai iepriecinātu Tai, bet pretēji Super-Ego, tad tas piedzīvos sodu vainas, kauna un sirdsapziņas pārmetumu veidā.

Mentālās dzīves strukturālo un topogrāfisko modeļu attiecības var attēlot šādi: id sfēra ir pilnīgi neapzināta, savukārt ego un superego darbojas visos trīs līmeņos.

Rīsi. 5.1.

Freida piedāvāto jēdzienu var attēlot diagrammas veidā, kur tēlaināk parādās bezapziņas, superego un priekšapziņas mijiedarbība.

Es (Ego) ir atbildīgs par lēmumu pieņemšanu, cenšoties paust un apmierināt Tā (Id) vēlmes saskaņā ar sabiedrības un ārpasaules noteikumu noteiktajiem ierobežojumiem. Līdz ar to Ego palīdz nodrošināt organisma drošību un pašsaglabāšanos, analizējot, argumentējot un pieņemot lēmumus.

Bērna psihes, īpaši superego, veidošanās notiek, pārvarot Edipa kompleksu. Grieķu mītā par karali Edipu, kurš nogalināja savu tēvu un apprecēja māti, pēc Freida domām, slēpjas atslēga uz it kā mūžīgo seksuālo kompleksu, kas pārņem katru vīrieti: zēnu pievelk māte, uztverot savu tēvu kā sāncensis, kas izraisa gan naidu, gan bailes, gan apbrīnu; zēns vēlas līdzināties savam tēvam, tajā pašā laikā novēlot viņam mirt, tāpēc jūtas vainīgs un baidās no vecākiem. Baidoties no kastrācijas, bērns pārvar seksuālo pievilcību pret māti, pārvar Edipa kompleksu (5-6 gadu vecumā), un viņam veidojas superego, sirdsapziņa.

Superego jeb superego satur vērtību un normu sistēmu, kas ir savietojama ar cilvēka vidē pieņemtajām un ļauj atšķirt labo un slikto, morālo un amorālo. Freids sadalīja superego divās apakšsistēmās – sirdsapziņā un egoideālajā. Pirmais nozīmē spēju kritiski novērtēt sevi, morālo aizliegumu klātbūtni un vainas sajūtas rašanos cilvēkā, kad viņš nav izdarījis to, kas viņam bija jādara. Ego ideāls veidojas no tā, ko apstiprina un augstu vērtē vecāki un pats cilvēks, tas liek indivīdam izvirzīt sev augstus standartus.

Superego tiek uzskatīts par pilnībā izveidotu, kad vecāku kontroli aizstāj ar paškontroli. Bet šis princips neatbilst realitātei. Superego mēģina pilnībā apspiest ar id saistītās “nepiedienīgās vēlmes” un virzīt cilvēku uz pilnību domās, vārdos un darbībās, soda un moka garīgi un pat fiziski, ja cilvēks pārkāpj sirdsapziņas normas.

Superego neielaiž ego instinktus, un tad viņu enerģija tiek sublimēta, pārveidota, iemiesota citos sabiedrībai un cilvēkam pieņemamos darbības veidos (radošums, māksla, sociālā un darba aktivitāte), uzvedības formās ( sapņos, mēles paslīdēšana, mēles paslīdēšana, joki, kalambūri, brīvās asociācijās, aizmirstības vaibstos). Tādējādi sublimācija- tā ir apspiesto, aizliegto vēlmju enerģijas pārvēršana cita veida darbībās, kas ir atļautas sabiedrībā. Ja libido enerģija neatrod izeju, tad cilvēkam attīstās psihiskas slimības, neirozes, histēriski stāvokļi, melanholija.

Starp trim psihiskās struktūras sistēmām skaidri saskatāmas konfliktu zonas, kas var destabilizēt personību, ja Es nespēj atjaunot līdzsvaru.

Reālistiska konfliktu atrisināšana ir iespējama tikai ar diezgan spēcīgu Es, kas ne tikai nosaka Id prasības, bet arī pārvar spiedienu no Super-Ego. Bet šis ir ideāls gadījums. Biežāk konfliktu zonas garīgajā struktūrā izraisa identitātes vilšanos, tas ir, tādiem garīgiem stāvokļiem, kurus pavada negatīvas emocijas un pieredze: aizkaitinājums, trauksme un izmisums. Neapmierinātība mudina ego mazināt spriedzi, izmantojot dažāda veida “atbrīvošanas vārstus”, tostarp tos, ko identificējuši Freids un viņa meita Anna. psiholoģiskie aizsardzības mehānismi.

Lai izvairītos no konflikta starp I un Id, tiek izmantoti dažādi līdzekļi. Aizsargājoša uzvedība ļauj cilvēkam pasargāt sevi no problēmām, kuras viņš vēl nevar atrisināt, mazināt trauksmi, kas saistīta ar draudošiem notikumiem (mīļotā zaudējums, mīļākā rotaļlieta, citu cilvēku zaudēta mīlestība pret sevi utt.) , kā arī dažreiz palīdz “atrauties no draudošās realitātes” un pārveidot šos draudus. Kādu laiku aizsardzības mehānisms ir vienkārši nepieciešams, jo cilvēks nevar uzreiz atrisināt problēmu. Bet, ja laiks iet un tas joprojām nav atrisināts, aizsardzības mehānisms kļūst par šķērsli personības izaugsmei, cilvēka uzvedība izrādās neparedzama, un viņš var kaitēt sev. Viņš aizbēg no realitātes un problēmām, kas viņam jāatrisina. Tādējādi paši aizsardzības mehānismi bieži rada arvien jaunas problēmas, un cilvēks slēpj īsto, aizstājot to ar pseidoproblēmām.

Freids identificēja sekojošo aizsardzības mehānismi:

1. Vēlmju apspiešana- nepatīkamu vai noteiktās situācijās aizliegtu vēlmju, domu, jūtu un pieredzes piespiedu izņemšana no apziņas bezsamaņā, Id. Apspiešana nav galīga, apspiestas domas nezaudē savu darbību bezsamaņā, un, lai novērstu to izlaušanos apziņā, ir nepieciešams pastāvīgs garīgās enerģijas patēriņš, kā rezultātā ar to var nepietikt cilvēka aktivitātes un veselības uzturēšanai. Tā rezultātā represijas bieži ir psihogēna rakstura ķermeņa slimību (galvassāpes, artrīts, čūlas, astma, sirds slimības, hipertensija utt.) avots. Apspiesto vēlmju psihiskā enerģija atrodas cilvēka ķermenī neatkarīgi no viņa apziņas un atrod savu sāpīgo izpausmi. Parādās demonstratīva vienaldzība pret realitāti. Ir pilnīga apspiešana, kad sāpīgi pārdzīvojumi ir tik ļoti noslīcināti, ka cilvēks tos aizmirst un neatceras, ka tie bijuši viņa dzīvē, bet tie netieši ietekmē viņa veselību un uzvedību. Viņi runā arī par represijām. Tā ir daļēja apspiešana, kad cilvēks “aiztur” pārdzīvojumus, cenšas par tiem nedomāt, lai gan nevar tos pilnībā aizmirst un tie “izlaužas cauri” negaidītu vardarbīgu afektu, neizskaidrojamu darbību u.tml. veidā.
2. Negācija- aizraušanās fantāzijā, jebkura notikuma noliegšana kā “nepatiesība”: “Tas nevar būt.” Cilvēks ir pilnīgi vienaldzīgs pret loģiku un nepamana pretrunas savos spriedumos.
3. Racionalizācija- neapzināts mēģinājums attaisnot, izskaidrot savu nepareizo vai absurdo uzvedību, veidojot pieņemamus morālus, loģiskus pamatojumus, argumentus, lai izskaidrotu un attaisnotu nepieņemamas uzvedības formas, domas, darbības, vēlmes. Parasti šie pamatojumi un paskaidrojumi neatbilst patiesajam izdarītās darbības iemeslam, ko persona var neapzināties.
4. Inversija vai pretdarbība- patiesai vēlmei atbilstošu darbību, domu, jūtu aizstāšana ar pretējām. Piemēram, bērns sākotnēji vēlas saņemt mātes mīlestību, bet, ja tam nav, sāk izjust tieši pretēju vēlmi - kaitināt, sadusmot māti, izraisīt mātes strīdu un naidu pret sevi.
5. Projekcija- neapzināts mēģinājums atbrīvoties no obsesīvas vēlmes, idejas, piedēvējot to citai personai, piedēvējot citai personai savas īpašības, domas, jūtas - t.i., "noņemot draudus no sevis". Kad citos kaut kas tiek nosodīts, tas ir tieši tas, kas nav pieņemts sevī, bet cilvēks šo faktu neatzīst un nevēlas saprast, ka šīs pašas īpašības viņam piemīt. Piemēram, viņš saka: "Daži ebreji ir maldinātāji", lai gan patiesībā tas nozīmē ko citu: "Es dažreiz maldinu." Tādējādi projekcija ļauj vainot kādu citu par saviem trūkumiem un neveiksmēm. Tas arī izskaidro sociālos aizspriedumus un „grēkāzu” fenomenu, jo etniskie un rasu stereotipi ir ērts mērķis, lai citiem piedēvētu negatīvas personiskās īpašības.
6. Aizstāšana. Emocionālā impulsa izpausme tiek novirzīta no draudīgāka objekta vai personas uz mazāk apdraudošu. Piemēram, bērns pēc vecāku sodīšanas pagrūda savu mazo māsu, lauž viņas rotaļlietas un spārda suni. Māsa un suns aizstāj vecākus, uz kuriem bērns ir dusmīgs. Retāk sastopama šāda aizstāšanas forma, ja tā ir vērsta pret sevi: citiem adresēti naidīgi impulsi tiek novirzīti uz sevi, kas izraisa nomāktības vai sevis nosodījuma sajūtu.
7. Izolācija. Tā ir situācijas apdraudošās daļas atdalīšana no pārējās psihiskās sfēras, kas var novest pie personības šķelšanās, līdz nepilnīgam es.
8. Regresija. Atgriezieties pie agrāka, primitīva atbildes veida. Stabilas regresijas izpaužas apstāklī, ka cilvēks savu rīcību pamato no bērna domāšanas viedokļa, neatzīst loģiku un aizstāv savu viedokli, neskatoties uz sarunu biedra argumentu pareizību. Viņš neattīstās garīgi, un dažkārt atgriežas bērnības paradumi (nagu graušana utt.). Sarežģītos gadījumos, kad esošā situācija cilvēkam ir nepanesama, psihe sevi aizstāv, “nolaižoties” uz agrāku un drošāku periodu - piemēram, agrā bērnībā, un regresijas rezultātā tiek zaudēta atmiņa par vēlākiem dzīves posmiem. Pieaugušajiem “vieglas” regresijas izpausmes ir nesaturēšana un neapmierinātība. Tās izpaužas tajā, ka cilvēks kļūst dusmīgs, nerunā ar citiem, iestājas pret autoritāti, kļūst bērnišķīgi spītīgs vai brauc ar mašīnu neapdomīgi lielā ātrumā.

Visi cilvēki izmanto aizsardzības mehānismus. Tomēr nav vēlams pārmērīgi paļauties uz tiem, jo ​​tie izkropļo priekšstatu par indivīda vajadzībām, bailēm un vēlmēm. Visiem aizsardzības mehānismiem ir kopīgas īpašības:

• tie darbojas bezsamaņā un tāpēc ir pašizmānīšanas līdzekļi;
• tie sagroza, noliedz vai falsificē realitātes uztveri, lai padarītu situāciju personai mazāk apdraudošu.

Trauksme vai tuvojošos briesmu sajūta var būt šāda veida:

1. Reālistisks: emocionāla reakcija uz reālu briesmu draudiem ārpasaulē palīdz nodrošināt pašsaglabāšanos.
2. Neirotisks: emocionāla reakcija uz briesmām, ka nepieņemami impulsi no id puses apzināsies. Bailes, ka Ego nespēs kontrolēt seksuālās vai agresīvās vēlmes un ka var tikt izdarīts kaut kas briesmīgs, kas radīs nopietnas negatīvas sekas.
3. Morāle: Ego piedzīvo soda draudus no Super-Ego, kad tas cenšas aktīvi paust amorālas domas vai darbības, un Super-Ego uz to reaģē ar vainas, kauna un pašpārmetuma sajūtu.
4. Sociālie. Tas rodas no draudiem izslēgties no cilvēku grupas nepieņemamas rīcības dēļ. Vēlāk Freids parādīja, ka trauksme, kuras izcelsme ir superego, pārvēršas bailēs no nāves un atmaksas gaidībās pēcnāves dzīvē par pagātnes vai esošajiem grēkiem.

Neirotiķu nemiers ir nepietiekamas libido enerģijas izlādes sekas, kas ir līdzeklis, kas brīdina cilvēku par draudošām briesmām. Tas rodas, ja pastāv draudi ķermenim. Ar patiesām briesmām trauksme nāk no konkrēta ārēja avota, ar neirotisku trauksmi - no nezināmā.

Zīdaiņa vecumā un bērnībā tas rodas pārmērīgas instinktu uzbudinājuma rezultātā, vēlāk tas parādās, gaidot briesmas, nevis kā reakcija uz tām. Trauksmes signāls mobilizē aizsardzību – mehānismus, kuru mērķis ir izvairīties no reāla vai iedomāta ārēja apdraudējuma, vai psiholoģisko aizsardzību, kas neitralizē pastiprinātu instinktu uzbudinājumu.

Instinktīvie dziņi, kas dažās situācijās bija nepieņemami un tāpēc tika izraidīti no apziņas, apspiesti, paslēpti psihes neapzinātajā daļā, tiek saglabāti kā slēpti ierosmes centri un pamazām grauj aizsardzības sistēmu. Tādējādi neirozes attīstās aizsardzības sistēmas daļējas atteices rezultātā. Smagāki tā mehānismu traucējumi noved pie psihiskām slimībām (piemēram, šizofrēnijas), kam raksturīga ievērojama ego un realitātes uztveres deformācija.

Personība sastāv no trim galvenajām sistēmām: Id, Ego un Super-Ego * Lai gan katrai no šīm personības jomām ir savas funkcijas, īpašības, sastāvdaļas, darbības principi, dinamika un mehānismi, tie mijiedarbojas tik cieši, ka ir grūti un pat. nav iespējams atšķetināt to līniju ietekmi un izsvērt to relatīvo ieguldījumu cilvēka uzvedībā. Uzvedība gandrīz vienmēr parādās kā šo trīs sistēmu mijiedarbības produkts; Ir ārkārtīgi reti, ka viens no tiem darbojas bez pārējiem diviem.

*Vācu un angļu valodas psihoanalītiskās literatūras tulkojumos angļu valodā tiek izmantoti termini id, ego un superego. – Redaktora piezīme.

Tas (ID)

Tā ir personības sākotnējā sistēma: tā ir matrica, kurā Ego un Super-Ego pēc tam tiek diferencēti. Tas ietver visu garīgo, kas ir iedzimts un pastāv dzimšanas brīdī, ieskaitot instinktus. Tas ir psihiskās enerģijas rezervuārs un nodrošina enerģiju pārējām divām sistēmām. Tas ir cieši saistīts ar ķermeņa procesiem, no kurienes smeļas enerģiju. Freids id sauca par "patieso psihisko realitāti", jo tas atspoguļo subjektīvās pieredzes iekšējo pasauli un neapzinās objektīvo realitāti. (Diskusiju par Ono sk. Schur, 1966).

Kad enerģija palielinās, tā nevar to izturēt, kas tiek piedzīvota kā neērts spriedzes stāvoklis. Tāpēc, kad ķermeņa sasprindzinājuma līmenis paaugstinās - vai nu ārējas stimulācijas, vai iekšējas uzbudinājuma rezultātā - Tas darbojas tā, lai nekavējoties atbrīvotu spriedzi un atgrieztu ķermeni komfortablā nemainīgā un zemā enerģijas līmenī. Spriedzes mazināšanas principu, uz kura pamata Tas darbojas, sauc par baudas principu.

Lai izpildītu savu uzdevumu – izvairīties no sāpēm, gūt baudu – Tam ir divi procesi. Tā ir refleksa darbība un primārais process. Refleksās darbības ir iedzimtas automātiskas reakcijas, piemēram, šķaudīšana un mirkšķināšana; parasti tie nekavējoties mazina spriedzi. Ķermenis ir aprīkots ar vairākiem šādiem refleksiem, lai tiktu galā ar salīdzinoši vienkāršiem uzbudinājuma veidiem. Primārais process ietver sarežģītāku reakciju. Tā mēģina atbrīvot enerģiju, izveidojot objekta attēlu, kas liks enerģijai kustēties. Piemēram, primārais process izsalkušam cilvēkam dos garīgo priekšstatu par ēdienu. Halucinācijas pieredze, kurā vēlamais objekts tiek attēlots kā atmiņas attēls, tiek saukta par vēlmes piepildījumu. Labākais primārā procesa piemērs veselam cilvēkam ir sapnis, kas, pēc Freida domām, vienmēr atspoguļo vēlmes piepildījumu vai mēģinājumu izpildīt. Psihotiku halucinācijas un vīzijas ir arī primārā procesa piemēri. Autisma domāšanu spilgti iekrāso primārā procesa darbība. Šie garīgie tēli, kas piepilda vēlmes, ir vienīgā realitāte, ko id.

Acīmredzot primārais process pats par sevi nespēj mazināt spriedzi. Izsalcis cilvēks nevar apēst ēdiena tēlu. Līdz ar to attīstās jauns, sekundārs mentāls process, un līdz ar tā parādīšanos sāk veidoties otrā personības sistēma - Es.

Es (Ego)

Es parādās tāpēc, ka organisma vajadzībām ir nepieciešama atbilstoša mijiedarbība ar objektīvās realitātes pasauli. Izsalkušam cilvēkam ir jāmeklē, jāatrod un jāēd ēdiens, pirms izsalkuma spriedze mazinās. Tas nozīmē, ka cilvēkam ir jāiemācās atšķirt atmiņā esošo ēdiena tēlu no ārējā pasaulē esošā ēdiena faktiskās uztveres. Kad šī diferenciācija ir paveikta, attēls ir jāpārveido uztverē, kas tiek veikta kā pārtikas atrašanās vietas noteikšana vidē. Citiem vārdiem sakot, cilvēks saista atmiņā esošo ēdiena tēlu ar ēdiena redzi vai smaržu, kas nāk caur maņām. Galvenā atšķirība starp To un Es ir tā, ka Tā zina tikai subjektīvo realitāti, kamēr es izšķiru iekšējo un ārējo.

Tiek teikts, ka Pats pakļaujas realitātes principam un darbojas sekundārā procesā. Realitātes principa mērķis ir novērst spriedzes izlādēšanos, līdz tiek atrasts apmierināšanai piemērots objekts. Realitātes princips uz laiku aptur baudas principa darbību, lai gan galu galā, kad tiek atklāts vēlamais objekts un mazināta spriedze, tiek "kalpots" tieši baudas princips. Realitātes princips ir saistīts ar jautājumu par pieredzes patiesumu vai nepatiesību, tas ir, vai tai ir ārēja eksistence, savukārt baudas princips attiecas tikai uz to, vai pieredze rada sāpes vai otrādi.

Sekundārais process ir reālistiska domāšana. Izmantojot sekundāro procesu, es formulē plānu vajadzību apmierināšanai un pēc tam to pārbauda — parasti ar kādu darbību —, lai redzētu, vai tas darbojas. Izsalcis cilvēks domā, kur var atrast pārtiku, un tad sāk to meklēt tur. To sauc par realitātes pārbaudi. Lai apmierinoši pildītu savu lomu, ego kontrolē visas kognitīvās un intelektuālās funkcijas; šie augstākie garīgie procesi kalpo sekundārajam procesam.

Ego sauc par personības izpildorgānu, jo tas atver durvis darbībai, no vides izvēlas, kurai darbībai jāatbilst, un izlemj, kuri instinkti un kā tie jāapmierina. Veicot šīs ārkārtīgi svarīgās izpildfunkcijas, I ir spiests mēģināt integrēt bieži vien pretrunīgās komandas, kas nāk no Id, Super-Ego.un ārpasauli. Tas nav viegls uzdevums, bieži vien turot Sevi uz kājām.

Tomēr jāpatur prātā, ka Pats, šī organizētā Tā daļa, parādās, lai sekotu Tā mērķiem un tos neizjauktu, un ka viss tā spēks ir smelts no Tā. Es neeksistē no Tā, un tas absolūtā nozīmē vienmēr ir no tā atkarīgs. Tās galvenā loma ir būt par starpnieku starp instinktīvajām ķermeņa prasībām un vides apstākļiem; tās augstākais mērķis ir uzturēt organismu dzīvu un redzēt sugu savairošanos.

Super-I (super-Ego)

Trešā un pēdējā personības sistēma, kas attīstās, ir Super-ego. Tas ir sabiedrības tradicionālo vērtību un ideālu iekšējs attēlojums, kā tos bērnam interpretē vecāki un piespiedu kārtā ieaudzina ar atlīdzību un sodu, kas tiek uzlikts bērnam. Superego ir personības morālais spēks, tas drīzāk ir ideāls, nevis realitāte, un vairāk kalpo pilnveidošanai, nevis baudai. Tās galvenais uzdevums ir izvērtēt kaut kā pareizību vai nepareizību, balstoties uz sabiedrības sankcionētajiem morāles standartiem.

Superego kā internalizēts morāles šķīrējtiesnesis, kas pavada cilvēku, attīstās paratbilde uz atlīdzībām un sodiem no vecākiem. Lai saņemtu atlīdzību un izvairītos no soda, bērns mācās strukturēt savu uzvedību atbilstoši vecāku prasībām. Tas, kas tiek uzskatīts par nepareizu un par ko bērns tiek sodīts, tiek iekļauts sirdsapziņā - vienā no Super-ego apakšsistēmām. Tas, ko viņi apstiprina un par ko atalgo bērnu, ir iekļauts viņa ideālajā es - citā super-ego apakšsistēmā. Abu procesu mehānismu sauc par introjekciju.

Bērns pieņem vai ievada vecāku morāles standartus. Sirdsapziņa cilvēku soda, liekot viņam justies vainīgam, ideālais Pats viņu atalgo, piepildot ar lepnumu. Izveidojoties Super-I, vecāku kontroles vietu ieņem paškontrole.

Galvenās paškontroles funkcijas: 1) novērst id impulsus, jo īpaši seksuāla un agresīva rakstura impulsus, jo to izpausmes sabiedrība nosoda; 2) “pārliecināt” mainīt reālos mērķus pret morāliem un 3) cīnīties par pilnību. Tādējādi Super-Ego ir opozīcijā Id un Ego un cenšas veidot pasauli pēc sava tēla. Tomēr Super-Ego ir kā Id savā iracionalitātē un kā Ego savā vēlmē kontrolēt instinktus.* Atšķirībā no Ego, Super-Ego ne tikai aizkavē instinktu vajadzību apmierināšanu: tas pastāvīgi tās bloķē. (Superego analīze, ko sniedza Turiell, 1967).

* Freida oriģinālais termins tiek tulkots kā dziņa, bet tulkojumos no angļu valodas tradicionāli tiek lietots kalka "instinkts", kas atbilst angļu valodas psihoanalītiskajā literatūrā pieņemtajam.

Noslēdzot šo īso apsvērumu, jāsaka, ka Id, Ego un Super-Ego nevajadzētu uzskatīt par kaut kādiem maziem cilvēciņiem, kas kontrolē mūsu personību. Tie nav nekas vairāk kā dažādu garīgo procesu nosaukumi, kas pakļaujas sistēmiskiem principiem. Normālos apstākļos šie principi nav pretrunā vai neatceļ viens otru. Gluži pretēji, viņi strādā kā viena komanda Es vadībā. Personība parasti darbojas kā vienots veselums, nevis kā kaut kas trīspusējs. Ļoti vispārīgā nozīmē To var uzskatīt par personības bioloģisko sastāvdaļu, Es kā psiholoģisko komponentu un Super-Ego kā sociālo komponentu.

ir pārliecība, ka visu cilvēka uzvedību vismaz daļēji nosaka neapzināti impulsi. Uzvedības motivācijas pamatā, pēc Freida domām, ir vēlme apmierināt iedzimtos instinktus – ķermeņa fiziskās vajadzības. Persona cenšas samazināt stresu līdz minimumam. Un šajā ziņā Freida koncepcija ir līdzīga biheiviorista skatījumam: tas pats homeostāzes un stresa mazināšanas princips.

Taču ir arī būtiskas atšķirības. Indivīds cenšas atgriezties kādā sākotnējā stāvoklī (kuru izjauca dzimšana un turpmākā attīstība) līdz pat neesamībai. Pamatinstinkti, pēc Freida domām, ir dzīvības un nāves instinkti. Dzīvības instinktam var būt divas galvenās formas: sava veida vairošanās (seksuālās vajadzības) un indivīda dzīves uzturēšana (parastās fizioloģiskās vajadzības). Tomēr jāatzīmē, ka pirmā tipa dzīvības instinktam (seksuālās vajadzības) ir īpaši svarīga loma Freida koncepcijā. Nāves instinkts ir pretējs dzīvības instinktam un izpaužas, piemēram, tādās uzvedības formās kā agresija, mazohisms, sevis vainošana un sevis pazemošana.

No pirmā acu uzmetiena pieņēmums par nāves instinkta esamību izskatās dīvaini, lai neteiktu vairāk. Tomēr jāatceras, ka Freida filozofiskajiem uzskatiem bija raksturīgs mentālais duālisms: divu pretēju principu cīņas un pretestības akcentēšana. Šīs cīņas dinamika faktiski ir pamats gan indivīda, gan visas sabiedrības attīstībai un funkcionēšanai. Viss Visumā tiecas uz neizbēgamu pagrimumu, izzušanu, un dzīvība kā organizācijas un apvienošanās metode ir tikai tas īss laika posms, kurā indivīds triumfē pār šo pagrimumu. Bet pat šajā īsajā laika posmā indivīdu aizrauj nāves instinkts. Dzīvības (Eross) un nāves (Thanatos) instinkti iet roku rokā: mīlestība sadzīvo ar naidu, uzturs ar rijību, patmīlība ar pašiznīcināšanos un pašiznīcināšanos.

Sublimācija ir instinkta enerģijas virziens, lai veiktu darbības, kas nav saistītas ar tiešu vajadzību apmierināšanu.

Instinkti nodrošina indivīdu ar enerģiju, kas ir viņa darbības avots. Turklāt, ja instinktīvu vajadzību tieša apmierināšana kādu iemeslu dēļ (morālu ierobežojumu esamība, bailes no soda utt.) nav iespējama, instinkta enerģiju var novirzīt citā virzienā: spriedzes atlaišana var notikt pavisam citā veidā. uzdevumi - nav saistīti ar instinktu - darbību veidi. Iedomājieties tvaika katlu, tam ir augsts spiediens, un, ja tvaiks netiek atbrīvots, tas var pārsprāgt. Vārsts ir jāatver. Ja viens no galvenajiem vārstiem ir aizvērts (piemēram, tūlītēja seksuālā apmierināšana nav iespējama), jums ir jāizmanto citi (politika, radošums, bizness). Šo instinktuālās enerģijas virzienu citā kanālā - pretstatā tiešai vajadzību apmierināšanai - sauc par sublimāciju. Tāpēc cilvēka uzvedības izskaidrošanas problēmas risinājums ir noskaidrot instinktīvās enerģijas virziena iemeslus vienā vai otrā virzienā.

Sabiedrība sastāv no indivīdiem, kuriem ir savas bioloģiskās īpašības - veselības stāvoklis, organismā notiekošo fizioloģisko procesu īpatnības, nervu sistēmas uzbūves un funkcionēšanas atšķirības, kas nosaka cilvēka dabiskās tieksmes. Balstoties uz dabiskajām tieksmēm, veidojas tās spējas, kuras cilvēks realizē savā dzīvē. Cilvēka vajadzību veidošanos ietekmē gan viņa dabiskās individuālās īpašības, gan sociālās vides ietekme.

Dažādos laikmetos sabiedrībai bija nepieciešamība izmantot dažādas cilvēku dabiskās tieksmes un spējas. Tādējādi kastu sistēmas apstākļos spējas, kas nebija saistītas ar konkrētajai kastai paredzēto nodarbošanos, šķita nevajadzīgas. Piemēram, tirgotāja kastā dzimušam bija tiesības nodarboties tikai ar tirdzniecību, veļas kastā - tikai veļas mazgāšanā utt.

Viena no galvenajām tendencēm cilvēka un sabiedrības attiecību attīstībā ir indivīda individualizācija. Ekonomiskā attīstība un arvien sarežģītāki ražošanas procesi prasīja arvien kvalificētākus, kompetentus un neatkarīgākus darbiniekus. Pašlaik tas noved pie pakāpeniskas individuāla ražošanas darbības stila un ar to saistītā individuālā patēriņa stila veidošanās. Indivīda un sabiedrības mijiedarbības mehānisms tiek pārveidots un pārbūvēts. Tas atspoguļojas individuālo un sociālo vajadzību attiecībās.

Cilvēku sabiedrībās vienmēr ir bijušas atšķirības starp indivīdu, cilvēku grupu un visas sabiedrības vajadzībām. Kā jau minēts, ir izstrādāti īpaši mehānismi, lai regulētu attiecības starp sabiedrību un indivīdu - tie, pirmkārt, ir morāle un tiesības.

Freidisms kā psiholoģiska kustība veidojās 20. gadsimta sākumā, lai gan psihoanalīze pastāvēja agrāk. Ikvienam, kas interesējas par šo kustību, ir jāzina, kas ir saskaņā ar Freidu. Patiesībā tas tiks apspriests šajā rakstā.

Zigmunda Freida grāmatā “Ego un Id” ir sniegta detalizēta katra aprakstītās struktūras elementa analīze. Kopumā ir trīs:

Jau agrā vecumā liela nozīme ir vecāku uzvedības modelim, viņu paradumiem un saskarsmes veidam ar bērnu. Turklāt sabiedrības ietekme ir svarīga, turklāt ļoti svarīga. Tās morālās īpašības, kas bērnā veidojās šajā periodā, veidos viņa personības pamatu visas viņa dzīves garumā. Ļoti reti viņi var tikt pakļauti izmaiņām, pat apzināti. Super-ego ir arī sirdsapziņa. Tāpēc pareizas agrā bērnībā ir ļoti svarīgas.

Visi šie elementi pastāv ciešā saistībā viens ar otru. Tāda ir personības struktūra pēc Freida.

Personības problēmas izpētē psiholoģija lielā mērā balstās uz filozofijas noteikumiem, kas nosaka, kāds saturs tiek ievietots šajā koncepcijā un kurš no personības aspektiem - sociālais, individuālais, racionālais vai ētiskais - ir vadošais. Psiholoģiju galvenokārt interesē jautājumi par personības struktūru, virzītājspēkiem un tās attīstības mehānismiem. Tieši viņi ir kļuvuši par galveno teoriju uzmanību.

Viena no pirmajām un slavenākajām ir austriešu psihiatra teorija. 1900. gadā parādījās viņa grāmata “Sapņu interpretācija”, kurā viņš pirmo reizi publicēja savas koncepcijas svarīgākos nosacījumus, kas papildināti nākamajās grāmatās “Ikdienas dzīves psihopatoloģija” (1901), “Es un tā” (1923), “Totēms un tabu” (1913), “Masu psiholoģija un cilvēka “es” analīze (1921). Freida uzskatus var iedalīt trīs jomās – funkcionālo garīgo slimību ārstēšanas metode, personības teorija un sabiedrības teorija, savukārt visas sistēmas kodols ir viņa uzskati par cilvēka personības attīstību un uzbūvi.