הרעיון המרכזי של "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev הוא העליונות המוסרית של האיכרים המשועבדים על פני בעלי האדמות.

מה תפקידו של הטבע ב"הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev?

הטבע ב"הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev מופיע בכמה פונקציות: פואטיזציה של רוסיה, תיאור יופיה; השתקפות של מצבו הפסיכולוגי של אדם; הכנת הקורא לתפוס אירועים ודמויות, יצירת אווירת הסיפור.

I. Herzen כינה את "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev "כתב אישום של צמיתות". הסופר מתאר את האיכרים באהדה ורחמים ללא ספק ומזדהה עם האנשים חסרי האונים. זה ניכר מהסיפורים "מי פטל", "בירוק", "לגוב" ואחרים הוא מראה את כישרונם של האיכרים ("זמרים", "חור וקאליניץ').

מהי החולשה של עמדתו של בזרוב?

החולשה של עמדתו של בזרוב טמונה בהכחשה המוחלטת של כל מה שחורג מתחום הידע האמפירי: אמנות, יופיו של הטבע, אהבה, דת. החיים עצמם מנפצים את דחיית האהבה שלו. החומרנות שלו שטחית וגסה, מזהה פיזיולוגיה ומוסר ("לכל אחד מאיתנו יש מוח, טחול, לב, ריאות באותה צורה", כלומר שלכולם יש אותן "תכונות מוסריות"). לבזארוב אין תומכים נאמנים, הוא לבד, ולכן נידון.

מדוע I. S. Turgenev מסיים את הקו של בזרוב עם מותו של הגיבור?

I. S. Turgenev האמין שה"אינסרובים הרוסים" הגיעו, אך זמנם לא הגיע. בזרוב הוא אדם פג, שאין לו פרספקטיבה חברתית קרובה, וזו הסיבה שהוא נאלץ למות.

מהי משמעות הכותרת של הרומן "אבות ובנים" מאת I. S. Turgenev?

לשם יש משמעות כפולה: העימות בין שני כוחות חברתיים - האצילים הליברלים ("אבות") והדמוקרטים הפשוטים ("ילדים"); הסתירה הנצחית של הדורות.

אילו פרטים של הדיוקן מדגישים את הדמוקרטיה של בזרוב?

I. S. Turgenev הדגיש את הדמוקרטיה של בזרוב במראה החיצוני. פניו "ארוכים ודקים, עם מצח רחב, אף שטוח כלפי מעלה ומחודד כלפי מטה, עיניים ירקרקות גדולות ופאות תלויות בצבע חול, התחדשו בחיוך רגוע והביעו ביטחון עצמי ואינטליגנציה". הוא מתלבש בצורה פשוטה ומחודדת כלאחר יד - ב"חלוק ארוך עם גדילים", וידיו "אדומות וחשופות", שמעולם לא לבשו כפפות.

אַגְרוֹן:

• הרעיון המרכזי של ההערות של הצייד טורגנייב
• מהו הרעיון המרכזי של הערותיו של הצייד טורגנייב
• הרעיון המרכזי של פתק הצייד
• מהם הנושאים והבעיות העיקריים של הפתקים של הצייד טורגנייב
• הרעיון המרכזי של הסיפור הזמרים של טורגנייב

עבודות נוספות בנושא זה:

1. טורגנייב ב"הערות של צייד" הראה איכרים בשורה אחת עם בעלי האדמות. התברר שהאיכרים, כאנשים, לרוב טובים יותר מבעלי האדמות, שהם חכמים, מהירי מחשבה,...
2. 1. טורגנייב הוא סופר ריאליסטי. 2. גיבורי מסות וסיפורים. 3. מאפיינים פסיכולוגיים. כל אחד בנוי אחרת, ואף אחד אינו נבל מוחלט. לא ו...
3. העבודה המרכזית ביצירתו המוקדמת של הסופר הייתה "הערות של צייד", שמילאה תפקיד יוצא דופן בהתפתחות הספרות הרוסית. בספרות הרוסית מאז סוף המאה ה-18. כְּבָר...
4. בית הספר לפילוסופיה קלאסית גרמנית, שאותו למד בזמן שלמד באוניברסיטת ברלין, מילא תפקיד עצום בהשקפה האמנותית של I. S. Turgenev. שלינג והגל...
5. פרוזה אבות ובנים תולדות הרומן ניתוח הטקסט עלילה וחיבור הרומן פרק אחרוןרומן "אבות ובנים" ביקורת על עבודתו של I. S. Turgenev...
6. 1. הייחודיות של "הערות של צייד". 2. אירועים ודמויות החיבורים. 3. קריין כמו אוֹפִי. לכל אדם יש סיפור, שלא דומה לכל אחד אחר. א....
7. "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev פורסם בשנת 1852. בהם שיקף הסופר את חזונו והבנתו את עולם האיכרים, העם הרוסי הפשוט. "הערות של צייד"...

הדמות הראשית של הסיפור

איבן סרגייביץ' טורגנייב

"בירוק"

qעזור להבין את הנושא והרעיון של מחזור הסיפורים מאת I.S. Turgenev "הערות של צייד",

לנתח את הסיפור "ביריוק",

qעזור לתלמידים להבין את דמות הדמות הראשית באמצעות נוף, פנים ודיוקן,

לזהות את רמת הידע של התלמידים בטקסט העבודה

לדברי אביו, איוון סרגייביץ' טורגנייב השתייך למשפחת אצולה ותיקה, אמו, לבית לוטובינובה, הייתה בעלת אדמות עשירה.

באחוזתה, Spasskoye-Lutovinovo (מחוז מצנסק, מחוז אוריול), עברו שנות ילדותו של הסופר העתידי, שלמד מוקדם להיות בעל חוש טבע עדין ולשנוא צמיתות.

"הערות של צייד"

איבן סרגייביץ' טורגנייב בילה כמעט את כל חייו באירופה, ורק הגיע לרוסיה לזמן קצר. עם זאת, הוא הקדיש את מיטב יצירותיו לעם הרוסי ולטבע הרוסי.

בשנות ה-40-50 של המאה ה-19 יצר הסופר כמה יצירות, משולבות לאוסף אחד, "הערות של צייד". נושאי הסיפורים באוסף מגוונים: ישנם תיאורים של בעלי קרקעות המדכאים צמיתים, וכן

תמונות בהירות של גברים פשוטים שהצליחו לשמר

טוב לב וכנות בתנאים לא אנושיים, ואמונות, אגדות של העם הרוסי, וכמובן, תמונות יפות של הטבע אזור האמצערוּסִיָה.

בכל הסיפורים יש אותו גיבור - פיוטר פטרוביץ', אציל מהכפר ספאסקויה. הוא מספר על המקרים שקרו לו במהלך הציד. טורגנייב העניק למספר שלו התבוננות עדינה, חוש יופי מיוחד, שעוזר להעביר לקורא סיטואציות שונות בצורה מדויקת וצבעונית יותר.

"ירמולאי ואשת הטוחן"

"מי פטל"

"רופא מחוז"

"השכן שלי ראדילוב"

"ארמון אובסיאניקוב"

"אחו בז'ין"

"קסיאן עם חרב יפה"

"בורמייסטר"

"מִשׂרָד"

"שני בעלי קרקעות"

"לבדיאן"

"מָוֶת"

"פיטר פטרוביץ' קראטייב"

"תַאֲרִיך"

הנושא והרעיון העיקריים של "הערות של צייד"

נוֹשֵׂא:

תיאור של העם הרוסי הפשוט, צמיתים, הערכת תכונותיהם הרוחניות והמוסריות הגבוהות,

המראה את ההתרוששות המוסרית של האצולה הרוסית

רַעְיוֹן:

מחאה נגד הצמיתות

בתולדות הספרות ישנם ספרים המבטאים תקופות שלמות לא רק בהתפתחות הספרות והאמנות, אלא גם בכל דבר. תודעה ציבורית. ספרים כאלה כוללים את "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev. באסופת סיפורים זו, הדמות המאחדת היא "הצייד", המספר-סופר, אציל במעמד חברתי. "הצייד" לא כל כך חושף את נושא הספר אלא מסווה אותו: הוא פשוט מדבר על מה שקרה לו, מה שראה וזכר - וזה הכל; נראה שהוא בכלל לא חושב על מה הוא מדבר אנחנו מדברים עלעכשיו, במאמר הזה, קשור איכשהו למה שהוא סיפר קודם. אבל טורגנייב לא שוכח זאת: על ידי השוואה, העמידה זו בזו, שיטתיות, הוא מפתח נושא בסדר גודל כזה שרק גוגול לפניו העז לדבר בקול רם. זה בדיוק ההבדל העיקרי בין צייד-מספר לסופר.

בהערותיו, טורגנייב נוקט לעתים קרובות לטכניקה של השוואת זמנים - ישנים וחדשים. הערכת המחבר את הישן ברורה - זה היה עידן של הילולה אצילית, פזרנות, הוללות ושרירותיות מתנשאת. והמחבר מהרהר על אצילות המאה החדשה על דפי הספר הזה. תמונת המוסר האציל שיצר טורגנייב מעלה בהכרח את השאלה לקוראים: כיצד יכולים אנשים שקיבלו חינוך כלשהו לממש את זכויותיהם הבלתי אנושיות ולחיות באווירה המורעלת הזו של עריצות ועבדות?

טורגנייב, ריאליסט משוכנע, ידע היטב את כוחה של מחויבות לנוחות ונוחות, איזה כוח יש להרגלים הרגילים ביותר על אדם, ועד כמה כל אדם קשור קשר הדוק עם סביבתו. אבל הוא ידע שאנשים שונים ניגשים לחיים בצורה שונה ושמקומו של אדם בחיים תלוי גם בתכונות הטבע שלו. אם אתה מסתכל מקרוב על כל הנציגים המשגשגים האלה של האצולה - הפולוטיקינים, פנוצ'קינס, קורולבים, סטגונובים, חוואלינסקים, שטופלים, זברקובים, מכובדים, נסיכים ורוזנים, אז אתה לא יכול שלא לשים לב למאפיין אחד משותף: כולם בינוניים, אנשים עם מוחות מעוררי רחמים ורגשות שבריריים. אנשים חסרי משמעות, הם מסוגלים להעריך באחרים רק כוח גס, לא משנה מה הוא בא לידי ביטוי - בשרירותיות בירוקרטית או בגחמות של עושר, בגחמות, יהירות או בנבכי השפלות. הם רודפים אחרי כל מה שחרג מגבולות ההבנה הזוחלת שלהם.

ארקדי פבלוביץ' פנוצ'קין זוכה לכבוד בחברה האצילה: "הגברות מטורפות עליו ובעיקר משבחות את נימוסיו". ופיוטר פטרוביץ' קראטאיב, בזמן שהוא "השוויץ" ומבזבז את אחוזתו, אם לא נחשב לחבר מכובד באצולה המקומית, הוא לא משך את תשומת ליבו המגנה. אבל ברגע שהוא התאהב בבחורה המטריונה, הכל השתנה מיד. "השעמום המנומנם והכועס של האצולה הבטלה" הראה את עצמו! מאדאם מריה איליניצ'נה, לאחר שנודע לקרטייב רצה לקנות ממנה את מטריונה כי אהב אותה, לא פספסה את ההזדמנות לשעשע את נשמתה הרודנית: "אני לא רוצה את זה; אתה לא רוצה, וזה הכל." תחושה כנה, ואפילו למשרתת - היא לא יכלה לסלוח על כך. החברה אישרה אותה, אבל קראטייב נדונה ולבסוף נזרק משורותיה. אבל תמונות של יחסים פנים-אצילים, עם כל האקספרסיביות שלהם, עדיין מילאו תפקיד כפוף ב"הערות של צייד": הם היו נחוצים במידה שהם עזרו לחקור את האשמה העיקרית של האצולה - האשמה לפני העם.

בלינסקי הסביר את הצלחת "חור וקליניץ'" (הראשון מבין הסיפורים שפורסמו) בכך שבחיבור זה טורגנייב "בא אל האנשים מהצד שממנו איש לא פנה אליהם קודם לכן. ח'ור, עם החוש המעשי והאופי המעשי שלו, במוחו המחוספס, אך החזק והצלול... הוא טיפוס של איכר רוסי שידע ליצור לעצמו עמדה משמעותית בנסיבות מאוד לא טובות". כדאי היה להעיף מבט קשוב יותר או פחות בחור כדי שיתברר מיד עד כמה עולה האיכר האנאלפבית הזה על אדונו פולוטיקין דווקא במובן האינטלקטואלי, ולכן, עד כמה חסר הגיון ושקרי הדיבור על אפוטרופסות אצילית על האיכר.

חור מתייחס לפולוטיקין בבוז בקושי מוסתר כי הוא "ראה ישר דרכו", כלומר, הוא הבין עד כמה הוא חסר ערך, ולא בגלל שלבש שמלה אירופאית וניהל מטבח "צרפתי". חור לא חווה שום פחד מדברים זרים. התוצאה של תצפיותיו של טורגנייב על אישיותו של ח'ור היא אקספרסיבית: "מהשיחות שלנו לקחתי שכנוע אחד שכנראה הקוראים לא מצפים לה - האמונה שפטר הגדול היה בעיקר אדם רוסי, רוסי דווקא בתמורותיו.

הגבר הרוסי כל כך בטוח בכוחו ובכוחו שהוא לא נרתע מלשבור את עצמו: הוא מקדיש תשומת לב מועטה לעברו ומביט באומץ קדימה. מה שטוב זה מה שהוא אוהב, מה סביר, תן לו את זה, אבל מאיפה שזה בא זה אותו דבר בשבילו". המסקנה מעידה על עצמה: העזרה היחידה שחורי החכם והמעשי היה זקוק לו באמת הייתה שחרור מהפולוטיקינים, כלומר שחרור מהצמיתות. לכן הקדיש בלינסקי תשומת לב מיוחדת לחיבור זה. טורגנייב חקר את ההשפעה המשחיתת של כוח בעלי הקרקע על כל היבטי החיים. הוא הקדיש תשומת לב מיוחדת לעובדה שהצמית ממש מעוות את יחסו של האיכר לעבודה.

החיים לצד בעל הקרקע יצרו בצמיתים לא רק תחושת ענווה עמומה. מדור לדור, המאסטר היה רגיל לראות אדם בעל ייעוד מיוחד ואף זן חייו נחשבו למשהו כמו אידיאל מגולם. זה תמיד עורר תחושת הערצה לאדונים. זה הרגיש חזק יותר בקרב אנשי החצר; כאן נמצאו לרוב הרגלים - לא רק לפי מיקום. כזה, למשל, כמו השרת ויקטור מהסיפור "דייט". עצם נשמתו של הלקי התגלמה בו. כמה מתוחה האווירה בכפר ניכרת בבירור בסיפור "בירוק". מסוק האיכרים, מונע לקיצוניות, עבר מבקשות תלונות לפתיחת זעם תזזיתי איכשהו פתאום; לא הצייד ולא ביריוק ציפו לדבר כזה.

ובכל זאת, הדבר הכי לא צפוי היה שביריק נתן למסוק ללכת ובעיקר איך הוא שחרר אותו. הוא לא עשה זאת כלל כי הוא פחד מאיומיו של האיש. פומה ביריוק שינה את דעתו הרבה תוך כדי הקשבה לתלונות והתוכחות של האיש שתפס; האם נאמנותו לאדונו, שאוכל אנשים, לא נראתה לו מבישה; האם לא חשב עכשיו שגם אשתו ברחה עם סוחר, נטשה את ילדיהם, כי היא חולה על "לחם האדון" שניתן לו לנאמנות פרטית? סביר להניח שביריוק יתחיל שוב לאתר את הצ'ופרים בחריצות; אבל יכול לקרות גם שהניחושים הללו שלו לא יישכחו, ואז לא יהיה ניתן עוד לערוב לא רק לשלום אדמות היער של בעל הקרקע, אלא גם על חייו. "הערות של צייד" שכנע את הקורא בצורך לבטל את הצמית כבסיס לכל המערכת החברתית של רוסיה.

טורגנייב החזיק כל חייו בתקיפות באמונה שסוגיות של קיום חברתי, אפילו המורכבות ביותר, יכולות להיפתר רק על פי חוקי התבונה, שהם עטרת הציוויליזציה המודרנית. האוצרות הבלתי נדלים של הרוח הלאומית התגלו בכישרון השירי של העם הרוסי. וכדי לקבל מושג על הכבוד הזה של אופיו של העם, לא היה צורך לחפש אנשים מצטיינים במיוחד: במידה זו או אחרת זה היה טבוע ברוב המוחץ של האיכרים - מצעירים ועד מבוגרים.

תודעת האיכרים המשועבדים והמוסריות שלה היו מלאים בסתירות ובניגודים. חלומות על חופש והערצה לסמכותו של האדון, מחאה וצייתנות, מרדנות וחסרונות, חריפות עולמית וחוסר יוזמה מוחלטת, כישרון רוחני ואדישות לגורלו - כל הנכסים הללו התקיימו זה לצד זה, ולעתים קרובות הפכו זה לזה. במילותיו של טורגנייב עצמו, זו הייתה "דרמה חברתית גדולה", ובלי להבין שהדרמה הזו קיימת, אי אפשר היה להבין את רוסיה עצמה. הוא לא רק התחיל לפתח את הנושא הזה. במשך עשורים רבים קדימה, הוא נתן מידה של מורכבותה וזיהה את הסתירות המרכיבות אותה. לספר הנהדר הזה אפשר לקחת כאפיגרף את השורות המפורסמות של נקרסוב:

אתה גם עני, אתה גם שופע, אתה גם חזק, אתה גם חסר אונים, של אמא רוס!

- אם הם לא נכתבו רבע מאה לאחר פרסום "הערות של צייד".

BEGINNING היא נוסחה יציבה שבעזרתה מתחילות אגדות, אפוסים ויצירות פולקלור אחרות.

הקלטת סאונד - חזרות על צלילים, שחזור מותנה של צלילי הטבע, קריאות אנשים רפלקטיביים, צלילים מכניים וכו' ("בקושי נשמע, שקט, רשרוש הקנים..." ק. באלמונט).

הנושא המרכזי של הסיפורים "הערות של צייד" מאת טורגנייב

חיבורים נוספים בנושא:

1. ב"הערות של צייד" הגיע טורגנייב בפעם הראשונה לתמונה מאוחדת של רוסיה, מוכתרת בטבע הרוסי. ביחס אליו, שלו...
2. ספרו של טורגנייב הוא אקטואלי באמת באוריינטציה הפתוחה נגד הצמיתות, דוקומנטרי בסימנים המדויקים שלו על מקום הפעולה בסיפור מסוים....
3. בשנת 1852, "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev פורסם כפרסום נפרד ומשך מיד תשומת לב. איך בדיוק...
4. הסיפור "מחכה" שייך לסדרת ההערות "פתקים של צייד", שנכתבו בזמנים שונים, אך מאוחדים על ידי רעיונות, ז'אנר, סגנון ואופיו של המספר....
5. בשנות ה-40-50 של המאה ה-19, I.S. Turgenev יצר כמה יצירות, משולבות לאוסף אחד - "הערות של צייד"....
6. נסעתי הביתה מהציד בערב לבד, בדרושקי מירוצים. בדרך נקלעתי לסופת רעמים חזקה. איכשהו הסתרתי את עצמי מתחת לרחבה...
7. במאי 1853, שנה לאחר שהוכן "הערות של צייד" לפרסום, כתב טורגנייב מאמר ציד חדש, "טיול לפולסי"....
8. גם תיאור האירועים מנקודות מבט שונות משחק תפקיד חשוב. בונין מכסה את חייה של אוליה בפירוט מנקודת מבטו של יודע כל לא אישי...
9. בשנים 1933-1945. הנושא המרכזי בשירתו של בכר היה נושא המולדת, שולל ומושפל על ידי הפשיסטים, נמשך על ידם לתוקפנות פושעת נגד...
10. חיבור בית ספרמבוסס על הסיפור "סוטניקוב" מאת ואסיל בייקוב. ואסיל בייקוב סיקר בעיקר נושאים צבאיים בעבודתו, אך ב...
11. בעולם הדיסטופי של סיפור המדע הבדיוני של ריי ברדבורי "פרנהייט 451", הפשע הנורא ביותר הוא החזקת ספרים. הבית שבו הוא נמצא...

ולדימיר נבוקוב, בהרצאותיו על ספרות רוסית, דיבר על הערות מהמחתרת כעל "תמונה" המשקפת בצורה הטובה ביותר את הנושאים העיקריים שיטה יצירתיתדוסטויבסקי. אני מסכים לחלוטין עם ההערכה הזו של העבודה הזו.

"הערות מהמחתרת" כתובים בגוף ראשון, הם פרי עטו של שמאי קולגיאלי בן ארבעים בדימוס. הוא לא אהב שירות, אבל נאלץ לשרת. כשהפך לבעלים של ירושה קטנה, החליט לפרוש. הירושה שלו קטנה, היא מספיקה רק כדי לחיות ממנה, אין לו כסף לבידור, והוא עצמו אינו נוטה להגזמות. עיקר הגאווה שלו היא שאין לו שום דבר במשותף עם אנשים טיפשים וחסרי השכלה. לגבר בן הארבעים הזה יש הערכה עצמית גבוהה, אבל הוא מבלה בלי מטרה בחדר שלו, שהוא מכנה "המחתרת". לא סביר שהוא יכול להיות מרוצה מחייו. אין לו חבר קרוב אליו יוכל לפתוח את ליבו. ולכן הוא צריך לכתוב בשקידה "פתקים" עצובים ומצחיקים המופנים לקורא לא ידוע.

זה בלתי נסבל לאדם לחיות בלי בן שיח סימפטי הוא חייב לפחות מישהו שיוכל להחליף איתו מילה. הגיבור של Notes from Underground הוא מאותה סדרה של "יצורים מוזרים" כמו Makar Devushkin מPor People ו-Golyadkin מהכפיל. הוא אחד מאותם אנשים שדוסטויבסקי כותב עליהם כל הזמן, אותם אנשים שחולמים בלהט שאנשים אחרים "יגלו" ויכירו בקיומם.

הגיבור שלנו מאשר את עצמו כך: "אני אדם חולה... אני איש כועס. אני לא אדם מושך. אני חושב שהכבד שלי כואב". הוא כמו מתנשא בדרגה נמוכה המשתמש בגופו כפיתיון כדי למשוך צופים. הוא צופה בתגובתם ומפלרטט איתם.

"פתקים מהמחתרת" שייך לאדם כל כך לא נעים. בינתיים, הפרק הראשון של העבודה מוקדש לפולמוסים עם "אגואיזם סביר".

"אגואיזם סביר" היא האידיאולוגיה שהוא העלה ברומן האוטופי שלו "מה יש לעשות?" נ.ג. צ'רנישבסקי הוא שליט מחשבותיהם של הפרוגרסיבים של שנות השישים. המהות של הוראה זו מסתכמת בדברים הבאים.

למרות שאדם פועל באופן לא מודע, הוא עדיין שואף להתנהג באופן שיבטיח את האינטרסים והיתרונות שלו; לכן, מה שנידון כאנוכיות תואם למעשה את הטבע האנושי; אם כל האנשים יפעלו בהתאם לאינטרסים האמיתיים שלהם, הדבר יוביל להתפתחותו של כל אדם, להכרה שלו באינטרסים של אנשים אחרים ולהתפתחותם, וכך האינטרסים של כל האנשים יובאו בחשבון הדדית.

באופן כללי, זוהי ראייה אופטימית לחלוטין על האדם. אפשר לומר שזהו ביטוי של דרוויניזם בגרסתו האידיאלית.

גיבור "הערות מהמחתרת", שנקלע לנימוקיו של צ'רנישבסקי האלמוני אך מרומז, נכנס עמו לוויכוח. הוא שואל: האם באמת אדם חי בהתאם לשיקולים פרגמטיים? כולם אומרים שפעמיים זה שתיים זה האמת, אבל אם הכל סופר באדם ולא נותרה לו ברירה אז עדיף להשתגע. להבין שמשהו הוא חיסרון ולעשות במודע בחירות חסרות זה מה זה להיות אנושי...

עם זאת, הנושא המרכזי של הסיפור מתבהר בגילוייו של המחבר, שאותם הוא מספר לנו בחלק השני של "הערות מהמחתרת". הגיבור מספר על פרשת האהבה שקרה לו כשהיה בן עשרים וארבע.

הגיבור שירת אז במוסד אחד, לא היו לו חברים שם, חבריו לכיתה לשעבר לא תקשרו איתו, לא היה לו עם מי לדבר, והוא סבל מבדידות. בכל חברה הוא מצא את עצמו זר.

ופתאום הגיבור זוכה לאהדתה של זונה צעירה ופשוטת נפש בשם ליסה. מתעוררת ביניהם תחושת אהבה כנה ולוהטת. נדמה לגיבור שסוף סוף הצליח לעמוד באותו רגע של אהבה יפה ונשגבת שעליה חלם כל כך הרבה זמן. תמיד נדמה היה לו שאף אחד לא אוהב אותו, שלעולם לא יהיה לו חבר חם, אבל עכשיו נפתחים לפניו חזיונות של חיים חמים ונעימים.

עם זאת, כאשר ליסה מגיעה לגיבור כדי להודיע ​​לו שהיא רוצה לחלוק עמו את גורלה, משום מה הוא מתעצבן מאוד. ועכשיו הוא תופס את אהבתה של ליסה כנטל, מערכת היחסים שלהם הופכת להיות כואבת, ובאופן בלתי צפוי עבורו, קללות בורחות משפתיו. לליסה אין ברירה אלא לעזוב בשקט.

כמו ב"לב חלש", כאן אנו נתקלים במניע של פחד מהאושר של עצמך. כשהאהבה והנישואים הרצויים כל כך קרובים, כשחלומות מוכנים להתגשם, בדרך מוזרה הגיבור חושש מהאפשרות להגשים את חלומותיו, והוא, ללא יכולת להתמודד עם הזוועה, מוותר על אושרו.

מה טיבו של הפחד הזה? מדוע, כשהאהבה כל כך קרובה להגשמה, הגיבור תוקף את ליסה בקללות? ב-Notes from Underground, דוסטוייבסקי מסביר לנו שהסיבה היא חוסר ההיכרות של הגיבור עם "לחיות את החיים", וזה גורם לדו-קיום הלבבי עם ליזה לכאוב. "פשוט היה לי קשה מנשוא שהיא כאן. רציתי שהיא תיעלם. רציתי "שלום", רציתי להישאר לבד במחתרת. " חי את החיים"מתוך הרגל, היא הלחיצה אותי עד כדי כך שקשה אפילו לנשום."

דוסטויבסקי הבחין בין אנשים עם "חיים חיים" לבין אנשים עם "חיים מתים". אנשים עם "חיים מתים" הם הפלות, החיים בבדידות קרה וחשוכה. הם לא מסוגלים לבכות או לצחוק עם אחרים. הם לא יכולים להיות כנים ולדבר עם אחרים כשווים. ההפלות המתות הללו מקנאות בבעלים של "חיים חיים" הם רוצים בלהט להתקרב אליהם, אבל הקשרים המתים אינם מרפים מהם, והם אינם מסוגלים לשבור אותם. כך הוא בדיוק הגיבור של "הערות מהמחתרת": הוא רגיל ל"חיים מתים" שבהם הוא מרגיש "שלום".

האיש שסלח לליסה חלם על אהבה יפה, אבל הוא חסר אונים רוחנית ואינו יכול להתמודד איתה. אין לו ברירה אלא להכיר מהו הטבע האמיתי שלו.

לקורא החלק הראשון של הערות מהמחתרת, אולי נראה שדוסטוייבסקי, מנסה להוציא דמות "מוזרה" (כמו דבושקין וגולידקין), הסופר, שנמשך בלהט עיתונאי, סוטה מהנושא ומבזבז את שלו. חום על פולמוסים עם צ'רנישבסקי. אבל זה רושם מטעה.

בהערת שוליים לחלק הראשון של הערות מהמחתרת, "מחתרת", קובע דוסטויבסקי כי "אנשים כמו הכותבים של הערות כאלה לא רק יכולים, אלא אף מחויבים להתקיים בחברה שלנו". לפיכך, פיודור מיכאילוביץ' רוצה לומר שבעזרת תיאוריות כמו "אגואיזם סביר", אי אפשר להבין את האדם של "החברה שלנו", שהאדם "המודרני" הפך לאדם "מת" - וזה חייב להיות מוכר.

במכתבו לנ.נ. סטראכוב (18 במרץ 1869), דוסטויבסקי, שהסביר את המושג "הערות מהמחתרת" ו"הבעל הנצחי", הודה כי "זה שונה לחלוטין בצורה, למרות שהמהות זהה, המהות הנצחית שלי".

הגיבור של "הבעל הנצחי" טרוסוצקי מלא בחלומות נשגבים על ידידות שיחייבו את כל האנשים, אבל במציאות הוא טבע משועבד, הוא כפוף לחלוטין לאשתו המדכאת, שבלעדי פקודותיה הוא לא יכול לעשות צעד. כשהוא קונה מתנות, הוא לא יכול לבחור הוא צריך מישהו חזק שיעשה את הבחירה הזו עבורו. להיות מנוטר הוא שמחה עבורו רק במצב הזה הוא יכול למצוא שלווה. אשתו מחליפה מאהבים בזה אחר זה, והוא מוכן לשרת אפילו אותם בנאמנות. אבל אז מתה אשתו לפתע, והוא מתחתן שוב, אבל הבחירה שלו שוב נופלת על אישה בעלת אותו אופי רודני, וגם הוא מציית לה. היא גם לוקחת מאהב, והוא נשאר מוכן לשרת את שניהם בשמחה. ייעודו הרגוע הוא להיות החבר הנצחי של אוהבי אשתו.

גם הגיבור של Notes from Underground וגם טרוסוצקי חולמים על אהבה וידידות המחברים בין אנשים, אבל אף אחד מהם לא מסוגל לבנות מערכות יחסים המבוססות על עקרון השוויון. האנשים האלה לא מסוגלים להפוך לגיבורים, מנצחים, אנשים מצליחים ומאושרים. הם מוצאים את עצמם ואת שלוות הנפש שלהם רק בהיותם בצד, בהיותם סובלים, תבוסתנים, מפסידים, במילה אחת, "נולד מת". מסיבה כלשהי, להיות גיבורים ומנצחים זה בלתי נסבל עבורם הם לא מסוגלים לחיות בתפקיד הזה.

לרצות את האושר ולפחד ממנו... להעריץ את החזקים ולהישאר חלשים... להשתחוות לפני "לחיות את החיים", אבל לא להיות מסוגל לסבול את זה... אלה האנשים שמייצגים את ליבת היצירתיות של דוסטויבסקי . זוהי "מהות תמיד" שלו, נושא שפיתח במהלך חייו.

האם אין זה אומר שבנפשו של דוסטויבסקי עצמו חיה תחושה שהוא לא צריך להיות מאושר, שהפחד מהאושר הזה חי גם בו?

אנא עזרו: הרעיון המרכזי והדמויות הראשיות ביצירתו של I. S. Turgenev - הערות של צייד?! וקיבל את התשובה הטובה ביותר

תשובה מלודמילה פלחובה[גורו]
I. S. Turgenev כלל מחזור של יצירות של 20 סיפורים ב"הערות של צייד".
הנושאים שונים. למשל, ר. -z "חור וקליניץ'" בנוי על אנטיתזה (סתירה של גיבורים: הוֹפָעָה, פעולות וכו') - מתארים שתי דמויות רוסיות מנוגדות, אך משלימות. הדמויות והגורלות של גיבורי הנהר מגוונים. -עבור "ארמון אובסיאניקוב". גיבורי ה-r. - שכן "זמרים" מגלים את הצדדים הסותרים של הנשמה הרוסית.

תשובה מאת SadMan[גורו]
בתולדות הספרות ישנם ספרים המבטאים תקופות שלמות לא רק בהתפתחות הספרות והאמנות, אלא גם של התודעה החברתית כולה. ספרים כאלה כוללים את "הערות של צייד" מאת I. S. Turgenev.
באסופת סיפורים זו, הדמות המאחדת היא "הצייד", המספר-סופר, אציל במעמד חברתי. "הצייד" לא כל כך חושף את נושא הספר אלא מסווה אותו: הוא פשוט מדבר על מה שקרה לו, מה שראה וזכר - וזה הכל; נראה שהוא לא חושב כלל על העובדה שמה שנדון כעת, במאמר הזה, קשור איכשהו למה שהוא סיפר קודם. אבל טורגנייב לא שוכח זאת: על ידי השוואה, העמידה זו בזו, שיטתיות, הוא מפתח נושא בסדר גודל כזה שרק גוגול לפניו העז לדבר בקול רם. זה בדיוק ההבדל העיקרי בין צייד-מספר לסופר.
בהערותיו, טורגנייב נוקט לעתים קרובות לטכניקה של השוואת זמנים - ישנים וחדשים. הערכת המחבר את הישן ברורה - זה היה עידן של הילולה אצילית, פזרנות, הוללות ושרירותיות מתנשאת. והמחבר מהרהר על אצילות המאה החדשה על דפי הספר הזה.
תמונת המוסר האציל שיצר טורגנייב מעלה בהכרח את השאלה לקוראים: כיצד יכולים אנשים שקיבלו חינוך כלשהו לממש את זכויותיהם הבלתי אנושיות ולחיות באווירה המורעלת הזו של עריצות ועבדות? טורגנייב, ריאליסט משוכנע, ידע היטב את כוחה של מחויבות לנוחות ונוחות, איזה כוח יש להרגלים הרגילים ביותר על אדם, ועד כמה כל אדם קשור קשר הדוק עם סביבתו. אבל הוא ידע שאנשים שונים ניגשים לחיים בצורה שונה ושמקומו של אדם בחיים תלוי גם בתכונות הטבע שלו.
אבל תמונות של יחסים פנים-אצילים, עם כל האקספרסיביות שלהם, עדיין מילאו תפקיד כפוף ב"הערות של צייד": הם היו נחוצים במידה שהם עזרו לחקור את האשמה העיקרית של האצולה - האשמה לפני העם.
"הערות של צייד" שכנע את הקורא בצורך לבטל את הצמית כבסיס לכל המערכת החברתית של רוסיה. טורגנייב החזיק כל חייו בתקיפות באמונה שסוגיות של קיום חברתי, אפילו המורכבות ביותר, יכולות להיפתר רק על פי חוקי התבונה, שהם עטרת הציוויליזציה המודרנית.
האוצרות הבלתי נדלים של הרוח הלאומית התגלו בכישרון השירי של העם הרוסי. וכדי לקבל מושג על הכבוד הזה של אופיו של העם, לא היה צורך לחפש אנשים מצטיינים במיוחד: במידה זו או אחרת זה היה טבוע ברוב המוחץ של האיכרים - מצעירים ועד מבוגרים.
תודעת האיכרים המשועבדים והמוסריות שלה היו מלאים בסתירות ובניגודים. חלומות על חופש והערצה לסמכותו של האדון, מחאה וצייתנות, מרדנות וחסרונות, חריפות עולמית וחוסר יוזמה מוחלטת, כישרון רוחני ואדישות לגורלו - כל הנכסים הללו התקיימו זה לצד זה, ולעתים קרובות הפכו זה לזה. לדברי טורגנייב עצמו, זו הייתה "דרמה חברתית גדולה", ובלי להבין שהדרמה הזו קיימת, אי אפשר היה להבין את רוסיה עצמה. הוא לא רק התחיל לפתח את הנושא הזה. במשך עשורים רבים קדימה, הוא נתן מידה של מורכבותה וזיהה את הסתירות המרכיבות אותה. לספר הנהדר הזה אפשר לקחת כאפיגרף את השורות המפורסמות של נקרסוב:
גם אתה אומלל
אתה גם שופע
אתה אדיר
אתה גם חסר אונים
של אמא רוס! -
אם הם לא נכתבו רבע מאה לאחר פרסום "הערות של צייד".