מדבר גלינסקאיה, אייקון מופלאהולדתה של מרים הבתולה הקדושה "פוסטינו-גלינסקאיה"

גלינסק הרמיטאז'... במשך מאות שנים המנזר הזה היה עבור בני ארצנו האנשה של הסגפנות הנוצרית הגבוהה ביותר והאומץ המוסרי. עצם האזכור של ההרמיטאז' של גלינסק העיר אנרגיה רוחנית בלב האנשים והצית קנאות לישועה. יחד עם קייב-פצ'רסק וטריניטי-סרגיוס לברה, שירת ההרמיטאז' גלינסק את המטרה הלאומית הרוחנית והחינוכית המשותפת והייתה מעין אוניברסיטה לטיפול בסנילים ברוסיה.

אחת הנסיבות שקבעו את מיקומו המיוחד של ההרמיטאז' גלינסק בין שאר המנזרים הייתה נוכחותו של אייקון מולדתה של הבתולה הקדושה מהרמיטאז'-גלינסקאיה שנחשפה כאן באורח פלא וניסי הריפוי הרבים שנעשו ממנו לתפארת אמא של אלוהים וחיזוק האמונה האורתודוקסית, משכו עולי רגל אדוקים מכל רחבי רוסיה העצומה.

למעשה, הופעתו של המנזר קשורה להופעתה במקום הזה של התמונה המופלאה של אם האלוהים, שגילויה מתוארך לתחילת המאה ה-16, שהתרחשה בנסיבות הבאות. יום אחד, ביער עבות, על אחד מעצי האורן, ראו כוורנים במהלך היום את סמל מולד הבתולה מריה, זורח באור נפלא. ביראת שמים התפללו לפניה ובחזרה הביתה סיפרו לתושבים על מה שראו. מאז, רבים החלו לנהור אל האייקון החדש שהופיע וקיבלו את עזרתה האדיבה של מלכת השמים. מתחת לשורש עץ האורן שעליו נמצאה איקונין של אם האלוהים, זרם מקור מים מרפא. גובהו של ה- Miracle-Working Icon הוא 41/2 אינץ' (20 ס"מ), הרוחב הוא 33/4 אינץ' (16.7 ס"מ). הוא מתואר, מופרדים זה מזה בקווי מתאר מיוחדים: St. יואכים הצדיק, סנט. אנה הצדקנית (על המיטה בחצי ישיבה) והילד - הבתולה הקדושה בזרועות סנט. אנה הצדיקה.

לא רק הדיוטות, אלא גם נזירים שעמלו בצום ובתפילה החלו לנהור למקום בו הופיע הסמל. כך, תחת הצל של התמונה המופלאה של אם האלוהים, היסוד של מולד גלינסקאיה של ההרמיטאז' הבתולה החל באותה מאה ה-16.

לאורך מאות השנים, החל מהמאה ה-16, התרחשו ריפויים רבים מהאייקון המופלא. הידיעה על עזרתה האדיבה של מלכת השמים התפשטה במהירות ברחבי רוסיה. המוני עולי רגל החלו לנהור לכאן. מכל רחבי הארץ ומחו"ל הגיעו בזרם רצוף אל האייקון בני מעמדות שונים ובעלי מגוון רחב של מחלות: בעלי רוח רעה ועיוורים, הלוקים בשיתוק ומחלות בגפיים, סובלים ממחלות מגיפה וכו'. יתר על כן, לריפוי רוחני, כפי שקורה לעתים קרובות בקרב הדיוטות, אנשים פנו ופנו לעתים קרובות רק במקרים שבהם רופאים ארציים כבר חסרי כוח לעזור. ואז האנשים החולים, באמצעות תפילותיה של האם האלוהית, המשרתת לפני בנה, נרפאו, כי ה' הוא אחד, "מרפא כל מחלה וכל חולשה באנשים" (מתי ד' 23). עיוורים הפכו לרואים, צולעים ונכים הפכו לבני קיימא וכו'. בנוסף, נרשמו דוגמאות לעזרה מהאייקון המופלא של אם האלוהים בזמן מגיפות ואסונות טבע, הן במנזר עצמו והן מחוצה לו. היו אינספור ריפויים מופלאים כאלה שתועדו מהסמל של התיאוטוקוס הקדוש ביותר.

ריפויים רבים מעידים על "העלייה במשקל" לאיקון המופלא, כלומר. לוחות כסף וזהב, טבעות, צמידים, כאות תודה, שהושארו על ידי אנשים שקיבלו ריפוי.

האמור לעיל מעיד כי אם ה' מעולם לא עזבה ללא עזרה, נחמה וריפוי כל מי שפנו באמונה ובאהבה לעזרתה ובהשתדלותה.

העזרה האדיבה מדמותה המופלאה של אם האלוהים של ההרמיטאז'-גלינסקאיה נשפכה על כל האנשים ובכל עת, עד ספטמבר 1922, כאשר ההרמיטאז' גלינסקאיה נסגר על ידי הממשלה החדשה. מאז אבדו עקבות של המקדש הגדול ביותר של המנזר בעשרות שנים של סתמיות. על פי תחזיותיהם של הזקנים הרוחניים, סמל המולד של מריה הקדושה מפוסטינו-גלינסקאיה אמור להופיע במנזר קדוש זה, אשר ישמש סימן להחייאת מנזר גלינסקאיה ולשגשוגו לאחר מכן ברוחניות. חיים ופעילויות חינוכיות בקרב האנשים.

אבל גם בהיותו בלתי נראה לעיניים אנושיות, כוחו מלא החסד של הדימוי המופלא ללא ספק ממשיך להישפך בשפע על כל מי שקורא לעזרתה של מלכת השמים, מתוך אמונה אמיתית בנפשו ולב טהור. שכן, על פי ההצהרה הצודקת של איגנטיוס בריאנינוב הקדוש, "אייקונים של אם האלוהים מחוללים ניסים ברחבי הארץ כולה, מטיפים, מעידים וחותמים בסימנים את אמיתות תורתו של ישו."

אקאטיסט למולדה הכנה והמפוארת של גבירתנו הקדושה ביותר תאוטוקוס לפני האייקון המופלא שנחשף של "המדבר-גלינסקאיה" שלה

קשריון 1

ונבחר מכל הדורות לבתולה הקדושה ביותר ולאם האלוהים, אנו מציעים שבחים בשבח לפני האייקון המופלא של מולדך המפואר לתאוטוקוס. אבל אתה, הטהור ביותר, שיש לו השגחה טובה עלינו, פטור אותנו מכל צרות, צער וממות מביש, ובעדינות אנו קוראים אליך: תשמחי, הבתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה. העולם.

איקוס 1

המלאך המייצג לכס הכול יכול נשלח להודיע ​​במהירות להורים העקרים על לידתך, גבירת, וצבא המלאכים כעת בגן עדן מהלל אותך, הכרוב הישר ביותר ואימא אלוהינו. אנו ילידי הארץ, שמחים על לידתך ועל הופעת הסמל, אפילו בשפתי תמותה אנו משבחים אותך כך: שמח, ללא רבב, נולד מהורים צדיקים; תשמחי, בת ארצית, אמא אלוהים המבורכת. לשמוח, פתרון משמח לעקר; תשמח, נחמה גדולה להורים מבוגרים. תשמחו, שאלתם את ה' בתפילה; שמח, הקדוש ברוך הוא, שהועלה על ידי קדושים. תשמח, צמחייה נפלאה של יואכים ואנה; תשמח, ישועה אמיתית של העולם. שִׂמְחוּ, בְּצִלָּה בְּכֹחַ שֶׁל עֶלְיוֹן; שִׂמְחָה, נִשְׁמָה תְּהִלָּת הַשָּׁמַיִם. שמח, חבר השמחה, אשר הרס את שבועת האבות; שמח, לאחר שכבש את הנחש הקדום שנולד ממך. תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, אשר באמצעות מולדך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 2

לאחר שראית במולדך את הגאולה של חרפת חוסר הילדים, הוריך הצדיקים תהלו את אלוהים. כמו כן, אנו, מחקים אותם, רוצים בענווה לשאת את חרפתם של המשמיצים אותנו, בנך, למען, האורתודוקסיה המתוודה ומפארת את שמו הקדוש, שרה: אלואיה.

איקוס 2

המוח המלאכי היה מבולבל לגבי לידתך, לגבי המסתורין של התגלמותו של בן האלוהים, איך בתולה לא מלאכותית יכולה להרות. כעת כל המאמינים, לאחר שהבינו את המסתורין של החזון האלוהי להצלת המין האנושי, מהללים את בתולותך, הטהור ביותר, זועקים אליך ברצינות כך: שמח, התגשמות הנבואות הנבואיות; תשמח, בתולה, הגשמת רצונות טובים. תשמח, בתולה קדושה וטהורה; תשמח, שנבחר על ידי אלוהים כאישה. תשמח, מסור לאלוהים מינקות; לשמוח, מכוסה ברוח הקודש. שמח, ארון חדש וחי, השמור בקודש הקדשים; תשמח, פרח בלתי נמוג, ראוי לשבח. תשמח, ביקר מלאכים ומלאכים; לשמוח, ניזון מאוכל שמימי. שִׂמְחָה, אַתָּה אֲשֶׁר זָרַת בְּקִדּוּשִׁים יוֹתֵר מִכֹּל; שמח, אתה שקיבלת את ה' אל רחם הבתולה. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 3

כוחו של העליון, שהאפיל על יואכים ואנה, פתר את עקרותם המצוקה, כי יזכור ה' את ענווה של עבדיו. מסיבה זו, לכבוד הוריך הצדיקים, הטהור ביותר, אנו מתפללים שבאמצעות תפילתם והשתדלותך תיפתר עקרות מידותינו להגברת התפילה והענווה, הסבלנות וההתנזרות, בחסדי כל ברכות נותן ה', לו אנו שרים: אלויה.

איקוס 3

בהיותך בעל ענווה רבה, היית ראוי להיבחר, ​​הבתולה הקדושה ביותר, אמו של המשיח אלוהים, מושיענו, מראה לנו הרבה מעשים טובים, ונהנה מהדמות, אנו שרים בהכרת תודה: שמח, עבד ה' הצנוע, למד אותנו עֲנָוָה; תשמחו אתם המסייעים לעבדי ה'. תשמחו, שימור תינוקות ברוך; תשמחו, הוראה נבונה לצעירים. שִׂמְחוּ, תְּהִלָּה שֶׁל אימהות; תשמחו, כי אלה שקיימים בנישואים הם בעלי דעות דומות באהבה. שִׂמְחָה, אַתָּה חֲבֵב לְטוֹב; לִשְׂמוֹחַ, לבבות רעיםהִתרַכְּכוּת. שמח, נותן הטוב האלוהי; שמח, הו מחבר כל שמחה. שמח, מי שבעזרתך חיפש את הארציות; תשמח, אתה שקיבלת נוצרים תחת קורתך. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 4

למרות שהאדון כיווה את סערות התשוקות והאסונות שלנו, באיקונה הכי כנה של מולדך הוא הראה לנו אותך, אם האלוהים, המשרתת. מסיבה זו, למען הקרובים והרחוקים, התכנסתם להתוודות על ניסיכם, ולזעוק לאל החסד: אלואיה.

איקוס 4

כששומעים על הסמל שלך, אם האלוהים, כל המאמינים נוהרים בתקווה להשתדלותך, איש אינו יוצא ממנה ריק, ואינו יכול, על פי מורשת ברכתך, גבירת, לקבל את הלל האסיר תודה שלנו: תשמח, נבחר על ידי אלוהים, ששימח את הוריך במולדך; תשמחו, הוראה טובה למנהלי בית ספר. תשמח, נותן שכל רוחני; תשמח, מעניש מפתה. שִׂמְחָה, מְטַהֵר חֲטָאִים בְּצַעֲרוֹת; שִׂמְחָה, אַתָּה הַמִּגְלִילֵנוּ מִצְעָרֵי הַלְּבָבִים. שמח, אתה המלמד אותנו את חיי המלאכים; שמח, אתה שמסיח את דעתנו מברכות ארציות בברכות שמימיות. לשמוח, חיזוק נאמן לאלו הנאבקים בפיתויים; תשמחו, עזרה מהירה למי מותש במאבק ובמעלל. שמח, הו חסד, אשר הראה לנו חסד בהופעת האייקון; תשמח, בשבילך שעשית איתה ניסים גדולים. תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, אשר באמצעות מולדך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 5

הכוכב נושא האלוהים היה הסמל הקדוש שלך, אמא של אלוהים, כאשר הוא צעד בחזרה מן הערים הסובבות אל מקום הופעתו, מתפלא על נס כזה, אנו משבחים את אדוני האל: אלואיה.

איקוס 5

בראותו את החזרה המופלאה המשולשת של הסמל שלך מהעיר סבסק למקום הופעתה, הכומר קיריל יודע שהוא לא ישמור אותו בעירו, וכדי להאדיר את סמל מולדך, אביה יוצר מקדש ומשפר את המנזר . בשמחה בהשגחתך כזו עבורנו, אנו זועקים אליך, פטרוניתנו, בקול של שמחה: תשמחי, גברת, אשר לא צדקה ברצון העצמי האנושי; תשמח, השמדת רצונות אנושיים שאינם מוצאים חן בעיניך. לשמוח, נישא על ידי המלאכים; לשמוח, לשבחים מהמין האנושי. שׂמח, קידוש האויר ברוך; לשמוח, טיהור מכות הרס. שִׂמְחוּ, מְשַׁלֵּחַ גְּשָׁמִים בְּעֵת הַהוּא לִפְרִי הָאָרֶץ; תשמח, אתה המפסיק את שפע הגשם המזיק. שִׂמְחוּ, שִׁמְרוּ אֶת מִרְעֵינוּ מִכָּל רָעָה; תשמחו, למדו את כולנו לטובה. שמח, אתה שהארת את כל היקום; שמח, אתה שהחיית את ההרוגים ביצרים. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 6

הם מטיפים לניסים של עושר החסד של המלכה מאטרה, מהסמל המופלא של הראשונה, שכן האם הטהורה ביותר של אלוהים אינה נוטשת את אלו שזורמים אליה באמונה ומצילה אותם מכל צרות. יתר על כן, מריה הבתולה, לאחר שכתבה תודה לך, אנו שולחים תהילה לעולם לאל השופע: אלואיה.

איקוס 6

האיקונה שלך הופיעה כמו גרגר במדבר, אם האלוהים, נותנת עזרה מועילה לכולם, אך לא התאימה לאכול את אלה שמתנגדים לרצונך: העונש היה מוות על השמדת העץ, שעליו הופיע איקונתך. מסיבה זו, בפחד וברוך, כולם אומרים: תשמחי, מלכה, תענישי את מי שלא מציית לרצונך; לשמוח, לגזור את החוכמה האנושית. לשמוח, אילוף זדון אנושי; שִׂמְחוּ, אַתָּה הַמִּפְנַחְתָּ אֶת הַשּׁוֹפֵט הַצַּדִּיק עַל חֲטַנֵינוּ. שמח, ריפוי גופי; תשמח, ישועת נפשי. שמח, תקוותי בחיים האלה; תשמח, תקווה לאחר מותי. תשמח, כי דרכך נגאלנו ממוות נצחי; תשמח, כי דרכך אנו ראויים לחיים מבורכים. שמח, אתה אשר נטעת בשפע את מנזרים הנזירים של שמך במולדתנו; לשמוח, לאחר שחיזקה את האדיקות בלב המאמינים. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 7

מתוך רצון להראות את רחמיך לגזע הנוצרי, נתת לנו אייקון נפלא של הולדתך, הו תאוטוקוס, וכשכולנו שמחים בברכותיך, גם אם איננו ראויים, אנו שרים את המזמור המלאכי למשיח מושיענו: אלואיה. .

איקוס 7

הראית לנו מקור חדש של חסד, ליידי, כאשר הצלת את העיר גלוכוב ממגפה קטלנית, הורית לנו לפנות אל העוזר המהיר, האדיב בצרות ובמחלות, וקורא לך: תשמחי, חביבת ה', לעולם- הווה נחמה לעצובים ולבוכים; לשמוח, סליחה של חוטאים חוזרים בתשובה. תשמח, אוצר אינסופי של ריפוי; תשמחו, מקום מנוחה שקט לעמלים. שִׂמְחָה, מִשְׁתַּדֵּן שֶׁל הָעָלְבִים; תשמחו, אתם המזהירים את הפוגעים. לשמוח, הצדקה ללשון הרע; לשמוח, גמול על הנספים. תשמח, עיר ותקווה גדולה; תשמח, הקריאה חסרת הבושה שלנו. שמח, אתה שהענקת חסד לאיקונותיך; שמח, אתה אשר איחד את נאמני ה'. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 8

מוזר חג המולד שלך מהעקרות של הוריך המבוגרים; כמה מוזר זה שההופעה של הסמל שלך, הו גברת, אפילו אלוהים, שבו הוא רוצה להתגבר על סדר הטבע, אומרת: "מה שאי אפשר עם האדם, אפשרי עם אלוהים." מסיבה זו אנו משבחים את הספק הקב"ה העושה לנו ניסים: אלויה.

איקוס 8

כל הבריאה שמחה בך, הקדוש ברוך הוא, מועצת המלאכים והמין האנושי מנצח בבהירות חג מולד נעיםשֶׁלְךָ. אתה, כמלכת השמים והארץ, קבל את תפילת עבדיך, הסוגדים לצלם הישר שלך וזועקים לאהבה: שמח, הקדוש ברוך הוא, נכבד המלאכים; תשמח, שרפים מפוארים ביותר ללא השוואה. שמח, הקדוש ביותר מכל הקדושים על פי אלוהים; תשמחו, יפות יותר מבנות הארץ. תשמחי, מלכה, בואה לכס מלך התהילה; שמח, אתה המביא לו תפילות עבורנו. תשמח, עיטור מפואר של מקדשי אלוהים; תשמח, נחמה אמיתית זורמת לך. שְׂמַח, לְבוּשִׁים בְּאִקְנוֹתֶיךָ בְּבִגְדֵי זָהָב; שִׂמְחָה, אַתָּה פָּזְרוּ בְּאִבְנִים יְקָרוֹת. תשמח, אתה שהכיל בתוכך את כל המידות הטובות; שמח, אתה ששימשת כהתגלמותו של בן האלוהים. תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, אשר באמצעות מולדך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 9

את שולטת על כל טבע מלאכי במעונות השמימיים, הו אימא של אלוהים, אבל בלי לנטוש את אלה שמתחתיך, להגן על המנזר שלנו עם האייקון הקדוש והכל פונים אליך, אנו מתפללים אליך, הפטרונית העליונה שלנו, שתחנן אותנו בשכל. ולב למקור הישועה, קראו ברצינות: אלויה.

איקוס 9

הרוחות האמונות התפלות מבולבלות כיצד הן יכולות לקבל את החסד האלוהי על ידי שימוש בסמל של נאמנותך; אנו, לאחר שהודיעו לנו על ידי דבר האדון שכל הדברים אפשריים למאמין, ללא ספק זורמים אל הסמל המופלא שלך בתקווה לתגמול אלוהי מועיל. באותו אופן, ההשתדלות החמה שלך לנו מובילה עם הפועל: תשמחי אם ה' מרוממת את הנאמנים; תשמח, מורה לא מאמינים. שִׂמְחוּ, אַתָּה סוֹרֵף אֶת אֶמוּנָה תְּפָלָה וּבוּרוֹת; לשמוח, ללמד את האבודים את הזכות להאמין. לשמוח, להביא לידיעת האמת; לשמוח, פחד מחוטאים חסרי תשובה. שִׂמְחוּ, אַתָּה אֲשֶׁר רוֹצֶה מָוֶת לְאִישׁ; לשמוח, ולהוביל את הנואשים לתקווה. לשמוח, ייסורי אויבינו הבלתי נראים; תשמחו, אויבינו הגלויים התביישו. שמח, אתה אשר אישרת את אמונתנו בניסים; תשמחו, זעם אלוהים, שנעים עלינו בצדק, כיבה אותנו פעמים רבות. תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, אשר באמצעות מולדך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 10

תחילת ישועתנו הייתה מולדך המפואר, אם האלוהים, והאייקון הנגלה שלך היה תחילת הגאולה של הנזירים במקום הזה, שבו מאמינים נוהרים אליך, מתפללים בחום: "אל תשכחי אותנו, גברת, נותנת את כל זה. מועיל לנשמות, כדי שהגיבור והמושיע שלנו יינצלו על ידך לשיר: אלואיה."

איקוס 10

אתה חומה בלתי ניתנת להריסה לכל מי שבא בריצה אליך ואל הסמל שלך, כי אין אימאם אחר של תקווה באלוהים. כל המצוקה, ואליך, שמחתנו, אנו זועקים: שמח, הטהור ביותר, מביט מלמעלה על הנוצרים מהשמים; שמח, אתה המציל את המנזר שלנו מצרות. תשמחו, התנזרות בצום אינה מתישה; לשמוח, רכישת מעלותינו. לשמוח, אילוף יצרים; לשמוח, תיקון לחוזר בתשובה. לשמוח, לגרש פיתויים; לשמוח, עליית הנופלים. שׂמח, מסיר ריח חטאים; שמח, אתה המספק את ניחוח הקדושה. תשמח, אתה שהנחת את היסוד למנזר שלנו; תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, אשר על ידי הולדתה הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 11

אנו מציעים לך לשיר מכל הלב, גבירתי, על ברכותיך הגדולות שהיו עלינו, אך איננו עושים דבר ראוי עבור כל מי שנתת לנו, בנך, זועק: אלואיה.

איקוס 11

כנר מקבל אור, אנו רואים את האייקון הנושא את כולו שלך, הטהור ביותר, מודלק בחסד עבורנו, מאיר את כל הקצוות לישועה לכל הבאים בריצה באמונה, מסיבה זו הראית סימנים רבים נוצרים, אנו מכבדים את התארים האלה: שמחים, מדריך, מדריכים על דרך הישועה; שמח, שוער, פתח את דלתות השמים בפני המאמינים. תשמח, פרח ריחני, ריחני בהר ציון; לשמוח, מקור מעניק חיים, שופע חסד. לשמוח, חומה בלתי ניתנת להריסה, חיזוק האורתודוקסיה; תשמח, קופינו בוער, שמציל אותך מהלהבה הלוהטת. שמח, מתפלל, זועק אל בנך עבורנו; תשמח, מהיר לשמוע, שנותן אמבולנס לנזקקים. שִׂמְחָה, שִׂמְחָה לְכָל הַמַּאֲבָלִים; תשמחו, החיים הרוחניים שלנו מתוקים. שִׂמְחָה, רַחֲמֵי, אֲשֶׁר הִרְאָה רַחֲמֶיךָ רַבּוֹת; שמח, אתה ששחררת רבים מצרות ומייסורים. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 12

מלא אותך בחסדי ה' במולדך, הקדוש ברוך הוא, אשר שפכת מסמלך אלינו, אשר באמונה נוקטים בהשתדלותך ומודים לאל הרחום לאלה המציעים: אלואיה.

איקוס 12

שרים את מולדך, אנו מכבדים את אייקונך המופלא, אנו מפארים לנו את כל ניסיך, ולאחר שלמדנו להודות לשמך הקדוש על מעשיך הטובים, אנו זועקים לקדוש ברוך הוא שבין הנשים: שמח, שחר מלך הכבוד, זורח. עם יופי אלוהי; תשמח, אתה שמאיר את כל קצוות היקום. תשמח, אתה שקיבלת את קולו של המלאך על התגלמותו של עמנואל; תשמח, אתה שהכיל את אלוהים, שלא ניתן להכיל את כולם, בבטן שלך. תשמח, אתה שהולדת את המשיח המובטח באמצעות זרימת רוח הקודש; תשמח, אתה שגילית את שמש האמת לעולם. תשמח, נציג נתן אלוהים לנוצרים; תשמח, הו, ספר תפילה שאינו ישן לעולם עבורנו. לשמוח, לשבח המין האנושי עלי אדמות; שִׂמְחוּ, רָמוֹת בַּשָּׁמַיִם עַל יְדֵי הַקָּדוֹשׁוֹת. שמח, אתה שביטל את חטא האבות; תשמח, אתה שהעשרת את הרווחה הרוחנית. תשמח, בתולה הקדושה ביותר, אשר עם הולדתך הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קשריון 13

הו בתולה המושרת, שילדה את כל הקדושים, הקדוש-ברוך-הוא, בשבח מולדך, קבלי את התפילה הקטנה הזו, התחנן למשיח אלוהים עבורנו שיגאל אותנו מכל אסון, וישחרר אותנו מייסורים נצחיים, בצעקות. לאלוהים בשבילך: אלואי, אלואי, אלואיה.

(הקשריון הזה נקרא שלוש פעמים, ולאחר מכן את ikos 1 ו-kontakion 1)

תפילות לתאוטוקוס הקדוש ביותר לפני אייקון ההרמיטאז'-גלינסקאיה

תפילה ראשונה

אוֹדוֹת הגברת הקדושה, משיח מושיענו, אמא שבחרה אלוהים, ביקש מאלוהים על ידי תפילות קדושות של הורים צדיקים, המוקדשים לאלוהים ואהובים על ידי אלוהים. מי לא ישמח את אלה, או מי לא ישיר על מולדך המפואר? חג המולד שלך היה תחילת הישועה של האדם, ואנחנו, יושבים בחושך החטאים, רואים את משכנו של אור בלתי ניתן לחדיר. מסיבה זו, הלשון הפורחת אינה יכולה לשבח אותך לפי ערך, במיוחד מאז שרפים התרוממו אותך, הטהור ביותר; בכל מקרה, קבל את השבח הנוכחי של עבדיך הבלתי ראויים ואל תדחה את תפילותינו, אנו מתוודים על גדולתך, אנו נופלים ברוך אליך ומבקשים באומץ את אמך האוהבת והרחומה, הזריזה בהשתדלות: מתחנן בפניך. בנו ואלוהינו להעניק לנו, שחטאו הרבה, תשובה כנה וחיי שמים, כדי שנוכל לעשות כל מה שנעים לה' ומועיל לנפשנו, ועל כן נשנא כל רע, מחוזקים בחסד האלוקי. ברצוננו הטוב. אתה, תקוותנו חסרת הבושה בשעת המוות, תעניק לנו מוות נוצרי, תהלוכה נוחה בנסיונות האוויר הנוראים ונחלת הברכות הנצחיות והבלתי ניתנות לתיאור של מלכות השמים, כדי שעם כל הקדושים אנו בשקט. התוודה על ההשתדלות שלך עבורנו ותן לנו לפאר את האל האמיתי היחיד, ב השילוש הקדושלעבוד את האב ואת הבן ואת רוח הקודש. אָמֵן.

תפילה שניה

מרים הבתולה המבורכת, מלכת השמים והארץ, אנו משתחוים אל דמותך המופלאה, ואומרים בצורה נוגעת ללב: הביטו ברחמים על משרתיך ובאמצעות השתדלותך הכל-יכולה שלחו אל כל מי שזקוק: הצילו את כל הילדים הנאמנים של הכנסייה הקדושה, להמיר את הבוגדנים, להדריך את אלה שאבדו לדרך הנכונה, זקנה וחולשת כוח תומכים בצעירים לצמוח באמונה הקדושה, מדריכים בעלים לטוב; להביא חוטאים בתשובה ולשמוע את תפילותיהם של כל הנוצרים; לרפא את החולים, להשביע את הצער, לנסוע עם הנוסעים. שקל אותך, רחום כל, כחלש, כחוטאים, כמרורים וראויים לתוכחת אלוהים; אחרת, בוא לעזרתנו, כדי שלא נכעיס את אלוהים על שום חטא של אהבה עצמית, פיתוי או פיתוי השטן. אתם, האימאמים, הנציג, ה' לא ידחה אתכם, אם ירצה בכך, הוא יכול להעניק לכולנו, כמקור מבורך של אלה ששרים לכם נאמנה ומשבחים את מולדכם המפואר. הציל, הו גברת, מחטאים ומסכנות של כל מי שקורא באדיקות לקודש השם שלךוהסוגדים לצלם הישר, אתה, בתפילותיך, מנקה את עוונותינו. באותו אופן, אנו נופלים אליך ושוב בוכים: הרחק מאיתנו כל אויב ויריב, כל אסון ומגפה הרסנית, באמצעות תפילותיך אתה נותן גשמים בזמן ושפע פירות לאדמה; הניחו יראת שמים בליבנו לקיים את מצוות ה', כדי שנוכל לחיות כולנו בשגשוג, בשקט ובשלווה באהבה נוצרית, באדיקות ובטהרה להצלת נפשנו, למען טובת שכנינו ולתפארת. אֲדוֹנָיִ. כי לו, בתור הבורא, הספק והמושיע, מגיעות כל התהילה, הכבוד והפולחן, עכשיו ותמיד, ולעולם ועד. אָמֵן.

טרופריון

סמל גלינסק של אם האלוהים, טון 4

כיום, אנשים בעלי תום לב, בצל דמותה הקדושה של אם האלוהים, אומרים ברוך: גבירתי, עזור לעבדך במצוקה, בצער ובמחלה, כי אנו עמוסים בחטאים רבים, ותציל אותנו מכל רע, בתפילה. לבנך המשיח אלוהינו להציל את נפשנו.

קשריון

סמל גלינסק של אם האלוהים, טון 8

גְדוּלָה

למרות שהאייקון שלך, אם האלוהים, נסחף פעמים רבות ממקום הופעתו, הוא חזר בנס למדבר, ומשם סיפק לכל המאמינים את הטוב שהם צריכים.

על העדה הקדושה מהו קודש העדה? הקודש הוא סקרמנט שבו המאמין, במסווה של לחם ויין, משתתף בגופו ובדמו של ישו לחיי נצח. כיצד נוצר הסקרמנט הזה? סקרמנט זה נקבע כדלקמן. האדון ישוע המשיח, רגע לפני סבלו, ביצע אותו בפעם הראשונה, לאחר שהציג בו בעבר תמונה חיה של סבלו המציל; לאחר שהתקשר עם השליחים, הוא נתן להם את הציווי לקיים תמיד את הסקרמנט הזה. מה מקומו של סקרמנט זה בפולחן הנוצרי? מה שצריך לציין לגבי סקרמנט הקודש ביחס לפולחן הנוצרי הוא שסקרמנט זה מהווה את החלק העיקרי והמהותי בפולחן הנוצרי. במהלך איזה שירות מתבצע סקרמנט הקודש? השירות שבמהלכו נערכת סקרמנט הקודש נקרא ליטורגיה. מה פירוש המילה ליטורגיה? המילה "ליטורגיה" פירושה "שירות ציבורי". אבל במיוחד השם "ליטורגיה" מוקצה לשירות האלוהי שבמהלכו נערכת סקרמנט הקודש. היכן יש לחגוג את הליטורגיה? יש לציין לגבי מקום עריכת הליטורגיה: יש לקיים אותה בוודאי בכנסייה שבה יש לקדש את הסעודה (כס המלכות), או לפחות, במקום סעודה, את האנטי-חנוכה שבה נערכת הסקרמנט. על ידי הבישוף. מדוע המקדש נקרא גם כנסייה? המקדש נקרא כנסייה מכיוון שהמאמינים המרכיבים את הכנסייה מתאספים בו לתפילה ולסקרמנטים. מדוע הארוחה נקראת גם כס המלכות? הארוחה שבה חוגגים את סקרמנט הקודש נקראת כס המלכות, משום שישוע המשיח כמלך נוכח בה באופן מסתורי. מהו הסדר הכללי לביצוע הליטורגיה? בפולחן, הסדר הבסיסי הוא שראשית מכינים את החומר לקודש, שנית, המאמינים מתכוננים לסקרמנט, ולבסוף, מבוצעת הסקרמנט עצמו. מהי הקריאה של חלק הליטורגיה שבו מכינים את החומר לקודש? החלק הזה של הליטורגיה שבמהלכו מכינים את החומר לסקרמנט נקרא פרוסקומדיה. מה משמעות המילה "פרוסקוידיה"? משמעות המילה "פרוסקומדיה" היא "הבאה". מדוע לחלק הראשון של הליטורגיה קוראים פרוסקומדיה? החלק הראשון של הליטורגיה נקרא כך בהתאם למנהגם של נוצרים קדומים להביא לחם ויין לכנסייה לרגל חגיגת הסקרמנט. מאותה סיבה, לחם זה נקרא פרוספורה, שפירושו מנחה. מהי המשמעות של פרוסקומידיה? פרוסקומדיה, כחלק מהליטורגיה, מורכבת מזכירת נבואות ומבשר, וחלקה מהאירועים עצמם הנוגעים למולדו ולסבלו של ישוע המשיח. במקביל, החלק הדרוש לביצוע הסקרמנט מוסר מהפרוספורה; כמו כן, את החלק הדרוש מהיין, בשילוב עם מים, מוזגים לתוך כלי הקודש. יחד עם זאת, החוגג זוכר את הכנסייה כולה: הקדושים המהוללים (המוכרים), מתפלל עבור החיים והמתים, עבור השלטונות ועבור אלה אשר באמונה ובהתלהבות הביאו פרוספורה או מנחות. באיזה לחם משתמשים בפרוסקומידיה? הלחם לסקרמנט חייב להיות כזה שמתבקש מעצם שם הלחם, קדושת הסקרמנט והדוגמה של האדון ישוע המשיח והשליחים - לחם מחיטה חמוץ. מדוע משמש לחם אחד לקהילה? העובדה שהלחם לקודש משמש, למעשה, לבדו, פירוש הדבר, על פי הסבר השליח, ש"לחם אחד הוא, גוף אחד מרבים, כי כולנו שותים בלחם אחד" (לקורה א', י'): 17). מדוע מכינים את הלחם לקהילה הנקראת כבש? הלחם המוכן לקודש נקרא כבש מכיוון שהוא מייצג את דמותו של ישוע המשיח הסובל, בדיוק כפי שהכבש של פסח תיאר אותו בברית הישנה. מה זה טלה הפסחא? כבש הפסח הוא הכבש שבני ישראל, בפקודת ה', שחטו ואכלו לזכר הגאולה ממוות במצרים. מדוע יין לקודש הקודש משולב עם מים? יין לקודש הקודש משולב במים משום שמעשה קדוש זה נעשה בדמות סבלו של ישו, ובמהלך הסבל זרמו דם ומים מהפצע שנגרם בצלע שלו. מהי הקריאה של חלק הפולחן שבו מתכוננים המאמינים לקודש? הקדמונים קראו לאותו חלק של הליטורגיה שבמהלכו מכינים המאמינים לקודש טקס הקודש, כי מלבד הנטבלים והמתקבלים לקודש, רשאים הקטכונים לשמוע אותו, כלומר. אלה שמתכוננים לטבילה, כמו גם אלה שחוזרים בתשובה, אינם רשאים לקבל קודש. במה מתחילה הליטורגיה של הקאצילס? חלק זה של הליטורגיה מתחיל בברכה, או האדרה של מלכות השילוש הקדוש ביותר. ממה מורכבת הליטורגיה של הקמיטלים? חלק זה של הליטורגיה מורכב מתפילות, מזמורים, קריאת ספרי השליחים והבשורה. מה מסתיימת הליטורגיה של הקאסייל? זה מסתיים בפקודה לקטקומונים לעזוב את הכנסייה. מהי הליטורגיה של המאמינים? אותו חלק מהליטורגיה שבמהלכו חוגגים את קודש הקודש נקרא ליטורגיה של המאמינים, כי רק המאמינים (מאמינים), כלומר. לאלה שקיבלו טבילה יש את הזכות להיות נוכחים בטקס זה. מהי ההשפעה החשובה ביותר של הליטורגיה של המאמינים? הפעולה החשובה ביותר של חלק זה של הליטורגיה היא אמירת המילים שאמר ישוע המשיח עם הקמת הסקרמנט: "קח, תאכל: זה (זה) הגוף שלי. .. שתו ממנו כולכם (שתו ממנו, כולכם): כי זה הדם שלי של הברית החדשה" (מתי כ"ו:26-28); ואחר כך - קריאת רוח הקודש וברכת המתנות, דהיינו. הביאו לחם ויין. מה המשמעות של פעולה זו? זה חשוב במיוחד מכיוון שבפעולה זו הלחם והיין משתנים, או מוחלפים, לגוף האמיתי של המשיח ולדמו האמיתי של המשיח. איך להבין את המילה "נוכחות"? על המילה "התרה" ב"תאור אמונת המכפלה המזרחית" נאמר שהמילה "התרה" אינה מסבירה כיצד הופכים לחם ויין לגוף ודם ה', שכן אי אפשר להבין זאת. על ידי כל אחד מלבד אלוהים; אבל רק מה שנכון ואמיתי מוצג, ובעצם הלחם הוא הגוף האמיתי ביותר של האדון, והיין הוא דמו של האדון. כמו כן, יוחנן המכובד מדמשק כותב על המסתורין הקדוש והטהור ביותר של האדון: "הגוף מאוחד באמת עם האלוהות, אשר (אשר) החלה להיתפס מהבתולה הקדושה, לא כמו (לא כמו) העלייה. הגוף יורד מגן עדן, אבל כמו לחם ויין עצמם הופכים לגוף ודם של אלוהים. אם, כפי שקורה, אתה מחפש דימוי (דרך), די לך לשמוע, כאילו ברוח הקודש: באיזה דמות ומאם האלוהים, ברוח הקודש, עשה ה' בשר למען בעצמו ובעצמו: להלן יותר ממה שאנו יודעים, אלא רק מכיוון שדבר אלוהים (אפילו אני לא יודע יותר מכך) הוא אמת, תקף וכל יכול, אבל התמונה לא נבדקה (לא מובנת)" (אמירה מדויקת של האמונה האורתודוקסית. ספר 4. פרק 13. עמ' 7). כיצד עלי להתקדם עם סקרמנט הקודש? כל מי שרוצה להתחיל את סקרמנט הקודש חייב לבחון (לפתוח) את מצפונו לפני אלוהים ולנקות אותו על ידי חרטה על חטאים, מה שמקל על ידי צום ותפילה. "האדם יפתה את עצמו ויאכל מהלחם וישתה מהכוס. מי שאוכל ושותה שלא כראוי, אוכל ושותה דין לעצמו, מבלי לשפוט את גוף ה'" (על גוף ה'). (קור' 11, 28–29). מה קורה לנו בסקרמנט הקודש? מי שלוקח חלק בגופו ובדמו של המשיח מאוחד באופן הדוק ביותר עם ישוע המשיח עצמו ובו הופך למשתתף בחיי נצח. "האוכל את בשרי ושותה את דמי שוכן בי ואני בו" (יוחנן ו':56). "כל מי שיאכל את בשרי וישתה את דמי יזכה לחיי נצח" (יוחנן ו':54). באיזו תדירות אתה צריך לקבל את התעלומות הקדושות? לגבי התדירות שבה יש להשתתף בתעלומות הקדושות, יש לציין שהנוצרים הקדמונים נקטו קודש מדי יום ראשון; אך כעת למעטים יש טוהר חיים כזה שהם תמיד מוכנים להתחיל סקרמנט כה גדול. הכנסייה, בקול אימהי, קורא לאלה השואפים לחיי כבוד להתוודות בפני אביהם הרוחני ולקחת חלק בגופו ובדמו של ישו - ארבע פעמים בשנה או כל חודש, ולכולם - בהכרח פעם בשנה (אורתודוכסית וידוי חלק 1, שאלה 90). כיצד משתתפים בליטורגיה מי שלא משתתפים בטקס התעלומות הקדושות? אלה שרק מקשיבים ליטורגיה אלוהית, במקום להמשיך לקודש, יכול וצריך להשתתף בפולחן באמצעות תפילה, אמונה ובעיקר זיכרון בלתי פוסק של אדוננו ישוע המשיח, אשר ציווה לעשות זאת לזכרו (לוקס כ"ב:19). מה זה אומר לצעוד עם הבשורה במהלך הליטורגיה? באותו זמן במהלך הליטורגיה, כאשר יש תהלוכה עם הבשורה, נזכר האדון ישוע המשיח, שהופיע כדי להטיף את הבשורה. לכן, בעת קריאת הבשורה, עלינו להיות בעלי תשומת לב ויראת כבוד כאילו ראינו ושמענו את ישוע המשיח עצמו. איך לקבל את המהלך עם מתנות הקודש המוכנות? באותה תקופה במהלך הליטורגיה, כאשר יש תהלוכה עם מתנות הקודש המוכנות למזבח, צריך לזכור את תהלוכתו של ישוע המשיח לסבל החופשי, כקורבן לטבח, בעוד שיותר משנים עשר לגיונות (כאן - גדול רבים) מהמלאכים היו מוכנים להגן עליו כמלך שלהם. "מלך המלכים ואדון האדונים בא להקריב" (שיר בפולחן בשבת קודש). מה צריך לזכור במהלך ביצוע הקודש? ממש בזמן הסקרמנט ובמהלך התאחדות הכמורה על המזבח, יש לזכור את הסעודה האחרונה של ישוע המשיח עצמו עם השליחים, את סבלו, מותו וקבורתו. מה המשמעות של פתיחת הצעיף, השערים המלכותיים וגילוי המתנות הקדושות? לאחר מכן, פתיחת הווילון, הדלתות המלכותיות והופעת המתנות הקדושות מסמלות את הופעתו של האדון ישוע המשיח עצמו לאחר תחיית המתים. מה משמעות ההופעה האחרונה של מתנות הקודש לעם? ההופעה האחרונה של המתנות הקדושות לאנשים, שלאחריה הן מוסתרות, מתארת ​​את עלייתו של האדון ישוע המשיח לשמים. האם קודש הקודש יהיה תמיד בכנסייה האמיתית? החגיגה והקבלה של סקרמנט הקודש בכנסייה הנוצרית האמיתית יימשכו בוודאי תמיד, עד עצם בוא המשיח, על פי דבריו של השליח פאולוס: "בכל פעם שאתה אוכל (בכל פעם שאתה אוכל) את הלחם הזה ושתה את הספל הזה, אתה מבשר את מות ה' עד יבוא" (עד שיבוא) (לקור' א', יא:26). פילרט הקדוש ממוסקבה* * מצוטט מתוך הספר: קטכיזם של הכנסייה המזרחית הקתולית האורתודוקסית. Saint Philaret, Met. מוסקובסקי וקולומנסקי. – מ.: סיב. Blagozvonnitsa, 158 עמ'. לְכַסוֹת. מחיר 134 רובל. ספר אורתודוקסי בדואר

מולד הבתולה מרי גלינסק הרמיטאז', מנזר (סטארופגיאל)

ההרמיטאז' גלינסקאיה קם במקום נידח, בין היערות הצפופים של קרופטסקאיה וולוסט, 160 ווסט מקורסק, 36 ווסט מפוטיבל. כיום זהו הכפר סוסנובקה, מחוז גלוחובסקי, אזור סומי. שם, במאה ה-16, ראו איכרים שהקימו כוורות על עצים אייקון של מולד הבתולה מריה על עץ אורן גבוה, שממנו בקע אור. כשהפחד חלף, הם החלו להתפלל לאם האלוהים, והתאספו ליד עץ האורן עם קרובי משפחה ותושבי הכפר. עד מהרה הופיע מעיין בשורשי עץ האורן הזה. אלו שהגיעו קיבלו את עזרת מלכת השמים, ריפוי מחלות נפשיות ופיזיות. נזיר מסוים בנה שם קפלה ועמל בצום ובתפילה. הערצה עממית לפמליה לא פסקה, ושמועות על ניסים מהסמל שנחשף משכו את הנזירים של המנזר הקרוב ביותר - פוטיבלסקי מולצ'נסקי, הממוקם 40 קילומטרים מהמקום שבו הופיע הסמל. הנזירים בנו קפלה חדשה וביצעו בה את שלטונם. אפשר לקרוא להם הנזירים הראשונים של המנזר החדש, שנקרא גלינסקאיה, ככל הנראה בגלל שאדמותיו היו שייכות לבני הזוג גלינסקים, שממשפחתם הייתה אשתו של איבן האיום, אלנה. יש עוד גרסה: כאילו יש כאן אזור נוח, עם חימר טוב, שהאיכרים המקומיים לקחו לייצור כלי חרס. קשה לשפוט את זה עכשיו. האדמה שם חולית, לא מתאימה בכלל לקדרים.

חומרי ארכיון מעידים על הפאר והשגשוג החיצוני של המנזר בסוף המאה ה-19. בהרמיטאז', המוקף בגדר אבן, היו חמש כנסיות נפרדות וארבע כנסיות בית. כנסיית הקתדרלה לכבוד הולדתה של מריה הקדושה, אבן, עם מגדל פעמונים, תלת מזבחות, נבנתה בשנים 1770-1781 על ידי חריצותו של הוד קיריל, הבישוף של סבסק וברינסק. המקדש לכבוד דורמיציה של מרים הקדושה, אבן, תלת מזבחות, הוקם בשנים 1843-1849 בתרומות של נדיבים. המקדש לכבוד אייקון אייברון של אם האלוהים, אבן, מזבח יחיד, נבנה מעל השערים הקדושים בשנים 1726-1731, גם על חשבון נדיבים. הכנסייה על שם הקדושים הסנדק יואכים ואנה, אבן, עם מגדל פעמונים, מזבח יחיד, נבנתה בשנת 1848 במנזר, במקום מפגש הסמל המופלא של מולד הבתולה הקדושה. , על חשבונו של בעל האחוזות של אחטירסקי קונסטנטין דמיטרייביץ' חרושצ'וב. המקדש החמישי - לכבוד המושיע שלא נעשה בידיים, עץ, כס יחיד - הוקם בשנת 1892 באתר מעלליו של הזקן סכמה-ארכימנדריטה אילידור, שלושה קילומטרים מהמנזר, על חשבון סכמה- נזירה סבסקי מִנזָררפאל והנזירות של אנה - הרוזנת היידן. בכנסייה זו הוקם מנזר. בשנת 1906 נבנה כאן מגדל פעמונים מאבן עם שני תאים. כנסיות בית נבנו בעיקר בסוף המאה ה-19: על שמו של המלאך מיכאל - בשנת 1893 ב בית עץטחנות מנזר סים ליד העיר פוטיבל, המקדש לכבוד רוממות הצלב היקר והמעניק חיים של האדון נבנה בשנת 1896 בכספים מנדבים בבית החולים החדש של המנזר, המקדש על שם המטביל יוחנן. נבנה בשנת 1899 במנזר Spaso-Iliodorovsky, גם הוא בתרומות. רְבִיעִית מקדש הבית- לכבוד עליית ה' - נחנך בשנת 1907 בבית עץ בחוות נגרובסקי.

השרידים של זקני גלינסק המפורסמים נמצאים בקתדרלת המולד של מריה הקדושה מההרמיטאז' של גלינסק.

האייקון מתאר 13 זקני גלינסק הנכבדים, אשר עבדו בזמנים שונים במנזר קדוש זה (שנכרך כקדוש בשנת 2008):

הכומר פילרט (דנילבסקי); »

הכומר אילידור (גולובניצקי);

נכבד יואניקי (גומולקו);

שרפים נכבדים (אמלין);

התמימות הנכבדה (סטפנוב);

הכומר ואסילי (קישקין);

מקריוס נכבד (שרוב);

לוק הנכבד (שבץ);

ארכיפ הנכבד (שסטקוב);

Euthymius (Lyubimchenko) הנכבד;

תאודוטוס (לבצ'נקו) הנכבד;

מרטיריוס (קיריצ'נקו) המכובד;

נכבד דוסיפיי (קולצ'נקוב).

בסוף המאה הקודמת עבדו במנזר גלינסק עד 700 נזירים, כולל טירונים, שהיו הרוב. היא לא קיבלה תמיכה מהאוצר היא הסתפקה בכספים שלה, בעמל אחיה ובעזרתם של נדבנים שקנאים למנזר.

מדי שנה ב-19 ביולי נערכה תהלוכה דתית מההרמיטאז' גלינסק לעיר גלוכוב עם הסמל המופלא של מולד הבתולה מריה. זה קרה לזכר הגאולה של תושבי העיר ממגיפת הכולרה ב-1848 וכדי למנוע צרות בעתיד. האייקון הקדוש הותקן בכיכר העיר, בקפלת אבן שנבנתה במיוחד, בה נערכה משמרת כל הלילה, ולאחר מכן הועברה האייקון המופלא לקתדרלת העיר. למחרת, לאחר הליטורגיה, התקיימה תהלוכה דתית מהקתדרלה לקפלה, בה שירת האקתיסט. אחר כך התקבל המקדש במקדשים ובבתים. ב-2 באוגוסט חזר האייקון הקדוש למנזר, ולמחרת, לאחר הליטורגיה, התקיימה תהלוכה דתית אל המנזר הסמוך, שם שירת גם האקתיסט. אותה תהלוכה דתית עם האייקון המופלא של אם האלוהים התקיימה ב-9 בספטמבר בהזדמנות חג פטרונותבכנסיית הסקיצות על שם הקדושים הסנדק יואכים ואנה. לבקשת המאמינים, לעתים הובא האייקון הקדוש למקור שנמצא באחו בצד הדרום מערבי של המדבר.

בשנות ה-50 הוצמדו לשרידי הגדר ארונות קטנים, בהם בוצעו ציות שונות, למשל עבדו סנדלר, נפח ונגר. אלה שרצו להגיע למנזר נסעו לגלוקוב, ואחר כך הלכו ברגל או תפסו טרמפ. מכתבים וחבילות הגיעו לתחנת לוקוט הקרובה, והנזיר אפנסי רכב עבורם על גב סוס. הם ניסו למצוא מקום לכל עולה לרגל ללון בו ולסעוד. לא היה צורך בהמלצה, בלי היכרות, לא היה צורך בתרומה לשם כך. מי ששהה יותר משלושה ימים התברך בביצוע ציות כללי (בגן, למשל, או במטבח).

בשנים שלאחר מכן, המנזר הקדוש המשיך לקיים כללים נוקשים. תפילת הבוקר החלה בשעה ארבע, ועולי רגל נהרו אל המקדש החשוך, שם דולק נר אחד - בידי נזיר שקורא תפילות שחרית (לא היה חשמל במנזר באותה עת; הם השתמשו במנורת נפט או נרות). לאחר תפילת שחרית התקיים משרד חצות, שבסיומו החלו הטקסים, לאחר השיר השישי של הקאנון הוקרא הפרולוג מהדוכן. לאחר מאטינס נערכה תפילה לפני האייקון הנערץ של מולד הבתולה מריה - עותק של האייקון המופלא שנחשף במאה ה-16. בערך בשש בבוקר כולם יצאו לצייתנות. ואלה שעבדו בבישול יצאו אחרי ששת התהילים. הירומונק המשרת לקח אש מהמנורה מול דמותה המופלאה של אם האלוהים ונתן לטבח, שהצית את התנור באש מבורכת.

הייתה רק ליטורגיה אחת. זה התחיל בימי חול בערך בשעה תשע, אז נקראו אקאתיסטים נוהגים בכנסייה. בשעה שתיים הייתה ארוחת צהריים. תחילה הלכו הנזירים לבית האוכל, אחריהם עולי הרגל במנזר בישלו לא רק עבור האחים, אלא גם עבור עולי הרגל, שקיבלו לחם חינם לארוחת צהריים. מלון המנזר היה בחינם.

הוספרים החלו בשעה חמש, ולאחר מכן הייתה הפסקה לארוחת ערב. לאחר מכן הוגשה קומליין, הוקראו הקנונים של המושיע, אם האלוהים, המלאך השומר ותפילות לשינה. בתום השירות פעלו הנזירים על פי חוק התא. פגישות וכל מיני שיחות עם עולי רגל אסורות בשלב זה. אם נחגגה משמרת כל הלילה, השירות הסתיים מאוחר מאוד. השעה הראשונה נקראה באחת בלילה, ובשנייה הלכו כולם למקומם. טקסים חגיגיים החלו בשש בבוקר. ב-1961 נסגר המנזר שוב, והתושבים פוזרו. במדבר נמצאה פנימייה פסיכו-נוירולוגית.

הרמיטאז' גלינסק הועבר למטרופולין קייב. בסביבות 1704-1706 בברכת מטרופולין קייב. ורלם (יסינסקי) היא שובצה למנזר בוטירינסקי פטר ופול במחוז גלוכוב במחוז צ'רניגוב, ובעיר, לאחר בגידתו של מאזפה, היא קיבלה את התואר נסיך. א.ד. מנשיקוב, שהפך לנדיב של המנזר. הוא נתן כחמשת אלפים דונם של אדמה להרמיטאז' גלינסק, בנה תאים וכנסיית עץ לכבוד עליית האדון (). בדוח משנת 1730 לארכיבישוף קייב. ורלעם (ונאטוביץ') בסינוד הקדוש נאמר שהנזיר גלינסק, הודות למתנת "הנסיך מנשיקוב, הפך נרחב מאוד".

גזירות האימפ. אנה יואנובנה והסינוד של 11 באוקטובר, הנזיר גלינסק נכנס לתחום השיפוט של אזור הסינודל והוקצה למנזר פוטיבל מולצ'נסקי, בעיר הוא הפך לעצמאי, מובטל.

המנזר הציג פזמון גלינסקי מיוחד, שירת הפרטים של St. פילארט לא אפשרה זאת. במדבר התקיימה קריאה רצופה של תהילים והנצחה יומיומית על פי סינוד מיוחד. בשבוע הראשון של כל חודש התקיימה ברכת המים. בין המאפיינים של טקס ההרמיטאז' בגלינסק היה נשיאת סוכות מסביב לכנסייה על ידי דיאקונים ושריפת מחתות עם מחתות (מחתות עם ידיות).

הסעיפים השני והשלישי של האמנה הסדירו את חובותיהם של אב המנזר, האחים הבכירים והרגילים. לנזירים לא היה רכוש, לא קיבלו איש בתאיהם ונפגשו עם קרובי משפחה מדי פעם ורק בבית מלון. כל מי שנכנס למנזר הופקד על הדרכה רוחנית לזקן, אשר הקצה לתלמיד שלטון תא, ציות, וקיבל וידוי וגילוי מחשבות מדי יום. בנוסף לציות הקיים של המוודה והגזבר, St. פילרט הציגה במדבר תפקידים של דיקן, סקריסטן, צ'רטר, קהלת, עוזרת בית, איש חולה, מלווה בבית מלון וכו'. לפי פרק כ"ה, האחים שלא מילאו את האמנה הוצאו מהמדבר.

בין הזקנים שפעלו בהרמיטאז' גלינסק תחת אב המנזר. ידועים פילרט, הירומונים וסילי (קישקין) ואנסטסי, המתוודים של האחים היו הירומונים אבוקום, ברסנופיוס, שנדרו נדרים נזיריים בהר אתוס. Pachomius (מחבת), מאז 1824 - hieroschim. פורפירי (ממצ'יץ'), מאז 1826 - הירושים. פנטלימון הנזיר (+ 1831). תלמידי יוחנן הקדוש עמלו במדבר. פילארטה ב'. תאודוטוס (לבצ'נקו) (+ 1859); הירוסכמה מקאריוס (שרוב) (+ 1864), סכימה. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) ו-schema-archim. אילידור (גולובניצקי) (+ 1879), סכימה. מארק (קרלוב) (+ 1893), הירושים. אילידור (זכרוב) (+ 1895), סכימה. ארכיפ (שסטקוב) (+ 1896), סכימה. לוקה (שבץ) (+ 1898), ב'. פיטר (לשקוב) (+ 1898), מוודה ומנהיג המנזר היראך. תיאוקטיסט (בורודין) (+ 1911 לערך), הירומוס. אריסטוקליוס (רוח), הירום. יוליאן (גאגרין) (+ 1911 לערך), כומר. Sophrony (Yudenkov) (+ 1911 בקירוב) ואחרים דאגו לאחים וגם להדיוטות. לפני 2010, טירונים יכלו ללכת לכל זקן או מוודה אחים כדי לחשוף את מחשבותיהם. איגום. יואניקי הציג סדר קפדני יותר: עם הכניסה למנזר, כל אחד קיבל זקן (לא ניתן היה לבחור אותם כרצונו), שהיה צריך לחשוף את מחשבותיהם ומעשיהם כל יום דבר לא יכול להיעשות ללא ברכתו.

בבנייני ההרמיטאז' גלינסקאיה נוצרה עיירה לילדי חבל הוולגה, בעיר - ארטל חקלאי, שאורגן מחדש בעיר לחווה הקיבוצית "אוקטובר האדום" (כפר סוסנובקה), בעיר - לחווה. מפעל תעשייתי לייצור כלים חקלאיים. חלק מהאחים עברו למנזר רילסקי סנט ניקולס, לעליית דרנסקי ולמנזרים אחרים, חלקם שירתו בקהילות, חיו אצל קרובי משפחה והיו בגלות. אנדרוניק (לוקש), שיארכים. שרפים (Romantsev), schema-higum. ניקולאי (חונדרב), הירושים. ג'ון (פרימקוב), סכימה. שמעון (הונדושקו) ואחרים הרקטור האחרון היה ארכימנדריט. נקטרי (נוז'דין) גר בפוטיבל.

עד סוף 1942 חיו במדבר 12 תושבים, כ. 25, בשנה - 60 (34 נזירים ו-26 טירונים). בשנת 1942 העביר ייעור גלוחובסקי למנזר בית חולים עם כנסיית רוממות הצלב ובניין בישוף בן שתי קומות, שבו נבנו תאים, בית אוכל, מטבח ופרוספורה. הספרייה כללה כ. 600 ספרים. הנזיר גלינסק נתמך על ידי תרומות של בני קהילה; עם הכניסה למנזר, הנזירים הביאו כל מה שיכלו (אוכל, ביגוד, חיות מחמד). לא היו מספיק ביגוד, נעליים, נערכו ליטורגיה בנעלי באסט. לעתים קרובות כללה הארוחה סלק מבושל במקום לחם. בשנת המדבר היא קיבלה ממועצת הכפר סוסנובסקי 5 דונם של אדמת ביצות, ששימשה לגינת ירק; לא נזרע תבואה. באביב הקצתה מועצת המחוז שליגינסקי כ-10 דונם של אדמה להרמיטאז' גלינסקאיה, שעליה נזרעו שיבולת שועל, דוחן, שעורה, תירס ושעועית. עד השנה בהרמיטאז' גלינסקאיה היו שני סוסים, שני שוורים, שלוש פרות, שור ומכוורת עם 14 כוורות.

האחים שמרו על כללים ליטורגיים נוקשים, בעיקר הודות למדריך המנוסה, ההירושים העיוורים. ניקודמוס (קאליוס) (+ 1953). בשעה 4 לפנות בוקר הוגשו לשכת חצות ומאטינס, לאחר מכן הופיעו השירים השלישי והשישי של הקאנון, הוקראו תורת הפטריסטי והפרולוג, השעה הראשונה. בשעה 7:30 בבוקר אקאטיסט הוקרא למושיע, בשבת - לאם האלוהים. בשעה 9 נחגג הליטורגיה, מהשעה 11 - השירותים. הווספרים החלו בשעה 16:00, ו-Comline with canons החלו בשעה 18:00. לאחר חוקי הערב, פגישות ושיחות אסורות. שלטון התא ניתן על ידי הבכור, בדרך כלל כולל את הבשורה, השליח, תהילים, הפנטקוסטל עם השתטחות וקידות מהמותניים. הנזירים קמו ב-2 לפנות בוקר לתפילת התא לפני תפילת הבוקר. תפילות יום ראשון וחגים החלו בשעה 16:00 עם וספרים קטנים, ומשעה 18:00 עד 01:00 הוגשה משמרת כל הלילה. בשעה 6 החל המשרד של יום ראשון או חצות חגיגי, ואז הקתדרלה אקאטיסטית לתאוטוקוס הקדושה ביותר, שעות וליטורגיה, שהסתיימה בשעה 13:00. בחגים צלצלו פעמונים קטנים ודקים תלויים. כמו קודם, הם שרפו מחתות עם ה"קבר" על הכתפיים. השירה בוצעה על ידי שתי מקהלות בקולות וכדומה. המקהלה השמאלית דבקה בקריאות ההרמיטאז' של גלינסק, הימנית - חיי היומיום והמזמורים של הלברה של קייב פצ'רסק. במקדש עמדו הנזירים בנפרד מהעולי רגל, בחדר מיוחד.

בשנות ה-40 וה-50 נשמרה מסורת הזקנה בהרמיטאז' גלינסק. תחת השכיארכים. מוודה האחים של שרפים היה אב הסכימה. אנתוני (רוח), ואז ארכימנדריט. אנתוני (פרוהודה), schiarchim. שרפים (רומאנצב), דיקן - הירושים. איוב (פולכוב), ואז schiarchim. אנדרוניק (לוקש). מאז אמצע שנות ה-40, עבדו ארכימנדריטים טיכון (בליאייב), ארטמי (מינקובסקי), הירוסקמונקס איוב (פולכוב), פיטר (דרוביאזקה), מלטי (שצ'קו), אלכסי (זיירני) ואחרים בין אלה שנכנסו לגלינסק הרמיטאז' לאחר 1945 היו סגפנים מנוסים, סקייה. Optina Hermitage Paisiy (Grishkin), סכימה. מנזר אתוס החדש סימון (חונדושקו), טונסר של סכימת ההר הקדוש. ברסנופיוס (סרדה). הזקנים דאגו לעולי רגל שהגיעו להרמיטאז' גלינסק מכל רחבי הארץ וקיימו התכתבות.

מבנים

לפי המצאי של הקצין של סגן שני א. ריאזנצב, עד 1764 היו

• עץ על יסוד אבן, קתדרלת מולד הבתולה עם איקונוסטאזיס מוזהב מגולף של ארבע שכבות, על השער הדרומי הייתה סמל גלינסקאיה המופלא;
• כנסייה חמה בשם St. ניקולאי פועל הפלאים (נשרף ב-1769 יחד עם ארכיון המנזר);
• מגדל פעמונים מעץ עם חמישה פעמונים, בנייני אב המנזר והאחים, בית אוכל, מטבח, מאפייה עם מרתף ובית קרח, שש רפתות, אורווה, שתי סככות ומלון מאחורי הגדר.

תוך - שנים הוקמה קתדרלת אבן לכבוד מולד מרים הבתולה: מתומן על מרובע בן שתי קומות. בקומה התחתונה של הקתדרלה היה מזבח ראשי לכבוד מולד מריה הבתולה ומסדרון עם קפלה חמה על שם הקדוש. ניקולאי פועל הפלאים, בקומה העליונה ישנה קפלה קטנה לכבוד השינוי (לפי המדד משנת 1817 - התעלות) של האדון.

לפני כשנה נוסף מגדל פעמונים מאבן לפרוזדור המקדש. בכנסיית המולד של אם האלוהים, מימין לדלתות המלוכה, היה אייקון גלינסקאיה, מעוטר בגלימה מוזהבת ובמנורת כסף. הקתדרלה שיכנה גם את אייקון מולצ'נסק הנערץ של אם האלוהים בחלוק כסף, תמונות של השליח יוחנן התאולוג, St. גנאדי הראשון, הפטריארך של קונסטנטינופול וכו'.

הקתדרלה לכבוד מולד מרים הבתולה (המאה ה-18) עברה שיפוץ תחת אב המנזר. פילרט וקודש ב-6 בספטמבר של שנת הבישוף. יבגני (קזנצב). כתוצאה מהפרסטרויקה 1852-1864. שתי קפלות נוספו לקתדרלה, שנחנכה בספטמבר 1864 על ידי הבישוף. קורסק סרגיוס (ליאפידבסקי): דרומי - בשם St. מיטרופן מוורונז' וטיחון מזדונסק, צפונית - St. אלכסי מוסקובסקי ומ.סי. אלכסנדרה. הקפלות עוטרו באותו סגנון בפילסטרים, שתי קומות של חלונות (בחלונות האור התחתונים היו חזיתות שבורים משולשים), ושלושה קוקושניקים דקורטיביים בצורת קילו מעל לכרכובים של החזית הצפונית והדרומית. התוף הוכתר בראש מסיבי בצורת בצל עם צלעות המתאימות לדפנות התוף. ככל הנראה במקביל, קרוב לפינות המרובע הראשי, נבנו ארבע כיפות על תופים מתומנים גבוהים שהורכבו על בסיסים מתומנים מעוטרים בקשתות עיוורות. שלוש כיפות קטנות הופיעו על כל אפסיס. על חשבון בעל הקרקע של חרקוב ק.ד. חרושצ'וב, הותקן איקונוסטאזיס מגולף, מוזהב, דו-שכבתי בכנסייה.

כנסיית השער לכבוד אייקון אייברון של אם האלוהים נבנתה ב-. ונקדש באוקטובר השנה על ידי אב המנזר. פילארט. זהו בניין תלת קומתי: בשכבה התחתונה יש St. שער מעוטר באכסדרה בת ארבעה עמודים; הרובד השני הוא מרובע עם אפסיס חצי עיגול ונפח סימטרי אליו, מעוטר ממערב בפילסטרים שביניהם חלונות; הרובד השלישי הוא מתומן עם חלונות בכל צד, ומעליו כיפה מצולעת וכיפה בולבוסית על תוף גבוה. בגומחות שבין עמודי השכבה הראשונה ומעל חלונות המרובע יש תמונות של קדושים. במקדש הותקן איקונוסטאזיס מגולף, מהגוני, מוזהב. בכניסה מהגוסטיני דבור, האחים ובני הקהילה העריצו את זה שהונח מעל הקדוש. שערים של אייקון אייברון שנשלח מאתוס.

בשנים שמדרום לקתדרלה נבנתה כנסיית אבן חמה עם קפלה בצד ימין בשם St. ניקולס פועל הפלאים ומשמאל - VMC. ברברים: מרובע בגובה שני גבהים, השלימו עם חזיתות משולשות על הצפוני וה הצדדים הדרומיים, עטור כיפה בולבוסית על תוף, עם אפסיס של שלושה חלקים, בית אוכל עם מרפסת במערב. המקדש היה מקושט בפילסטרים בפינות, חזיתות משולשות מעל הפתחים ובגומחות חצי מעגליות עם חלונות כפולים בחזית הצפונית והדרומית. IN

21 בספטמבר - אייקון של אם האלוהים "מולד הבתולה מריה" גלינסקאיה (Pustynno-Glinskaya) אייקון זה "מולד הבתולה מריה" הופיע באורח פלא בתחילת המאה ה-16 למגדלי דבוראים שהקימו כוורות היער. בשנת 1648, במקום הופעת האייקון, נוסד ההרמיטאז' גלינסק, שקיבל את שמו מנדיבי המנזר - משפחת הבויארים גלינסקי בעלי הסביבה. האייקון התפרסם בשל ריפוייו המרובים. נכון לעכשיו, למרבה הצער, הסמל המופלא אבד. על האייקון הקדום, על רקע קשת בת 3 מפרצים, מתוארת דמותה של אנה הצדיקה הקדושה על מיטה גבוהה בפתחי הקשת: אשה נושאת מתנות, והצדיק הקדוש יואכים. בפינה הימנית התחתונה של האייקון משרתת עם התינוקת מרי בזרועותיה, לידה גופן, המזכיר את ההתחדשות והטיהור של המין האנושי. מאוחר יותר הונחה האייקון במארז איקונות כסף עם תמונה עצמאית: על העננים תומכים מלאכים הניצבים מול התמונה המופלאה בהיכל, עליו מברך ה' צבאות, מוקף כרובים. באיקונוגרפיה המודרנית, נוכחות דמותו של אלוהי הצבאות על אייקוני מולד הבתולה משמשת כסימן להשתייכות לגרסת גלינסקי, ללא קשר אם הדמויות המתוארות מופרדות בקווי מתאר של קשת או לֹא. עם זאת, בהרמיטאז' גלינסק יש רשימה עתיקה של אייקונים ללא דמותו של אלוהים האב. המולד הקדוש של הבתולה מרי גלינסק הרמיטאז' לאחר עשרות שנים של שכחה והרס, בשנת 1994, הוחזר לכנסייה. ממוקם באוקראינה: הכפר סוסנובקה, מחוז גלוחובסקי, אזור סומי. תפילה ראשונה הו הגברת הקדושה ביותר, המשיח מושיענו, אמא שבחרה האל, שנשאלה מאלוהים על ידי תפילותיהם הקדושות של הורים צדיקים, המוקדשים לאלוהים ואהובים על ידי אלוהים. מי לא ישמח את אלה, או מי לא ישיר על מולדך המפואר? חג המולד שלך היה תחילת הישועה של האדם, ואנחנו, יושבים בחושך החטאים, רואים את משכנו של אור בלתי ניתן לחדיר. מסיבה זו, הלשון הפורחת אינה יכולה לשבח אותך לפי ערך, במיוחד מאז שרפים התרוממו אותך, הטהור ביותר; בכל מקרה, קבל את השבח הנוכחי של עבדיך הבלתי ראויים ואל תדחה את תפילותינו, אנו מתוודים על גדולתך, אנו נופלים ברוך אליך ומבקשים באומץ את אמך האוהבת והרחומה, הזריזה בהשתדלות: מתחנן בפניך. בנו ואלוהינו להעניק לנו, שחטאו הרבה, תשובה כנה וחיי שמים, כדי שנוכל לעשות כל מה שנעים לה' ומועיל לנפשנו, ועל כן נשנא כל רע, מחוזקים בחסד האלוקי. ברצוננו הטוב. אתה, תקוותנו חסרת הבושה בשעת המוות, תעניק לנו מוות נוצרי, תהלוכה נוחה דרך נסיונות האוויר הנוראים ונחלת הברכות הנצחיות, הבלתי ניתנות לתיאור של מלכות השמים, כדי שעם כל הקדושים אנו בשקט התוודה על ההשתדלות שלך עבורנו ותן לנו לפאר את האל האמיתי האחד, שסגדו לו בשילוש הקדוש האב והבן ורוח הקודש. אָמֵן. תפילה שנייה מריה הקדושה, מלכת השמים והארץ, אנו נופלים על דמותך המופלאה במילה נוגעת ללב: הביטו ברחמים על משרתיך ובאמצעות השתדלותך הכל-יכולה שלחו לכולם את הצורך: הצילו את כל הילדים הנאמנים של הכנסייה הקדושה, להמיר את הבוגדנים, להדריך את האבודים לדרך הנכונה, לזקנה ולתמוך בחולשת כוח, לגדל צעירים באמונה הקדושה, להדריך בעלים לטוב; להביא חוטאים בתשובה ולשמוע את תפילותיהם של כל הנוצרים; לרפא את החולים, להשביע את הצער, לנסוע עם הנוסעים. שקל אותך, רחום כל, כחלש, כחוטאים, כמרורים וראויים לתוכחת אלוהים; אחרת, בוא לעזרתנו, כדי שלא נכעיס את אלוהים על שום חטא של אהבה עצמית, פיתוי או פיתוי השטן. אתם, האימאמים, הנציג, ה' לא ידחה אתכם, אם ירצה בכך, הוא יכול להעניק לכולנו, כמקור מבורך של אלה ששרים לכם נאמנה ומשבחים את מולדכם המפואר. הציל, הוה גברת, מהחטאים והאסונות של כל אלה הקוראים באדיקות בשמך הקדוש ועובדים לצלם הנכבד שלך, כי בתפילותיך אתה מנקה את עוונותינו. באותו אופן, אנו נופלים אליך ושוב בוכים: הרחק מאיתנו כל אויב ויריב, כל אסון ומגפה הרסנית, באמצעות תפילותיך אתה נותן גשמים בזמן ושפע פירות לאדמה; הניחו יראת שמים בליבנו לקיים את מצוות ה', כדי שנוכל לחיות כולנו בשגשוג, בשקט ובשלווה באהבה נוצרית, באדיקות ובטהרה להצלת נפשנו, למען טובת שכנינו ולתפארת. אֲדוֹנָיִ. כי לו, בתור הבורא, הספק והמושיע, מגיעות כל התהילה, הכבוד והפולחן, עכשיו ותמיד, ולעולם ועד. אָמֵן.