Nė viena iš paplitusių hipotezių apie hominidų kalbos kilmę nepateikia išsamaus atsakymo į šį klausimą.

Kalbos dieviškosios kilmės hipotezė. Azijoje ir Hindustane gyvenančių tautų idėjose kalba buvo sukurta dievišku principu. Kai kuriuose išlikusiuose raštuose buvo pažymėta, kad kalbą kūrė išminčiai, globojami Dievo. Taigi Indijos Vedos sako, kad vardų steigėjas yra Dievas - Visuotinis amatininkas ir „kalbos valdovas“. Jis davė vardus kitiems dievams, o daiktų pavadinimus nustatydavo žmonės – šventieji išminčiai. Biblinėje legendoje per pirmąsias tris kūrimo dienas Dievas pats pavadino didelius objektus, o perėjus prie gyvūnų ir augalų kūrimo, vardus steigti perdavė Adomui.

Žmonių – kalbos išradėjų – hipotezė. Platonas buvo vardų kūrimo šalininkas. Aristotelis tikėjo, kad žodžiai yra sielos emocijų, daiktų įspūdžių ženklai. Pagal kai kurias idėjas vardus nustatė suverenas ar valdovas. Kiekvienas Kinijos valdovas pradėjo savo valdymą taisydamas vardus. J. J. Rousseau ir A. Smithas manė, kad kalba atsirado dėl susitarimo, sutarties, t.y. žmonės susirinko ir susitarė dėl žodžių reikšmės.

Atsitiktinio kalbos išradimo hipotezė. Thorndike'as manė, kad ryšys tarp garsų ir semantinio žodžių turinio gali būti nustatytas atsitiktinai tarp asmenų, o po to, pasikartojant, gali būti užfiksuotas ir perduotas kitiems komandos nariams. Iš tiesų, skirtingomis kalbomis prasmės ir garso fonemų nėra atitikimo.

Gyvenimo triukšmo hipotezė. Pasak V.V.Bunako, kalba kilo pagal didžiosioms beždžionėms būdingus garsus, bet ne dėl afektinio šauksmo, o dėl kasdienį elgesį lydinčių gyvenimiškų garsų: niurzgėjimo, ūžimo, miaukimo ir pan. maisto rinkimas, nakvynė, susitikimas su kitais gyvūnais. Garsiniai vaizdai tapo pagrindine komunikacijos šerdimi ir paruošė kalbos atsiradimą.

Onomatopoejos hipotezė. Vokiečių filosofas Leibnicas manė, kad žodžiai susiformavo spontaniškai instinktyviai imituojant įspūdžius, kuriuos aplinkos objektai ir gyvūnai padarė ant senovės hominidų, pavyzdžiui, „gegutė“ - „gegutė“. Remiantis L. Noiret hipoteze, senovės žmogus mėgdžiojo visų pirma darbo operacijas lydinčius garsus, pavyzdžiui, „knock-knock“. Net Charlesas Darwinas savo knygoje „Rūšių kilmė“ nurodė galimą kalbos kilmę per onomatopoėją. Žmonių kalbos mokymosi procese mėgdžioti garsus vaidina svarbų vaidmenį, tačiau rūšiai būdingus garsus galima įvaldyti tik turint išvystytus klausos ir kalbos motorinius organus. Jie veltui bandė išmokyti beždžiones sveikos žmonių kalbos. Išskyrus du žodžius „tėtis“ ir „puodelis“, jaunasis orangutangas nieko negalėjo ištarti, nes jo gerklų padėtis skiriasi ir kalbos aparatas neišvystytas.

Apskritai, gebėjimas atkurti garsus, kaip tai daro kai kurie paukščiai, papūgos, varnos ir starkiai, primatams yra neįprasta.

Poveikio hipotezė. Tai viena iš ankstyvųjų hipotezių, kad kalba kilo iš nesąmoningų verksmų, lydinčių įvairias emocines būsenas. Tačiau garsai, sklindantys aistros ir susijaudinimo būsenoje, negalėjo turėti prasmės ar apibendrinimų. Kai kurie mokslininkai mano, kad pirmieji tikrieji kalbos elementai buvo savanoriškų riksmų, kurių intensyvumas buvo įvairus, pabaiga. Palaipsniui šie garsai tapo izoliuoti ir tapo komandomis. Viena iš legendų byloja, „kaip žmonės tapo žmonėmis“: „...Žmogus tada buvo beždžionė, gyveno pačiame Afrikos viduryje, buvo daug maisto ir gėrimų oras vis prastėjo nieko, pamatę tigrą, sušuko: „O! O! Oi!" Bet jis šaukė įvairiai. Jei gyvūnas buvo arti: „O! O! Oi!", ir bėkite. O jei toli: „O... oi... oi!", ir ėjo reikalais. Šimtą tūkstančių metų beveik žmogus šaukė ir lojo ir išmoko šaukti trumpai: „O !" - tai reiškia tigras, "Taip!" - toli. Žmonės skirtingai bijojo skirtingų gyvūnų, o iš jų "oi" buvo galima atspėti ne tik žvėrį, bet ir skirtingus dalykus. Ir žmogus tapo labiau ir dar vokalesnis“.

Rankinio gesto hipotezė. W. Wundto teigimu, balso organų judėjimas iš pradžių atsirado kaip pantomiminio komplekso dalis – kūno, rankų, veido judesiai. Ypač svarbūs rankų judesiai. Pirmykščiai žmonės pirmiausia turėjo pantomimą, lydimą neartikuliuotų garsų, pavyzdžiui, beždžionių, pavojaus signalų, pritraukiančių dėmesį. Pantomima buvo per sudėtinga kasdieniam bendravimui. Garsas tapo pantomimos segmento įvaizdžiu. N.Ya. Marras tikėjo, kad iš pradžių žmonės naudojo tyčinius rankų judesius, susijusius su įvairiais veiksmais ar objektais. Tai gali būti vaizdiniai arba nukreipiantys gestai. Tačiau bendravimas rankomis yra neekonomiškas ir jame yra nedaug simbolių. Garsi kalba nuo gestų skiriasi didesniu garso vienetų apibendrėjimu, didesniu kombinaciniu gebėjimu nurodyti įvairias situacijas, atkūrimo lengvumu ir ekonomiškumu. Be to, darbo procese konfliktavo rankos funkcijos – komunikacinė ir manipuliacinė, t.y. žmogus negalėjo vienu metu naudoti rankos bendravimui ir darbui. Todėl bendravimą gestais pamažu pakeitė efektyvesnė artikuliuota garsinė kalba.

Kalbos kilmės teorijos.

Onomatopoejos teorija.

Onomatopoėjos teorija kilo iš savo ištakų ir sulaukė palaikymo XIX ir net XX a. Šios teorijos esmė ta, kad „bekalbis žmogus“, girdėdamas gamtos garsus (upelio čiurlenimą, paukščių čiulbėjimą ir kt.), bandė mėgdžioti šiuos garsus savo kalbos aparatu. Žinoma, bet kurioje kalboje yra tam tikras skaičius onomatopoetinių žodžių, tokių kaip ku-ku, woof-woof, oink-oink, bang-bang, drip-drip, ap-chhi, xa-xa-xa ir kt. iš jų, pavyzdžiui, gegutė, gegutė, žievė, niurnėjimas, kiaulytė, ha-hanky ir tt Bet, pirma, tokių žodžių yra labai mažai, antra, „onomatopoėja“ gali būti tik „skamba“, bet kaip tada vadinti „ bebalsis“ : akmenys, namai, trikampiai ir aikštės ir dar daugiau?

Neįmanoma neigti onomatopoetinių žodžių kalboje, tačiau būtų visiškai neteisinga manyti, kad kalba atsirado tokiu mechanišku ir pasyviu būdu. Kalba žmoguje atsiranda ir vystosi kartu su mąstymu, o su onomatopoezija mąstymas redukuojamas į fotografiją. Kalbų stebėjimas rodo, kad naujose, išsivysčiusiose kalbose yra daugiau onomatopoetinių žodžių nei primityvesnių tautų kalbose. Tai paaiškinama tuo, kad norint „onomatopoezuoti“, reikia puikiai valdyti kalbos aparatą, ko negalėjo įvaldyti primityvus žmogus su neišsivysčiusiomis gerklomis.

Įterpimų teorija.

Įterpimų teorija kilusi iš epikūriečių, stoikų priešininkų, ir slypi tame, kad primityvūs žmonės instinktyvų gyvūnų šauksmą pavertė „natūraliais garsais“ – emocijas lydinčiais įsiterpimais, iš kurių neva kilo ir visi kiti žodžiai. Šį požiūrį palaikė XVIII a. J.-J. Ruso.

Įterpimai yra bet kurios kalbos žodyno dalis ir gali turėti išvestinius žodžius, kaip ir rusų kalboje: kirvis, jautis ir ahat, ohat ir tt Bet vėlgi, kalbose tokių žodžių yra labai mažai ir netgi mažiau nei onomatopoetinių. Be to, šios teorijos šalininkų kalbos atsiradimo priežastis redukuojama iki ekspresyviosios funkcijos. Neneigiant šios funkcijos buvimo, reikia pasakyti, kad kalboje yra daug kas nesusijusių su raiška, o šie kalbos aspektai yra patys svarbiausi, dėl kurių kalba galėtų atsirasti, o ne tik dėl emocijų ir troškimų, kurių gyvūnams netrūksta, tačiau jie neturi kalbos. Be to, ši teorija daro prielaidą, kad egzistuoja „žmogus be kalbos“, kuris į kalbą atėjo per aistrą ir pyktį.

Verkia darbo teorija.

„Darbo verksmo“ teorija iš pirmo žvilgsnio atrodo tikra materialistinė kalbos kilmės teorija. Ši teorija atsirado XIX a. vulgariųjų materialistų (L. Noiret, K. Bucher) darbuose ir išvirto į tai, kad kalba kilo iš kolektyvinį darbą lydinčių šauksmų. Tačiau šie „darbo šauksmai“ yra tik darbo ritmo priemonė, jie nieko neišreiškia, net emocijų, o yra tik išoriniai, techninėmis priemonėmis darbe. Šiuose „darbo šauksmuose“ nėra nė vienos kalbą charakterizuojančios funkcijos, nes jos nėra komunikacinės, ne vardinės ir neekspresyvios.

Klaidingą nuomonę, kad ši teorija artima F. Engelso darbo teorijai, tiesiog paneigia tai, kad Engelsas nieko nekalba apie „darbo šauksmus“, o kalbos atsiradimas siejamas su visai kitais poreikiais ir sąlygomis.

Socialinės sutarties teorija.

Nuo XVIII amžiaus vidurio. atsirado „visuomeninės sutarties teorija“. Ši teorija buvo pagrįsta tam tikromis antikos nuomonėmis (Diodoro Siculo pateiktomis Demokrito mintimis, kai kuriomis Platono dialogo „Kratilas“ ištraukomis ir kt.)1 ir daugeliu atžvilgių atitiko patį XVIII a. racionalizmą.

Adamas Smithas paskelbė tai pirmąja kalbos formavimo galimybe. Rousseau skirtingai interpretavo savo teoriją apie du žmonijos gyvenimo laikotarpius: pirmąjį – „natūralų“, kai žmonės buvo gamtos dalis, o kalba „kilo“ iš jausmų (aistrų), o antrąjį – „civilizuotą“. , kai kalba galėtų būti produktas „socialinis susitarimas“.

Šiuose argumentuose tiesos grūdas yra tas, kad vėlesniais kalbos raidos laikais galima „susitarti“ dėl tam tikrų žodžių, ypač terminologijos srityje; pavyzdžiui, tarptautinės cheminės nomenklatūros sistema buvo sukurta tarptautiniame chemikų kongrese skirtingos šalysŽenevoje 1892 m

Tačiau taip pat visiškai aišku, kad ši teorija nieko nepateikia primityviajai kalbai paaiškinti, nes visų pirma, norint „sutarti“ dėl kalbos, jau reikia turėti kalbą, su kuria „sutinka“. Be to, ši teorija suponuoja sąmonę žmoguje iki šios sąmonės formavimosi, kuri vystosi kartu su kalba.

Dieviškoji teorija kalbos kilmė.

Kalbą sukūrė Dievas, dievai arba dieviški išminčius. Ši hipotezė atsispindi įvairių tautų religijose.

Pagal Indijos Vedas (XX a. pr. Kr.), pagrindinis dievas davė vardus kitiems dievams, o šventieji išminčiai davė vardus daiktams, padedami pagrindinio dievo. Upanišadose religiniai tekstai 10 a. pr. Sakoma, kad egzistencija sukūrė šilumą, šiluma – vandenį, o vanduo – maistą, t.y. gyvas. Dievas, įeidamas į gyvą būtybę, sukuria joje gyvos būtybės vardą ir formą. Tai, ką žmogus pasisavina, yra padalinta į didžiausią dalį, vidurinė dalis ir ploniausia dalis. Taigi maistas skirstomas į išmatas, mėsą ir protą. Vanduo skirstomas į šlapimą, kraują ir kvėpavimą, o šiluma – į kaulus, smegenis ir kalbą.

Antrasis Biblijos skyrius (Senasis Testamentas) sako:

„Ir Viešpats Dievas paėmė žmogų, kurį buvo sutvėręs, ir įmetė į Edeno sodą, kad jį dirbtų ir saugotų. Ir Viešpats Dievas tarė: Negera žmogui būti vienam; Sukurkime jam tinkamą pagalbininką. Viešpats Dievas suformavo iš žemės kiekvieną lauko gyvūną ir kiekvieną padangių paukštį ir atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos pavadins, ir kad kaip žmogus pavadins kiekvieną gyvą sielą, toks bus jos vardas. Žmogus davė vardus visiems gyvuliams, padangių paukščiams ir visiems lauko žvėrims. bet žmogui nebuvo tokio padėjėjo kaip jis. Ir Viešpats Dievas užvedė žmogų garsus miegas; o kai užmigo, paėmė vieną iš savo šonkaulių ir aptraukė tą vietą mėsa. Ir Viešpats Dievas padarė moterį iš šonkaulio, kurį buvo paėmęs iš vyro, ir atvedė ją pas vyrą“ (Pradžios 2:15-22).

Pagal Koraną Adomą Alachas sukūrė iš dulkių ir „skambančio molio“. Įkvėpęs Adomui gyvybės, Alachas išmokė jį įvardinti visų dalykų pavadinimus ir taip iškėlė jį aukščiau už angelus“ (2:29).

Tačiau vėliau, pasak Biblijos, Dievas nubaudė Adomo palikuonis už bandymą statyti bokštą į dangų įvairiomis kalbomis:

Visoje žemėje buvo viena kalba ir viena tarmė... Ir Viešpats nusileido pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį statė žmonių sūnūs. Ir Viešpats tarė: Štai yra viena tauta, ir jie visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir nenukryps nuo to, ką planavo daryti. Leiskime toliau žemyn, o ten sumaišysime jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą. Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas; nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbas, ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę (Pradžios 11:5-9).

Evangelija pagal Joną prasideda tokiais žodžiais, kur Logos (žodis, mintis, protas) prilyginamas dieviškajam:

„Pradžioje buvo Žodis [Logosas], ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje tai buvo su Dievu“.

Apaštalų darbuose (Naujojo Testamento dalis) aprašomas apaštalams nutikęs įvykis, iš kurio išplaukia kalbos ryšys su dieviškumu:

„Atėjus Sekminių dienai, jie visi buvo vieningi. Ir staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir jis užpildė visus namus, kuriuose jie sėdėjo. Jiems pasirodė tarsi ugnies liežuviai, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Ir jie visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti. Dabar Jeruzalėje buvo žydų, pamaldžių žmonių, iš visų tautų po dangumi. Kai kilo šis triukšmas, žmonės susirinko ir buvo sutrikę, nes visi girdėjo juos kalbant savo tarme. Visi stebėjosi ir stebėjosi, sakydami vieni kitiems: „Ar tai ne visi galilėjiečiai, kurie kalba? Kaip kiekvienas galime išgirsti savo tarmę, kurioje gimėme? partai, medai, elamitai ir Mesopotamijos, Judėjos ir Kapadokijos, Ponto ir Azijos, Frygijos ir Pamfilijos, Egipto ir Libijos, besiribojančios su Kirėne, gyventojai, taip pat tie, kurie atvyko iš Romos, žydai ir prozelitai, kretiečiai ir arabai , girdime juos kalbant apie didelius Dievo darbus? Ir jie visi buvo nustebę ir suglumę, sakydami vienas kitam: ką tai reiškia? O kiti, tyčiodamiesi, sakė: prisigėrė saldaus vyno. Petras, stovėdamas kartu su vienuolika, pakėlė balsą ir sušuko jiems: Judėjos vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tebūna jums tai žinoma ir klausykite mano žodžių...“ (Apaštalų darbai 2, 1–14).

Sekminių diena arba Trejybės diena, be religinės reikšmės, nusipelno tapti Kalbininko ar vertėjo diena.

Yra daugybė teorijų apie žmogaus kalbos, kaip bendravimo priemonės, atsiradimą. Tačiau nė vienas iš jų negali būti įrodytas šimtaprocentiniu tikrumu – juk kalbos atsiradimo procesas, arba glottogonija, vyko prieš tūkstančius metų. Šios prielaidos lieka hipotezių statusu, nes jų negalima nei įrodyti, nei išbandyti eksperimentiškai.

Ginčai dėl kalbos kilmės

Pirmosios idėjos apie kalbos raidą siekia tuos laikus Senovės Graikija. Čia dominavo dvi pagrindinės kryptys – Fusey mokykla ir Tesėjo mokykla. Šios pažiūros, apie kurias bus kalbama vėliau, egzistavo iki XIX amžiaus pradžios. Jie padėjo pamatus šiuolaikinės teorijos kalbos kilmė. Didelis kalbotyros progresas buvo L. Noiret hipotezė. Pagal šią teoriją kalba buvo būtina pirmykščių žmonių bendravimui veiklos procese. Noiret pažiūros buvo išplėtotos Bucherio teorijoje (jis manė, kad kalba kyla iš pirmykščių žmonių verksmų gimdymo metu), taip pat Engelso. Dabar apie pagrindines kalbos atsiradimo teorijas kalbama ne tik kalbotyroje, bet ir gimininguose moksluose – kognityviniuose moksluose, istorijoje, psichologijoje. Paryžiaus kalbotyros draugija uždraudė ginčytis dėl žmogaus kalbos kilmės. Draudimas buvo įvestas siekiant sustabdyti daugybę ginčų. Juk nė viena iš teorijų negali būti įrodyta. Pagrindinės kalbos atsiradimo hipotezės yra loginės, gestinės, Fusey ir Theseus mokyklų hipotezės, socialinio kontrakto hipotezė, onomatoempatinė, interjekcija, socialinės kalbos kilmės teorijos, „staigaus šuolio“ teorija.

Religinės teorijos

Kai kurios ankstyviausios prielaidos apie tai, kaip atsirado žmonių kalba, yra bandymai priskirti jos kilmę Dievui ar aukštesnėms jėgoms. Indijos religiniuose tekstuose rašoma, kad lordas dievas davė vardus kitiems dievams. Savo ruožtu šventieji išminčiai davė vardus viskam žemėje. Religinė kalbos kilmės teorija atsispindi Senajame Testamente, taip pat Korane.

Žiaurūs senoviniai eksperimentai

Senovės Egipto išminčiai norėjo sužinoti, iš kur kilo žmonių kalba. Istorikas Herodotas savo užrašuose aprašo pirmuosius kalbinius eksperimentus, pasižyminčius žiaurumu. Pavyzdžiui, viename iš jų karalius Psamettikas norėjo išsiaiškinti, kokį žodį kūdikiai pirmiausia pasakytų, jei būtų auginami tarp ožkų. Psamettikh taip pat davė įsakymą kai kurioms moterims nupjauti liežuvius, kad vėliau duotų joms auginti kūdikius. Kvintilianas, mokytojas iš Senovės Roma, taip pat padarė pirmąsias išvadas dėl kalbos genezės. Pasak jo liudijimo, „vaikai, kuriuos davė auklėti nebylios slaugės, galėjo tarti atskirus žodžius, bet nemokėjo nuoseklios kalbos“.

Fusey ir Tesėjas – senovės kalbos kilmės teorijos

Senovės Helos mokslininkai padėjo pagrindą šiuolaikiniam kalbos kilmės supratimui. Pagal jų teorijas jie buvo suskirstyti į dvi stovyklas – tai buvo mokslinės mokyklos, pavadintos Fusey ir Theseus. Fusei mokyklos rėmėjas buvo mokslininkas Herakleitas iš Efezo. Fusey yra teorija, kuri postuluoja: objektų pavadinimus iš pradžių jiems suteikė gamta. Žmogaus užduotis yra teisingai juos identifikuoti. Jei žmogus negali to padaryti, jis ištaria tuščią, beprasmį garsą. Pirmieji garsai, kuriuos žmonės išmoko tarti, atspindėjo objektų savybes.

Tesėjo mokyklos šalininkai, priešingai, tikėjo, kad daiktų pavadinimai atsiranda veiklos procese – vardus duoda žmonės, o iš pradžių jų nėra. Vienas iškiliausių Tesėjo mokyklos atstovų buvo Demokritas iš Abderos miesto. Šios teorijos šalininkai atkreipė dėmesį, kad žodžiai gali turėti kelias reikšmes, ir jie ne visada atspindi daiktų savybes. Šios mokyklos pasekėjai tikėjo, kad daiktai buvo pavadinti savavališkai. Siekdamas patvirtinti šią teoriją, senovės graikų filosofas Dionas Kronas savo vergus pradėjo vadinti prielinksniais ir jungtukais (pavyzdžiui, „bet“ arba „galų gale“).

Stoikų pažiūros į kalbos kilmę

Stoikų mokyklos filosofai, pavyzdžiui, Chrysipas Solijietis, taip pat laikėsi Tėzėjaus mokyklos nuomonės. Skirtingai nei jos pasekėjai, jie tikėjo, kad vardus duoda ne prigimtis, o gimimas. Stoikai buvo įsitikinę, kad pirmieji daiktų pavadinimai yra onomatopoetinio pobūdžio, o kai kurių žodžių skambesys buvo panašus į juslinį poveikį. Pavyzdžiui, žodis „medus“ (mel) skamba maloniai, tačiau žodis „kryžius“ (crux) skamba žiauriai, nes ant jo įvyko nukryžiavimas. Lotyniški šių žodžių pavyzdžiai mūsų laikus pasiekė dėl teologo Augustino darbų.

Įterpimo teorija

Tarp naujųjų laikų hipotezių yra ir tų, kurios gali būti priskirtos šioms dviem senovės mokykloms. Pavyzdžiui, kalbos kilmės įterpimo teorija priklauso Fusey mokyklai. Pagal šią teoriją žodžiai kyla iš garsų, kylančių iš skausmo, džiaugsmo, baimės ir pan. Alternatyvus ironiškas šio požiūrio pavadinimas yra „pah-pah“ teorija. Pirmasis jo rėmėjas buvo prancūzų rašytojas Charlesas de Brussas. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad iš pradžių beprasmiai vaikų verksmai pamažu virsta įterpimais (iš čia ir kilo pavadinimas „kalbos kilmės įterpimo teorija“), o vėliau – skiemenimis. Brussas padarė išvadą, kad primityvių žmonių kalba vystėsi taip pat.

Kitas šios teorijos šalininkas yra prancūzų filosofas Bonnot de Condillac. Jis buvo tikras, kad kalba atsirado dėl pagalbos poreikio. Condillac tikėjo, kad kalbą kuria vaikas, nes iš pradžių jis turi daugiau poreikių ir turi ką pasakyti mamai.

Jeanas-Jacques'as Rousseau taip pat manė, kad kalbos atsiradimą nulemia žmogaus poreikiai. Žmonių susvetimėjimas vienas nuo kito pastūmėjo juos apgyvendinti naujas teritorijas. Tai buvo noro išgelbėti jo gyvybę pasekmė. Tuo pačiu metu aistros yra varomoji jėga, kuri, priešingai, prisideda prie žmonių suartėjimo. Rousseau teigė: alkis ir troškulys nėra pagrindas kurti kalbos kilmės teoriją. Juk medžių vaisiai nuo rinkėjų nepabėga. O medžiotojas, žinodamas, kad jam reikia maisto, tyliai persekioja savo grobį. Tačiau norint ištirpdyti patinkančios merginos širdį ar įsikišti į neteisybės situacijas, reikia bendravimo priemonių.

Onomatoempatinė teorija

Onomatoempatinė, arba onomatopoetinė kalbos kilmės teorija teigia, kad kalba atsirado kaip gamtos garsų mėgdžiojimo rezultatas. Ši hipotezė taip pat turi ironišką alternatyvų pavadinimą: „woof-woof“ teorija. Onomatoempatinę teoriją atgaivino vokiečių mokslininkas Leibnicas. Garsus filosofas skirstė į švelnius („l“, „n“) ir triukšmingus („r“, „zh“). Leibnicas manė, kad žodžiai atsirado žmogui imituojant įspūdžius, kuriuos palieka aplinkinio pasaulio objektai (pavyzdžiui, „riaumojimas“, „žvirblė“). Tačiau šiuolaikiniai žodžiai gerokai nutolo nuo savo pirminės reikšmės. Pavyzdžiui, vokiškas žodis Loewe („liūtas“), teigė Leibnicas, iš tikrųjų kilęs iš žodžio lauf („bėgti“). Žodis „liūtas“. vokiečių turi švelnų garsą, nes tai įvyko veikiant greitai bėgančio liūto įspūdžiui.

Socialinio kontrakto hipotezė

Toliau pateikta kalbos kilmės teorija remiasi Thomaso Hobbeso pažiūromis. Hobbesas tikėjo, kad žmonių susiskaldymas yra natūrali jų būsena. Žmonija visada vedė vadinamąją visų kovą prieš visus. Žmonės šeimose išgaudavo gyvybiškai svarbius išteklius, ir tik būtinybė privertė jungtis į naują struktūrą – valstybę. Iškilo poreikis tarp žmonių sudaryti patikimą susitarimą vienas su kitu - todėl atsirado kalbos poreikis. Daiktų pavadinimai atsirado dėl žmonių susitarimo.

Gestų teorija

Hipotezės, kilusios iš Tesėjo mokyklos, apima beveik visas socialines teorijas. Kalbos atsiradimas, pirmosios psichologinės laboratorijos įkūrėjo W. Wundto pažiūromis, buvo siejamas su fizinių judesių, arba pantomimos, vyravimu. Veido judesiai, kaip tikėjo Wundtas, buvo trijų tipų: refleksiniai, indeksiniai ir vaizdiniai.

Teisingas dieviškosios teorijos pavadinimas

Kalbos kilmės teorija, kuri postuluoja kalbą kaip Dievo dovaną, vadinama logosic (iš senovės graikų kalbos žodžio „logos“). Taigi posakis „logistinė kalbos kilmės teorija“ yra nesąmonė. Logozinė hipotezė egzistuoja įvairių religijų – krikščionybės, induizmo, konfucianizmo – tradicijose. Jau 10 amžiuje prieš Kristų. e. Indijos ir Azijos tautos kalbą laikė dovana iš viršaus, kurią žmonija gavo iš kažkokio kosminio proto - „Dievo“, „Tao“, „Logos“. Kadangi „logistinė kalbos kilmės teorija“ yra neteisingas posakis, galite prisiminti dieviškosios hipotezės pavadinimo ryšį, remdamiesi žodžiu „logos“. Jis buvo naudojamas Evangelijos pagal Joną pradžioje eilutėje „pradžioje buvo žodis“.

„Staigaus šuolio“ teorija

Šią hipotezę pirmasis iškėlė filosofas Wilhelmas von Humboldtas, Prūsijos politikas ir vienas didžiausių kalbotyros srities mokslininkų. Humboldtas padarė rimtą įtaką Vienos kongresui, kuriame buvo kalbama apie Europos valstybių raidą po Napoleono pralaimėjimo. Humboldtas taip pat įkūrė universitetą, kuris vis dar egzistuoja Berlyne. Be to, domėjosi estetika, literatūra ir jurisprudencija. Humboldto darbai apie kalbos atsiradimo teoriją ir kalbotyrą yra nedideli, tačiau į istoriją jis įėjo kaip kalbininkas.

W. von Humboldtas kalbotyros mokslu užsiėmė tik paskutinius penkiolika savo gyvenimo metų. Tai buvo laikas, kai jis galėjo atsitraukti nuo vyriausybės reikalų ir pradėti kurti savo hipotezes. Humboldto kalbos ir kalbos kilmės teorija iš pradžių buvo vadinama stadionine. Mokslininkas ištyrė daugybę tuo metu žinomų primityvių kalbų. Studijuodamas jis priėjo prie išvados, kad nė viena kalba, net ir mažiausiai išsivysčiusi, neapsieina be pagrindinių gramatinių formų.

Humboldtas manė, kad kalba negali atsirasti be jokių prielaidų. Naujos kalbos atsiradimo procesą mokslininkas suskirstė į tris etapus. Pirmasis yra preliminarus. Šiuo metu vyksta „pirminis“ kalbos formavimas, kuris vis dėlto jau yra visiškai susiformavęs gramatiškai. Pagal Humboldto hipotezę, perėjimas iš vienos stadijos į kitą vyksta šuoliais. Antrame etape vyksta tolesnis kalbų formavimasis, o trečiajame - tolesnis jų vystymasis. Ištyręs tuo metu turimas primityvių tautų kalbas, Humboldtas padarė išvadą, kad ši schema galioja visų pasaulio kalbų formavimosi procesui. Nuo jų skiriasi kinų ir senovės egiptiečių, kurie, pasak mokslininko, yra išimtis. Humboldtas šias dvi kalbas laikė reiškiniais kalbotyros pasaulyje, nes jos neturi gramatinių formų, naudoja tik ženklus.

Rusų kalbos atsiradimo istorija

Rusų kalba yra viena iš labiausiai paplitusių visame pasaulyje. Pagal kalbančiųjų skaičių ji užima penktą vietą po kinų, anglų, ispanų ir hindi kalbų. Jis priklauso indoeuropiečių kalbų medžio slavų atšakai ir yra labiausiai paplitęs tarp slavų kalbų. Kalbos mokslininkai kalbinės vienybės žlugimą sieja su III-II tūkstantmečiu pr. e. Manoma, kad tuo pačiu metu susiformavo ir protoslavų kalba. Remiantis rusų kalbos kilmės teorija, šiuolaikinių Rytų slavų kalbų (rusų, ukrainiečių ir baltarusių) protėvis yra senoji rusų kalba. Nuo seniausių laikų ji patyrė daugybę pokyčių. Įtakingiausias rusų kalbos formavimosi laikotarpis buvo XVII–XVIII a. Petro I, reikšmingai prisidėjusio prie šiuolaikinės rusų kalbos formavimosi, valdymo laikotarpis datuojamas šiais laikais.

Rusų kalba: tolesnė plėtra

Didysis mokslininkas M. V. Lomonosovas taip pat vaidino svarbų vaidmenį kuriant šiuolaikinę rusų kalbą. Jis parašė pirmąją „Rusų kalbos gramatiką“. Lomonosovas savo veikalo pratarmėje rašė apie nepelnytai niekinantį rusų ir užsieniečių požiūrį į rusų kalbos gramatiką. Be to, dėl Lomonosovo darbų šiuolaikinė rusų kalba buvo praturtinta tokiais terminais kaip „elektra“, „laipsnis“, „medžiaga“, „degimas“. 1771 m. Maskvoje pirmą kartą buvo įkurta Laisvoji Rusijos asamblėja. Jo pagrindinė užduotis buvo sukurti išsamų rusų kalbos žodyną. Šiame procese dalyvavo ir N.M.Karamzinas. valstybininkas manė, kad reikia sutelkti dėmesį į Europos kalbas. Karamzinas įvedė tokius žodžius kaip „pramonė“, „pasiekiamas“, „įsimylėjimas“. Ir pati kūrėja moderni forma Rusų kalba pagrįstai laikoma puikiu poetu A. S. Puškinu.

Puškino indėlis

Trumpai tariant, Puškino darbas buvo tas, kad jis sugebėjo panaikinti viską, kas nereikalinga rusų kalba, sukurti tuomet dominuojančių elementų sintezę - bažnytinė slavų kalba; leksiniai vienetai, atkeliavę iš Europos; bendra rusų kalba. Puikus poetas tikėjo, kad" aukštoji visuomenė„Nereikia bijoti paprastos rusų kalbos, jis ragino posakiuose atsisakyti „panache“. Poetas stengėsi sukurti gyvą kalbą, turėjusią sintezuoti aukštuomenės ir bendrinės kalbos literatūrinius bruožus. Visą šiuolaikinės rusų kalbos kūrimo procesą užbaigė Puškinas. Jis tęsėsi nuo XV amžiaus iki Lomonosovo ir Karamzino laikų. Per šį laikotarpį buvo laipsniškas knygų rusų kalbos suartėjimas su žodine kalba.

Tarybiniais laikais kalbos kilmės problema buvo ne tiek tyrimo, kiek politinio pobūdžio. Engelso darbo teorija apie kalbos kilmę buvo pripažinta vienintele teisinga hipoteze. Pagrindinės teorijos buvo pateiktos darbe „Gamtos dialektika“. Pagal šią teoriją kalbos atsiradimas vyko keliais etapais. Savo raštuose Engelsas naudojo lyginamąjį istorinį metodą. Tačiau jis tuo netikėjo mokslinis metodas galite visiškai ištirti visas žmogaus kalbos formavimo detales. Jo kalbotyros pažiūros kalbos raidą sieja su žmogaus evoliucija. Pirmasis etapas yra susijęs su vaikščiojimu vertikaliai. Antrasis – viršutinių galūnių specializacija gimdymui.

Tada seka pažintinės veiklos etapas, supančio pasaulio tyrinėjimas. Anot Engelso, trečiajame etape (skirtingai nei kitose socialinėse kalbos kilmės teorijose) kalba buvo reikalinga žmonėms suvienyti. Ketvirtajame - gerklų vystymasis ir anatominis pagerėjimas. Kitas etapas yra susijęs su smegenų vystymusi, tada pagrindinis veiksnys yra visuomenės, kaip naujo elemento, atsiradimas. Paskutinis etapas – ugnies išradimas ir gyvūnų prijaukinimas.

KALBOS KILMĖ

1. Kalbos kilmės teorijos.

2. Kalbos formavimosi prielaidos.

3. Kalba kaip žmogaus kūno funkcija.

4. Primityvios kalbos prigimtis.

Kalbos kilmės teorijos.

Kalbos kilmės problema turi du aspektus: konkrečios kalbos, pavyzdžiui, rusų, ir žmogaus kalbos kilmę apskritai. Tam tikros kalbos kilmė buvo moksliškai įrodyta daugeliui pasaulio kalbų. Žmogaus kalbos kilmės klausimas apskritai vis dar egzistuoja hipotezių pavidalu.

Vienų mokslininkų teigimu, žmogaus kalba susiformavo prieš pusantro milijono, kitų – prieš 2,5 milijono metų. Šiuolaikinis mokslas neturi patikimų duomenų apie žmogaus kalbos formavimosi procesą. Moksliniai tyrimai įrodė, kad ši problema labai sudėtinga. Mokslininkai įsitikino, kad kalbos formavimasis suponavo daugybę esminių, biologinių, psichologinių ir socialinių prielaidų žmogaus ir žmonių visuomenės raidai. Moksle kalbos kilmės problema, kaip taisyklė, nagrinėjama kartu su paties žmogaus ir žmogaus mąstymo kilmės problema.

Kalbos kilmės teorijos gali būti filosofinės ir filologinės.

Filosofijoje kalbos atsiradimo teorijos, pagrįstos įvairių mokslų duomenimis, rodo žmogaus ir visuomenės formavimąsi. Jie skirti kalbos vaidmeniui žmogaus gyvenime ir visuomenėje paaiškinti ir skirti kalbos esmei atskleisti. Filologinės kalbos kilmės teorijos dažniausiai konstruojamos kaip hipotezės apie kalbinių faktų formavimąsi ir siekia genetiškai paaiškinti kalbos sistemos sandarą.

1. Logosinė kalbos kilmės teorija.

Bet kurios tautos mitologijoje yra mitų apie kalbos kilmę. Šie mitai kalbos kilmę dažniausiai sieja su žmonių kilme. Logosinė kalbos kilmės teorija atsirado ankstyvosiose civilizacijos raidos stadijose ir egzistuoja keliomis atmainomis: bibline, vedine, konfucianine. Kai kuriose valstijose jį pašventina religijos valdžia. Kai kuriose valstybėse, pavyzdžiui, Kinijoje, logotipo teorija turi įtakos, bet neturi teologinio pobūdžio. Tai idealistinė teorija. Tačiau skaityti senovės, senovės ir viduramžių šaltinius neįmanoma be žinios apie šią kalbos kilmės teoriją.

Pagal logoso teoriją pasaulio kilmė remiasi dvasiniu principu. Dvasia veikia materiją, kuri yra chaotiškoje būsenoje, kuria, organizuoja jos formas (geologines, biologines ir socialines). Paskutinis dvasios, veikiančios inertišką materiją, sukūrimo veiksmas yra žmogus.

Dvasiniam principui apibūdinti vartojami terminai „dievas“, „logotipas“, „tao“, „žodis“. „Žodis“ egzistavo prieš žmogaus sukūrimą ir tiesiogiai valdė inertinę medžiagą. Biblinėje tradicijoje „žodžio“ nešėjas yra vienas Dievas. Pirmas Pradžios knygos skyrius pasakoja apie pasaulio sukūrimą per septynias dienas. Kiekvieną dieną kūryba buvo vykdoma ne Dievo rankomis, o jo žodžiu. Žodis, tai yra įrankis ir energija, sukūrė pasaulį iš pirminio chaoso. Evangelistas Jonas I a. taip apibrėžė logos teorijos pagrindus: „Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje buvo su Dievu. Viskas atsirado per Jį“.

Ši energija ir instrumentas, įkūnytas žodyje, konfucianizme ir induizme interpretuojami iš esmės vienodai, nors ir skirtingai. Be jo dieviškosios kilmės, logoso teorija aiškina žodį kaip žmogaus reiškinį. Vienas iš dieviškojo kūrybos aktų yra žmogaus kūrimas. Dievas žmogui duoda kalbos dovaną. Biblijoje pirmasis žmogus Adomas suteikia vardus gyvūnams, kuriuos Dievas jam siunčia, tačiau tai taip pat nurodo, kad kalbą sukūrė patriarchai susitarimu. Logoso teorijos požiūriu tarp šių dviejų teiginių nėra jokio prieštaravimo. Faktas yra tas, kad dieviškasis žodis, sukūręs žmogų, tada tampa žmogaus nuosavybe. Žmogus pats pradeda kurti žodžius. Tuo pačiu vyresnieji sutinka arba nesutinka pripažinti, kas buvo sugalvota, ir prisideda prie vardų sklaidos tarp žmonių. Remiantis Biblijos sampratomis, tai reiškia, kad Dievo įkvėpimu žmogaus sukurtas žodis kyla iš žmogaus kaip dieviškosios apvaizdos perdavėjo. Senolių dėka vardai tvirtinami ir tampa bendra žmonių nuosavybe.

Žmogus, remiantis logosine kalbos kilmės teorija, yra inertiška substancija, kuri gali suklysti ir, įkūnydama dieviškąją apvaizdą, ją iškreipti, sukurdama klaidingą pavadinimą.

Tai tapo dogminių ginčų ir religijų, nuomonių ir sektų kovos priežastimi. Antikos ir viduramžių istorija kupina šių ginčų. Vienas religijos įkūrėjas atmeta visus kitus, remdamasis vien tuo, kad jis pranašauja „tobuliau“ nei kiti, kurie „iškraipė“ dieviškąją apvaizdą. Dogmatiniai ginčai tampa tam tikra ideologinės kovos forma, dažnai peraugančios į politinius judėjimus ir religinius karus.

Su tokiu žodžio prigimties supratimu nekalbama apie žmogaus protą, apie pasitikėjimą šiuo protu. Logozės teorijoje žodis valdo žmogų. Pranašiškos ir dogminės pažiūros į žodį turėjo didžiulę įtaką antikos ir viduramžių literatūrinei minčiai. Jie persmelkia šių laikų poeziją ir mokslinius raštus, jais remiasi teisė ir moralė, jais – antikos ir viduramžių filologija.

Mokslininkai nepritaria nuomonei, kad kalbą žmonėms tiesiogiai davė Dievas, kad gyvų būtybių vardą žmonės gavo nuo Adomo, o pasaulio kalbų įvairovė atsirado dėl babiloniečių kalbų painiavos, kilusios 2010 m. Babelio bokšto statyba. Nors per tūkstantmečius, skiriančius aprašytus įvykius, šių legendų simbolinė prasmė galėjo būti prarasta.

Šiuo atžvilgiu akademiko pareiškimas skamba sensacingai. Natalija Petrovna Bekhtereva, pasaulinė neurofiziologijos ir neuropatologijos srities autoriteta, Lenino premijos laureatė, Rusijos mokslų akademijos Smegenų mokslo centro vadovė. Remdamasis ilgamete žmogaus mąstymo ir jo santykio su kalba studijomis, N.P. Bekhtereva padarė išvadą, kad neįmanoma žmogaus mąstymo laikyti aukštesniųjų gyvūnų smegenų evoliucijos rezultatu: „Visos mūsų žinios apie smegenis rodo, kad žmogus neturi nieko bendra su šia planeta. SU

Egzistuoja nemažai teorijų ir hipotezių apie kalbos kilmę, tačiau nė viena iš jų negali būti patvirtinta faktais dėl didžiulio įvykio nutolimo laike.

Onomatopoetinė hipotezė

Gotfrydas Vilhelmas fon Leibnicas (1646-1716) XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje bandė pagrįsti onomatopoetikos teorijos principus. Didysis vokiečių mąstytojas atkreipė dėmesį, kad yra išvestinių, vėlesnių kalbų, ir yra pirminė, „šakninė“ kalba, iš kurios susiformavo visos vėlesnės išvestinės kalbos. Pasak Leibnizo, onomatopoezija pirmiausia vyko šaknies kalba, ir tik tiek, kiek „išvestinės kalbos“ toliau plėtojo šakninės kalbos pagrindus, jos plėtojo ir onomatopoejos principus. Tiek pat, kiek išvestinės kalbos nukrypo nuo šaknies kalbos, jų žodžių kūrimas buvo vis mažiau „natūraliai onomatopoetinis“ ir vis labiau simbolinis.

Priimdamas onomatopoėją kaip kalbos kilmės principą, kaip principą, kurio pagrindu žmoguje atsirado „kalbos dovana“, Leibnicas atmeta šio principo reikšmę tolesnei kalbos raidai. Onomatopoetinės teorijos trūkumas yra tas, kad šios teorijos šalininkai į kalbą žiūri ne kaip į socialinį, o kaip į prigimtinį reiškinį.

Hipotezė dėl emocinės kalbos kilmės (įterpimų hipotezė)

Svarbiausias jos atstovas buvo Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778). Savo traktate apie kalbų kilmę Rousseau rašė, kad „aistros sužadino pirmuosius balso garsus“. Civilizacija sugadino žmogų, o kalba, anot Rousseau, pablogėjo iš turtingesnės, emocingesnės ir spontaniškesnės iki sausos, racionalios ir metodiškos.

Prancūzų rašytojas enciklopedistas Charlesas de Brosse (1709-1777), stebėdamas vaikų elgesį, atrado, kaip iš pradžių beprasmiai vaikų šūksniai virsta įterpimais, ir nusprendė, kad tą patį etapą išgyveno ir primityvus žmogus. Jo išvada: pirmieji žmogaus žodžiai yra įsiterpimai.

Etienne'as Bonnot de Condillac (1715-1780), prancūzų filosofas, manė, kad kalba atsirado dėl žmonių tarpusavio pagalbos poreikio. Ją sukūrė vaikas, nes jis turi daugiau pasakyti mamai, nei mama turi pasakyti jam. Condillac nustatė tris ženklų tipus: a) atsitiktinius, b) natūralius (natūralūs šauksmai išreikšti džiaugsmą, baimę ir pan.), c) pasirinkti pačių žmonių. Riksmus palydėjo gestas. Tada žmonės pradėjo vartoti žodžius, kurie iš pradžių buvo tik daiktavardžiai. Tuo pačiu metu iš pradžių vienas žodis išreiškė visą sakinį.

Anglų gamtininkas Charlesas Darwinas (1809-1882) manė, kad onomatopoetikos ir įterpimo teorijos yra du pagrindiniai kalbos kilmės šaltiniai. Jis atkreipė dėmesį į puikų beždžionių, mūsų artimiausių giminaičių, gebėjimą mėgdžioti. Jis taip pat tikėjo, kad piršlybų metu pirmykštis žmogus turėjo „muzikines kadencijas“, išreiškiančias įvairias emocijas – meilę, pavydą, iššūkį varžovui.

Emocinė teorija gavo unikalų vystymąsi XIX – XX amžiuje ir buvo pradėta vadinti įsiterpimų teorija.

Vienas iš šios teorijos gynėjų, rusų kalbininkas Dmitrijus Nikolajevičius Kudrjavskis (1867–1920), manė, kad įsiterpimai yra tam tikri pirmieji žmogaus žodžiai. Anot Kudryavskio, įterpiniuose garsas ir prasmė vis dar buvo neatsiejamai susiję. Vėliau, kai įterpimai virto žodžiais, garsas ir reikšmės išsiskyrė, o šis įterpimų perėjimas į žodžius buvo susijęs su artikuliuotos kalbos atsiradimu.

Gestų hipotezė

Šią teoriją iškėlė Etienne'as Condillacas, Jeanas Jacques'as Rousseau ir vokiečių psichologas bei filosofas Wilhelmas Wundtas (1832-1920), kurie manė, kad kalba formuojama savavališkai ir nesąmoningai. Tačiau iš pradžių žmonėms vyravo fiziniai veiksmai (pantomima). Be to, šie „veido judesiai“ buvo trijų tipų: refleksiniai, indeksiniai ir perkeltiniai. Jausmus išreiškiantys refleksiniai judesiai vėliau buvo derinami su įsiterpimais. Demonstracinė ir perkeltinė, atitinkamai išreiškianti mintis apie daiktus ir jų kontūrus, atitiko ateities žodžių šaknis. Pirmieji sprendimai buvo tik predikatai be subjektų, tai yra žodžių sakiniai: „šviečia“, „skamba“ ir kt.

J.-J. Rousseau pabrėžė, kad atsiradus artikuliuotai kalbai, gestai išnyko kaip pagrindinė bendravimo priemonė – gestų kalba turi daug minusų: ją sunku vartoti dirbant, bendrauti per atstumą, tamsoje, miško tankmėje ir pan. Todėl gestų kalba buvo pakeista garsine, bet nebuvo visiškai išstumta.

Šiuolaikiniai žmonės ir toliau naudoja gestus kaip pagalbinę komunikacijos priemonę. Nežodines (neverbalines) komunikacijos priemones, įskaitant gestus, paralingvistika tiria kaip atskirą kalbotyros discipliną.

Socialinio kontrakto hipotezė

Šią hipotezę palaikė anglų filosofas Thomas Hobbesas (1588-1679): žmonių susiskaldymas yra natūrali jų būsena. Šeimos gyveno pačios, mažai bendravo su kitomis šeimomis, o maistą gaudavo per sunkią kovą, kurioje žmonės „kariavo visų karą prieš visus“. Tačiau norėdami išgyventi, jie turėjo susijungti į valstybę, sudarydami tarpusavyje susitarimą. Tam reikėjo išrasti kalbą, kuri atsirado įsisteigus.

J.-J. Rousseau manė, kad jei emociniai šauksmai yra iš žmogaus prigimties, onomatopoėja – iš daiktų prigimties, tai vokalinės artikuliacijos yra grynas susitarimas. Jie negalėjo atsirasti be bendro žmonių sutikimo. Vėliau susitarę (socialinė sutartis) žmonės susitardavo dėl vartotinų žodžių. Be to, kuo ribotesnės buvo žmonių žinios, tuo platesnis buvo jų žodynas. Iš pradžių kiekvienas objektas, kiekvienas medis turėjo savo pavadinimą, o tik vėliau atsirado bendriniai pavadinimai.

F. Engelso darbo teorija

Kalbant apie kalbos atsiradimo darbo teoriją, paminėtinas F. Engelso (1820-1895) veikalas „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“. Engelsas paaiškina kalbos atsiradimo sąlygas: „Kai po tūkstančio metų trukusios kovos ranka galutinai atsiskyrė nuo kojos ir nusistovėjo tiesi eisena, tada žmogus atsiskyrė nuo beždžionės ir buvo padėti pamatai artikuliuota kalba...“

Žmogaus raidoje tiesi eisena buvo būtina sąlyga kalbai atsirasti ir būtina sąlyga sąmonės plėtrai bei vystymuisi. Revoliucija, kurią žmogus įneša į gamtą, visų pirma susideda iš to, kad žmogaus darbas skiriasi nuo gyvūnų darbo – tai darbas naudojant įrankius, be to, gaminamas tų, kurie turi juos turėti, taigi progresyvus ir socialinis darbas. .

Žmonės pasiekė tašką, kai jiems reikia ką nors pasakyti vieni kitiems. Dėl to susiformavo specifinis organas: „neišsivysčiusios beždžionės gerklos moduliacijomis lėtai, bet stabiliai transformavosi į vis labiau išvystytą moduliaciją, o burnos organai pamažu išmoko tarti vieną artikuliuotą garsą po kito“.

Taigi kalba galėjo atsirasti tik kaip kolektyvinė savybė, būtina tarpusavio supratimui. Bet ne kaip individuali to ar kito įsikūnijusio individo nuosavybė. Engelsas rašo: „Pirmasis darbas, o paskui ir artikuliuota kalba buvo du svarbiausi dirgikliai, kurių įtakoje žmogaus smegenys pamažu virto žmogaus smegenimis.

Spontaniško šuolio teorija

Remiantis šia hipoteze, kalba atsirado staiga, iš karto su turtingu žodynu ir kalbos sistema. Vokiečių kalbininkas Wilhelmas Humboldtas (1767-1835) iškėlė hipotezę: „Kalba negali atsirasti kitaip, kaip iš karto ir staiga, arba, tiksliau, kalbai turi būti būdinga kiekviena jos egzistavimo akimirka, kurios dėka ji tampa viena visuma... Kalba būtų neįmanoma sugalvoti, jei jo tipas dar nebūtų būdingas žmogaus protui. Kad žmogus nors vieną žodį suvoktų ne tik kaip juslinį impulsą, o kaip artikuliuotą garsą, reiškiantį sąvoką, joje jau turi būti įdėta visa kalba visiškai ir visuose jos tarpusavio santykiuose. Kalboje nėra nieko išskirtinio, kiekvienas atskiras elementas pasireiškia tik kaip visumos dalis. Kad ir kaip natūraliai atrodytų laipsniško kalbų formavimosi prielaida, jos galėjo atsirasti tik iš karto. Žmogus yra žmogus tik kalbos dėka, o kad sukurtų kalbą, jis jau turi būti žmogus. Pirmasis žodis jau suponuoja visos kalbos egzistavimą.

Šią hipotezę patvirtina ir biologinių rūšių atsiradimo šuoliai.