საწოლი
3. ანტიკური და შუა საუკუნეების ეპოქაში ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ისტორია
ფსიქიკის შესახებ პირველი იდეები ასოცირდებოდა ანიმიზმთან (ლათინური "anima" - სული, სული) - უძველესი შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც ყველაფერს, რაც მსოფლიოში არსებობს, აქვს სული. სული გაგებული იყო, როგორც სხეულისგან დამოუკიდებელი არსება, რომელიც აკონტროლებს ყველა ცოცხალ და უსულო საგანს.
მოგვიანებით ანტიკური ხანის ფილოსოფიურ მოძღვრებაში შეეხო ფსიქოლოგიურ ასპექტებს, რომლებიც წყდებოდა იდეალიზმის ან მატერიალიზმის თვალსაზრისით. ამრიგად, ძველმა მატერიალისტმა ფილოსოფოსებმა დემოკრიტემ, ლუკრეციუსმა, ეპიკურუსმა ადამიანის სულს ესმოდა, როგორც მატერიის ტიპი, როგორც სხეულებრივი წარმონაქმნი, რომელიც შედგება სფერული, მცირე და ყველაზე მოძრავი ატომებისგან.
ძველი ბერძენი იდეალისტი ფილოსოფოსის, პლატონის (ძვ. წ. 427-347 წწ.), რომელიც იყო სოკრატეს მოწაფე და მიმდევარი, სული არის რაღაც ღვთაებრივი, განსხვავებული სხეულისგან და ადამიანის სული არსებობს სხეულთან კავშირში შესვლამდე. ის არის მსოფლიო სულის გამოსახულება და გადინება. სული არის უხილავი, ამაღლებული, ღვთაებრივი, მარადიული პრინციპი. სული და სხეული ერთმანეთთან კომპლექსურ ურთიერთობაშია. ჩემი თავისებურად ღვთაებრივი წარმოშობასული მოწოდებულია მართოს სხეული, წარმართოს ადამიანის სიცოცხლე. თუმცა, ზოგჯერ სხეული სულს თავის ობლიგაციებში იღებს.
დიდმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ თავის ტრაქტატში „სულის შესახებ“ გამოყო ფსიქოლოგია, როგორც ცოდნის უნიკალური სფერო და პირველად წამოაყენა იდეა სულისა და ცოცხალი სხეულის განუყოფლობის შესახებ. არისტოტელემ უარყო სულის, როგორც სუბსტანციის შეხედულება. ამასთანავე, ის შესაძლებლად არ თვლიდა სულის განხილვას მატერიისგან (ცოცხალი სხეულებისგან) იზოლირებულად. სული, არისტოტელეს მიხედვით, უსხეულოა, ის არის ცოცხალი სხეულის ფორმა, მისი ყველა სასიცოცხლო ფუნქციის მიზეზი და მიზანი. არისტოტელემ წამოაყენა სულის ცნება, როგორც სხეულის ფუნქცია და არა როგორც რაიმე გარე ფენომენი. სული, ანუ „ფსიქიკა“ არის ძრავა, რომელიც აძლევს ცოცხალ არსებას საკუთარი თავის რეალიზების საშუალებას.
ამრიგად, სული ვლინდება საქმიანობის სხვადასხვა უნარებში: კვება, გრძნობა, რაციონალური. უფრო მაღალი უნარები წარმოიქმნება დაბალიდან და მათზე დაყრდნობით. პიროვნების პირველადი შემეცნებითი უნარი არის შეგრძნება, ის იღებს სენსორული საგნების ფორმებს მათი მატერიის გარეშე, ისევე როგორც „ცვილის შთაბეჭდილებას ტოვებს რკინის გარეშე“. შეგრძნებები ტოვებს კვალს იდეების სახით - იმ ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ადრე მოქმედებდნენ გრძნობებზე. არისტოტელემ აჩვენა, რომ ეს გამოსახულებები დაკავშირებულია სამი მიმართულებით: მსგავსებით, მიმდებარეობით და კონტრასტით, რითაც მიუთითებს კავშირების ძირითად ტიპებზე - ფსიქიკური ფენომენების ასოციაციებზე. არისტოტელე თვლიდა, რომ ადამიანის ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროს და მასში არსებული წესრიგის ცოდნით. ამრიგად, პირველ ეტაპზე ფსიქოლოგია მოქმედებდა როგორც სულის მეცნიერება.
შუა საუკუნეებში დამკვიდრდა აზრი, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია და ამიტომ გონებრივი ცხოვრების შესწავლა თეოლოგიის ამოცანებს უნდა დაექვემდებაროს. ადამიანური განსჯა შეიძლება იყოს მხოლოდ გარე მხარესული, რომელიც მატერიალური სამყაროსკენ არის მიმართული. სულის უდიდესი საიდუმლოებები ხელმისაწვდომია მხოლოდ სტოლიარეენკო L.D.-ს რელიგიურ (მისტიკურ) გამოცდილებაში. ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2005. - გვ.-47. .
ადრეული მოზარდობის პერიოდში სექსუალური ურთიერთობების ანალიზი
მხოლოდ სიყვარულში და სიყვარულით ხდება ადამიანი პიროვნებად. სიყვარულის გარეშე, ის არის არასრული არსება, მოკლებულია ჭეშმარიტ ცხოვრებას და სიღრმეს და არ შეუძლია არც ეფექტურად იმოქმედოს და არც ადეკვატურად გაიგოს სხვები და საკუთარი თავი...
ევროპაში გამარჯვებულმა ქრისტიანობამ მებრძოლი შეუწყნარებლობა შემოიტანა ყველა „წარმართულ“ ცოდნაში. IV საუკუნეში ალექსანდრიაში სამეცნიერო ცენტრი დაინგრა, VI საუკუნის დასაწყისში კი ათენის სკოლა დაიხურა...
ანტიკური ფსიქოლოგია: სულის, როგორც არსის შესახებ ცოდნის განვითარება და შეხედულებების კრიტიკული ანალიზი
თანხმობით მარტივი ტექნიკური მოწყობილობებისოციალურ წარმოებაში მათი მოქმედების პრინციპი სულ უფრო და უფრო იზიდავდა მეცნიერულ აზროვნებას, რათა აეხსნათ სხეულის ფუნქციები მათი გამოსახულებით და მსგავსებით...
ნება: მანიფესტაციის არსი და თვისებები
ნებისყოფის და მისი გაგების პრობლემა კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ალბათ ყველა ერს აწყდებოდა...
ინტუიციური აზროვნება და მისი პრობლემა საშინაო და უცხოურ ფსიქოლოგიაში
ბუნებისმეტყველების და მათემატიკის განვითარება მე-17 საუკუნეში. წამოაყენა მეცნიერების წინაშე მთელი სერიაეპისტემოლოგიური პრობლემები: ინდივიდუალური ფაქტორებიდან მეცნიერების ზოგად და აუცილებელ დებულებებზე გადასვლის შესახებ, საბუნებისმეტყველო და მათემატიკური მონაცემების სანდოობის შესახებ...
ფსიქოლოგიის ისტორია
მე-17 საუკუნიდან იწყება ახალი ერა ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით დაიწყო ადამიანის ცნობიერების კანონების შესწავლა ექსპერიმენტული მეთოდების გამოყენებით. აზროვნების უნარი...
ფსიქოლოგიის ისტორია
ტერმინი „ემპირიული ფსიქოლოგია შემოიღო მე-18 საუკუნის გერმანელმა ფილოსოფოსმა X. ვოლფმა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში მიმართულების დასანიშნად, რომლის მთავარი პრინციპია კონკრეტულ ფსიქიკურ ფენომენებზე დაკვირვება...
ფსიქოლოგიის ისტორია
ანტიკური ფილოსოფიის პერიოდიზაცია: 1) ნატურფილოსოფიის ეტაპი - იყო ძიება. ზოგადი პრინციპიმსოფლიოს მოწყობილობები; სულის აგებულება სამყაროს ზოგადი პრინციპიდან გამომდინარეობდა, როგორც ცალკეული შედეგი.
რუსეთში ფსიქოლოგიის განვითარების ისტორია
ფსიქოლოგიური შეხედულებების განვითარების ისტორია
მე-17 საუკუნე იყო ფუნდამენტური ცვლილებების ხანა სოციალური ცხოვრებადასავლეთ ევროპა, სამეცნიერო რევოლუციის საუკუნე და ახალი მსოფლმხედველობის ტრიუმფი. მისი მაცნე იყო გალილეო გალილეი (1564-1642), რომელიც ასწავლიდა, რომ ყველაფერი რაც ხდება მსოფლიოში...
ფსიქოლოგიის საგნის ევოლუციის ძირითადი ეტაპები
შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ატმოსფეროს გავლენით (საეკლესიო გავლენის გაძლიერება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტზე, მათ შორის მეცნიერებაზე) ჩამოყალიბდა იდეა, რომ სული ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპია...
ტერორისტული თავდასხმების მსხვერპლთა ფსიქოლოგიური დაცვის თავისებურებები
"ფსიქოლოგიური თავდაცვის" კონცეფცია პირველად გამოიყენეს 1894 წელს ს. ფროიდის ნაშრომში "თავდაცვითი ნეიროფსიქოზები". მას სჯეროდა, რომ მექანიზმები...
სოციალური ფსიქოლოგიის პრობლემები, საგანი და მეთოდები
ინგლისელი ბუნებისმეტყველის ჩარლზ დარვინის (1809-1882) შრომებმა დიდი გავლენა მოახდინა სოციალურ-ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაზე. ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპის შესაბამისად, რომელიც მან ჩამოაყალიბა...
კრიმინალური ფსიქოლოგიის დანაშაული თავდაპირველად, მეცნიერებამდელ პერიოდში, კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე, დანაშაულთან ბრძოლისა და მორალური ნორმების, კანონის, სოციალური აკრძალვების, ტაბუების დარღვევის პრევენციის მთავარი საშუალება...
კრიმინალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეტაპები
მე-18 საუკუნიდან საზოგადოებრივი ცნობიერებაშესამჩნევი ცვლილებაა საჯარო ფიზიკური დასჯის და სიკვდილით დასჯის გადამწყვეტი დაგმობის მიმართულებით...
ძველი ბერძენი მოაზროვნეების ნაშრომებმა გამოავლინა მრავალი დიდი პრობლემა, რომელიც დღესაც წარმართავს ფსიქოლოგიური იდეების განვითარებას. სულის გენეზისა და სტრუქტურის ახსნაში სამი მიმართულება ვლინდება, რომლებშიც ხდებოდა ინდივიდისგან დამოუკიდებელი იმ დიდი სფეროების ძიება, რომელთა გამოსახულებითა და მსგავსებით იყო განმარტებული ინდივიდუალური ადამიანის სულის მიკროსამყარო.
პირველი მიმართულება იყო ფსიქიკის ახსნა მატერიალური სამყაროს მოძრაობისა და განვითარების კანონებზე დაყრდნობით. აქ მთავარი იდეა იყო ფსიქიკური გამოვლინებების გადამწყვეტი დამოკიდებულება საგნების ზოგად სტრუქტურაზე, მათ ფიზიკურ ბუნებაზე. (მატერიალურ სამყაროში ფსიქიკის ადგილის საკითხი, რომელიც პირველად წამოიჭრა ანტიკური მოაზროვნეების მიერ, ჯერ კიდევ გადამწყვეტი რჩება ფსიქოლოგიურ თეორიაში.)
მხოლოდ მას შემდეგ, რაც სულის სიცოცხლე გამოვიდა ფიზიკური სამყაროდან, მათი შინაგანი ნათესაობა და, შესაბამისად, ფსიქიკის შესწავლის აუცილებლობა იმის საფუძველზე, თუ რას ამბობს გამოცდილება და ასახვა მატერიალური ფენომენების ურთიერთდაკავშირების შესახებ, ფსიქოლოგიურმა აზროვნებამ შეძლო წინსვლა. ახალი საზღვრები, რომლებმაც გამოავლინეს ორიგინალურობა მისი ობიექტები.
არისტოტელეს მიერ შექმნილი ანტიკური ფსიქოლოგიის მეორე მიმართულება, პირველ რიგში, ცოცხალ ბუნებაზე იყო ორიენტირებული; მისთვის ამოსავალი წერტილი იყო განსხვავება ორგანული სხეულებისა და არაორგანული სხეულების თვისებებს შორის. ვინაიდან ფსიქიკა ცხოვრების ფორმაა, ამ საკითხის წინა პლანზე წამოწევა მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. ამან შესაძლებელი გახადა ფსიქიკაში დანახულიყო არა სხეულში მცხოვრები სული, რომელსაც აქვს სივრცითი პარამეტრები და შეუძლია (როგორც მატერიალისტების, ისე იდეალისტების აზრით) დატოვოს ორგანიზმი, რომელთანაც იგი გარეგნულად არის დაკავშირებული, არამედ ცხოვრების ქცევის ორგანიზების გზა. სისტემები.
მესამე მიმართულებამ პიროვნების გონებრივი აქტივობა დამოკიდებული გახადა ფორმებზე, რომლებიც იქმნება არა ფიზიკური ან ორგანული ბუნებით, არამედ ადამიანის კულტურით, კერძოდ, ცნებებზე, იდეებზე და ეთიკურ ღირებულებებზე. ეს ფორმები, რომლებიც რეალურად დიდ როლს ასრულებენ ფსიქიკური პროცესების სტრუქტურასა და დინამიკაში, დაწყებული იყო პითაგორაელთა და მატერიალური სამყაროსგან გაუცხოებული პლატონით. რეალური ამბავიკულტურა და საზოგადოება და წარმოდგენილია სპეციალური სულიერი ერთეულების სახით, რომლებიც უცხოა გრძნობად აღქმული სხეულებისთვის.
ამ მიმართულებამ განსაკუთრებული აქტუალობა მისცა პრობლემას, რომელიც უნდა დასახელდეს ფსიქოგნოსტიკურად (ბერძნული „გნოსისიდან“ - ცოდნა). ამით ჩვენ უნდა გვესმოდეს საკითხების ფართო სპექტრი, რომლებიც უპირისპირდება ფსიქოლოგიური ფაქტორების შესწავლას, რომლებიც თავდაპირველად აკავშირებენ სუბიექტს მის გარეგნულ რეალობასთან - ბუნებრივ და კულტურულთან. ეს რეალობა სუბიექტის გონებრივი აპარატის სტრუქტურის მიხედვით გარდაიქმნება მის მიერ აღქმულ რაღაცაში სენსორული თუ გონებრივი გამოსახულების სახით - იქნება ეს სურათები. გარემო, მასში არსებული ადამიანის ან თავად ამ ადამიანის ქცევა.
ყველა ეს პრობლემა, ასე თუ ისე, მოგვარებული ძველი ბერძნების მიერ, ჯერ კიდევ ქმნის ახსნა-განმარტებითი სქემების ბირთვს, რომლის პრიზმაშიც თანამედროვე ფსიქოლოგი ხედავს თავის ემპირიკას (რაც არ უნდა იყოს უაღრესად რთული ელექტრონიკით შეიარაღებული).
კულტურის სამყარომ შექმნა ადამიანისა და მისი სულის გაგების სამი „ორგანი“: რელიგია, ხელოვნება და მეცნიერება. რელიგია აგებულია მითზე, ხელოვნება - მხატვრულ გამოსახულებაზე, მეცნიერება - გამოცდილებაზე ორგანიზებული და კონტროლირებადი ლოგიკური აზროვნებით. ანტიკური ეპოქის ხალხი, გამდიდრებული ადამიანური ცოდნის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებით, საიდანაც მათ მიიღეს მითიური იდეები ღმერთების ხასიათისა და ქცევის შესახებ და ეპოსის და ტრაგედიების გმირების გამოსახულებები, აითვისეს ეს გამოცდილება "ჯადოსნური ბროლის" მეშვეობით. საგნების ბუნების რაციონალური ახსნა - მიწიერი და ზეციური. ამ თესლიდან გაიზარდა ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, განშტოებული ხე.
მეცნიერების ღირებულება ფასდება მისი აღმოჩენებით. ერთი შეხედვით, მიღწევების ქრონიკა, რომლითაც ძველ ფსიქოლოგიას შეუძლია იამაყოს, ლაკონურია. ერთ-ერთი პირველი იყო ალკმეონის აღმოჩენა, რომ სულის ორგანო არის ტვინი. თუ ისტორიულ კონტექსტს უგულებელყოფთ, ეს ცოტა სიბრძნედ გამოიყურება. თუმცა, იმისათვის, რომ სრულად შევაფასოთ ალკმეონის დასკვნის არატრივიალური ბუნება (რაც, სხვათა შორის, არ იყო სპეკულაციური ვარაუდი, მაგრამ წარმოიშვა სამედიცინო დაკვირვებებისა და ექსპერიმენტების შედეგად), უნდა გავიხსენოთ, რომ ამ ორასი წლის შემდეგ, დიდი არისტოტელე ტვინს სისხლის ერთგვარ „მაცივარად“ თვლიდა და სული სამყაროს აღქმისა და აზროვნების უნარით ათავსებდა მას გულში.
რა თქმა უნდა, იმ დღეებში ექსპერიმენტების შესაძლებლობა ადამიანის სხეულიუმნიშვნელო იყო. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შემონახულია ინფორმაცია, რომ ცდები ტარდებოდა სიკვდილით დასჯილთა, გლადიატორებზე. ამასთან, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ძველ ექიმებს, ადამიანების მკურნალობისას, უნდა მოეხდინათ გავლენა მათ ფსიქიკურ მდგომარეობაზე და თაობიდან თაობას გადაეცათ ინფორმაცია მათი ქმედებების ეფექტურობისა და ინდივიდუალური განსხვავებების შესახებ. შემთხვევითი არ არის, რომ ტემპერამენტების დოქტრინა სამეცნიერო ფსიქოლოგიაში მოვიდა ჰიპოკრატესა და გალენის სამედიცინო სკოლებიდან.
მედიცინის გამოცდილებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო პრაქტიკის სხვა ფორმები - პოლიტიკური, იურიდიული, პედაგოგიური. დარწმუნების, წინადადებისა და სიტყვიერი ბრძოლის ტექნიკის შესწავლამ, რაც სოფისტების მთავარ საზრუნავად იქცა, მეტყველების ლოგიკური და გრამატიკული სტრუქტურა ექსპერიმენტის ობიექტად აქცია. კომუნიკაციის პრაქტიკაში სოკრატემ აღმოაჩინა ორიგინალური დიალოგიზმი, ხოლო მისმა სტუდენტმა პლატონმა აღმოაჩინა შინაგანი მეტყველება, როგორც ინტერნალიზებული დიალოგი. ის ასევე ფლობს პიროვნების მოდელს, რომელიც ასე ახლოსაა თანამედროვე ფსიქოთერაპევტის გულთან, როგორც მოტივების დინამიური სისტემა, რომელიც ანადგურებს მას გარდაუვალ კონფლიქტში. მრავალი ფსიქოლოგიური ფენომენის აღმოჩენა ასოცირდება არისტოტელეს სახელთან (ასოციაციების მექანიზმი მიმდებარეობის, მსგავსებისა და კონტრასტის მიხედვით, მეხსიერებისა და წარმოსახვის სურათების აღმოჩენა, თეორიული და პრაქტიკული ინტელექტის განსხვავებები და ა.შ.).
ამიტომ, რაც არ უნდა მწირი იყო ანტიკურობის ფსიქოლოგიური აზროვნების ემპირიული ქსოვილი, ამის გარეშე ეს აზრი ვერ „ჩაიფიქრებდა“ ტრადიციას, რამაც გამოიწვია თანამედროვე მეცნიერება.
ფსიქოლოგიის განვითარებაში ანტიკურობა განდიდებულია დიდი თეორიული წარმატებებით. ეს მოიცავს არა მხოლოდ ფაქტების აღმოჩენას, ინოვაციური მოდელების და განმარტებითი სქემების შექმნას. ძველმა მეცნიერებმა წამოაყენეს პრობლემები, რომლებიც ხელმძღვანელობდა კაცობრიობის მეცნიერებების განვითარებას საუკუნეების განმავლობაში. სწორედ ისინი ცდილობდნენ უპასუხონ კითხვებს, თუ როგორ არის დაკავშირებული ადამიანში ფიზიკური და სულიერი, აზროვნება და კომუნიკაცია, პიროვნული და სოციოკულტურული, მოტივაციური და ინტელექტუალური, რაციონალური და ირაციონალური და ბევრად უფრო თანდაყოლილი ადამიანში. ძველმა ბრძენებმა და ბუნების მკვლევარებმა თეორიული აზროვნების კულტურა უზარმაზარ სიმაღლეებამდე ასწიეს, რამაც გამოცდილების მონაცემების გარდაქმნა, საღეჭი გონებისა და რელიგიურ-მითოლოგიური გამოსახულებების გარეგნობის ფარდები ჩამოხსნა.
სულის არსის შესახებ იდეების ევოლუციის მიღმა იმალება დრამატული შეჯახებით სავსე კვლევითი აზროვნების მუშაობა და მხოლოდ მეცნიერების ისტორიას შეუძლია გამოავლინოს ამ ფსიქიკური რეალობის გააზრების სხვადასხვა დონე, რომელიც არ განსხვავდება თვით ტერმინის „სულის“ მიღმა. , რომელმაც სახელი მისცა ჩვენს მეცნიერებას.
ნაწილი მეორე
ფსიქოლოგიის ისტორიული გზა
თავი 3
§ 1. უძველესი ფსიქოლოგია
ერთხელ სტუდენტები ხუმრობდნენ და ურჩევდნენ, თამამად ეპასუხათ: „არისტოტელე“ ნებისმიერ საგანში გამოცდის დროს, როცა ეკითხებოდნენ, ვინ სწავლობდა პირველად. ამ ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა და ბუნებისმეტყველმა, რომელიც ცხოვრობდა ძვ. ის სამართლიანად უნდა ჩაითვალოს ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების მამად. მან დაწერა ზოგადი ფსიქოლოგიის პირველი კურსი "სულზე". სხვათა შორის, ფსიქოლოგიის საგანთან დაკავშირებით, არისტოტელეს მივყვებით მისადმი მიდგომით. მან ჯერ გამოკვეთა საკითხის ისტორია, წინამორბედების მოსაზრებები, განმარტა მისი დამოკიდებულება მათ მიმართ, შემდეგ კი მათი მიღწევებითა და არასწორი გათვლებით შესთავაზა თავისი გადაწყვეტილებები.
რაც არ უნდა ამაღლებულიყო არისტოტელეს აზრი, უკვდავყო მისი სახელი, ძველი ბერძენი ბრძენთა თაობები იდგნენ მის უკან. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ თეორიული ფილოსოფოსები, არამედ ბუნებისმეტყველები, ბუნებისმეტყველები და ექიმები. მათი ნამუშევრები არის მთის მთისწინეთი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ამაღლდა: არისტოტელეს სწავლებები სულის შესახებ. ამ სწავლებას წინ უძღოდა რევოლუციური მოვლენები ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ იდეების ისტორიაში.
ანიმიზმი
რევოლუცია შედგებოდა უძველესი ანიმიზმის (ლათინური „anima“ - სული, სული) დაძლევაში - რწმენა ხილული საგნების მიღმა დამალული სულების (სულების) სიმრავლის მიმართ, როგორც სპეციალური „აგენტები“ ან „მოჩვენებები“, რომლებიც ტოვებენ. ადამიანის სხეულიბოლო ამოსუნთქვით და ზოგიერთი მოძღვრების მიხედვით (მაგალითად, ცნობილი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი პითაგორა), როგორც უკვდავები, ისინი მარადიულად იხეტიალებენ ცხოველებისა და მცენარეების სხეულებში. ძველი ბერძნები სულს უწოდებდნენ სიტყვას "ფსიქიკა". მოგვიანებით მან სახელი დაარქვეს ჩვენს მეცნიერებას.
სახელი ინახავს სიცოცხლესა და მის ფიზიკურ და ორგანულ საფუძველს შორის კავშირის თავდაპირველი გაგების კვალს (შეადარეთ რუსული სიტყვები: "სული, სული" და "სუნთქვა", "ჰაერი"). საინტერესოა, რომ უკვე იმ უძველეს ეპოქაში, სულზე ("ფსიქიკა") საუბრისას ადამიანები თითქოს ერთ კომპლექსში აერთიანებდნენ გარეგანი ბუნების (ჰაერი), სხეულის (სუნთქვის) და ფსიქიკის (მის შემდგომში) თანდაყოლილ ელემენტებს. გაგება). რა თქმა უნდა, მათ ყოველდღიურ პრაქტიკაში მშვენივრად გამოირჩეოდნენ ეს ყველაფერი. როცა ადამიანის ფსიქოლოგიის ცოდნას მათი მითებიდან გაეცნობით, ვერ აღფრთოვანდებით მათი ღმერთების ქცევის სტილის დახვეწილობით, დაჯილდოებული ეშმაკობით, სიბრძნით, შურისძიებით, შურით და მითების შემქმნელის სხვა თვისებებით. მისცა ციურებს - ხალხს, ვინც იცოდა ეს ფსიქოლოგია მეზობლებთან ურთიერთობის მიწიერი პრაქტიკაში.
საზოგადოების ცნობიერებაში საუკუნეების განმავლობაში მეფობდა სამყაროს მითოლოგიური სურათი, სადაც სხეულები დასახლებულნი არიან სულებით (მათი „ორმაგები“ ან მოჩვენებები) და სიცოცხლე ღმერთების თვითნებობაზეა დამოკიდებული.
ჰილოზოიზმი
გონებაში რევოლუცია იყო ანიმიზმიდან ჰილოზოიზმზე გადასვლა (ბერძნული სიტყვებიდან, რაც ნიშნავს "მატერიას" და "სიცოცხლეს"). მთელი სამყარო - სამყარო, კოსმოსი - თავიდან ცოცხალი ეგონათ. ცოცხალ, არაცოცხალსა და გონებრივ საზღვრებს შორის არ იყო გავლებული. ყველა მათგანი განიხილებოდა, როგორც ერთი პირველადი მატერიის (პირველადი მატერიის) პროდუქტი, და მაინც ეს ფილოსოფიური სწავლება გახდა დიდი ნაბიჯი ფსიქიკის ბუნების გასაგებად. მან ბოლო მოუღო ანიმიზმს (თუმცა ამის შემდეგაც, საუკუნეების მანძილზე, დღემდე, იპოვა მრავალი მიმდევარი, რომლებიც სულს სხეულის გარე არსებად თვლიან). ჰილოზოიზმი იყო პირველი, ვინც სული (ფსიქიკა) ბუნების ზოგადი კანონების ქვეშ მოათავსა.
თანამედროვე მეცნიერებისთვის უცვლელი პოსტულატი დადასტურდა ბუნების ციკლში ფსიქიკური ფენომენების თავდაპირველი ჩართვის შესახებ.
ჰერაკლიტე და განვითარების იდეა, როგორც კანონი (ლოგოსი)
ჰილოზოისტ ჰერაკლიტუსს კოსმოსი „მარად ცოცხალი ცეცხლის“ სახით მოევლინა, ხოლო სული („ფსიქიკა“) მისი ნაპერწკლის სახით. ყველაფერი, რაც არსებობს, ექვემდებარება მარადიულ ცვლილებას: "ჩვენი სხეული და სული ნაკადულებივით მიედინება". ჰერაკლიტეს კიდევ ერთი აფორიზმი ნათქვამია: "შეიცანი შენი თავი". მაგრამ ფილოსოფოსის სიტყვებით, ეს საერთოდ არ ნიშნავდა იმას, რომ საკუთარი თავის შეცნობა ნიშნავს საკუთარ აზრებსა და გამოცდილებაში ღრმად შეღწევას, აბსტრაქციას ყველაფრისგან გარედან. "რა გზაც არ უნდა გაიარო, სულის საზღვრებს ვერ იპოვი, იმდენად ღრმაა მისი ლოგოსი"- ასწავლიდა ჰერაკლიტე.
ჰერაკლიტეს მიერ შემოღებულმა, მაგრამ დღეს გამოყენებულმა ამ ტერმინმა „ლოგოსმა“ მრავალფეროვანი მნიშვნელობა შეიძინა. მაგრამ მისთვის ეს ნიშნავდა კანონს, რომლის მიხედვითაც „ყველაფერი მიედინება“ და ფენომენები ერთმანეთში გარდაიქმნება. ინდივიდუალური სულის პატარა სამყარო (მიკროსამყარო) იდენტურია მთელი მსოფლიო წესრიგის მაკროკოსმოსისა. მაშასადამე, საკუთარი თავის (ფსიქიკის) გააზრება ნიშნავს კანონში (ლოგოსის) ღრმად ჩაღრმავებას, რომელიც საგანთა უნივერსალურ მსვლელობას აძლევს წინააღმდეგობებისა და კატაკლიზმებისგან ნაქსოვ დინამიურ ჰარმონიას.
ჰერაკლიტეს შემდეგ (მას უწოდეს „ბნელი“ გაგებისა და „ტირილის“ გამო, რადგან ის კაცობრიობის მომავალს აწმყოზე უფრო საშინელად თვლიდა), ყველაფრის ბუნებრივი განვითარების იდეა, მათ შორის „ნაკადულებივით მიედინება“ სხეულები და სულები.
დემოკრიტე და მიზეზობრიობის იდეა
ჰერაკლიტეს სწავლება იმის შესახებ, რომ საქმის მსვლელობა დამოკიდებულია კანონზე (და არა ღმერთების თვითნებობაზე - ცისა და მიწის მბრძანებლებზე), გადაეცა დემოკრიტეს. თავად ღმერთები - მის გამოსახულებაში - სხვა არაფერია, თუ არა ცეცხლოვანი ატომების სფერული მტევნები. ადამიანი ასევე შექმნილია სხვადასხვა ტიპის ატომებისგან, რომელთაგან ყველაზე მოძრავი ცეცხლის ატომებია. ისინი ქმნიან სულს.
მან გააცნობიერა, რომ ეს არ იყო თვით კანონი, რომელიც ერთნაირი იყო როგორც სულისთვის, ასევე კოსმოსისთვის, არამედ კანონი, რომლის მიხედვითაც არ არსებობს უმიზეზო ფენომენები, მაგრამ ისინი ყველა ატომების შეჯახების გარდაუვალი შედეგია. მოვლენები, როგორც ჩანს, შემთხვევითია, რომლის მიზეზი ჩვენ არ ვიცით.
ორგანიზმის სული არის მისი ფუნქცია, საქმიანობა. ორგანიზმს, როგორც სისტემას, არისტოტელემ გამოყო მასში აქტივობის შესაძლებლობების სხვადასხვა დონე.
ინდივიდის ნება, ღვთაებრივზე დამოკიდებული, მოქმედებს ორი მიმართულებით: ის აკონტროლებს სულის მოქმედებას და აქცევს მას თავისკენ. სხეულში მომხდარი ყველა ცვლილება ხდება გონებრივი, სუბიექტის ნებაყოფლობითი აქტივობის წყალობით. ამრიგად, გრძნობების მიერ დაცული ანაბეჭდებიდან ნებისყოფა ქმნის მოგონებებს.
მთელი ცოდნა დევს სულში, რომელიც ცხოვრობს და მოძრაობს ღმერთში. ის არ არის შეძენილი, არამედ ამოღებულია სულიდან, ისევ ნების მიმართულების წყალობით.
ამ ცოდნის ჭეშმარიტების საფუძველია შინაგანი გამოცდილება: სული მიმართავს საკუთარ თავს, რათა სრულყოფილად გაიაზროს საკუთარი საქმიანობა და მისი უხილავი პროდუქტები.
შინაგანი გამოცდილების იდეას, რომელიც განსხვავდება გარეგანისაგან, მაგრამ ფლობს უფრო მაღალ ჭეშმარიტებას, ავგუსტინესთვის საღვთისმეტყველო მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან იქადაგებოდა, რომ ეს ჭეშმარიტება ღმერთის მიერ არის მინიჭებული.
შემდგომში, შინაგანი გამოცდილების ინტერპრეტაცია, რომელიც განთავისუფლდა რელიგიური ელფერებისგან, შეუერთდა ინტროსპექციის იდეას, როგორც ცნობიერების შესწავლის სპეციალურ მეთოდს, რომელიც ფსიქოლოგიას აქვს სხვა მეცნიერებებისგან განსხვავებით.
* * *
ძველ ბერძნებში ვხვდებით უამრავ პრობლემას, რომლებიც დღესაც ხელმძღვანელობენ ფსიქოლოგიური იდეების განვითარებას.
ძველი ბერძენი მოაზროვნეები თვლიდნენ, რომ სულის გაგება შეუძლებელია. მათი ახსნა მისი გენეზისა და სტრუქტურის შესახებ ავლენს სამ მიმართულებას ინდივიდისგან დამოუკიდებელი იმ დიდი სფეროების ძიებაში, რომელთა გამოსახულებითა და მსგავსებით იყო ინტერპრეტირებული ინდივიდუალური ადამიანის სულის მიკროსამყარო.
პირველი მიმართულება გამომდინარეობდა ფსიქიკის ახსნიდან მატერიალური სამყაროს მოძრაობისა და განვითარების კანონებით. აქ სახელმძღვანელო იდეა იყო გონებრივი გამოვლინებების განმსაზღვრელი დამოკიდებულება საგნების ზოგად სტრუქტურაზე, მათ ფიზიკურ ბუნებაზე. (მატერიალურ სამყაროში ფსიქიკის ადგილის საკითხი, რომელიც პირველად იქნა გააზრებული უძველესი მოაზროვნეების მიერ, სამუდამოდ დარჩება ფსიქოლოგიური თეორიის ბირთვში.)
მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გაიგეს სულის ცხოვრების წარმოშობა ფიზიკური სამყაროდან, მათი შინაგანი ნათესაობა და, შესაბამისად, ფსიქიკის შესწავლის აუცილებლობა იმის საფუძველზე, თუ რას ამბობს გამოცდილება და რეფლექსია მატერიალური ფენომენების ურთიერთობის შესახებ, ფსიქოლოგიურმა აზროვნებამ შეძლო წინსვლა. ახალი საზღვრები, სადაც ორიგინალურობა აღმოაჩინეს მისი ობიექტები. ანტიკური ფსიქოლოგიის ეს მეორე მიმართულება არისტოტელემ შექმნა. იგი ყურადღებას ამახვილებდა არა მთლიანად ბუნებაზე, არამედ მხოლოდ ცოცხალ ბუნებაზე. მისთვის საწყისი თვისებები იყო ორგანული სხეულების თვისებები არაორგანულისგან განსხვავებით. ვინაიდან ფსიქიკა ცხოვრების ფორმაა, ფსიქობიოლოგიური პრობლემის წინა პლანზე წამოწევა მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. ამან შესაძლებელი გახადა ფსიქიკის ინტერპრეტაცია არა როგორც სხეულში მცხოვრები სული, რომელსაც აქვს სივრცითი პარამეტრები და შეუძლია (როგორც მატერიალისტებისთვის, ასევე იდეალისტებისთვის) დატოვოს ის ორგანიზმი, რომელთანაც იგი გარეგნულად არის დაკავშირებული, არამედ როგორც ცხოვრების ქცევის ორგანიზების საშუალება. სისტემები.
მესამე მიმართულებამ პიროვნების გონებრივი აქტივობა დამოკიდებული გახადა ფორმებზე, რომლებიც შექმნილია არა ბუნებით, არამედ ადამიანის კულტურით, კერძოდ, ცნებებზე, იდეებსა და ეთიკურ ღირებულებებზე. ეს ფორმები, რომლებიც მართლაც უზარმაზარ როლს ასრულებენ ფსიქიკური პროცესების სტრუქტურასა და დინამიკაში, პითაგორაელებიდან და პლატონიდან დაწყებული, გაუცხოებული იყო მატერიალური სამყაროსგან, რომლის პროექციაც არის და წარმოდგენილი იყო სპეციალური სულიერის სახით. არსებები, უცხო სენსორულ-აღქმადი სხეულებისთვის.
ამ მიმართულებამ განსაკუთრებული აქტუალობა მისცა პრობლემას, რომელიც უნდა დასახელდეს ფსიქოგნოსტიკურად (ბერძნული „გნოსისიდან“ - ცოდნა). იგი მოიცავს საკითხთა ფართო სპექტრს, რომელსაც აწყდება ფსიქოლოგიური ფაქტორების შესწავლა, რომლებიც თავდაპირველად აკავშირებს საგანს მისთვის გარეგნულ რეალობასთან - ბუნებრივ და კულტურულთან. ეს რეალობა სუბიექტის ფსიქიკური აპარატის სტრუქტურის მიხედვით გარდაიქმნება სენსორული თუ გონებრივი გამოსახულებების სახით, იქნება ეს სამყაროს, გარემოს, ინდივიდის თუ მასში საკუთარი თავის ქცევის გამოსახულებები.
ყველა ეს პრობლემა, ყველა "განსხვავებებით", ძველმა ბერძნებმა აღმოაჩინეს. და დღემდე ისინი ქმნიან ახსნა-განმარტებითი სქემების ბირთვს, რომლის პრიზმაშიც თანამედროვე მეცნიერი იკვლევს ფსიქიკურ სამყაროს (არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად რთული ელექტრონიკითაა იგი შეიარაღებული).
კულტურის სამყარომ შექმნა ადამიანისა და მისი სულის გაგების სამი „ორგანი“: რელიგია, ხელოვნება და მეცნიერება. რელიგია აგებულია მითზე, ხელოვნება - მხატვრულ გამოსახულებაზე, მეცნიერება - გამოცდილებაზე ორგანიზებული და კონტროლირებადი ლოგიკური აზროვნებით. ანტიკური ეპოქის ხალხი, გამდიდრებული ადამიანური ცოდნის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებით, საიდანაც მათ მიიღეს იდეები ღმერთების ხასიათისა და ქცევის შესახებ და მათი ეპოსის და ტრაგედიების გმირების გამოსახულებები, აითვისეს ეს გამოცდილება "ჯადოსნური ბროლის" საშუალებით. საგნების ბუნების რაციონალური ახსნის - მიწიერი და ზეციური. ამ თესლიდან ამოიზარდა ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, განშტოებული ხე.
მეცნიერების ღირებულება ფასდება მისი აღმოჩენებით. ერთი შეხედვით, აღმოჩენების ქრონიკა, რომლითაც უძველესი ფსიქოლოგია შეიძლება იამაყოს, ლაკონურია.
ერთ-ერთი პირველი იყო ძველი ბერძენი ექიმის (ძვ. წ. VI ს.) ალკმეონის აღმოჩენა, რომ სულის ორგანო არის ტვინი. თუ ისტორიულ კონტექსტს უგულებელვყოფთ, ეს ცოტა სიბრძნედ გვეჩვენება. თუმცა უნდა გავიხსენოთ, რომ ამ ორასი წლის შემდეგ დიდმა არისტოტელემ ტვინი სისხლის ერთგვარ „მაცივრად“ მიიჩნია და სული მთელი თავისი შესაძლებლობებით სამყაროს აღქმისა და გულში აზროვნების მიზნით მოათავსა. ალკმეონის დასკვნის არატრივიალურობის დასაფასებლად. უფრო მეტიც, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს არ იყო სპეკულაციური ვარაუდი, არამედ მომდინარეობდა სამედიცინო დაკვირვებებიდან და ექსპერიმენტებიდან.
რა თქმა უნდა, იმ დღეებში ადამიანის სხეულზე ექსპერიმენტების შესაძლებლობა იმ გაგებით, რაც დღეს არის მიღებული, უმნიშვნელო იყო. არის ინფორმაცია, რომ ცდები ტარდებოდა სიკვდილმისჯილებზე, გლადიატორებზე და ა.შ. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ძველ ექიმებს, ადამიანების მკურნალობისას, უნდა შეეცვალათ მათი ფსიქიკური მდგომარეობა და თაობიდან თაობას გადაეცათ ინფორმაცია მათი ქმედებების შედეგების, ინდივიდუალური ადამიანური განსხვავებების შესახებ. შემთხვევითი არ არის, რომ ტემპერამენტების დოქტრინა სამეცნიერო ფსიქოლოგიაში მოვიდა ჰიპოკრატესა და გალენის სამედიცინო სკოლებიდან.
მედიცინის გამოცდილებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო პრაქტიკის სხვა ფორმები: პოლიტიკური, იურიდიული, პედაგოგიური. სიტყვიერ დუელში დარწმუნების, წინადადებისა და გამარჯვების მეთოდების შესწავლამ, რაც სოფისტების მთავარ საზრუნავად იქცა, მეტყველების ლოგიკური და გრამატიკული სტრუქტურა ექსპერიმენტის ობიექტად აქცია. კომუნიკაციის პრაქტიკაში სოკრატემ აღმოაჩინა (მე-20 საუკუნეში გაჩენილი აზროვნების ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის მიერ იგნორირებული) მისი ორიგინალური დიალოგიზმი, ხოლო სოკრატეს სტუდენტმა პლატონმა - შინაგანი მეტყველება, როგორც ინტერნალიზებული დიალოგი. ის ასევე ფლობს პიროვნების მოდელს, რომელიც ასე ახლოსაა თანამედროვე ფსიქოთერაპევტის გულთან, როგორც მოტივების დინამიური სისტემა, რომელიც ანადგურებს მას გარდაუვალ კონფლიქტში.
მრავალი ფსიქოლოგიური ფენომენის აღმოჩენა ასოცირდება არისტოტელეს სახელთან (ასოციაციების მექანიზმი მიმდებარეობის, მსგავსებისა და კონტრასტის მიხედვით, შეგრძნებებისგან განსხვავებული სპეციალური სურათების აღმოჩენა - მეხსიერებისა და წარმოსახვის სურათები, განსხვავებები თეორიულ და პრაქტიკულ ინტელექტს შორის და ა. .
ამიტომ, რაც არ უნდა მწირი იყო ანტიკურობის ფსიქოლოგიური აზროვნების ემპირიული ქსოვილი, ამის გარეშე ეს აზრი ვერ „ჩაიფიქრებდა“ ტრადიციას, რომელმაც თანამედროვე მეცნიერებამდე მიიყვანა. მაგრამ არც ერთი რეალური ფაქტების სიმდიდრე არ შეუძლია შეიძინოს მეცნიერული ღირსება, მიუხედავად გასაგები ლოგიკის, მათი ანალიზისა და ახსნის.
ეს ლოგიკა, მისი ზოგადი ფორმებისგან განსხვავებით, ობიექტურია. იგი აგებულია თეორიული აზროვნების განვითარებით შექმნილი პრობლემური სიტუაციის შესაბამისად, კონკრეტული საგნობრივი შინაარსის დაუფლებით. ფსიქოლოგიასთან მიმართებაში სიძველეს ადიდებენ დიდი თეორიული წარმატებები. ეს მოიცავს არა მხოლოდ ფაქტების აღმოჩენას, ინოვაციური მოდელების და განმარტებითი სქემების შექმნას. ჩამოყალიბდა პრობლემები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ხელმძღვანელობდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების განვითარებას.
როგორ არის მასში ინტეგრირებული ფიზიკური და სულიერი, აზროვნება და კომუნიკაცია, პიროვნული და სოციოკულტურული, მოტივაციური და ინტელექტუალური, რაციონალური და ირაციონალური და ბევრად უფრო თანდაყოლილი სამყაროში მისი არსებობა? უძველესი ბრძენებისა და ბუნების მკვლევარების გონება იბრძოდა ამ გამოცანებთან, თეორიული აზროვნების კულტურა უპრეცედენტო სიმაღლეებამდე აწია, რამაც გამოცდილების მონაცემების გარდაქმნა, ჭეშმარიტების ფარდა დახია საღი აზრისა და რელიგიურ-მითოლოგიური გამოსახულებების გამო.
2.2. უძველესი ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარების ძირითადი ეტაპები
უძველესი ფსიქოლოგიური აზროვნების განვითარებაში გამოიყოფა მთელი რიგი ეტაპები, რომლებიც განისაზღვრება ადამიანისა და მისი სულის გაგებისა და ახსნის დომინანტური მიდგომებით.
2.2.1. ანტიკური ფსიქოლოგიის განვითარების „პროტოფილოსოფიური“ ეტაპი
ფილოსოფიური რაციონალური აზროვნების მითოლოგიისგან გამოყოფის პროცესი ნელი იყო და პირველ ეტაპზე შეიძლება ვისაუბროთ „პროტოფილოსოფიაზე“, რომელიც ხასიათდება „მითოლოგიის მრავალი გამოსახულების არსებობით, ანთროპომორფიზმის მნიშვნელოვანი ელემენტებით, პანთეიზმის, ფილოსოფიურის არარსებობით. ტერმინოლოგია, ალეგორია“ (Chanyshev A.N., 1981. გვ. 125).
უძველესი პროტოფილოსოფია VI საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ და მოიცავს:
1) იონიური ფილოსოფია (თალესის მილეტის სკოლა, ანაქსიმანდრი, ანაქსიმენესი, ჰერაკლიტე);
2) იტალიური ფილოსოფია (პითაგორას კავშირი და ელატთა სკოლა - ქსენოფანე, პარმენიდე, ზენონი);
3) ემპედოკლეს ფილოსოფია, რომელიც აერთიანებს იონიურ და იტალიურ ტრადიციებს.
ანტიკურობის პირველ ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ სკოლად ითვლება მილეზიური სკოლა, რომლის დამფუძნებელი იყო. თალესი(ძვ. წ. 624-547 წწ.), ერთ-ერთი ნახევრად ლეგენდარული „საბერძნეთის 7 ბრძენი“, რომელმაც პირველად დაასახელა წლის დღეების რაოდენობა, ჩაწერა წრეში სამკუთხედი და იწინასწარმეტყველა მზის დაბნელება ძვ.წ. 585 წელს. ე. (ჰეროდოტეს მიხედვით). სახელი თალესი გახდა საერთო არსებითი სახელი, რაც ზოგადად ბრძენს ნიშნავს. თალესმა პირველმა ჩამოაყალიბა სამეცნიერო პრობლემა: „რა არის ყველაფერი?“, რომელიც მიზნად ისახავდა სამყაროს უნივერსალური სუბსტრატის ძიებას. და ის პასუხობს, რომ ყველაფრის საფუძველი არის წყალი და წარმოიქმნება ყველა კოსმოსური ფენომენი, მათ შორის ადამიანი და მისი სული. ამრიგად, ადამიანი განიხილება, როგორც ბუნებრივი სამყაროს ნაწილი. ეს ნიშნავს მის გაგების ბუნებაზე ორიენტირებული მიდგომის გაჩენას. თალესის შეხედულებების მითოლოგიური ბუნება სამყაროს აღწერისას ვლინდება ჰილოზოიზმსა და ანიმიზმში: კოსმოსი არის ანიმაციური მთლიანობა, სავსე ღვთაებრივი ძალებით; მსოფლიოს ყველა ფენომენი (როგორც ცოცხალი, ასევე არაცოცხალი) დაჯილდოებულია გონებრივი შესაძლებლობებით. თალესი აღიარებს ღვთაების არსებობას, მაგრამ აძლევს მას არა ანთროპომორფულ, არამედ რაციონალურ ახსნას: ღმერთი არის გონება „რომელმაც შექმნა ყველაფერი წყლისგან“.
სული წყლის განსაკუთრებული მდგომარეობაა. ანუ სული მთელი სამყაროსთვის საერთო სუბსტრატით არის დაჯილდოებული და ბუნებრივ მოვლენად ითვლება. სული უკვდავია. განსაზღვრულია სულის ფუნქცია – ყველაფრისთვის მოძრაობის მინიჭების უნარი. ეს რაციონალური იდეა შერწყმულია ანიმისტურ განცხადებასთან, რომ სულები თანდაყოლილია მსოფლიოს ყველა ფენომენში, მათ შორის უსულო მატერიაში: „ქვას (მაგნიტს) აქვს სული, რადგან ის მოძრაობს რკინას“. სული დაკავშირებულია სხეულთან და დამოკიდებულია მის ჯანმრთელობაზე: ვისაც ჯანმრთელი სხეული აქვს, უკეთესი გონებრივი შესაძლებლობები აქვს.
თალესის მიერ გამოთქმული გამონათქვამები შეიცავს მნიშვნელოვან ეთიკურ პრინციპებს ("გახსოვდეს შენი მეგობრები" მშობლებო, იგივეს თქვენ თვითონ ელით თქვენი შვილებისგან სიბერეში“) და ა.შ.). ისინი ასევე აფიქსირებენ ზუსტ ფსიქოლოგიურ დაკვირვებებს ("რა არის რთული? - საკუთარი თავის შეცნობა"; "რა არის ყველაზე სასიამოვნო? - მიაღწიე იმას, რაც გინდა"; "რა არის ყველაზე ტკბილი - წარმატება"; "რა არის მავნე? - თავშეუკავებლობა"; " რა არის აუტანელი - ცუდი მანერები; "ასწავლე და ისწავლე" ეს კიდევ უფრო უარესია"). თალესის სიტყვები უკიდურესად აქტუალური ჟღერს: "როგორ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ყველაზე მართალი ცხოვრებით - თუ ჩვენ თვითონ არ ვაკეთებთ იმას, რისთვისაც სხვებს ვსაყვედურობთ?" თალესი ხატავს იდეალურ ადამიანს და ამბობს, რომ ის არის "ჯანმრთელი სხეულით, მდიდარი ბუნებით, კეთილგანწყობილი სულით".
მილეზიური სკოლის წარმომადგენელი - ანაქსიმანდრი(610-547) სჯეროდა, რომ უნივერსალური სუბსტრატი არის აპეირონი (ატომის საწინდარი) - მარადიული უსაზღვრო ღვთაებრივი პრინციპი, რომელსაც არ გააჩნია კონკრეტული მატერიალური ფორმა, თვისობრივი მახასიათებლები (ყველა ელემენტის ნაზავი) და აკონტროლებს ყველაფერს. სამყაროს განვითარების მამოძრავებელი ძალა არის წინააღმდეგობების ბრძოლა და იზოლაცია (პირველ რიგში სიცხე და სიცივე). ის იდგა ევოლუციური იდეის საწყისებზე და ამტკიცებდა, რომ ცოცხალი არსებები წარმოიქმნება არაცოცხალი საგნებისგან, ხოლო ადამიანები - ცხოველებისგან. მან დაამტკიცა „პირველი ადამიანის“ არსებობის შეუძლებლობა, როგორც ყველა ცოცხალი არსების წინამორბედი: „...თავდაპირველად, ადამიანი სხვა სახეობის ცხოველთა შთამომავალი იყო, რადგან სხვა ცხოველებმა მალევე დაიწყეს დამოუკიდებლად მოპოვება მხოლოდ ადამიანს ძუძუთი კვება, შედეგად, პირველი კაცი, როგორც ასეთი, ვერ გადარჩებოდა.
ანაქსიმანდრეს მოსწავლე - ანაქსიმენესი(სავარაუდოდ გარდაიცვალა ძვ. წ. 528-525 წლებში) თვლიდა, რომ ყველა ნივთის სუბსტრატი, უპირველესი მატერია, არის ჰაერი, რომელიც უსასრულოა, რომელსაც შეუძლია გამონადენი და კონდენსაცია, რითაც წარმოშობს ყველაფერს. დედამიწა, ქვები - გაყინული ჰაერი. ის არ უარყოფდა ღმერთების არსებობას, არამედ ამტკიცებდა, რომ ისინი არ ქმნიდნენ ჰაერს, არამედ თავად წარმოიშვებდნენ მისგან (ავგუსტინეს ჩვენება). კოსმიური ფენომენების აღწერისას მან გამოიყენა ყოველდღიური მოვლენების ანალოგიების მეთოდი: მან შეადარა დედამიწის ფორმირება ჰაერიდან თექის მატყლს; თქვა, რომ ვარსკვლავები ლურსმნებივით შედიან ცაში; შეადარე ცის მოძრაობა დედამიწის ირგვლივ თქვენს თავზე შემობრუნებულ თავსახურს.
სული, ანაქსიმენეს მიხედვით, ჰაერისგან შედგება და ასრულებს განუყოფელ ფუნქციას: „ისევე, როგორც ჩვენი სული... ჰაერივით მყოფი, გვაკავშირებს ერთმანეთთან, ასევე სუნთქვა და ჰაერი მოიცავს მთელ კოსმოსს“. შემდგომში ეპიკურუსის სწავლებებში განვითარდა იდეები ჰაერის, როგორც სულის შემადგენელი ნაწილის შესახებ.
მილეზიური სკოლის მწვერვალი იყო სწავლება ჰერაკლიტე(ძვ. წ. 530/540-470/480), რომლის შეხედულებები, ანტიკურობის ცნობილი მკვლევარის ა.ფ. ლოსევი, უკიდურესად წინააღმდეგობრივი და მეტაფორული ხასიათისაა; მის შემოქმედებაში ფართოდ გამოიყენება მითოლოგიზმები. მართლაც, ჰერაკლიტეს იდეების გაგება რთულია. შემთხვევითი არ არის, რომ მისმა თანამედროვეებმა მას "ბნელი ფილოსოფოსი" შეარქვეს. ჰერაკლიტე არის განვითარების იდეის ფუძემდებელი, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი, რაც არსებობს, მარადიულ და მუდმივ ცვლილებაშია.
ჰერაკლიტე ისტორიაში შევიდა, როგორც თავად გონებრივი აქტივობის ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი. მან შემოიტანა ცნება "ფსიქიაში", რომლის საფუძველზეც შემდგომში დაიბადა ცნებები "ფსიქია" და "ფსიქოლოგია".
ჰერაკლიტეს თხზულებებში წამოაყენეს არაერთი მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური იდეა: 1) სულის მატერიალურობა (ცეცხლოვანი); 2) სულის კანონების დამოკიდებულება ლოგოსზე; 3) ფსიქიკის გარეგანი და ფიზიკური კონდიცირება; ცხოვრებისეული აქტივობის დონეების დიფერენცირება (ძილი, სიფხიზლე); 4) კოგნიტურ და მოტივირებულ ძალებს შორის ურთიერთობა.
| " |
ლექცია No2.
ძირითადი კითხვები:
1. ზოგადი მახასიათებლებიფსიქოლოგია ანტიკურ ხანაში.
2. პირველი ფსიქოლოგიური თეორიებიანტიკურობა.
3. კლასიკური პერიოდის ანტიკურობის წამყვანი ფსიქოლოგიური თეორიები.
4. ელინიზმის ფსიქოლოგიური ცნებები.
1. ფსიქოლოგიის გაჩენა ძველი საბერძნეთი VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ასოცირდებოდა ადამიანის შესახებ ობიექტური მეცნიერების დაარსების აუცილებლობასთან, რომელიც შეისწავლიდა სულს არა ზღაპრების, მითების, ლეგენდების საფუძველზე, არამედ იმ პერიოდში წარმოქმნილი ობიექტური ცოდნის (მათემატიკური, სამედიცინო, ფილოსოფიური) გამოყენებით. იმ დროს ფსიქოლოგია ნაწილი იყო მეცნიერებაში, საზოგადოების, ბუნებისა და ადამიანის ზოგადი კანონების შესწავლით. ამ მეცნიერებას ე.წ ბუნებრივი ფილოსოფია (ფილოსოფია). დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 20 საუკუნის განმავლობაში, ფსიქოლოგია რჩებოდა ფილოსოფიის ნაწილად.
ბუნებრივია, ფილოსოფიის ფართო საგანში ფსიქოლოგია მოიცავდა სფეროს, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ადამიანთან იყო დაკავშირებული, ხოლო თავად სულის (ფსიქეის) შესწავლა უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო ადამიანის ფსიქიკის მახასიათებლებთან. ამასთან, ფსიქიკის სფერო არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ადამიანით, არამედ ვრცელდებოდა მთელ მსოფლიოში. ამ მიდგომას ჰქვია - პანფსიქიზმი – მიმართულება, რომელიც თვლის მთელ სამყაროს ანიმაციურ და სულით დაჯილდოებულად.რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში (დაახლოებით ძვ.
ფილოსოფიიდან ფსიქოლოგიამ დაიკავა პოზიცია, რომელიც მნიშვნელოვანია ნებისმიერი მეცნიერებისთვის, მისი თეორიების ცოდნის და არა რწმენის საფუძველზე აგების აუცილებლობის შესახებ. . სიწმინდის თავიდან აცილების სურვილი (რწმენის კავშირი ცოდნასთან), სურვილი დაამტკიცოსშეხედულებების სისწორეიყო ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება სამეცნიერო ფილოსოფიურ ფსიქოლოგიასა და წინასამეცნიერო ფსიქოლოგიას შორის.
სულის შესახებ პირველი იდეები, რომლებიც წარმოიშვა მითებისა და ადრეული რელიგიური იდეების საფუძველზე, ხაზს უსვამდა სულის ზოგიერთ ფუნქციას, უპირველეს ყოვლისა ენერგიულს, ხელს უწყობს სხეულის აქტივობას. ამ იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა პირველი ფსიქოლოგების კვლევას. უკვე პირველმა ნაშრომებმა აჩვენა, რომ სული არა მხოლოდ მოქმედების მოტივაციას ახდენს, არამედ არეგულირებს ინდივიდის საქმიანობას და ასევე არის მთავარი ინსტრუმენტი სამყაროს გასაგებად. ეს განსჯები სულის თვისებების შესახებ წამყვანი გახდა მომდევნო წლებში. ამრიგად, ანტიკური პერიოდის ფსიქოლოგიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იმის შესწავლა, თუ როგორ აძლევს სული სხეულს აქტიურობას, როგორ არეგულირებს ადამიანის ქცევას და როგორ ესმის სამყარო. . ბუნების განვითარების ნიმუშების ანალიზმა მაშინდელი მოაზროვნეები მიიყვანა იმ აზრამდე, რომ. რომ სული მატერიალურია, ე.ი. შედგება იგივე ნაწილაკებისგან, როგორც გარემომცველი სამყარო.
სამყაროში ყველაფერს აქვს თავისი ფუნდამენტური პრინციპი - ელემენტი, რომელიც არის ყველა ობიექტის პირველი და მთავარი კომპონენტი, თაღოვანი . მიმდებარე სამყაროს კვლევამ მეცნიერები მე-7-მე-5 საუკუნეებში მიიყვანა. ძვ.წ აზრზე, რომ თაღი არის ელემენტი, რომლის გარეშეც სამყარო და ყველაფერი მასში ვერ იარსებებს, ამიტომ, როგორც ბუნებაში არსებული ყველაფერი, ეს სასიცოცხლო ელემენტი მატერიალური უნდა იყოს. ამრიგად, თალესი (ძვ. წ. VI ს.) თვლიდა, რომ სულის ფუნდამენტური პრინციპი წყალია, რადგან წყალი (მაგალითად, ნილოსი, რომელზეც ნათესები იყო დამოკიდებული) სიცოცხლის საფუძველია. ანაქსიმენე (ძვ. წ. V ს.) ჰაერს მარად მოძრავ და მარად ცოცხალ პრინციპად თვლიდა. იდეა, რომ პნევმა (ჰაერი, მოძრაობა) სულის ერთ-ერთი კომპონენტია, შეიძლება გამოვლინდეს მოგვიანებით, მაგალითად, ეპიკურუსის კონცეფციაში.
ცოტა მოგვიანებით, გაჩნდა იდეა, რომ კონკრეტული მატერიალური ობიექტი (წყალი, დედამიწა ან ჰაერი), თუნდაც ძალიან მნიშვნელოვანი სამყაროსთვის და სიცოცხლისთვის, არ შეიძლება იყოს ფუნდამენტური პრინციპი. უკვე ანაქსიმანდრე (ძვ. წ. VI ს.) წერდა „უსაზღვროზე“, ე.ი. ისეთ ფიზიკურ საწყისზე, საიდანაც ყველაფერი წარმოიქმნება და რომელშიც ყველაფერი იქცევა. ლეუკიპუს და დემოკრიტეს თეორიებში (ძვ. წ. V-IV სს.) წარმოიშვა ატომების, სამყაროსთვის უხილავი უმცირესი ნაწილაკების იდეა, საიდანაც შედგება ყველაფერი ირგვლივ. ამ მეცნიერების მიერ შემუშავებული ატომური თეორია ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული და იყო განუყოფელი ნაწილიარა მხოლოდ ძველი საბერძნეთის, არამედ რომის მრავალი მეცნიერის ფსიქოლოგიური სწავლება. სული სხეულის აქტივობის წყაროდ მიიჩნია, დემოკრიტე და მას მიმდევარი მეცნიერები ამტკიცებდნენ, რომ ის შედგება ყველაზე პატარა და მრგვალი ატომებისგან, რომლებიც ყველაზე აქტიური და მოძრავია.
ფსიქოლოგიის განვითარებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ჰერაკლიტეს იდეა, რომ სამყაროში ყველაფერი მოქმედებს გარკვეული კანონების მიხედვით, ლოგოსის მიხედვით, რომელიც არის მთავარი მმართველი ძალა. ლოგოსი ასევე განმარტავს ურთიერთობას ცალკეულ მოვლენებს შორის, მათ შორის ადამიანების ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდებს შორის. ამრიგად, სამყაროში ყველაფერი მიზეზობრივად არის განსაზღვრული, ყველა მოვლენა მხოლოდ ასე კი არ ხდება, შემთხვევით, არამედ გარკვეული კანონის მიხედვით, თუმცა ყოველთვის ვერ დავამყარებთ ამ კავშირს, მომხდარი მოვლენის მიზეზს. ამ მიდგომამ, რომელსაც, როგორც უკვე ვთქვით, დეტერმინიზმი ეწოდა, აჩვენა სამყაროსა და ადამიანებში მომხდარის გაგებისა და ახსნის შესაძლებლობები და გაუხსნა მეცნიერებას ახალი პერსპექტივები. ამრიგად, ლოგოსის იდეა გახდა ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორი სიწმინდის დაძლევისა და ფსიქოლოგიის მეცნიერებად გადაქცევის გზაზე.
დაახლოებით III საუკუნიდან. ძვ.წ ფსიქოლოგები დაინტერესდნენ არც ისე დიდად სულის ზოგადი ნიმუშები და ფუნქციები, ისევე როგორც ადამიანის სულის შინაარსი. წინა პლანზე წამოვიდა არა ყველა გონებრივი ნივთისთვის საერთო კანონები, არამედ იმის შესწავლა, თუ რა განასხვავებს ადამიანს სხვა ცოცხალი არსებებისგან. სულის უპირატესად ენერგეტიკული ფუნქციის იდეამ შეწყვიტა ფსიქოლოგიის დაკმაყოფილება, რადგან სული ენერგიის წყაროა არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ სხვა ცოცხალი არსებებისთვისაც. იმ დროს მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ადამიანის სული ემსახურება არა მხოლოდ აქტივობის წყაროს, არამედ გონიერებასა და ზნეობას. სულის ეს ახალი გაგება ჩამოყალიბდა სოკრატეს თეორიებში, შემდეგ კი განვითარდა პლატონისა და არისტოტელეს ცნებებში.
პირველად ფსიქიკის ამ კონცეფციებში გაჩნდა აზრი, რომ ადამიანის ფსიქიკაზე გავლენის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი კულტურაა. ბუნებრივია, კულტურული ფაქტორი ვერ იმოქმედებდა ცხოველთა ფსიქიკაზე და მხოლოდ ადამიანის სულთან იყო დაკავშირებული, რაც უზრუნველყოფს მის თვისობრივ განსხვავებას. ამრიგად, ფსიქოლოგიური კვლევის პრიორიტეტების ცვლილება, სულის ახალი კონცეფციების გაჩენა მნიშვნელოვანი გარდამტეხი გახდა ფსიქოლოგიის განვითარებაში. .
შეუძლებელი იყო იმდროინდელი მეცნიერების (ბიოლოგიის, ფიზიკის, მედიცინის) თვალსაზრისით აეხსნა, თუ როგორ იწვევს ადამიანის სულის ატომების სტრუქტურა მის თვისობრივ და არა მხოლოდ რაოდენობრივ განსხვავებას ცხოველის სულისგან. . ამიტომაც ფსიქოლოგიური ცნებებიამ პერიოდში ისინი მატერიალისტური ორიენტირებიდან იდეალისტურზე გადავიდნენ. განსხვავება მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის ფსიქოლოგიაში პირველ რიგში ასოცირდება სულისა და ფსიქიკის შინაარსის განსხვავებულ გაგებასთან; ამ უკანასკნელში მატერიალიზმი ხაზს უსვამს, უპირველეს ყოვლისა, საქმიანობას, რომლის მატერიალური ბუნება აშკარა იყო მაშინდელი მეცნიერებისთვის, ხოლო იდეალიზმი ასევე ხაზს უსვამს აზრს და მორალს, რომელთა ბუნება მატერიალური კანონებით ვერ აიხსნება.
სულის უმნიშვნელოვანეს ფუნქციებს შორის ანტიკურმა ფსიქოლოგებმა სამყაროს ცოდნას უწოდეს. შემეცნების პროცესში თავდაპირველად გამოიყო მხოლოდ ორი ეტაპი - შეგრძნება (აღქმა) და აზროვნება. თანდათან ფსიქოლოგებისთვის სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა გარემომცველი სამყაროს შემეცნების პროცესების შესწავლა და თვით შემეცნების პროცესში უკვე გამოირჩეოდა რამდენიმე ეტაპი.
ამ დროს მეცნიერებმა პირველად დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ როგორ არის აგებული სამყაროს გამოსახულება, რა პროცესი - შეგრძნება თუ გონება - წამყვანია და რამდენად ემთხვევა ადამიანის მიერ აშენებული სამყაროს სურათი რეალურს.
დემოკრიტე თავის ცოდნის თეორიაში ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა ემყარება შეგრძნებებს, ხოლო მიზეზი მხოლოდ შეცდომებს შემოაქვს.
ეპიკურეს მიხედვით ცოდნის საფუძველი ჩვენია პირადი გამოცდილებაჩვენს შეგრძნებებში მოგვცეს. მას შეიძლება დაემატოს ცოდნა, ხოლო ემპირიული ცოდნა შეიძლება განზოგადდეს და სისტემატიზდეს მიზეზით. მაგრამ ეს დამატებები ასევე შეიცავს შეცდომების მიზეზებს. ცოდნისადმი ამ მიდგომას ფილოსოფიაში უწოდებენ სენსაციალიზმი და ეს ტენდენცია, რომელიც გავრცელდა მეცნიერებაში მე-17 და მე-18 საუკუნეებში, წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში.
კიდევ ერთი მიმართულება კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში, რომელიც მოგვიანებით ფილოსოფიაში დასახელდა რაციონალიზმი , მომდინარეობს იქიდან, რომ რომ ჭეშმარიტი ცოდნა, ე.ი. ზოგადი კანონებისა და ცნებების შესახებ ცოდნა ეფუძნება მხოლოდ მიზეზს და მცირე კავშირი აქვს გარე სამყაროს სენსორულ მონაცემებთან.
III - II საუკუნეები, სამართლიანად მიჩნეული ანტიკური ფსიქოლოგიის აყვავების ხანად, იყო აგრეთვე ანტიკურობის კლასიკური თეორიების - პლატონისა და არისტოტელეს თეორიების შექმნის დრო, რომელთა სიკვდილითაც მთავრდება ეს პერიოდი.
ანტიკური ფსიქოლოგიის განვითარების მესამე, ბოლო ეტაპი მნიშვნელოვნად განსხვავდება წინაგან, უპირველეს ყოვლისა, მისი პრობლემატიკით, პრაქტიკული ინტერესების უპირატესობით, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის გარკვეული ქმედებების მიზეზების ანალიზთან, სირთულეებისა და პრობლემების გადალახვის გზებთან, რომლებიც მას აწყდება. . მესამე ეტაპი ეწოდა ელინისტური პერიოდი , იმიტომ ასოცირდება ბერძნული მეცნიერებისა და კულტურის გავრცელებასთან მთელ მსოფლიოში ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობის შემდეგ. მას ასევე ახასიათებს უფრო მჭიდრო კავშირი აღმოსავლურ კულტურასთან, ზუსტი მეცნიერებების, თეატრისა და პოეზიის აყვავებით. ამავდროულად, ფსიქიკის ახალი კვლევა ეფუძნებოდა კლასიციზმის გამოჩენილი ფსიქოლოგების მიღწევებს.
ინტერესი პიროვნების, მისი პიროვნების, მისი თავისუფალი მოქმედების მიზეზის, მისი ქცევის მოტივაციის, მისი ფიზიკური ორგანიზაციის მიმართ იწვევს იმ ფაქტს, რომ ელინისტურ პერიოდში მორალური პიროვნების შეფასების ეთიკური, მორალური განვითარების პრობლემა და კრიტერიუმები ჩნდება. წინა პლანზე და გახდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიისთვის.
ამრიგად, in ანტიკურობის ფსიქოლოგია , ე.ი. ვ ფსიქოლოგია, რომელიც შეიმუშავეს ძველი საბერძნეთისა და რომის მეცნიერებმა,პირობითად შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი :
- ფსიქოლოგიის წარმოშობა და განვითარება (ძვ. წ. VII – VI სს.);
- კლასიკური ბერძნული მეცნიერების პერიოდი (ძვ. წ. III – II სს.);
- ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. II ს. – III – IV სს.).
პირველ ეტაპზე:
- გაჩნდა ფსიქიკის პირველი სამეცნიერო კონცეფციები, რომლებშიც იგი განიხილებოდა, პირველ რიგში, სხეულის აქტივობის წყაროდ. ამავე დროს, ითვლებოდა, რომ ადამიანის სულსა და სხვა არსებების სულებს აქვთ წმინდა რაოდენობრივი განსხვავებები, რადგან ადამიანი, ისევე როგორც ნებისმიერი ცხოველი, ექვემდებარება იმავე კანონებს, როგორც ყველაფერი ბუნებაში;
- გაჩნდა ცოდნის პირველი თეორიები, რომლებშიც პრიორიტეტი ენიჭებოდა ემპირიულ ცოდნას;
- ჩამოყალიბებულია ფსიქოლოგიის წამყვანი პრობლემები: რა არის სულის ფუნქციები, რა არის მისი შინაარსი, როგორ ხდება სამყაროს შემეცნება, რა არის ქცევის მარეგულირებელი, აქვს თუ არა ადამიანს ამ რეგულაციის თავისუფლება..
კლასიკური ბერძნული ფსიქოლოგიის პერიოდში:
- პირველი განვითარებული ცნებები გონებრივი;
- გაჩნდა აზრი, რომ ფსიქიკა არის არა მხოლოდ აქტივობის, არამედ მიზეზისა და ზნეობის მატარებელი, ე.ი. მის განვითარებაზე გავლენას ახდენს არა მხოლოდ მატერიალური ფაქტორები, არამედ კულტურა და სულიერი ცხოვრების წესი;
- ისინი იწყებენ განიხილონ მიზეზი და არა გრძნობები, როგორც ქცევის მთავარი მარეგულირებელი,და გონება ხდება ობიექტური ცოდნის წყარო უნივერსალურის, ჭეშმარიტის შესახებ, რომელიც შესაძლოა სრულიად არ იყოს დაკავშირებული სენსორულ შეგრძნებებთან.
ელინისტური პერიოდის განმავლობაში:
- შეიცვალა მეცნიერთა მიერ წინა პერიოდებში გამოთქმული შეხედულებები;
- გახსნა მნიშვნელოვანი ფაქტებიდაკავშირებულია ქცევითი მახასიათებლების შესწავლასთან, მის რეგულირებასთან, ადამიანის საქმიანობის შეფასების პრობლემასთან და ამ შეფასების კრიტერიუმებთან.
ანტიკურობის პერიოდი დასრულდა III - IV საუკუნეებში, როდესაც წარმოშობილმა რელიგიამ დაიწყო დომინირება მეცნიერულ კონცეფციებზე და დაიწყო ცოდნისადმი წმინდა მიდგომის დაბრუნება, რაც განიხილებოდა არა მისი მტკიცებულებების, არამედ თვალსაზრისით. რწმენისა თუ ურწმუნოების. ახლოვდებოდა შუა საუკუნეების პერიოდი.
