ყოვლისშემძლე გაახარა თავისი მოციქული, ალაჰმა აკურთხოს იგი და მშვიდობა მას, სასიხარულო ცნობით და ასწავლა, რა უნდა გაეკეთებინა, როცა უფლის აღთქმა შესრულდებოდა. ამასთან, ყოვლისშემძლემ მუსლიმების ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ რას გულისხმობს ეს დაპირება. ამ სურაში ნახსენები სასიხარულო ამბავი არის გზავნილი ალლაჰის დახმარების შესახებ მოციქულისთვის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და მექას აღება. ამ მოვლენის შემდეგ, ხალხმა ისლამის მიღება დაიწყო.

ბისმილ-ლიაჰი რაჰმაანი რაჰიიმ.
იზა ჯაა ანასრუ ლაჰი ვა ლ-ფათჰ.
ვა რა ეიტა ნნაასა იადჰულიუნა ფიი დიი ნილაჰი აფუაჯა.
ფა საბიჰ ბიჰამდი რაბიკა ვასტაგფირხ, ინნაჰუ კაიანა ტაუვააბა.

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე!
1. როცა ალლაჰის დახმარება მოვა და გამარჯვება მოვა,
2. როცა ხედავთ, რომ ხალხი გროვად მოექცნენ ალლაჰის რელიგიას,
3. განადიდეთ თქვენი უფალი დიდებით და სთხოვეთ მას შენდობა. ჭეშმარიტად, ის არის სინანულის მიმღები.

ალლაჰის აღთქმა შესრულდა და ბევრი მათგანი, ვინც წინასწარმეტყველის მტერი იყო, მისი მომხრე და დამხმარე გახდა. ამიტომაც უბრძანა ყოვლისშემძლე მას მადლობა გადაეხადა მისთვის, დიდება და ევედრებოდა მას შენდობისთვის. ეს სურა შეიცავდა ორ ნიშანს. პირველ რიგში, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დაჰპირდა, რომ გამარჯვება მუდმივად თან ახლავს მის რელიგიას და ალლაჰის ქება და პატიების თხოვნა ხელს შეუწყობს მის მიღწევას. ასე შეუძლიათ მორწმუნეებს მადლიერების გამოხატვა ალლაჰის მიმართ, რომელმაც თქვა: თუ მადლობელი იქნები, კიდევ უფრო მეტს მოგცემ. და თუ უმადური ხარ, მაშინ ჩემგან ტანჯვა მძიმეა(14:7).

მორწმუნეები შეესწრნენ უფლის სიტყვის ჭეშმარიტებას როგორც მართალ ხალიფების დროს, ასევე მის შემდეგ. ისლამი მხოლოდ ერთია მრავალი რელიგიიდან; მაგრამ ალაჰის დახმარება ამ ერთი ჭეშმარიტი რელიგიისთვის არასოდეს ყოფილა დაგვიანებული. მთელ მსოფლიოში ხალხი ისლამს იღებს და ღებულობდა ისლამს და მუსლიმთა ძალა ურყევი იყო მანამ, სანამ არ დაიწყეს წინააღმდეგობის გაწევა ალაჰის ბრძანებებზე. სწორედ მაშინ გაჩნდა მათ შორის უთანხმოება და წინააღმდეგობა. თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც მოხდა, მუსლიმური თემი და ალაჰის რელიგია მისი წყალობის ქვეშაა, რომლის უკიდეგანობას ჩვენი ფანტაზიაც კი ვერ წარმოიდგენს.

მეორეც, უფალმა აცნობა თავის მოციქულს, ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მისცეს მას, რომ მისი მიწიერი ცხოვრება დასრულდა. ამრიგად, მან ხაზი გაუსვა, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ცხოვრობდა დიდებული ცხოვრებით. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დაიფიცა: ” შენს სიცოცხლეს ვფიცავ! დახეტიალობდნენ ბრმად, ნასვამები(15:72). უფალმა უბრძანა ყველა მორწმუნეს, დაესრულებინა სიცოცხლე ამქვეყნად შენდობის ლოცვით ლოცვების, ძირითადი მომლოცველების და ა.შ. ამიტომ ბრძანება ალლაჰის ქება-დიდებაზე და მას შენდობისთვის ლოცვის შესახებ მიუთითებდა მის გარდაუვალ სიკვდილზე.

წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაევალა მოემზადა თავისი უფლის შესახვედრად და მისი სიცოცხლის საუკეთესოდ დაგვირგვინებისთვის. იგი დაემორჩილა გამოგზავნილ გამოცხადებას და სიკვდილამდე იმეორებდა შემდეგ სიტყვებს ლოცვისას: „ღმერთო, უფალო ჩვენო! დიდება შენდა და დიდება შენდა! ღმერთო მაპატიე! ამ სიტყვებს განსაკუთრებით ხშირად იმეორებდა მიწასთან დახრილობისას.

სურა 110, რომელიც შედგება სამი აიისგან, გამოვლინდა მედინაში

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(1)

(2)

ًa (3

ალლაჰის სახელით, მოწყალე ყველას მიმართ ამქვეყნად და მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს მომავალი.

1. როცა დახმარება და გამარჯვება მოდის ალლაჰისგან,

2. და შენ (ო წინასწარმეტყველო) დაინახავ, როგორ შედიან ადამიანები ალლაჰის რელიგიაში ხალხმრავლობით,

3. ასე რომ, დიდებით განადიდეთ თქვენი უფალი და სთხოვეთ მას შენდობა. ჭეშმარიტად, ის არის სინანულის მიმღები.
სურას სახელწოდება და მისი გამოცხადების მიზეზები

ყველა მუფასირის (ყურანის თარჯიმნების) აზრით, ეს სურა გამოვლინდა მედინაში. მისი სხვა სახელია სურა ატ-ტაუდი'. სიტყვა " ტაუდინიშნავს "გამომშვიდობებას". ვინაიდან ეს სურა ნიშნავდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გარდაცვალების მოახლოებას და მასთან დამშვიდობებას, მას ეს სახელი ეწოდა.

წმინდა ყურანის ბოლო სურა და ბოლო სტროფი

მოხსენებულია საჰიჰ მუსლიმში იბნ აბასის ავტორიტეტის მითითებით, რომ სურა ან-ნასრი იყო ბოლო სურა, რომელიც მთლიანად გამოცხადდა (ქურტუბი). ეს ნიშნავს, რომ ეს იყო ბოლო სურა, რომელიც გამოვლინდა დასრულებული (მთლიანი) სახით. მის შემდეგ არც ერთი დასრულებული სურა არ გამოვლენილა. მის შემდეგ მხოლოდ რამდენიმე ცალკეული ლექსი გამოვლინდა. ისევე, როგორც სურა ალ-ფატიჰა ითვლება პირველ სურად, რომელიც მთლიანად გამოცხადდა, თუმცა სურა ალ-ალაკის ცალკეული აიონები და სურა ალ-მუდასირის აიტები მანამდე იყო გამოცხადებული.

იბნ უმარი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ეს სურა გამოცხადდა გამოსამშვიდობებელი პილიგრიმობის დროს; ცოტა ხნის შემდეგ გამოვლინდა მეხუთე სურის მე-3 აისის ფრაგმენტი (5:3). ამ ორი გამოცხადების შემდეგ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) კიდევ რვა დღე იცოცხლა. ამის შემდეგ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მიიღო ლექსები იმის შესახებ კალიალა (მემკვიდრეობის შესახებ იმ პირის შემდეგ, რომელიც კვდება მშობლებისა და შვილების დატოვების გარეშე).ამის შემდეგ მან კიდევ ხუთი დღე იცოცხლა. ამის შემდეგ მან მიიღო 9, 128 ლექსი. ამ გამოცხადების შემდეგ მან კიდევ 35 დღე იცოცხლა, შემდეგ გამოცხადდა 281-ე სტროფი, შემდეგ იცოცხლა კიდევ 21 დღე და მუქათილის თანახმად, კიდევ შვიდი დღე იცოცხლა და გარდაიცვალა.

პირველი ლექსი

إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

როდის მოვა ალაჰისგან დახმარება და გამარჯვება

გამოთქმა „გამარჯვება“ აქ აღნიშნავს მექას დაპირებულ დაპყრობას. ყველა მეცნიერი ეთანხმება ამას. თუმცა, მეცნიერები არ შეთანხმდნენ იმაზე, გამოვლინდა თუ არა ეს სურა მექას დაპყრობამდე თუ შემდეგ. ფრაზა "იზა ჯაა"(როდესაც ის მოდის) აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ სურა გამოცხადდა მექას დაპყრობამდე. წიგნში Ruh al-Ma'ani მოჰყავს მოხსენება ალ-ბაჰრა ალ-მუხითიდან, რომელიც ადასტურებს ამ მოსაზრებას - ნათქვამია, რომ სურა გამოვლინდა ხაიბარის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ. ცნობილია, რომ ხაიბარის წინააღმდეგ ლაშქრობა მექას დაპყრობამდე მოხდა. რუჰ ალ-მაანი ციტირებს აბდ იბნ ჰუმაიდის ავტორიტეტზე მითითებით, კატადას თანამგზავრის განცხადებას, რომელმაც თქვა, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ამ სურას გამოცხადებიდან კიდევ ორი ​​წელი იცოცხლა. ცნობები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ სურა გამოცხადდა მექას დაპყრობის ან გამოსამშვიდობებელი მომლოცველობის გამო, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წაიკითხა ეს სურა ამ მოვლენებთან დაკავშირებით, რის შედეგადაც ხალხი ფიქრობდა, რომ ის ამ დროს გამოვლინდა. უფრო დეტალური ახსნისთვის შეგიძლიათ მიმართოთ ბაიანულ ყურანს.

კომპანიონთა ზოგიერთი ჰადისი და გადმოცემა მოგვითხრობს, რომ ამ სურაში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შეასრულა თავისი მისია და ბოლომდე მიიყვანა იგი და ახლა ის უნდა ელოდეს თავის უფალთან დაბრუნებას დამსახურებული ჯილდოსთვის. რადგან მისი სიკვდილი უკვე ახლოსაა. სურაში ნათქვამია, რომ მან უნდა მიმართოს უფალს შენდობისთვის და მადლობა და დიდება შესწიროს მას.

მუქატილის გადმოცემაში მოხსენებულია, რომ როდესაც სურა გამოცხადდა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამოთქვა ეს თავისი თანმხლები კრების დროს, რომელთა შორის იყვნენ აბუ ბაქრი, უმარი, საად იბნ აბი ვაკასი (შეიძლება). ალლაჰი კმაყოფილი იყოს ყველა მათგანით). ისინი ყველა ბედნიერი იყვნენ, რადგან მასში შედიოდა მექას დაპყრობის სასიხარულო ცნობა. თუმცა, იბნ აბასმა, რომ გაიგო მისი, ტირილი დაიწყო. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იკითხა მისი ტირილის მიზეზი და მან უპასუხა, რომ სურა საუბრობდა მისი სიცოცხლის დასასრულსა და სიკვდილის მოახლოებაზე. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაადასტურა, რომ მან სწორად გაიგო. საჰიჰ ალ-ბუხარი ამ სურას ანალოგიურ ახსნას აძლევს იბნ აბასისგან, სადაც დასძენს, რომ როდესაც უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ეს გაიგო, დათანხმდა და თქვა: „მე არაფერი ვიცი ამის შესახებ გარდა იმისა, რაც თქვი. ტირმიდის მიერ მოხსენებული, რომელმაც ამ გზავნილს კარგი უწოდა).

მეორე ლექსი:

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا

"და დაინახავთ ხალხს, რომლებიც შედიან ხალხში (მიიღებენ) ალლაჰის რელიგიას"

მექას დაპყრობამდე ბევრი ადამიანი ხედავდა ისლამის ჭეშმარიტებას და მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წინასწარმეტყველურ მისიას, მაგრამ იყო რამდენიმე პუნქტი, რამაც ხელი შეუშალა მათ ამ რელიგიის მიღებაში. ზოგს წარმართების ეშინოდა, ზოგს რატომღაც ყოყმანობდა. მექას დაპყრობამ მოიხსნა ეს დაბრკოლებები და ხალხმა დაიწყო ისლამის მიღება. იემენიდან შვიდასმა ადამიანმა მიიღო ისლამი და შეუერთდა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). გზაში მათ აზანი თქვეს და ყურანი წაიკითხეს. ამრიგად, არაბეთის მოსახლეობამ მასობრივად მიიღო ისლამი.

როდესაც ვინმე გრძნობს, რომ მისი სიკვდილი ახლოვდება, მან განუწყვეტლივ უნდა წაიკითხოს ტასბიჰი და ისტიღფარი

მესამე ლექსი:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

„ასე რომ, განადიდეთ თქვენი უფალი დიდებით და სთხოვეთ მისგან პატიება. ჭეშმარიტად, ის არის სინანულის მიმღები“.

აიშა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ამ სურას გამოცხადების შემდეგ, როდესაც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ლოცულობდა, ის წარმოთქვამდა შემდეგ დუას:

"სუბჰანაკა რაბანა ვა ბიჰამდიკა ალლაჰუმმა გფირლი"

„წმიდა ხარ შენ (სუფთა ხარ ნაკლოვანებისგან), უფალო. დიდება შენდა, ალლაჰო, მაპატიე“.(ბუხარი).

უმ სალამა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ამ სურას გამოცხადების შემდეგ, ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წარმოთქვამს შემდეგ დუას:

"სუბჰან ალაჰი ვა ბიჰამდიჰი, ასტაღფირულა ვა ა'ტუბუ ილეიჰი"

„წმიდაა ალაჰი, სუფთა ნაკლოვანებისგან. დიდება შენდა, ვნანობ შენს წინაშე და ვითხოვ შენდობას“.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ამავე დროს თქვა: "მე მიბრძანეს ამის გაკეთება" (წარმოთქვით ასეთი დუები).

აბუ ჰურეირა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ამ სურას გამოცხადების შემდეგ, ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ისე აწუხებდა თავს თაყვანისცემით, რომ ფეხები ადიდებულმა (ყურტუბი).

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის.

Ma'ariful ყურანი

მუფტი მუჰამედ შაფი' უსმანი

სურა "ან-ნასრი" არის მე-110 წმიდა ყურანში, შედგება სამი ლექსისგან, გამოვლინდა სურა "at-Tawba"-ს შემდეგ, რომელიც ეკუთვნის მედინას სურებს, თუმცა ის გამოცხადდა "გამომშვიდობების ჰაჯის" დროს. სურას სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "ნასრ" - "დახმარება". დახმარება, რომელიც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მისცა თავის წინასწარმეტყველს. ამ სურას ასევე უწოდებენ "იზა ჯა'ა" - ლექსის პირველი სიტყვების მიხედვით; და „თადვი“, ე.ი. "დამშვიდობება", რადგან გამოცხადდა გამოსამშვიდობებელი ჰაჯის დროს. ზოგიერთი მუფასირი თვლის, რომ სურა ნასრი არის ბოლო სურა, მაგრამ არა წმინდა ყურანის ბოლო სტროფები, რომლებიც გამოცხადებული იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის (PBUH).

ერთ-ერთ ჰადიდში ეს სურა უტოლდება ყურანის მეოთხედს (ტირმიდი, „ფადაილ-ლ-კორანი“, 10). ღვთისმოსავმა აიშამ (რადიალაჰაჰა ანჰა) თქვა: ”ამ სურას გამოცხადების შემდეგ, ალლაჰის მოციქული (სალლალაჰუ ალაჰი ვა სალამი) ყოველი ლოცვის შემდეგ ამბობდა: ”Subhanaka Rabbana wa bihamdik, Allahumma gfirli!” („უფალო, შენ ხარ უწმინდესი, დიდება შენდა! ო, ღმერთო ჩემო, მაპატიე!“). ასევე ხშირად იმეორებდა ამ სიტყვებს რუკუსა და საჯდას პოზიციაში“ (ბუხარი, „სურას ტაფსირი“, 110/2, 3).

ინტერპრეტაცია

2. როცა ხედავთ, რომ ადამიანები ჯგუფურად შედიან ალლაჰის რელიგიაში,

3. დიდებით აღამაღლე შენი უფალი და სთხოვე შენდობა. ჭეშმარიტად, ის არისმონანიების მიმღები.

1. როცა მოვა ალლაჰის დახმარება და გამარჯვება,

"ნასრულლა" ნიშნავს ალაჰის დახმარებას, დახმარებას მტრებზე გამარჯვებაში, რომელიც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დაჰპირდა თავის წინასწარმეტყველს (sallallahu alayhi wa sallam) და მორწმუნეებს.

მუფასირებს მიაჩნიათ, რომ სურაში ნახსენები "გამარჯვება" მექას აღებაა. ისლამის მიღებამდე ბევრი არაბი ელოდა ყურეიშებს, მექას მცხოვრებლებს, რომ ამას მოახდენდნენ და მსჯელობდნენ: "თუ მას შეუძლია გააკონტროლოს თავისი ტომი, მაშინ ის ნამდვილად წინასწარმეტყველია!" და როდესაც ყოვლისშემძლე ალაჰმა შეასრულა თავისი დაპირება მუსლიმებისთვის მექას კარიბჭის გახსნით, ჰიჯრას მე-9 წელს, რომელსაც ასევე უწოდებენ "დელეგაციების წელს", არაბებმა დაიწყეს ალაჰის რელიგიის მიღება მთელ ტომებში. მექას აღებიდან ორ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ ისლამი გავრცელდა არაბეთის ნახევარკუნძულზე.

სიტყვა "ალ-ფათჰ", "გამარჯვება" ასევე აქვს უფრო ფართო მნიშვნელობა, რაც ნიშნავს არა მხოლოდ და შესაძლოა არა იმდენად მექას აღებას, არამედ ხალხის გულების დაპყრობას, რადგან ჭეშმარიტი გამარჯვება არ არის ტერიტორიის მიტაცებაში. არამედ რწმენის გავრცელებაში. ქააბას კარების გაღებასთან ერთად მუსლიმებისთვის სულიერი და მატერიალური გამარჯვების კარი გაიხსნა. ისლამმა სწრაფად გავრცელება დაიწყო არა მხოლოდ არაბეთში, არამედ მის საზღვრებს გარეთაც.

2. როცა ხედავთ, რომ ადამიანები ჯგუფურად უერთდებიან ალლაჰის რელიგიას

„ო მუჰამედ, ერთადერთი თაყვანისცემის ღირსის, ვინც გაგიძღვა, გამარჯვება მოვა და დაინახავ, როგორ დაიწყებს ხალხის უზარმაზარი მასები მის რელიგიაში შეერთებას!

ყურანში ნათქვამია: "ალაჰმა დაადგინა: "გამარჯვებას აუცილებლად მივაღწევთ მე და ჩემი მოციქულები!" ჭეშმარიტად, ალლაჰი ყოვლისშემძლეა, ძლევამოსილი!” (სურა ალ-მუჯადილა, 58/21). "ჭეშმარიტად, ჩვენ დახმარებას გავუწევთ ჩვენს მოციქულებს და მორწმუნეებს ამქვეყნიურ ცხოვრებაში და იმ დღეს, როდესაც მოწმეები (განკითხვის დღე) გამოჩნდებიან" (სურა ალ-მუმინი, 40/51).

„ო, ვინც გწამთ! თუ ალლაჰს დაეხმარები, მაშინ ის დაგეხმარება და გააძლიერებს შენს ნაბიჯებს /გაგიმაგრებ ბრძოლაში/“ (სურა „მუჰამედი“, 47/7).

ლექსი არ ამბობს "ხალხი შევიდნენ ალლაჰის რელიგიაში", მაგრამ ამბობს "შედით". ხალხი და არა მარტო არაბები შედიან და გააგრძელებენ შემოსვლას და ისლამის მიღებას დღითი დღე, ყოველწლიურად სამყაროს აღსასრულამდე.

"ხალხი" ნიშნავს დიდ ჯგუფებს. ჰუნაინისა და ტაიფას ბრძოლების შემდეგ, რომელიც მოხდა მექას აღების შემდეგ, ორი წლის განმავლობაში, წინასწარმეტყველ მუჰამედის (PBUH) გარდაცვალებამდე, არაბეთის ნახევარკუნძულის ხალხმა მიიღო ისლამი მთელ ტომებში.

სურა ან-ნასრის პირველი ორი სტროფით, ყოვლისშემძლე ალაჰი ნიშანს აძლევს წინასწარმეტყველს, რომ არაბეთში ისლამის გამარჯვებით და ხალხის ისლამზე მასობრივი მოქცევით, მისი მისია დასრულდა. შემოქმედი უბრძანებს წინასწარმეტყველს, გააკეთოს ტასბიჰი, განადიდოს ის, ვისი წყალობითაც მან შეძლო ამ დიდ საქმეში:

3. ადიდებდი შენს უფალს და სთხოვე მისგან შენდობა. ჭეშმარიტად, ის არის სინანულის მიმღები.

ამ ლექსში, ყოვლისშემძლე ალლაჰი მიმართავს წინასწარმეტყველს (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამ), რომელიც მაგალითია მთელი უმამ, რაც ნიშნავს, რომ ყოველი მუსლიმანი, რომელიც იღებს სარგებლობას და მხარდაჭერას ალაჰისგან, უნდა გამოხატოს მადლიერება მის მიმართ და ადიდოს მას.

სიტყვების "სუბჰან ალაჰის" თქმა და "ტასბიჰ"-ს გაკეთება ნიშნავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის განდიდებას ყველაფერზე, რაც არ არის მისი ღირსი. ალლაჰის ამაღლება არის იბადას საფუძველი, რომელიც გამოიხატება როგორც ქმედებებში, ასევე სიტყვებში თუ განზრახვებში. ალლაჰის დახმარება, გამარჯვება და ისლამის გავრცელება კულმინაციას აღწევს მისი სახელის ამაღლებითა და მადლიერებით.

"ადიდებდი ქებით!" - "როცა იპოვე ალლაჰის დიდი წყალობა, ადიდე იგი ღირსეული ქებით, ამაღლე კიდევ უფრო მეტი, რაც უღირსია მის არსს, სიფატს, მოქმედებებს, სახელებს!" ალლაჰის წყალობის გამოვლინებების ზრდასთან ერთად, ჩვენი მადლიერება და მისი სახელის ამაღლება უნდა გაიზარდოს. სამოთხის მკვიდრნი ყოვლისშემძლე ალლაჰს ტასბით მიმართავენ და თავიანთ გამოსვლებს ქებით დაასრულებენ:

"იქ ისინი წამოიძახებენ: "დიდება შენ, ალლაჰ!" იქ მათი მისალმება იქნება სიტყვა: "მშვიდობა!" და მათი ლოცვები დასრულდება სიტყვებით: „დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს!“ (სურა იუნუსი, 10/10).

ანგელოზები ყოვლისშემძლე ალლაჰს ასევე უკეთებენ ტასბიჰს. ალლაჰის ყველა ქმნილება, თითოეული თავისებურად, მოწოდებულია ტასბის გასაკეთებლად, ალაჰის სადიდებლად და მადლობისთვის.

„მას ამაღლებს შვიდი ცა, დედამიწა და მათში მყოფი. არაფერია, რაც არ ადიდებს მას ქებით, მაგრამ არ გესმის მათი ქება.” (სურა ისრა 17/44).

ფრინველები, ცხოველები, თევზები, მცენარეები - ჩვენთვის უცნობ ენაზე კითხულობენ ტასბიჰს.

ტასბიჰ, სიტყვებს „სუბჰან ალაჰ“ მუსლიმები ხშირად წარმოთქვამენ მას შემდეგ, რაც მათ ძალიან გააკვირვებს. თუ ეს სიურპრიზი რაიმე ლამაზთან ასოცირდება, მაშინ ტასბიჰი ადიდებს ამ სილამაზის შემოქმედს. თუ გაოცება დაკავშირებულია რაიმე ცუდთან, მაშინ ტასბიჰი არის ალლაჰის სახელის ამაღლება იმაზე, რაც მისთვის უღირსია.

ტასბიჰის მნიშვნელობის ახსნისას, მუფასირებს მოჰყავთ წინასწარმეტყველის (PBUH) განმარტება: „ალლაჰი სუფთაა, ყოველგვარ ნაკლოვანებაზე მაღლა“ (იბნ მაჯა, „იქამატი“ 179). იმათ. ტასბიჰი გამოხატავს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიწმინდეს ყველაფრისგან, რაც უღირსია მისი არსი, სიფატი, მოქმედებები, სახელები.

"ისტიგფარი" არის ყოვლისშემძლე ლოცვა შენდობისთვის. „თაუბა“ არის ცოდვის შეწყვეტა, სინანული და განზრახვა არ განმეორდეს. ტავბისგან განსხვავებით, ადამიანს შეუძლია ისტიგფარის გაკეთება, ყოვლისშემძლეს შენდობა სთხოვოს არა მარტო მისი, არამედ სხვა ადამიანების ცოდვებისთვისაც: „უფალო ჩვენო! მაპატიეთ მე, ჩემო მშობლებო და მორწმუნეებს ანგარიშების დღეს!“ (სურა იბრაჰიმი, 14/41).

ყოვლისშემძლე ბრძანებით „სთხოვე მას შენდობა!“, ე.ი. “ისტიგფარი” დიდი ალბათობით ნიშნავს პატიებას არა იმდენად თავად წინასწარმეტყველისთვის (sallallahu alayhi wa sallam), რომელიც ყოვლისშემძლე ალლაჰმა იხსნა ცოდვების ჩადენისგან, არამედ პატიებას მისი უმისთვის. წინასწარმეტყველმა თქვა: „დღე და ღამე 100-ჯერ ვაკეთებ ისტიგფარს“. ალლაჰის მოციქულის ასეთი ხშირი ისტიგფარი, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითებს ისტიგფარის მნიშვნელობაზე სხვა ადამიანებისთვის.

ღვთისმოსავმა აიშამ (რადიალაჰაჰა ანჰა) თქვა: "ალაჰის მოციქული (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამ) ხშირად იმეორებდა ბოლო დღეებში: "სუბჰან ალაჰი ვა ბიჰამდიჰი, ასტაღფირულაჰა ვა ატუბუ ილაიჰ". როდესაც ჰკითხეს ამის შესახებ, მან უპასუხა: „ჩემმა უფალმა მაცნობა, რომ ჩემს უმაში ნიშანს დავინახავდი და როცა დავინახე, მიბრძანა, შემესრულებინა ჰამდი (ქება), ტასბიჰი (ამაღლება) და ისტიგფარი (პატიება სთხოვე. )“ (მუსლიმი, სალათი, 221).

როგორი მოშურნეც არ უნდა იყოს ალაჰის მსახური თავის თაყვანისცემაში, ის მაინც ვერ აიცილებს შეცდომებს და ნაკლოვანებებს, ამიტომ ისტიგფარი კეთდება მრავალი სახის იბადას შემდეგ. ისტიგფარი ფარდის ლოცვის შემდეგ სამჯერ მეორდება; მომლოცველები აკეთებენ ისტიგფარს ჰაჯის შემდეგ; ვინც ტაჰაჯუდს ​​ასრულებს, ისტიგფარს აკეთებს შუაღამისას... ისტიგფარი კეთდება განბანის შემდეგ, შეხვედრის დასრულების შემდეგ. ალლაჰის მოციქულმა (სალლალაჰუ ალაჰი ვა სალამი), ადგა შეხვედრების შემდეგ, თქვა: "სუბჰანაკალლაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა, ასტაღფირუკა ვა ატუბუ ილაიკი" (მუსლიმი, "სალათ" 218-220).

უზენაესის ბრძანება „ადიდებდი შენს უფალს და სთხოვე მას შენდობა“ აცნობე ალლაჰის მოციქულს, რომ მისი წინასწარმეტყველური მისია დასასრულს უახლოვდებოდა. მაშასადამე, სურას ალ-ნასრს ასევე უწოდებენ "ტადვი" - "მშვიდობით". იბნ უმარის თქმით, ამ სურას გამოცხადების შემდეგ წინასწარმეტყველი მუჰამედი (PBUH) 80 დღე იცოცხლა.

ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია, რომ როდესაც ალლაჰის მოციქულმა წაიკითხა სურა ან-ნასრის აიათი, წინასწარმეტყველის თანამებრძოლებმა გაიხარეს, მაგრამ აბასმა (რადიალაჰუ ანჰუ) ტირილი დაიწყო. როდესაც წინასწარმეტყველმა ჰკითხა მას: "ბიძაჩემო, რატომ ტირი?" მან უპასუხა: "ეს შენს სიკვდილზე მეტყველებს!" წინასწარმეტყველმა დაადასტურა მისი სიტყვების სისწორე (ბუხარი, „სურას ტაფსირი“, 110/3). ახლო საჰაბები, როგორებიც არიან აბასი და უმარი (რადიალაჰუ ანჰუმა), მიხვდნენ, რომ ალლაჰის მოციქული (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამი) ასრულებდა თავის მოგზაურობას და ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეასრულა თავისი დანაპირები: ”ის არის ის, ვინც გაგზავნა თავისი მოციქული სწორი ხელმძღვანელობით და ჭეშმარიტების რელიგია, რათა აამაღლოს იგი ყველა სხვა რელიგიაზე“ (სურა ალ-ფათჰ, 48/28).

"დღეს მე დავასრულე შენთვის რელიგია, დავასრულე ჩემი წყალობა შენდამი და დავამტკიცე ისლამი, როგორც რელიგია შენთვის" (სურა ალ-მაიდა, 5/3).

ამით დასრულდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (PBUH) მისია დედამიწაზე და მასზე დაკისრებული პასუხისმგებლობა მოწოდება ჭეშმარიტ გზაზე გადავიდა ჩვენზე, მის მიმდევრებზე.

წყაროები:

1- ჰაკ დინი ყურან დილი, ელმალი მუჰამედ ჰამდი იაზირი

2-ქისა სურელერინ თეფსირი, პროფ. Dr. დავიდ აიდუზი

3-Saffeti’t-Tefasir, Muhammed Ali es-Sabuni

სურა ან-ნასრის განმარტება

ყოვლისშემძლე გაახარა თავისი მოციქული, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, სასიხარულო ამბით და ასწავლა, თუ რა სჭირდებოდა, როცა უფლის აღთქმა შესრულდებოდა. ამასთან, ყოვლისშემძლემ მუსლიმების ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ რას გულისხმობს ეს დაპირება.
ამ სურაში ნახსენები სასიხარულო ამბავია ალაჰის დახმარების შესახებ მისი მოციქული, კურთხევა და კურთხევა ალლაჰის მიმართ და მექას აღება. ამ მოვლენის შემდეგ, ხალხმა დაიწყო ისლამის მიღება. ალლაჰის დაპირება ახდა და ბევრი მათგანი, ვინც წინასწარმეტყველის მტერი იყო, მისი მომხრე და დამხმარე გახდა. სწორედ ამიტომ უბრძანა ალაჰმა თავის მოციქულს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, მადლობა გადაეხადა უფალს, ადიდებდა მას და ევედრებოდა მას შენდობისთვის.

ეს სურა შეიცავდა ორ ნიშანს. უპირველეს ყოვლისა, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დაჰპირდა, რომ გამარჯვება მუდმივად თან ახლავს მის რელიგიას და ალლაჰის ქება და პატიების თხოვნა ხელს შეუწყობს მის მიღწევას. ასე შეუძლიათ მორწმუნეებს მადლიერების გამოხატვა ალლაჰის მიმართ, რომელმაც თქვა:

„თუ მადლობელი ხარ, კიდევ მეტს მოგცემ. და თუ უმადური ხართ, მაშინ ჩემგან სატანჯველი იქნება მძიმე“ (14:7).
მორწმუნეები შეესწრნენ უფლის სიტყვის ჭეშმარიტებას როგორც მართალ ხალიფების დროს, ასევე მის შემდეგ. ისლამი მხოლოდ ერთია მრავალი რელიგიიდან; მაგრამ ალაჰის დახმარება ამ ერთი ჭეშმარიტი რელიგიისთვის არასდროს ყოფილა დაგვიანებული. მთელ მსოფლიოში ხალხი ისლამს იღებს და ღებულობდა ისლამს და მუსლიმთა ძალა ურყევი იყო მანამ, სანამ არ დაიწყეს წინააღმდეგობის გაწევა ალაჰის ბრძანებებზე. სწორედ მაშინ გაჩნდა მათ შორის უთანხმოება და წინააღმდეგობა. თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც მოხდა, მუსლიმური თემი და ალაჰის რელიგია მისი წყალობის ქვეშაა, რომლის უკიდეგანობას ჩვენი ფანტაზიაც კი ვერ წარმოიდგენს.
მეორეც, უფალმა აცნობა თავის მოციქულს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, რომ მისი მიწიერი ცხოვრება დასრულდა. ამრიგად, მან ხაზი გაუსვა, რომ წინასწარმეტყველი დიდებული ცხოვრებით ცხოვრობდა. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ყოვლისშემძლე ალაჰმა დაიფიცა მასზე (იხ. 15:72).

უფალმა უბრძანა ყველა მორწმუნეს, დაესრულებინა სიცოცხლე ამქვეყნად შენდობის ლოცვით ლოცვების, ძირითადი მომლოცველების და ა.შ. სწორედ ამიტომ, ბრძანება ალლაჰის ქება-დიდებაზე და მას შენდობისთვის ლოცვის შესახებ მიუთითებდა მის გარდაუვალ სიკვდილზე. წინასწარმეტყველ მუჰამედს დაევალა მოემზადა თავისი უფლის შესახვედრად და მისი სიცოცხლის საუკეთესოდ დაგვირგვინებისთვის. იგი დაემორჩილა გამოცხადებას და სიკვდილამდე იმეორებდა შემდეგ სიტყვებს ლოცვის დროს: „ო, ალლაჰო, უფალო ჩვენო! დიდება შენდა და დიდება შენდა! ო ალაჰ! Ვწუხვარ!" ამ სიტყვებს განსაკუთრებით ხშირად იმეორებდა მიწასთან დახრილობისას.

მოუსმინეთ სურას ან-ნასრს

1. დიახ. სინ.
2. ვფიცავ ბრძენ ყურანს!
3. ჭეშმარიტად, შენ ხარ ერთ-ერთი მაცნე
4. სწორ გზაზე.
5. იგი გამოგზავნილია ძლევამოსილი, მოწყალე,
6. რათა გააფრთხილო ადამიანები, რომელთა მამები არავინ გააფრთხილა, რის გამოც ისინი დაუდევარი უმეცრები დარჩნენ.
7. სიტყვა აღსრულდა უმეტეს მათგანსა და არ დაიჯერებენ.
8. ჭეშმარიტად, ჩვენ მათ კისერზე ნიკაპამდე ბორკილები დავაყენეთ და თავები აწეულია.
9. მათ წინ დავაყენეთ ზღუდე, უკან კი ზღუდე და ფარდა დავაფარეთ, რათა ვერ დაინახონ.
10. მათ არ აინტერესებთ გააფრთხილეთ თუ არა. მათ არ სჯერათ.
11. თქვენ შეგიძლიათ გააფრთხილოთ მხოლოდ ის, ვინც მიჰყვებოდა შეხსენებას და ეშინოდა მოწყალების, მისი საკუთარი თვალით დანახვის გარეშე. გთხოვთ მას პატიების ამბავი და კეთილშობილი ჯილდო.
12. ჭეშმარიტად, ჩვენ ვაცოცხლებთ მკვდრებს და ვაწერთ იმას, რაც გააკეთეს და რაც დატოვეს. ჩვენ ყველაფერი დავთვალეთ მკაფიო სახელმძღვანელოში (შენახული ტაბლეტი).
13. იგავით მიეცი მათ სოფლის მცხოვრებნი, რომლებთანაც მოვიდნენ მაცნეები.
14. როცა მათ ორი მოციქული გავუგზავნეთ, ისინი ცრუებად ჩათვალეს, ამიტომ მესამეთი გავაძლიერეთ. მათ თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ გამოგგზავნეს“.
15. მათ თქვეს: „თქვენ ჩვენნაირი ხალხი ხართ. მოწყალეს არაფერი გამოუგზავნა, შენ კი მხოლოდ ცრუობ“.
16. მათ თქვეს: „ჩვენმა უფალმა იცის, რომ ჩვენ ნამდვილად გამოვგზავნეთ თქვენთან.
17. ჩვენ მხოლოდ გამოცხადების მკაფიო გადმოცემა გვევალება“.
18. მათ თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ვნახეთ თქვენში ცუდი ნიშანი. თუ არ გაჩერდები, აუცილებლად ჩაგქოლავთ და ჩვენგან მტკივნეულ ტანჯვას განიცდით“.
19. მათ თქვეს: „შენი ბოროტი ნიშანი შენს წინააღმდეგ გამოდგება. მართლა, რომ გაგაფრთხილეს, ცუდ ნიშნად მიგაჩნიათ? Ო არა! თქვენ ხართ ხალხი, ვინც გადალახეთ ნებადართულის საზღვრები!”
20. აჩქარებით მოვიდა კაცი ქალაქის გარეუბნიდან და თქვა: „ხალხო ჩემო! მიჰყევით მესინჯერებს.
21. მიჰყევი მათ, ვინც არ გთხოვს ჯილდოს და მიჰყევი სწორ გზას.
22. და რატომ არ უნდა ვცემ თაყვანს მას, ვინც შემქმნა და ვისთანაც დაბრუნდებით?
23. მართლა თაყვანს ვცემ სხვა ღმერთებს მის გარდა? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მოწყალე მოინდომებს ჩემს ზიანს, მაშინ მათი შუამავლობა არანაირად არ დამეხმარება და არც მიშველის.
24. მაშინ მე აღმოვჩნდები აშკარა შეცდომაში.
25. ჭეშმარიტად, მე მწამდა შენი უფალი. Მომისმინე."
26. მას უთხრეს: შედი სამოთხეში! მან თქვა: „ოჰ, ჩემმა ხალხმა რომ იცოდეს
27. რატომ მომიტევა ჩემმა უფალმა (ანუ რომ მომიტევა ჩემმა უფალმა) და რომ პატივცემულთა შორის გამხადა!”
28. მის შემდეგ ჩვენ არ გამოგვიგზავნეს ზეციდან არც ერთი ლაშქარი მისი ხალხის წინააღმდეგ და არც განზრახვა გვქონდა მათი გამოგზავნა.
29. მხოლოდ ერთი ხმა იყო და დაიხოცნენ.
30. ვაი მონებს! არც ერთი მაცნე არ მოსულა მათთან, რომელსაც არ დასცინოდნენ.
31. ნუთუ ვერ ხედავენ, რამდენი თაობა გავანადგურეთ მათ წინაშე და რომ ისინი არ დაბრუნდებიან მათთან?
32. ჭეშმარიტად, ისინი ყველანი შეიკრიბებიან ჩვენგან.
33. მათთვის ნიშანია მკვდარი მიწა, რომელიც ჩვენ გავაცოცხლეთ და მისგან მარცვალი მოვიტანეთ, რომლითაც ისინი ჭამენ.
34. ჩვენ შევქმენით მასში პალმისა და ვაზის ბაღები და მათგან წყაროები წამოვიდეს.
35. რომ შეჭამონ თავიანთი ნაყოფი და რაც საკუთარი ხელით შექმნეს (ან რომ შეჭამონ ხილი, რომელიც საკუთარი ხელით არ შექმნიათ). მადლობელი არ იქნებიან?
36. დიდია ის, ვინც წყვილ-წყვილად შექმნა ის, რაც დედამიწა იზრდება, თავადაც და რაც არ იციან.
37. მათთვის ნიშანია ღამე, რომელსაც ჩვენ გამოვყოფთ დღისაგან და ისინი სიბნელეში იძირებიან.
38. მზე მიცურავს თავის სამყოფელს. ეს არის ძლევამოსილის, მცოდნეის განჩინება.
39. ჩვენ წინასწარ განსაზღვრული გვაქვს მთვარის პოზიციები, სანამ ის კვლავ არ გახდება ძველი პალმის ტოტივით.
40. მზე არ უნდა დაეწიოს მთვარეს და ღამეც არ გარბის დღეზე ადრე. ყველა ცურავს ორბიტაზე.
41. ეს მათთვის ნიშანია, რომ ჩვენ მათი შთამომავლობა გადავიტანეთ ადიდებულ კიდობანში.
42. ჩვენ შევქმენით მათთვის მის მსგავსებად, რაზეც ისინი სხედან.
43. თუ ჩვენ გვსურს, მათ ჩავხრჩობთ და მაშინ ვერავინ გადაარჩენს მათ და თვითონაც არ გადარჩებიან.
44. თუ ჩვენ არ გამოვხატავთ მათ წყალობას და არ მივცეთ საშუალება ისარგებლონ სარგებლით გარკვეულ დრომდე.
45. როცა მათ ეუბნებიან: „ფრთხილად უფრთხილდით იმას, რაც თქვენს წინ არის და რაც არის თქვენს შემდეგ, რათა მოწყალდეთო“, ისინი არ პასუხობენ.
46. ​​რა ნიშანიც კი მოევლინებათ მათ თავიანთი უფლის ნიშნებიდან, უეჭველად ერიდებიან მას.
47. როცა მათ ეუბნებიან: „დახარჯეთ იმით, რაც ალლაჰმა მოგცათ“, ურწმუნოები ეუბნებიან მორწმუნეებს: „ვაჭმევთ მას, ვისაც ალლაჰი აჭმევს, თუ ნებავს? ჭეშმარიტად, თქვენ მხოლოდ აშკარა შეცდომაში ხართ."
48. ამბობენ: „როდის აღსრულდება ეს დაპირება, თუ მართალს ამბობთ?
49. მათ არაფერი აქვთ მოსალოდნელი გარდა ერთი ხმისა, რომელიც კამათის დროს გააოცებს.
50. არც ანდერძის დატოვებას შეძლებენ და არც ოჯახებში დაბრუნებას.
51. საყვირს დაუბერავენ და ახლა საფლავებიდან თავიანთი უფლისკენ მიიჩქარიან.
52. იტყვიან: „ვაი ჩვენ! ვინ გაგვაჩინა იმ ადგილიდან, სადაც გვეძინა? ეს არის ის, რაც დაჰპირდა ყველაზე მოწყალე და მაცნეებმა თქვეს სიმართლე."
53. იქნება მხოლოდ ერთი ხმა და ყველანი შეიკრიბებიან ჩვენგან.
54. დღეს არავითარი უსამართლობა არ განხორციელდება არც ერთი სულის მიმართ და თქვენ მხოლოდ დაჯილდოვდებით, რაც გააკეთეთ.
55. მართლაც, სამოთხის მცხოვრებნი დღეს სიამოვნებით იქნებიან დაკავებული.
56. ისინი და მათი მეუღლეები იწვებიან ჩრდილში დივანებზე, დაყრდნობილნი.
57. იქ არის ხილი მათთვის და ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ.
58. მოწყალე უფალი მიესალმება მათ სიტყვით: "მშვიდობა!"
59. განშორდით დღეს, ცოდვილნო!
60. განა მე არ გიბრძანეთ, ადამის შვილებო, არ ეთაყვანოთ სატანა, რომელიც თქვენი აშკარა მტერია?
61. და მეთაყვანე? ეს არის სწორი გზა.
62. მან უკვე ბევრი თქვენგანი შეცდომაში შეიყვანა. არ გესმის?
63. ეს არის გეენა, რომელიც შეგპირდნენ.
64. დაწვი მასში დღეს, რადგან არ გჯეროდეს“.
65. დღეს ჩვენ დავლუქავთ მათ პირს. მათი ხელები გველაპარაკებიან და მათი ფეხები მოწმობენ იმაზე, რაც მათ შეიძინეს.
66. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ მოვაკლებთ მათ მხედველობას, შემდეგ კი ისინი მიიჩქარიან გზაზე. მაგრამ როგორ დაინახავენ?
67. თუ ჩვენ გვსურს, მათ თავიანთ ადგილებზე დავამახინჯებთ და მაშინ ისინი ვერც წინ წავლენ და ვერც დაბრუნდებიან.
68. ვისაც დიდხანს სიცოცხლეს ვაძლევთ, საპირისპირო იერს ვაძლევთ. არ ესმით?
69. ჩვენ არ ვასწავლეთ მას (მუჰამედს) პოეზია და არ არის მისთვის შესაფერისი ამის გაკეთება. ეს სხვა არაფერია, თუ არა შეხსენება და ნათელი ყურანი,
70. რათა გააფრთხილოს ცოცხალნი და აღსრულდეს სიტყვა ურწმუნოთა მიმართ.
71. ნუთუ ვერ ხედავენ, რომ ჩვენი ხელებით (ჩვენ თვითონ) გავაკეთეთ, მათთვის პირუტყვი შევქმენით და ისინი ფლობენ მათ?
72. ჩვენ მათ დავემორჩილეთ. ზოგს ამხედრებენ და ზოგს იკვებებიან.
73. მათ მოაქვთ სარგებელი და სვამენ. მადლობელი არ იქნებიან?
74. მაგრამ ისინი თაყვანს სცემენ სხვა ღმერთებს ალლაჰის ნაცვლად იმ იმედით, რომ დაეხმარებიან.
75. მათ არ შეუძლიათ დაეხმარონ მათ, თუმცა ისინი მათთვის მზად არიან (წარმართები მზად არიან იბრძოლონ თავიანთი კერპებისთვის, ან კერპები იქნებიან მზა ლაშქარი წარმართების წინააღმდეგ შემდგომში).
76. ნუ მისცემთ უფლებას მათ გამოსვლებს დაგამწუხოთ. ჩვენ ვიცით, რას მალავენ და რას ამხელენ.
77. განა ვერ ხედავს ადამიანი, რომ ჩვენ შევქმენით იგი წვეთისგან? ასე რომ, ის ღიად კამათობს!
78. მან მოგვცა იგავი და დაივიწყა მისი შემოქმედება. მან თქვა: ვინ გააცოცხლებს გაფუჭებულ ძვლებს?
79. თქვი: „ვინც პირველად შექმნა ისინი, სიცოცხლეს მისცემს მათ. მან იცის ყოველი შემოქმედების შესახებ“.
80. მან შექმნა თქვენთვის ცეცხლი მწვანე ხისგან, ახლა კი მისგან ანთებთ ცეცხლს.
81. ნუთუ ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა, არ შეუძლია შექმნას მათნაირი? რა თქმა უნდა, რადგან ის არის შემოქმედი, მცოდნე.
82. როცა მას რაიმე სურს, მაშინ უნდა თქვას: "იყავი!" - როგორ ახდება.
83. წმიდაა ის, ვისი ხელთაც არის ძალაუფლება ყველაფერზე! მასთან დაგიბრუნდებით.