כידוע, הבשורה הקדושה מורכבת מארבעה ספרים, שמחבריהם הם האוונגליסטים הקדושים - מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן. ההיסטוריה של הכנסייה מכירה גם יצירות אחרות המתיימרות להחזיק באמת הבשורה, אך רק אלו מוכרות על ידי הכנסייה ונחשבות קנוניות. אחרים נקראים אפוקריפים ואינם מוכרים. מחבר הספר השני מבין הספרים הקנוניים הוא השליח הקדוש מארק, אחד משבעים השליחים. הסיפור שלנו הוא עליו.
מי הם השליחים
קודם כל, צריך לתת קצת הסבר על מי הם השליחים, ומדוע בחלקם מספרם הוא שנים עשר, ובאחרים שבעים. אנו יודעים מהברית החדשה שישוע המשיח קרא לשנים עשר אנשים לשרת אותו. אלה היו האנשים הפשוטים ביותר, לא משכילים והרוויחו את לחמם בעבודה קשה. יחד איתם, הוא הכריז על בואו הקרבה של מלכות אלוהים וגרש שדים. המילה "בשורה" מתורגמת מיוונית כ"חדשות טובות". זוהי המשימה העיקרית של שנים-עשר האנשים האלה - מקורביו של המשיח - והיא הייתה להביא את הבשורה הזו לאנשים. אלה הם שהתחילו להיקרא, כולם רשומים בשמם בבשורה.
שבעים חברים קרובים של ישו
אך מספרם של אלה אשר ניתנה להם מתנת שירות השליחים בחסדי אלוהים לא הוגבל לשתים עשר. האוונגליסט הקדוש לוק מספר שישוע המשיח, בנוסף לשנים עשר השליחים שהוזכרו לעיל, קרא גם לשבעים משרתיו הנאמנים האחרים. הוא שלח אותם שניים-שניים לאותן ערים וכפרים שאליהם התכוון להגיע. המושיע העניק להם יכולות מופלאות רבות. על ידי עשיית מעשים טובים בעזרתם, היה קל יותר לשליחים להחדיר אמונה בלבבות אנשים רגיליםנוטה יותר לתפוס ניסים מאשר דברי מטיף.
למספרם של שבעים השליחים הללו - מבשרי מלכות האלוהים - שייך מארק האוונגליסט. הרשימה שלהם, אותה ניתן לראות בספר החודשי האורתודוקסי, נערכה במאות ה-5-6, כלומר חמש מאות שנה לאחר האירועים המתוארים, ויש חוקרים הנוטים להודות באי דיוקים שהתגנבו לתוכה. עם זאת, יש ביניהם שמות שאינם מוטלים בספק. קודם כל, האוונגליסטים לוק ומרק.
חסיד צעיר של ישו
השליח מרקוס, הנקרא גם יוחנן, נולד ובילה את נעוריו בירושלים. מעט מאוד ידוע על תקופה זו של חייו הארציים. ניתן לומר רק בוודאות שהאוונגליסט העתידי היה אחיינו של חסיד נאמן אחר של ההוראה הנוצרית - השליח הקדוש ברנבא, אחד משבעים המטיפים של האמת האלוהית. מהספר "מעשה השליחים" ידוע כי לאחר עליית ה' בבית אמו התכנסו כל הזמן השליחים וחסידיהם לתפילות משותפות.
די להיזכר בפרק שבו השליח הקדוש פטרוס, המשוחרר מכלאו של הורדוס, הולך לבית אמו של מארק. הוא מוצא שם פגישה של מקורביו. אפילו משרתת בשם רודה, שזיהתה בלילה אורח הדופק על השער, המקורב ביותר ותלמידו של ישו, לא יכלה לרסן את שמחתה ומיהרה להיכנס לבית - להודיע לנוכחים על הצלתו המופלאה.
בבשורה שלו, שנכתבה על ידו בשנת 62 ברומא, השליח מארק מזכיר את עצמו רק בעילום שם באחד מפרקי הסיפור. מקובל בדרך כלל שהוא זה שעטוף בגלימה הלך בעקבות ישו בליל מעצרו, וברח מפני החיילים שניסו לתפוס אותו. הוא זה שהתנתק מהם והותיר את בגדיו בידיהם, נעלם עירום בחשכת הלילה. הוא כנראה מצא את הישועה בבית אמו, שכידוע צמוד אליו
הטפה אוונגליסטית בכרתים
ידוע שהשליח והאוונגליסט מארק נשא את שירותו זה לצד זה עם השליחים פטרוס, פאולוס וברנבס. עם פאולוס וברנבס, הוא נסע לכרתים, וביקר בסלאוקיה בדרך. בהטפת הבשורה של ישוע המשיח, הם הלכו ממזרח למערב ברחבי האי הזה, והמירו רבים מתושביו לאמונה האמיתית. מלאים בחסדי אלוהים, האוונגליסטים הקדושים חוללו ניסים. כך, למשל, מעשה השליחים מספר שהשליח פאולוס, בכוח שהוענק לו מלמעלה, שלח עיוורון לנביא השקר ולמכשף וריסוס, שמנע את המרתו של הפרוקונסול סרגיוס פאולוס לאמונה החדשה.
מסע אל גדות הנילוס
כאשר, בתום עמלו בכרתים, חזר השליח מארק לירושלים, חיכה לו מסע חדש במהרה. יחד עם המנטור הקרוב ביותר שלו, השליח הראשי פטרוס, הוא נסע לרומא. ב"עיר הנצח" נתן לו המורה פקודה ללכת הלאה, למצרים, שהייתה אז שקועה בחשכת הפגאניות. בהגשמת רצונו של פטרוס, כיוון השליח והאוונגליסט מארק את דרכו אל גדות הנילוס. כאן הפך למייסד כנסייה חדשה, שנועדה למלא בה תפקיד חשוב, בין המדבריות הלוהטים נולדה והתפתחה הנזירות העתידית. כאן, בתנאים קשים ביותר להישרדות, נוצרה בפועל אסכולה של סגפנות.
במסעותיו ישוב השליח מארק למצרים יותר מפעם אחת. זה יקרה זמן קצר לאחר מכן, לאחר שנפגש עם השליח פאולוס באנטיוכיה, הוא, יחד עם דודו שלו, השליח ברנבא, יבקר בקפריסין. במהלך זה, הטיול השני לגדות הנילוס, ימשיך מארק, יחד עם השליח פטרוס, את העבודה שהחל ויהפוך למייסד הקהילות הנוצריות בערים רבות במדינה.
ייסוד הכנסייה הבבלית ומסע לרומא
יש לו הכבוד להיות אחד ממייסדי הכנסייה הנוצרית הקדושה בבבל העתיקה, המוזכרת לעתים קרובות כל כך בכתבי הקודש. השליח פטרוס, שנסע עמו, שלח מכתב מבבל אל האחים באסיה הקטנה במשיח. הטקסט שלו כלול באיגרות השליחים. זה מראה באיזו אהבה פטר מדבר עליו כעל בנו הרוחני.
כשהגיעו החדשות מרומא שהשליח פאולוס נכלא ואיום היה תלוי על חייו, האוונגליסט העתידי היה באפסוס, שם עמד בראש הכנסייה המקומית אחד החסידים המבריקים של ההוראה הנוצרית, טימותיוס הקדוש. זה קרה בשנת 64, בתקופת שלטונו של הקיסר נירון. השליח מרקוס מיהר מיד לרומא, אך לא יכול היה לעשות דבר כדי לעזור לפול.
הקמת בית ספר נוצרי באלכסנדריה
משראה את חוסר התוחלת של שהותו הנוספת שם, הוא נסע פעם נוספת למצרים והקים באלכסנדריה בית ספר תיאולוגי, שהעלה עמודי נצרות כמו קלמנט מאלכסנדריה, דיוניסיוס הקדוש, גרגוריוס מחולל הפלאות ועוד מספר אבות כנסייה. כאן הוא יצר את אחת היצירות הליטורגיות הבולטות - טקס הליטורגיה לנוצרי אלכסנדריה.
מהשליח יוצא למעמקי יבשת אפריקה. הוא מטיף את הבשורה לתושבי לוב ונקטופוליס. במהלך הנדודים הללו באלכסנדריה, שאותם עזב לאחרונה, היו אי שקט שנגרמו מהפעלת הפגאניות במאבקה בנצרות, ובפקודת רוח הקודש, מארק חוזר בחזרה.
סוף חייו הארציים של השליח מארק
בשובו לאלכסנדריה, הוא עושה ריפוי מופלאסנדלר מקומי, שבביתו התיישב. הדבר נודע לתושבי העיר ומושך חסידים חדשים לנצרות, וגם מעורר זעם אצל עובדי האלילים. הם מחליטים להרוג את השליח מארק. הרשעים תקפו אותו במהלך עבודת ה', והאיש המוכה הושלך לכלא. כאשר ביום המחרת גרר אותו צמרת מטורפת ברחובות העיר, מת השליח הקדוש, מסגיר את נשמתו בידי אלוהים.
לאחר שביצעו את זוועתם, ניסו מבצעי מותו לשרוף את גופתו של הצדיק, אך במקביל נמוג לפתע אור היום, ורעידת אדמה איומה פקדה את העיר תחת קולות הרעם. עובדי האלילים ברחו באימה, ונוצרי העיר קברו את המורה שלהם בקבר אבן. זיכרון האירוע הזה נחגג על ידי הכנסייה ב-25 באפריל. ביום זה, על פי המסורת, קוראים את שורות הבשורה והאקתיסט לשליח מארק.
הערצתו של מרקו הקדוש האוונגליסט
לאחר שסיים את מסעו הארצי בשנת 63, בזכות יתרונותיו הוא הפך לאחד הקדושים הנערצים בעולם הנוצרי. הגדלה של השליח מארק מתרחשת ארבע פעמים בשנה. בנוסף לתאריך שהוזכר כבר ב-25 באפריל, מדובר ב-27 בספטמבר וב-30 באוקטובר. גם כאן יש צורך לכלול את היום שבו כל שבעים השליחים של ישו מונצחים - 4 בינואר. בימי הזיכרון במקדשים קוראים תפילה לשליח מרקו. בו, המאמינים מבקשים מהאוונגליסט הקדוש להתחנן לאדון שישלח להם סליחה על כל החטאים המכבידים על הנשמה ומכבידים על המצפון.
השליח מארק - הקדוש הפטרון של המשפחה
במסורת האורתודוקסית, השליח מארק הוא הפטרון של האח המשפחתי. לכן נהוג בכל מחלוקת וצרה במשפחה לפנות אליו בתפילה בבקשה לעזרתו והשתדלותו. יש לציין שבקשות כאלה מתאימות לכל ארבעת האוונגליסטים. באמצעות תפילות לפני התמונות הכנות שלהם, כל אחד מהם ייתן עזרה לאנשים שמשפחותיהם חוו התקררות רגשות, ושהם יחסי אישותעל סף שבירה.
יש לציין כי הערצת הקדושים הנוצרים נקודת המוצא היא דווקא פולחן השליחים. זה לא מקרי. המושיע עצמו התפלל לאלוהים האב עבורם בסעודה האחרונה. ביניהם השליח מרקוס. אייקון עם דמותו (או פרסקו), יחד עם האייקונים של האוונגליסטים האחרים, הוא תכונה הכרחית של כנסייה אורתודוקסית.
כל אחד מארבעת האוונגליסטים תואם לדימוי הסימבולי שלו שנלקח מתמונות ההתגלות.מתי מתואר כמלאך, לוקס כעגל, יוחנן כנשר ומארקו כאריה. האריה מסמל אנרגיה, כוח וחוסר פחד במאבק על האידיאלים של הנצרות.
אקאתיסט לשליח מארק, כמו כל האקתיסטים, כולל, בנוסף לאיקוס, שהם מנחת שבח של הקדוש, גם קשריה. הם מכילים תיאור של חייו ויתרונותיו של מי שהוא מוקדש לו בצורה ספרותית ופואטית הולמת. זוהי ללא ספק מסורת טובה, שכן גם אנשים שאינם נוטים לקרוא את חיי הקדושים, אלא שמוצאים את עצמם ביום קריאת האקתיסט בכנסייה, מתגלות דוגמאות של שירות גבוה לאלוהים. דוגמה אחת כזו במשך כמעט אלפיים שנה היא חייו של השליח הקדוש והאוונגליסט מארק.
סן מרקו, מלידה יהודי, צאצא משבט לוי, משבט כוהנים, ובמקור התגורר בירושלים. בעברית קראו למרק ג'ון; שמו, מארק, הוא לטיני. את השם הזה הוא הוסיף לשם היהודי מאוחר יותר לפני שעזב לארץ זרה, כאשר הוא והשליח פטרוס הלכו להטיף את הבשורה בבירת העולם דאז - רומא. על פי המסורת המקובלת על הכנסייה האורתודוקסית, על פי עדותם של כמה סופרים עתיקים, הוא היה אחד משבעים תלמידי האדון, ולכן הוא עצמו היה עד ראייה לכמה אירועים מחייו של האדון ישוע המשיח. בנרטיב של האוונגליסט מארק עצמו על בגידתו של אדוננו ישוע המשיח למוות בגן גת שמנים, מוזכר צעיר מסוים, שבזמן שבו כל תלמידי האדון עזבו אותו, הלך לבדו בעקבות האסיר האלוהי. , הפך לבד על גופו העירום, אך, לאחר שנתפס על ידי החיילים, השאיר את פשתן בידיהם, ועירומים נמלטו מהם (מרקוס י"ד:51-52). לבושו של הצעיר הראה כי הוא יצא לפתע לרעש האנשים בלילה, ללא ספק מהבית שאליו השתייך נמל המסוקים. גם בעת העתיקה הייתה מסורת שהצעיר הנ"ל היה מארק עצמו, ושהעיר גטשמן שייכת למשפחה שממנה בא מארק. ספר מעשי השליחים מעיד כי לאמו של האוונגליסט מרקוס - מרים היה בית משלה בירושלים, בו מצא השליח פטרוס מקלט לאחר ההדחה המופלאה מהכלא על ידי מלאך (מעשי השליחים י"ב: 1-12). לאחר עליית האדון לשמים, במהלך רדיפת הנוצרים, שימש בית זה כמקום מפגש תפילה עבור מאמיני ירושלים רבים ומקום מקלט לחלק מהשליחים. לפיכך, למרקוס הקדוש בבית אמו הייתה הזדמנות להיות כל הזמן בקהילה עם נוצרים, להשתתף באסיפות התפילה שלהם ולהתקרב אל השליחים עצמם. הוא נכנס לקשר הדוק במיוחד עם השליח פטרוס, שהיה לו, כביכול, אהבת אב וחיבה אליו, כפי שניתן לראות מדבריו של השליח פטרוס עצמו, אשר באיגרתו מכנה את מארק בנו באומרו: " הכנסייה הבבלית, שנבחרה כמוך, מברכת אותך ואת מרקו בני" (פט' א' ה':13). דודו של מרקו הקדוש היה השליח הקדוש ברנבאס, לוי מלידה, במקור מהאי קפריסין. דרכו נודע מרקוס הקדוש לשליח עליון אחר - פאולוס הקדוש, כאשר זה האחרון, לאחר המרתו המופלאה לאמונה במשיח (מעשי השליחים 9), הגיע לירושלים בפעם הראשונה. לאחר שנכנס לקשר הדוק עם שני השליחים העליונים הללו, פטרוס ופאולוס, הפך מרקוס הקדוש למשתף הפעולה והמבצע הקרוב ביותר של הפקודות שהוקצו לו על ידי אחד או אחר מהשליחים הגדולים הללו.
44 או 45 שנים לאחר לידתו של ישו, נוצרי ירושלים סבלו מאסון גדול. למראה ריבוי הנוצרים בירושלים, הגיעה הזדון של אויבי האמונה הנוצרית - היהודים, לדרגה הגבוהה ביותר. מונעים משנאה לנוצרים, תקפו היהודים את בתיהם, שדדו ללא רחמים את כל רכושם, כך שהנוצרים נאלצו לסבול רעב גדול. כששמעו על מצוקתם של האחים במשיח, נוצרי אנטיוכיה מיד נחלצו לעזרתם, והתאספו ביניהם, הורו באופן אישי לברנבא ולפאולוס, ששהו באותה תקופה באנטיוכיה, להעביר עזרה לנוצרים בירושלים. בהגיעם לירושלים ולאחר שמילאו את תפקידם של הנוצרים מאנטיוכיה, חזרו ברנבא ופאולוס לאנטיוכיה והפעם לקחו איתם את מרקוס (מעשי השליחים י"ב:25). מאותו זמן ואילך, מרקוס, לאחר שהפך למשתף פעולה עם ברנבא ופאולוס, לקח על עצמו את ההישג הגדול של פועלי השליחים להכריז על אמונת המשיח ליהודים ולגויים. יחד עם פאולוס וברנבא, מרקוס הקדוש השתתף במסע השליחים הראשון שלהם מאנטיוכיה, כעוזרם הקרוב ביותר להטפת הבשורה. יחד עם פאולוס וברנבאס, מארק היה בעיר החוף סלאוקיה, מכאן הפליג לאי קפריסין ועבר אותו ממזרח למערב מסלמיס לפאפוס. כאן בפאפוס, מארק היה עד ראייה לתבוסה מופלאה בעיוורון, על פי דברו של השליח פאולוס, מכשף היהודי וריסוס, בשם אלימאס, שניסה להדיח את פרוקונסול סרגיוס מאמונתו באדון, שקרא לברנבאס. ופאולוס להקשיב לדברי אלוהים (מעשי השליחים י"ג: 6-12). אבל, לאחר שהגיע לעיר פרגה, עזב מארק את השליח פאולוס ואת ברנבס וחזר לירושלים לבית אמו.
עם הגעתו לירושלים, הצטרף מארק אל השליח פטרוס ועד מהרה יצא עמו למסע שליחים להטפת הבשורה ברומא. באותה תקופה כבר היו מאמינים במשיח ברומא. ספר מעשי השליחים מעיד כי בין עדי הראייה לשינוי יוצא הדופן שחל בשליחים לאחר ירידת רוח הקודש עליהם לבין מאזיני הדרשה הראשונה של השליח פטרוס על המשיח המושיע, היו. יהודים שהגיעו מרומא ומתגיירים, כלומר עובדי אלילים התגיירו (מעשי השליחים ב': 10–41). אנשים אלה, עם שובם לרומא, ללא ספק הביאו לשם את אמונתם במשיח ומסרו אותה לאחרים שם. אין ספק שגם לאחר מכן, יהודים רבים שחיו ברומא במספרים גדולים, שביקרו בירושלים מדי שנה בחגים, כבר מלאים בתורת הבשורה, ושמעו שם מטיפים על המשיח, חזרו לרומא כנוצרים. לבסוף, נוצרים רבים מכל קצוות הגיעו לרומא, כבירת העולם, בעניינים אזרחיים ואחרים, ותרמו להתרבות מספר המאמינים במשיח שם. השליח הקדוש פטרוס, עם הטפתו והניסים שלו, בסיועו של הקדוש. מארק, הפיץ והקים את כנסיית המשיח ברומא, והמיר למשיח אנשים רבים, הן מיהודים והן מגויים.
כששמעו את דברי הקודש של הטפת הבשורה משפתי השליחים ובער מאמונה באדון ישוע המשיח, הנוצרים הרומאים לא הסתפקו בדרשת השליחים בעל פה על ישוע המשיח בלבד, אלא ביקשו לקבל כתבה כתובה. אנדרטה של ההוראה שניתנה להם בעל פה. הם ניגשו אל מלווהו של השליח פטרוס, מרקוס הקדוש, ובתפילה ביקשו ממנו לרשום את כל דברי הקודש שהוא, יחד עם פטרוס, סיפר להם על המשיח האדון, וישאיר להם את הכתוב הקדוש הזה כאנדרטה. מארק הגשים את רצונם הטוב של הנוצרים הרומאים וכתב עבורם את הבשורה שלו, שבה, תוך שהוא מתאר את האירועים מחייו של האדון ישוע המשיח, במהלך שהותו על פני האדמה, הוא רשם במדויק, ככל שזכר, מה האדון לימדו ועשו, תוך הקפדה על זה, כאילו לא לפספס משהו ממה ששמעו, או לא לשנות אותו. מרקוס מסר את מה שכתב לשליח פטרוס לתמורה, ופטרוס הקדוש, בעדותו, אישר את אמיתות הבשורה שנכתבה על ידי מארק ואישר אותה לקריאה בכנסיות. לכן, בשורת מרקוס התקבלה על ידי כל הכנסיות ללא כל סתירה, ככתבם של השליחים, בהשראת אלוהית.
לאחר עבודה ברומא, הלך מרקוס הקדוש, בפיקודו של השליח פטרוס, להטיף את הבשורה לעיר אקוויליה, השוכנת על החוף הצפוני של הים האדריאטי. בעיר העשירה הזו, שנקראת רומא השנייה. מארק ייסד את הכנסייה; יתר על כן, הוא ביקר עם הטפת הבשורה במקומות אחרים לאורך חוף הים האדריאטי, וסידר כנסיות של אלוהים בכל מקום. לאחר מכן, מרקוס הקדוש, בפקודת השליח פטרוס, נסע למצרים כדי להטיף את הבשורה. זה היה, כפי שמעיד אוטיכס, הפטריארך של אלכסנדריה, בשנה התשיעית למלכות קלאודיוס. In Egypt, a pagan country adjacent to Palestine, since the time of Alexander the Great and the Egyptian king Ptolemy Lag, there were a lot of Jews. הם ישבו כאן ערים שלמות, היו להם בתי כנסת משלהם, סנהדרין משלהם, אפילו מקדש כמו מקדש ירושלים, וכן כוהנים ולווים על פי תורת משה. כאן במצרים, בפקודת המלך תלמי פילדלפוס, נעשה תרגום ספרי כתבי הקודש של הברית הישנה מעברית ליוונית, שבאמצעותו הפכה ההתגלות האלוהית על ישועת המין האנושי לרשות עובדי האלילים עצמם. כאן, לזכר העם, עדיין הייתה בחיים אותה נפילה משמעותית של האלילים של מקדש מצרי אחד, אשר, על פי עדות אבות הכנסייה, ליוותה את הגעתה של המשפחה הקדושה עם ישוע בן האלוהים, אשר ברח מידיו של הורדוס האכזר. לבסוף, יכול אפילו להיות שבארץ זו היו עדים לירידת רוח הקודש המופלאה על השליחים, שהביאו לכאן את זרעי תורת המשיח. כל זה הכין במידה רבה את תושבי מצרים לקבלת התורה הנוצרית והבטיח הצלחה רבה בהטפת מרקו הקדוש. ואמנם, כשהגיע מרקוס, ראשון השליחים, למצרים, החל להטיף את הבשורה, והכריז לאנשים על חירות מהשטן, ממש בתחילת הטפתו, הרבה מאוד אנשים ונשים האמינו במשיח. באלכסנדריה עצמה, העיר הראשית של מצרים, סן מארק ייסד כנסייה והיה הבישוף הראשון שלה.
כאן עבד סן מארק קשה בהישג של הארת עיניים הן ליהודים והן לעובדי האלילים באור אמונתו של ישו, שהיה עד כה בחושך של עבודת האלילים. לאחר שסידר היטב את הכנסיות באלכסנדריה והערים הסמוכות לה על ידי הסמכה של בישופים ואנשי דת אחרים אליהן, עזב מרקוס הקדוש את המדינה המצרית לאחר מכן. לאן הלך מכאן והאם היה בירושלים במועצת השליחים לא ידוע. אבל כשהשליח פאולוס, לפני שיצא למסע השליחים השני שלו, היה עם ברנבס באנטיוכיה, אז, כפי שמעיד ספר מעשי השליחים, נפגש עימם גם מרקוס הקדוש מכאן ומכאן, יחד עם דודו ברנבא. , הלך למולדתו בקפריסין (מעשי השליחים ט"ו: 36–40). לאחר שעמל יחד עם ברנבא זמן מה בהישג הבשורה על המשיח, מרקוס נסע בפעם אחרת למצרים, לשם הגיע באותו זמן או מעט מאוחר יותר גם השליח פטרוס. מבשר פנימה מדינות שונותמצרים ובניית כנסיות בהן, השליחים באותה תקופה, בין היתר, הניחו את היסודות לכנסיית המשיח בעיר המצרית בבל, משם כתב פטרוס את איגרת הפשרה הראשונה שלו לנוצרים באסיה הקטנה (1 פטרוס ה':13). ). מארק הקדוש שהה במצרים עד השנה השמינית למלכות נירון.
בזמן הבא, מרקוס הקדוש שוב התאחד עם השליח פאולוס ונכנס למספר חבריו לעבודה. במהלך שהותו של השליח פאולוס בשלשלאות ברומא, סימן הקדוש, יחד עם כמה אנשים נוספים, שיתפו את יצירותיו של השליח הזה. באיגרתו לקולוסים, שנכתבה מרומא באותה תקופה, קורא השליח פאולוס למרקוס אחד מעמיתיו המעטים לעבודה למען מלכות אלוהים, שהיו נחמה לו באותה תקופה (קולוסים ד' 10-11). כפי שניתן לראות מאותו מכתב לקולוסים, מרקוס, בפקודת השליח פאולוס, הלך מרומא לאסיה הקטנה, לעיר הפריגית קולוסי (קולוסים ב':8–18), כדי לסתור את מורי השקר שהונו. הנוצרים הקולוסים. היכן בילה סנט מארק בשנים הבאות אינו ידוע. אבל עד סמוך לימי מותו של השליח פאולוס (ב' טמ' ד':11), מרקוס הקדוש היה באסיה הקטנה, דווקא בעיר אפסוס, במולדתו של טימוטי הקדוש, הבישוף של הכנסייה האפסית. . בזמן זה, השליח פאולוס, שהיה מרותק ברומא בפעם השנייה, כתב מכתב לטימותיאוס, שבו הוא קורא לטימותיאוס לרומא לעזור לו, הורה לו "להביא איתו גם את מרקוס, כראוי. לשירות." כאן ברומא, מרקוס הקדוש היה עד למיתת הקדושים למען ישו של שני מוריו, השליחים הגדולים והעליונים של המשיח פטרוס ופאולוס, שבמקביל סבלו למען ישו ברומא; פאולוס - כבעל זכות של אזרח רומי - נערף בחרב, ופטרוס נצלב על צלב.
לאחר מות מוריו הגדולים – השליחים פטרוס ופאולוס, נסע שוב האוונגליסט מרקוס למצרים כדי לשפר את הכנסייה שהקים. הוא עבד קשה בהישג של הטפת האמונה הנוצרית באלכסנדריה עצמה. אלכסנדריה, בירת מצרים, הייתה מרכז לימוד היוונית. היה כאן מאגר ספרים מפורסם, המדע האלילי פרח כאן; למענה נהרו לכאן אנשים מכל מקום, כך שהעיר הייתה על גדותיה במדענים, פילוסופים, רטוריקאים ומשוררים. אפילו היהודים, שחיו במספרים גדולים באלכסנדריה, נסחפו אחרי למידה פגאנית. על מנת לבסס את אמונת המשיח ובמטרה לנטרל את עובדי האלילים והיהודים המלומדים, הניח הקדוש מרקו את היסוד של בית ספר נוצרי לקטלוגים באלכסנדריה. לאחר מכן, בית ספר זה הפך למרכז ההשכלה הנוצרית והתפרסם בזכות העובדה שיצאו ממנו מורים מפורסמים של הכנסייה, כמו פנטן, קלמנט וכמה מאבות הכנסייה, כמו דיוניסיוס מאלכסנדריה, גרגוריוס הכנסייה. Wonderworker ואחרים.
מודאג לגבי סידור שירותי הכנסייה, סיינט מארק ערך את טקס הליטורגיה ומסר אותו לנוצרים של הכנסייה האלכסנדרונית. סדר הליטורגיה הזה נשמר במשך זמן רב בכנסייה זו ובמאות שלאחר מכן. בפולחן הנוצרים המצריים (קופטים), כמה תפילות המיוחסות למרק האוונגליסט שרדו עד היום.
לאחר ששיפר את כנסיית אלכסנדריה, האוונגליסט הקדוש מארק, בדאגתו להטפת תורתו של ישו, לא עזב עם תשומת לבו וקנאותו את התושבים ושאר הערים והיישובים של מצרים, אלא כסגפן חזק ואמיץ, מארק, בראשותו של רוח אלוהים, בכל התלהבות ובהתלהבות, מיהר לכל מקום ולהטיף את תורתו של המשיח. הוא ביקר במדינות אפריקה רבות בפנים הארץ, היה בלוב, מרמוריקה, קירנאיקה ופנטפוליס. כל המדינות הללו שקועות באפלה של עבודת אלילים פגאנית. ברחבי הערים והכפרים ובצומת הדרכים הוצבו אלילים בהם הוצבו אלילים ובהם עשו כישוף, נבואה וכישוף. כשהוא עבר בערים ובכפרים הללו עם הטפת הבשורה, האיר מרקוס את לבם של אנשים שהיו בחושך ובקדרות של עבודת אלילים, עם אור ההוראה האלוהית, ובו בזמן עשה ניסים גדולים ביניהם. במילה אחת של חסד אלוהי, הוא ריפא חולים, טיהר את המצורעים, גירש רוחות טמאות ועזות. והטפתו, מלווה בגדול ו ניסים מופלאים, היה הצלחה אדירה. אלילים נפלו, אלילים הופלו ונשברו, אנשים טוהרו והוארו, הוטבלו בשם האב, והבן ורוח הקודש. תחת מרקו האוונגליסט, הוקמו כנסיות אלוהים בכל מקום, וכנסיית המשיח שגשגה במדינות מצרים. בהשפעת דברי הקודש של הטפת האוונגליסט מארק ובהשפעת הטהרה והקדושה הגבוהה של חיי המידות הטובות של עצמו, הראו כך הנוצרים המצרים, בהשפעת החסד האלוהי, במעלליהם להשיג ישועה. הרבה טוהר ושיא שלמות שחייהם, המלאים בקדושת המעלה הנוצרית, שימשו נושא של פליאה ושבחים גדולים אפילו מצד הגויים והיהודים הכופרים. אוזביוס, בישוף קיסריה של פלסטין, וניסיפורוס (קסנטפולוס), היסטוריונים של הכנסייה, שימרו בספריהם את עדותו של פילון פלוני, פילוסוף יהודי, אשר משבח את חיי הסגולה של נוצרים מצרים:
הם (כלומר, נוצרים) עוזבים כל דאגה לעושר זמני ולא אכפת להם מהאחוזות שלהם, לא מחשיבים שום דבר עלי אדמות שלהם, היקר לעצמם. חלקם, עוזבים כל דאגה לדברים ארציים, עוזבים את הערים ומתמקמים במקומות ובגנים מבודדים, נמנעים מלשהות עם אנשים שאינם מסכימים איתם בחיים, כדי לא להפריע להם בסגולה. הם רואים בהתנזרות והשחתת הבשר את היסוד שעליו לבד יכולים להיבנות חיים טובים. אף אחד מהם לא אוכל ולא שותה לפני הערב, ויש שלא מתחילים לאכול עד היום הרביעי. אחרים, מנוסים בפירוש ובהבנת כתבי הקודש, מתמלאים בצמא לידע ואוכלים את המזון הרוחני של התבוננות באלוהים, מבלים בלימוד כתבי הקודש, שוכחים ממזון הגוף עד היום השישי. אף אחד מהם לא שותה יין, וכולם לא אוכלים בשר, מוסיפים רק מלח וזעתר ללחם ולמים. ביניהן חיות גם נשים שחנכו את עצמן לחיי סגולה והתרגלו לכך עד כדי כך שהן נשארות בתולות עד זקנה. אבל הם שומרים על בתוליה לא בכפייה, אלא מתוך רצון חופשי, מתרגשים מקנאה ואהבת חוכמה, מה שגורם להם לסרב להנאות הגוף ולשאוף לרכוש לא צאצאים בני תמותה, אלא בני אלמוות, שרק נשמה שאוהבת ושואפת לאלוהים יכולה. ללדת מתוך עצמה. . כתבי הקודש מוסברים על ידם באופן אלגורי, דרך מציאת המשמעות והמסתורין המרומזים והנסתרים; שכן הכתוב, לדעתם, הוא כמו יצור חי: ביטויים מילוליים מרכיבים את גופו הגלוי, והמחשבה והמסתורין החבויים מתחת לביטויים אלו מרכיבים את נשמתו הבלתי נראית. הם קמים מוקדם לשבח ה' ולתפילה, על שירה והקשבה לדבר ה' - לחוד גברים ונשים לחוד. חלקם יוצאים לצום ללא הפרעה במשך שבעה שבועות. היום השביעי יש להם יראת שמים גדולה. מתכוננים לזה ולחגים אחרים, הם שוכבים לנוח על האדמה החשופה כדי לנוח. השירות האלוהי שלהם מבוצע על ידי כמרים ודיאקונים, עליהם מופקד הבישוף.
גן כה ריחני של ישו נטע וטיפח בעמלו הכואבים על ידי האוונגליסט הקדוש מארק בארצות מצרים; שם הוא גם היה הבישוף הראשון, בעל כס המלכות ההיררכי באלכסנדריה, שם סבל ממוות כואב, בהיותו הקדוש הראשון של הכנסייה האלכסנדרונית.
הקדוש ברוך הוא שמעון מטפרסטוס מספר על סבלו ומותו של מרקוס הקדוש. סן מרק, במהלך שהותו בקירניה, העיר פנטפוליס, שם פעל במעללי הבשורה של תורתו של ישו ובמשלוח של כנסיית ישו, קיבל פקודה מרוח הקודש ללכת משם להטיף את הבשורה לאלכסנדריה של תריטי. ציית לפקודות רוח הקודש, מארק מיהר בכל להטו להישג חדש. לאחר שהודיע לאחים על ציוויו של האדון ללכת לאלכסנדריה, לאחר סעודת פרידה עם הנוצרים, בהוראת ברכתם, הפליג מקירניה לאלכסנדריה. ביום השני הגיע לאלכסנדריה, ובצאת הספינה הגיע למקום שנקרא מנדיון. כאן, בכניסה לשערי העיר, התיישב במחצית מסנדליו, שלקח הקדוש ברוך הוא. כשראה את הסנדלר מיד, מתקן נעליים עלובות, נתן לו הקדוש את סנדליו לתיקון. הסנדלר, בעודו מתקן את סנדליו, ניקב בטעות את ידו השמאלית בכליו ובצעק מכאב, קרא בשם אלוהים.
כששמע את הקריאה הזו, שמח השליח ברוחו, וראה בכך סימן לכך שה' יסדר לו דרך משגשגת. הפצע בידו של הסנדלר היה כואב מאוד, ודם זרם ממנו בשפע. סנט מארק, ירק על האדמה, הכין חימר ומשחה את הפצע שלו, אמר:
בשם ישוע המשיח. לחיות לנצח, להיות בריא.
ומיד נסגר פצעו של הסנדלר וידו נעשתה בריאה. הסנדלר, שראה כוח כזה באדם העומד לפניו ואת השפעת דבריו, וכן במבטו את טוהר החיים וקדושת החיים, פנה אליו בבקשה ואמר:
אני מתחנן בפניך, איש האלוהים, בוא אל ביתי והישאר איתי, עבדך, אפילו יום אחד, כדי לחלוק איתי סעודה, כי עתה רחמת עלי.
השליח, שהסכים בשמחה לבקשתו, אמר:
ה' יתן לך את לחם החיים, לחם השמים.
ומיד לקח האיש את השליח ובשמחה רבה הכניס אותו לביתו. כשנכנס לבית, אמר סנט מארק:
ברכת ה' תהיה כאן! הבה נתפלל, אחים, לאלוהים.
וכולם ביחד עשו תפילה לאלוהים. כשאחרי התפילה ישבו לאכול, שאל הסנדלר, באדיבותו את השיחה, את הקדוש ברוך הוא:
אַבָּא! מי אתה? ומאיפה בא כוח כזה במילה שלך?
סן מרקו השיב:
אני משרתו של האדון ישוע המשיח, בנו של אלוהים.
האיש הזה אמר:
הייתי רוצה לראות את בן האלוהים הזה.
סן מרקו השיב:
אני אראה לך אותו!
והוא התחיל להטיף את בשורת ישוע המשיח ולהסביר מהנביאים מה הם חזו על אדוננו. האיש, שהאזין לדרשתו, אמר:
מעולם לא שמעתי את הכתוב שאתה מסביר לי; שמעתי רק מהאיליאדה, מהאודיסאה וממה שלומדים הצעירים המצרים.
ואז מרקוס הקדוש, שהמשיך בהטפתו על המשיח, הראה לו במלוא הבהירות שהחוכמה של עידן זה היא "מהומה" לפני אלוהים. האיש ההוא האמין בכל מה שסיפר לו מרקוס, ובראותו את ניסיו, הוא עצמו הוטבל, וכל ביתו הוטבל עמו, ויחד איתם הוטבלו המון רב של אנשים מהאזור ההוא. שמו של האיש היה חנניה. מספר המאמינים גדל שם מיום ליום. ואז שליטי העיר, כששמעו שפלוני גלילי שהגיע אליהם מגדף את אלוהיהם ואוסר להקריב להם קורבנות, ביקשו להרוג את מרקו הקדוש והתאספו לוועידה כיצד ללכוד אותו. מרקוס הקדוש, לאחר שנודע על החלטתם זו, מיהר למנות את חנניה ושלושה ראשונים - מלאון (או מלכוס), סבינוס, קרדון, שבעה דיאקונים ואחד-עשר אנשי דת לשירות הכנסייה למאמינים, ולאחר שברח משם, חזר. לפנטפוליס. לאחר ששהה כאן שנתיים, אישר את האחים שהיו שם ומינוי בישופים, מנהיגים ואנשי דת בארצות ובערים שמסביב, St. מארק חזר שוב לאלכסנדריה. כאן מצא את האחים מרובים במספר ומשגשגים בחסד ובאמונה של ה'. באלכסנדריה כבר היה מקדש נוצרי, שנבנה ליד הים על מקום שנקרא "וקול". למראה המקדש, מרקוס הקדוש שמח וכרע על ברכיו, האדיר את אלוהים. סן מארק שהה באלכסנדריה זמן רב למדי. הנוצרים של אותה כנסייה התרבו במספרם, והתחזקו באמונה, נזפו בגלוי בהלנים על עבודת אלילים. מושלי הערים ההלניים, לאחר שלמדו על שהותו של סנט מרקו בעירם ושמעו שהוא עושה ניסים גדולים: מרפא חולים, מחזיר את השמיעה לחירשים, נותן תובנה לעיוורים, הציתו בו שנאה וקנאה וחיפשו. בשבילו. לא מצאו אותו זמן רב, הם, התאספו במקדשיהם האליליים, בחריקת שיניים, קראו בכעס:
אוי, איזה צרות גורם לנו המכשף והמכשף הזה!
חג הפסחא המבורך התקרב. וב-24 באפריל, יום הבהיר תחיית המשיח, שהפעם עלה בקנה אחד עם המשתה הפגאני לכבוד סרפיס, מצאו האלילים הזדמנות ללכוד את מרקו הקדוש. האוונגליסט הקדוש חגג את הליטורגיה האלוהית באותו יום. עובדי האלילים המרושעים ראו בכך הזדמנות, ולאחר שהתאספו בקהל רב לרגל חגם, הם תקפו לפתע את הכנסייה. הם תפסו את סן מארק, קשרו אותו בחבלים, וגררו אותו ברחובות ובפאתי העיר, צעקו:
הבה נוביל את השור הזה אל רפת, כלומר אל רפת שור.
סן מרקו, שסבל ייסורים, הודה לאדון באומרו:
אני מודה לך, אדוני ישוע המשיח, שגרמת לי לסבול השם שלךהסבל הזה.
הקדוש נגרר לאורך האדמה זרועה אבנים חדות, כך שגופו, שהתייסר מהאבנים, התכסה בפצעים, והדם, שזרם מהם בשפע, הכתים את כל השביל. עובדי האלילים הרשעים השליכו את הקדוש, שמתייסר כך, לכלא, ועם כניסת הערב הם עצמם התאספו לייעוץ באיזה סוג מוות להמיתו. בחצות הלילה התגלה מלאך ה' אל השליח-הקדוש ברוך הוא וחיזק אותו לקראת הישג הקדושים בכך שהודיע לו על הברכה בשמים שלפניו; ואז האדון ישוע המשיח עצמו התגלה אליו, וניחם אותו במראהו. למחרת בבוקר, המון אלים של עובדי אלילים הוציא את השליח מהצינוק וגרר אותו ברחובות העיר. הקדוש לא יכול היה לסבול ייסורים כאלה ועד מהרה מת, מודה לאלוהים, מתפלל אליו ואומר:
בידיך, ה', אני נותן את רוחי!
הזדון הבלתי ניתן לכיבוי של עובדי האלילים לא הסתפק במותו של השליח: הם החליטו לשרוף את גופתו. האש כבר הוצתה, כשלפתע חושך פתאומי, רעם נורא, רעידת אדמה, גשם וברד פיזרו את קהל הרשעים, והגשם כיבה את האש. הנוצרים האדוקים, שלקחו ביראת כבוד את גופת הקדוש, קברו אותו בארון אבן במקום אסיפות התפילה שלהם.
כנסייה נבנתה מעל שרידי מרקו הקדוש בשנת 310, והם נשארו באלכסנדריה עד המאה ה-9. במחצית הראשונה של המאה הזו, כאשר שלטון הערבים המוחמדים וכפירת המונופיזיטים החלישו לחלוטין את האורתודוקסיה במצרים, הועברו שרידי האוונגליסט הקדוש לוונציה, שלידה (באקוויליה) הוא עמל זמן מה ב. הטפת הבשורה: שם נחים ועד היום במקדש מפואר המוקדש לשמו. כאן מאוחסן כתב יד עתיק מאוד של בשורת מרקוס, שנכתב על פפירוס מצרי דק, לפי האגדה, בידו של האוונגליסט עצמו.
טרופריון של השליח מארק
השליח הקדוש והאוונגליסט מרקו, / התפללו לאל הרחום, / שמחילת חטאים / תיתן לנפשנו.
קשריון של השליח מארק
מלמעלה נקבל את חסד הרוח, / הרסתם את האריגה הרטורית, שליח, / ולאחר שתפס את כל הלשונות, מרקו הכל-תפארת, / הבאת לאדונך, / אלוהית הטפת הבשורה.
ג'ון טרופריון של השליח והאוונגליסט מארק
לאחר שלמדת מפטרוס העליון, / היית שליח המשיח / וכמו השמש זרחת בארצות, / בהיותך דשן אלכסנדריוס, מבורך: / על ידך מצרים משתחררת מהקסם, / על ידי הוראת הבשורה שלך מוארת. הכל, / כמו אור, עמוד של הכנסייה. / זאת למען זכרך אנו מכבדים, אנו חוגגים בקלילות, / מרקו בוגוגלאס, / מתפללים אליך את בשורת האל / שמחילת חטאים תיתן את נשמתנו .
השליח הקדוש והאוונגליסט מרקוס, הנקרא גם יוחנן מרקו (מעשי השליחים י"ב:12), שליח משנות ה-70, אחיינו של השליח ברנבא, נולד בירושלים. בית אמו מרים צמוד לגן גת שמנים. לאחר עליית ה', בית אמו של הקדוש. מארק הפך למקום של אסיפות תפילה לנוצרים ולמקום מקלט לכמה מהשליחים (מעשי השליחים י"ב:12).
סנט מארק היה המקורב ביותר של App. פטרוס, פאולוס וברנבס. יחד עם השליחים פאולוס וברנבאס היה מרקוס הקדוש בסלאוקיה, משם נסע לאי קפריסין ונסע בכל רחבי ממזרח למערב. בעיר פאפוס, מרקוס הקדוש היה עד לאופן שבו השליח פאולוס היכה את המכשף אלים בעיוורון (מעשי השליחים י"ג:6-12).
לאחר עבודה עם אפליקציה. פול סט. מארק חזר לירושלים, ולאחר מכן, יחד עם St. פטרוס ביקר ברומא, משם, בפקודתו, הוא נסע למצרים, שם ייסד את הכנסייה.
במהלך מסע האוונגליסט השני, St. פול מסנט. מארק פגש אותו באנטיוכיה. משם הוא הלך להטיף עם St. ברנבאס לקפריסין, ואז שוב הלך למצרים, שם, יחד עם א.פ. פטרוס ייסד כנסיות רבות, כולל בבבל. מעיר זו שלח השליח פטרוס מסר לנוצרים באסיה הקטנה, בו דיבר באהבה על מרקוס הקדוש, בנו הרוחני (פט' א':13).
מתי אפליקציה. פול היה בשלשלאות ברומא, בערך. מארק היה באפסוס, שם הקתדרה נכבשה על ידי טימוטי הקדוש (קומו' 4 בינואר). יחד איתו הגיע לרומא השליח מארק. שם כתב את הבשורה הקדושה (62 - 63 לערך).
מרומא, St. מארק שוב פרש למצרים ובאלכסנדריה הניח את היסודות לבית ספר נוצרי, שממנו אבות ומורים מפורסמים של הכנסייה כמו קלמנט מאלכסנדריה, סנט. דיוניסיוס (5 באוקטובר), גרגוריוס הקדוש עובד הפלאות ואחרים.
ואז St. מארק עם הטפת הבשורה ביקר באזורים הפנימיים של אפריקה, היה בלוב, Nektopolis.
במהלך מסעות אלה, St. מארק קיבל פקודה מרוח הקודש ללכת שוב לאלכסנדריה כדי להטיף ולהתנגד לפגאנים. שם התיישב בביתו של הסנדלר חנניה, שידו הפצועה נרפאה. הסנדלר קיבל בשמחה את השליח הקדוש, הקשיב באמונה לסיפוריו על המשיח וקיבל את הטבילה. בעקבות חנניה, הוטבלו רבים מתושבי חלק העיר בו התגורר. זה עורר את שנאתם של עובדי האלילים, והם התכוונו להרוג את St. סימן. עם היוודע הדבר, השליח הקדוש הפך את חנניה לבישוף, ושלושה נוצרים: מלקוס, סווינוס וקרדינים - פרסביטרים.
האלילים תקפו את מרקוס הקדוש כשהשליח כיהן. הוא הוכה, נגרר ברחובות העיר והושלך לצינוק. השאר. מארק זכה לכבוד בחזון של האדון ישוע המשיח, שחיזק אותו לפני סבל. למחרת, ההמון הזועם שוב גרר את השליח הקדוש ברחובות העיר אל בית המשפט, אך לאורך הכביש, St. מארק מת במילים: "בידך ה', אני נותן את רוחי".
עובדי האלילים רצו לשרוף את גופתו של השליח הקדוש. אבל כשהדליקה האש, הכל החשיך, היו רעמים ורעידת אדמה. עובדי האלילים ברחו בפחד, בעוד הנוצרים לקחו את גופת השליח הקדוש וקברו אותה בקבר אבן.
בשנת 310, מעל שרידי St. אפליקציה. הכנסייה של מארק נבנתה. בשנת 820, כאשר התבסס כוחם של ערביי מוחמד במצרים והכנסייה הנוצרית דוכאה על ידי לא-מאמינים, הועברו שרידי הקדוש לוונציה והונחו במקדש שמו.
 |
||
ההיסטוריה של העברת שרידים
בתחילת המאה ה-8, כאשר ליאו הארמני היה קיסר ביזנטיון, שלט בוונציה הדוג'ה של משפחת פרטיציפציו, אנג'לו (שלט: 810 - 827), ולקח את בנו ג'וסטיניאנו לשליטים שותפים (שלט: 827). - 829). באותה תקופה כבר התפשט הכיבוש הערבי לאזורי מצרים וסוריה, והקיסר אסר על נתיניו, ביניהם הוונציאנים, לנחות על חופי האזורים שנכבשו על ידי המוסלמים.
עם זאת, שני סוחרים מוונציה, Buono Tribuno ממלמוקו (Buono Tribuno da Malamocco) ו-Rustic מטורצ'לו (Rustico da Torcello), נחתו בנמל סוריה המצרי עם עשר ספינות עמוסות סחורה. את הסיבה לאי ציות כזה לצו של הקיסר, שהיה הריבון של ארצות ונציה, קשה לקבוע בדייקנות. אולי סערה ימית מסמרה את הספינות לחופי מצרים, או אולי המניע העיקרי היה רצונם של הסוחרים הוונציאנים למכור ברווחים את סחורתם.
כך או אחרת, אבל הוונציאנים נחתו על החוף המצרי ומיד נסעו לאלכסנדריה כדי לסגוד לשרידיו של השליח הקדוש והאוונגליסט מארק. הקדוש היה נערץ מאוד על ידי הוונציאנים, שכן מסורת הכנסייה העתיקה רואה בו את מייסד קהילת הכנסייה של אקוויליה, עיר עתיקהממוקם כ-70 קילומטרים מוונציה. אקוויליה הייתה המרכז המסחרי והצבאי החשוב ביותר של האימפריה הרומית, בהיותה המאחז של הרומאים בכיוון צפון מזרח למסעות נגד הדאקים.
כשהוונציאנים נכנסו לכנסייה, הם פגשו את שומרי המקדש, הנזיר סטאורציו (סטאורציו מונקו) והכומר תיאודור (תאודורו פרטה). האחרונים היו מבוהלים, כי הח'ליף של מצרים, שהתכוון לבנות לעצמו ארמון, הורה לקחת שיש מכנסיות נוצריות, והם פחדו מאוד מהחורבן של המקום הקדוש. הוונציאנים היוזמים הציעו להם מיד לקחת את שרידי מרקו הקדוש לוונציה, שם הם יהיו מוקפים ביראת כבוד. שני האפוטרופוסים הוזמנו גם להפליג לוונציה, שם הובטח להם עושר וכבוד. הם ענו כי השליח מארק הוא מאיר הארץ ההיא ותושבי אלכסנדריה קוראים לעצמם ילדיו, ולכן הם אינם יכולים לתת את שרידי מרקו הקדוש לאיש, כי על מעשה כזה הם ודאי ישלמו בחייהם.
הסוחרים התנגדו כי יש למקם את שרידי השליח במקום בו, לפני כל מקום אחר, הוא זרע את דרשת הבשורה והיכן הוקם המושב הפטריארכלי הראשון של המערב, כלומר באזור הכנסייה של אקוויליה. לנוכח הרדיפות הממשמשת ובאה, המשיכו, ציווה המשיח עצמו לפרוש למקום אחר, ולדעתם הדבר חל גם על ההיכל, שאמור היה להצילו על ידי העברתו למקום בטוח.
בהמשך השיחה, היו הוונציאנים ושומרי השרידים עדים לתגמול אכזרי, כאשר נוצרי הוכה באכזריות לנגד עיניהם, שפגע בגוש שיש שהיה חלק מהכנסייה כדי שלא ניתן יהיה להשתמש בו לבנייה. ארמון ובכך להרוס מקדש נוצרי. לאחר מחזה כזה, השומרים החליטו לתת את המקדש לונציאנים. לקחו את שרידי השליח הקדוש, הם הניחו במקומם את שרידי קלאודיה הקדושה, תוך שימור החותמות שאטמו את כריכת המשי של שרידי מרקו הקדוש.
לפי האגדה, לאחר שנלקחו השרידים מהמקדש, התפשטה קטורת כה שופעת, שהורגשה לא רק בכנסייה, אלא ברחבי העיר. הדבר עורר את חשדם של הנוצרים האלכסנדרוניים, שרצו לוודא ששרידי הקדוש נמצאים בכנסייתו. כלבי הים נמצאו שלמים, והשרידים (אך לא של מרקו הקדוש, אלא של קלאודיה הקדושה) - נחים בסרטן. נמצא הסבר לריח הנפלא וכולם נרגעו.
בינתיים, הסוחרים, כדי להעביר את השרידים לאונייה, נאלצו שוב לנקוט בתחבולות: גופתו של האוונגליסט הונחה בסל גדול וכוסה בפגרי חזירים מעליהם, שהסראצנים לא יכלו לגעת בהם גם בזמן המכס. בְּדִיקָה. לאמינות רבה יותר, הסל הוחבא בקפלי המפרש של אחת הספינות.
 |
||
הוונציאנים כבר עברו את גבולות ערב וטסו במלוא המהירות על פני הים, מרוצים מרכישה כזו, כשהקדוש הופיע בראיית לילה לנזיר דומיניק (דומיניקו מונקו) והזהיר מפני הסכנה שצפויה לו. המלחים. לפי אזהרת הקדוש, הם הסירו את המפרשים ובבוקר גילו שהם שטים סמוך בצורה מסוכנת לאי, שעל סלעיו היו נשברים בהכרח אם לא היו מסירים את המפרשים מראש.
תחילה הגיעו הסוחרים לעיר אומאג באיסטריה, משם שלחו הודעה לוונציה על גילוי שרידי סן מרקו. אחרון חביב, הקמת ההתכתבות עם ונציה נועדה ליצור קשר עם השלטונות ולקבל סליחה על הפרת צו של הקיסר ליאו, שאסרה נחיתות ברכוש מוסלמי. Doge Angelo Partecipatio הביע במכתב תגובה את שמחתו על רכישת שרידי השליח מארק וסלח לסוחרים על הפרת הצו.
שרידי הקדוש ליוו חגיגית לוונציה והונחו בכנסיית הבית של הדוג'ה, שקיבלה את שמה לכבוד האוונגליסט הקדוש, שהפך מאז לקדוש הפטרון של ונציה. פסיפס עתיק של חזית הפרוזדור של קתדרלת סן מרקו הנוכחית (מאה XIII) מתאר את התהלוכה של מיקום השרידים בכנסייה. .
 |
||
בניית הקתדרלה של סן מרקו והערצת מרקו הקדוש בוונציה
ההחלטה לבנות מקדש מלכותי לכבוד הפטרון של ונציה התקבלה על ידי הדוג'ה ג'וסטיניאנו פרטצ'יפציו, בנו של דוג' אנג'לו. עם זאת, החלטה זו יושמה בפועל על ידי הדוג'ה הבא ממשפחת Partechipatsi, ג'ובאני. הוא גם הקים את תפקיד אב המנזר של הבזיליקה (primicerio) ואת הרכב הכמורה שלה.
השרידים הונחו בשריד ברונזה והונחו במקדש לא באופן גלוי, אלא באופן שרק הדוג'ה ואב המנזר של הבזיליקה ידעו על מיקומם. המקדש הוטבע באחד העמודים הפנימיים של הכנסייה, מעוטר בלוחות שיש שהסתירו את המקדש הראשי של הכנסייה.
על פי עדותו של הקרדינל בארוני, שרים וזמרי כנסיית סנט מרקו נבחרו לדוג'ה ג'וסטיניאנו, ביניהם היה הנזיר סטאורטיוס, אחד משומרי השרידים של השליח באלכסנדריה. הוא גם מוזכר במקום השני ברשימת אבות המנזר של הבזיליקה, שמתחילה בשם דמטריוס מתחת לשנת 819.
הכלבים הבאים המשיכו לייפות את בזיליקת סן מרקו. זה נמשך עד לדוג' פייטרו הרביעי קנדיאנו, שנהרג ב-976 על ידי הוונציאנים שמרדו בו, והכנסייה נפגעה קשות מהשריפה שהחלה.
פייטרו I Orseolo, איש בעל ערך אזרחי ואישי גדול ואדוק מאוד, עלה לכס המלכות של הדוג'ה. הוא החל את שלטונו בשחזור כנסיית סן מרקו, שהייתה מקושטת טוב יותר מבעבר, באמצעות כלי זהב וכסף, בעוד השרידים, שנלקחו ככל הנראה ממטמון בזמן שריפה, הוצבו במקומם המקורי.
בשנת 1040 העניק האפיפיור ליאו התשיעי, שביקר בוונציה, לבזיליקה מעמד מיוחד בשל חשיבותו יוצאת הדופן של המקדש שנשמר בה. הקיסר הביזנטי אלכסיי קומננוס (1081 - 1118), בתורו, גם העניק לבזיליקה פריבילגיות, והוסיף מקדשים רבים אחרים לשרידיו של השליח מארק, שנתרם על ידו למקדש הראשי של הרפובליקה הוונציאנית.
עם זאת, כל ביטויי ההכרה לעיל בחשיבותו של המקדש לא מנעו מאי הבנה אחת מצערת להתרחש. העובדה היא שהבנייה מחדש של המקדש, שבוצעה לאחר השריפה האמורה ב-976, שליוותה את ההתקוממות העממית שהעלתה את הדוג'ה אורסיולו לשלטון, השפיעה גם על ארגון פנימיכנסיות. כך קרה שדוג'ה קנדיאנו ודוג'ה אורסיולו, שידעו על מקום האחסון הסודי של שרידי השליח מארק, לא השאירו שום הודעה על כך. הראשון נהרג במהלך המרד, השני הלך למנזר וגם לא חשף היכן נמצא המטמון עם השרידים.
בסביבות שנת 1063 החל הדוג' דומניקו קונטריני בשחזור כה משמעותי של הבזיליקה, עד שמתאים יותר לדבר על בנייתה של כנסיית סן מרקו חדשה, שלישית בשורה. כל השינויים הללו והיעדר מידע מהימן הובילו לכך שויטל פליירו, שנבחר בדוג'ה ב-1084, לא ידע את מיקומו של המקדש. זה גם מפתיע שבמשך יותר ממאה שנה לא נערך החיפוש אחר המקדש.
 |
||
לבסוף, הממשלה, העם ואנשי הדת של העיר ביקשו בלב שלם להחזיר את השרידים הקדושים, במיוחד מאחר שבנייתה של הכנסייה השלישית הגיעה לסיומה ורכישת השרידים הייתה שיאה של בנייתו של בזיליקה חדשה והקדשתה. ברחבי העיר הוכרז צום, בכל מקום נערכו תפילות שמרקוס הקדוש יגלה שוב את שרידי הקודש שלו. ב-25 ביוני 1094, במהלך תהלוכה ותפילה חגיגית בבזיליקה, היו הוונציאנים עדים לנס: חלק מלוח שיש נפל מאחד הפילסטרים בחלק המרכזי של המקדש וכולם ראו מקדש ברונזה עם השרידים של השליח הקדוש. לפי האגדה, זהו אותו פילסטר שנמצא בחלק הצפוני של הקתדרלה, מימין לאיקונוסטזיס הנוכחי של המקדש. בחלקו החיצוני, מימין, נראה לוח מלבני מאבן צבעונית, ובאמצע ניתן לראות פסיפס קטן המתאר צלב. מכאן נלקחו השרידים.
לאחר הרכישה השנייה של ההיכל וחשיפתו לזמן קצר לפולחן הציבור, הוא הוסתר שוב. הפעם, חוג רחב יותר של אנשים ידע על מקום הימצאו: מלבד הדוג'ה והרקטור של הבזיליקה, הוא כלל גם את מה שנקרא פרוקורטורים של כנסיית סן מרקו, אשר מוטלת עליהם אחריות לטפל בית המקדש ותחזוקתו במצב טכני תקין.
על פי עדי ראייה של הקבורה מחדש ובדיקת השרידים, גופתו של מרקו הקדוש נותרה בלתי מושחתת.
אגדה עממית מספרת שברגע מציאת השרידים הופיעה ידו של קדוש ועליה טבעת זהב ממקדש ברונזה. ואז היד נעלמה שוב. אציל מסוים החל להתחנן בפני הקדוש שיאפשר לו לקחת אותו כשריד יקר. ואז סן מארק שוב הראה את ידו, והסנאטור קיבל ביראת כבוד את הטבעת.
הנרי הרביעי (1050 - 1106), קיסר האימפריה הרומית הקדושה, הגיע מיד לאחר שקיבל את הידיעה על גילוי השרידים, לסגוד למקדש והורה לדפוק מטבע הנצחה לכבוד אירוע זה. במהלך המאות הבאות, האפיפיורים והשליטים החילוניים של המערב, שביקרו בוונציה, כיבדו תמיד את השרידים של השליח והאוונגליסט הקדוש, כמקדש הראשי של העיר. הערצה דתית התבטאה בתרומות רבות של כסף, כלים ונדירים חומרי בנייה, שבזכותו הכנסייה בימי קדם רכשה את הסגנון הבלתי נשכח שלה, שלא דומה לשום דבר אחר.
בשנת 1094 הוצבו השרידים בקריפטה של כנסיית סן מרקו, אך מיקומם המדויק הוסתר. במאה ה-14, הקריפטה נסגרה לפולחן ולביקורים ונפתחה רק ב-1813 לאחר נפילת הרפובליקה והשלטון נפוליאון. השרידים הוצאו ממקום הסתרתם, ולאחר שיקום המקדשים בסביבות שנת 1840 הוצבו מתחת לכס המזבח הראשי, שם הם נשמרים עד היום.
כמובן, שרידי השליח הקדוש מארק, יחד עם שרידי סנט ניקולאי מיירה, הם המקדשים העיקריים של העיר, בעוד קתדרלת סנט ההיסטוריה ופיתוח האמנות. לפיכך, כל הביוגרפיה מלאת האירועים של העיר הכי יוצאת דופן זו בעולם נטועה במקדש הראשי שלה, ולכן ברורה החשיבות שרכש סנט מארק עבור אזרחי הרפובליקה השלווה ביותר.
במשך זמן רב, קתדרלת סן מרקו הייתה כנסיית הבית של הדוג'ה, שהייתה לה כמורה משלה ומיוחדות משלה בניהול. במונחים כנסייתיים ומנהליים, הבזיליקה לא הייתה כפופה לפטריארך הוונציאני, שכנסיית הקתדרלה שלו הייתה כנסיית פטרוס השליח הקדוש ב-Castello Sestiere (San Pietro di Castello), שעדיין שומרת על שרידי האנוסים הקדושים סרגיוס ו. בכחוס ויוחנן מאלכסנדריה, הלא-שכיר הקדוש. הכיבוש הנפוליאון עשה התאמות משלו לחיי הכנסייה: מאז 1807, כנסיית סן מרקו הייתה קָתֶדרָלָהערים. אחרי הכל, אם הדוג'ה כבר לא בוונציה, אז לא יכולה להיות כנסיית הבית שלו.
החל מדגל ונציה, הנושא את דמותו של אריה מכונף, סמל האוונגליסט הקדוש וכוחה של מעצמת ים, ממספר רב של ציורים, פסלים, אלמנטים דקורטיביים, פרטים אדריכליים המתארים אריה מכונף, הראשון שבהם הוא פסל מהמאה ה-4 על אחד משני העמודים שהוזכרו לעיל, המסתיים באחוות הקדוש (Scuola San Marco) ותואר הפרשים (Cavaliere di San Marco) - בכל מקום אנו רואים את פטרון העיר הנוכחי, שהשתרע. רכושו לשטחן של כמה מדינות אירופיות מודרניות:
"בעל הכנף הביט אל תוך המרחב הכחול
אריה מהעמוד. במזג אוויר בהיר
הוא רואה את האפנינים בדרום,
ובצפון הכחול-אפור - משולש
גלי האלפים מנצנצים מעל הכחול
גיבנת פלטינה של הקרח שלהם..."
(איבן בונין, "ונציה").
הערצת השרידים של מרקו הקדוש על ידי האורתודוכסים
אין לנו מידע על ההערצה המיוחדת של שרידי האוונגליסט הקדוש על ידי האורתודוכסים במאות הקודמות. בוונציה, כמו בעיר הפתוחה לכל העמים והדתות מאז ומתמיד, וידויים נוצריים שונים תמיד התקיימו בשלום. יוונים אורתודוקסים תמיד היו כאן, ובשנת 1498 הוקם אפילו בית אפיסקופל עם סמכות שיפוט המשתרעת על כל איטליה.
ידוע שבימי זכרם של אתנסיוס הקדוש הגדול ומריה הקדושה מביתיניה, מאמינים ואנשי דת יוונים חגגו וספרים על שרידי קדושים אלה. ללא ספק, הם העריצו גם קדושים אורתודוקסים אחרים, ששרידיהם היו בוונציה, אך איננו יודעים דבר על צורות הערצה זו.
מאז הקמתה של קהילת הנשים נושאות המור הקדוש בוונציה, יותר ויותר צליינים מרוסיה וממדינות אחרות במסורת האורתודוקסית מגיעים להעריץ את מקדשי ונציה, שהמפורסמים שבהם הם שרידי הקדוש ניקולאי והקדוש. השליח הקדוש מרקוס. האורתודוקסים מוצאים הבנה בקרב המאמינים ואנשי הדת של הכנסייה הקתולית, ולכן אין מכשולים לסגידה למקדשים.
הערות:
לפי האגדה, מרקוס הקדוש נשלח על ידי השליח הקדוש פטרוס לאקוויליה כדי להקים שם קהילה של מאמינים. כבר בעשורים הראשונים לקיומה של הכנסייה תפסה הקהילה האקוויליאנית מקום חשוב בחיי הכנסייה הנוצרית באיטליה. בעיר זו עמלה הקדושה אנסטסיה ההורסת, שירתה את מורו כריסוגנוס, שסבל באקיליה מידי הקיסר דיוקלטיאנוס.
בעיר זו, מיד לאחר צו מילאנו בשנת 312, שסימן את סופה של רדיפת הנוצרים, הוקמה בזיליקה יפה. רצפות המקדש הזה, שנשמרו באורח פלא במשך מאות שנים, מעוטרות בפסיפסים בעלי יופי מדהים. זהו הפסיפס הגדול בעולם: שטחו יותר מ-2000 מ"ר. מטרים. תחילתו ברבע הראשון של המאה ה-4, הפסיפס משמש כקטכיזם חזותי לקטכומים.
בזיליקת אקוויליה ביקרו בתקופות שונות על ידי הקדושים השווים לשליחים קונסטנטינוס והלנה, אמברוז הקדוש ממילאנו, הקדוש ברוך הוא אוגוסטינוס מהיפו וג'רום מסטרידון. כמעט ודאי שהיו הקדושים קירילוס ומתודיוס בדרכם להטיף לסלאבים במקדש זה: יש עדויות לשהותו של קיריל הקדוש בסיווידאלה, מבצר הממוקם קילומטרים ספורים מאקיליה. הדיוקסיה של אקוויליה מימי קדם נשאה את התואר פטריארכיה, בהיותה במקור בהכנעה הכנסייה למטרופולין העתיק של מילאנו. בדיוק בתור הפרימאט של הכנסייה המקומית, עמד אמברוז הקדוש ממילאנו בראש המועצה באקוויליה בשנת 381 נגד האריאנים.
לאחר חורבן אקוויליה על ידי ההונים במאה ה-5, עברו המקומיים לגראדו, עיר שנבנתה על האיים של מפרץ אקוויליה, שהפכה למרכז החדש של הפטריארכיה של אקוויליה. לבסוף, באמצע המאה ה-15, עבר התואר הפטריארך של אקוויליה לבישופים של ונציה, ומאז נקראת הדיוקסיה של ונציה הפטריארכיה.
עיר במערב מה שהיא כיום קרואטיה.
די לומר שדוג'ה אורסיולו, לאחר שנתיים של שלטונו (976-978), עוזב את משפחתו ואת כוחו והולך למנזר בנדיקטיני. חשיפת השרידים ב-1027 סימנה את תחילת הערצתו של פייטרו אורסיולו כקדוש של הכנסייה הקתולית, שאושרה ב-1731.
היסטוריון הכנסייה המערבית הידועה מהמאה ה-16, הקרדינל קיסר בארוניוס, מסביר את רצונם של הוונציאנים לשמור את השרידים במקום בלתי נגיש ברצונם של הפרנקים להעביר כמה שיותר שרידים של הקדושים, ובאמצעותם. כוח פוליטי וצבאי, היה סיבה לחשוש שהפרנקים יכבשו את המקדש בכוח.
סרניסימה - "הכי שלווה" - תואר רישמיהוחל על שמה של הרפובליקה של ונציה.
Lua שגיאה במודול:Wikidata בשורה 170: נסה לאינדקס שדה "wikibase" (ערך אפס).
הטפה שליח
Lua שגיאה במודול:Wikidata בשורה 170: נסה לאינדקס שדה "wikibase" (ערך אפס).
לפי האגדה, הוא ייסד את הכנסייה במצרים, היה הבישוף הראשון באלכסנדריה. כאן הניח את היסודות לבית ספר נוצרי. עם הטפת הבשורה הוא נסע ללוב, נקטופוליס, ביקר באזורים הפנימיים של אפריקה. ביקר אצל השליח פאולוס ברומא, שם היה בשלשלאות. לפי האגדה, כאן כתב השליח מארק את הבשורה עבור עובדי האלילים המאמינים. כותבי כנסיות עתיקות מעידים כי הבשורה של מרקוס היא פתק קצרדרשות וסיפורים של השליח פטרוס. בשובו לאלכסנדריה, מארק חיזק את המאמינים בכך שהתנגד לפגאנים, מה שעורר את שנאתם. מרק הקדוש, שחזה את סופו, מיהר להשאיר מאחור את ממשיכי דרכו - הבישוף אנאניאס, שבשבילו ריפא את ידו הכואבת, ושלושה ראשונים. עד מהרה תקפו אותו עובדי האלילים במהלך השירות, הכו אותו, גררו אותו ברחובות העיר והשליכו אותו לכלא. בלילה התגלה אליו המושיע והעניק לו השראה. למחרת בבוקר, שוב גרר המון עובדי אלילים בברבריות את השליח מארק לבית המשפט, אבל בדרך מת האוונגליסט הקדוש במילים: "בידך ה' אני נותן את רוחי". זה היה 25 באפריל, 68 (לפי גרסה אחרת - 63 שנים).
הבשורה של מארק
הבשורה השייכת לו ונושאת את שמו (השנייה בארבע הבשורות) בימי קדם הוכרה פה אחד כאותנטית ונחשבה לשעתוק של מה ששמע מהשליח פטרוס כמורו. במילותיו של ג'רום המבורך, בחיבור הבשורה הזו, אמר פיטר, כתב מארק". בנוגע למקורה של בשורת מרקוס, הביקורת האחרונה העלתה מספר תיאוריות: לפי אחת (באור, גילגנפלד וכו'), מדובר בתיקון של הרישומים או המסמכים המקטעים המקוריים, לפי אחרת (De Wette, Bleek , Delich) - אוסף של הבשורות של מתי ולוקס. תיאוריות אלו אינן עומדות בבדיקה, שכן הראשונה מבוססת על הביטוי הלא מובן של Papias outaxei, והשנייה נוגדת את המסורת לפיה בשורת מרקוס נכתבה לפני בשורת לוקס. עצם החיות, הציוריות והמקוריות של הנרטיב, המנוסח על פי תוכנית מיוחדת, מדברים בעד העובדה שבשורת מרקוס היא מקורית, ולא פרי אוסף מאוחר יותר.
בשורת מרקוס על פי כל הסימנים נועדה לנוצרים גויים ובמיוחד לנוצרים רומאים, כפי שניתן לראות מהיעדר אזכורים לברית הישנה ובכלל קטעים כאלה שיעניינו במיוחד יהודים, למשל, אילן יוחסין. אהוב על יהודים, סימנים למשמעות תורת משה וכו'. להיפך, יש הרבה הסברים כאלה בבשורה שהיו מיותרים לחלוטין עבור היהודים, אך נחוצים עבור הגויים (למשל, הערה על מנהג היהודים לשטוף ידיים לפני האכילה - ז, ח ו-4). ההתייחסות לייעודו הקדום של ישו לכל העולם, כמו גם ההערה שהמקדש צריך להיות מקום תפילה לכל העמים (יא, יז) - כל זה מעיד בבירור שהבשורה נועדה למתגיירים חדשים מהגוים. . אחד הנושאים המרכזיים בבשורת מרקוס הוא נושא כוחו של אלוהים: האדון עושה מה שאי אפשר לאנשים. השליח מרקוס מרבה להתעכב על מעשיו ודבריו של המושיע, שבהם באה לידי ביטוי במיוחד אומני-יכולתו האלוהית. אלכסנדריה או רומא נחשבת למקום שבו נכתבה הבשורה, מה שמסביר את המילים הלטיניות המשמשות בה לעתים קרובות (לט. לִגִיוֹן, La T. סַפְסָרוכולי.; ו, 9; VI, 27 וכו').
קתדרלת סן מרקו בוונציה
את בניית הקתדרלה החל דוג'ה ג'וסטיניאנו פרטציפציו בשנת 829 והושלמה בשנת 832 על ידי אחיו דוג'ה ג'ובאני פרטציפציו. בנייתה של הבזיליקה המודרנית החלה בשנת 1063 בפיקודו של דוג'ה דומניקו קונטריני. בשנת 1071, בקתדרלה שעדיין לא הושלמה, הועלה דומניקו סלבו לעמדת דוג'ה, שתחתיו החל המחזור הראשון של יצירת עיטור הפסיפס של הבזיליקה בשנים 1071-1084. חנוכת המקדש התקיימה בשנת 1094 בפיקודו של Doge Vitale Faliera.
ימי זיכרון, הערצה וחסות
- בכנסייה האורתודוקסית: 25 באפריל (8 במאי), 4 בינואר (17), בימי מועצת שבעים השליחים: 27 בספטמבר (10 באוקטובר) ו-30 באוקטובר (12 בנובמבר).
- בכנסייה הקתולית: 25 באפריל.
- 31 בינואר בוונציה (יום העברת השרידים)
- בכנסיות פרוטסטנטיות (אוונגליסטים, אנגליקנים): 25 באפריל.
הוא נחשב לקדוש הפטרון של הנוצרים המצריים, העיר ונציה (איטליה) והאי רייכנאו (גרמניה), בו נשמרים חלק משרידיו של השליח.
ראה גם
כתוב ביקורת על המאמר "מרקוס השליח"
הערות
קישורים
| 30 פיקסלים | [[Lua שגיאה במודול:Wikidata/Interproject בשורה 17: נסה לאינדקס שדה "wikibase" (ערך אפס). |מרקוס השליח]]בוויקיציט |
|---|---|
| השליח מארקב-Wikisource | |
| 30 פיקסלים | [((localurl:Commons:Category: Lua שגיאה: callParserFunction: הפונקציה "#property" לא נמצאה. ))?uselang=iw השליח מארק]ב-Wikimedia Commons |
| ||||||||||||||
עץ, טמפרה. 41.5 על 35.5 ס"מ.
פסקוב מדינת מאוחדת מוזיאון ההיסטורי, האדריכלות והאמנות-שמורה.
עץ, ג'סו, טמפה.
המוזיאון הביזנטי באתונה.
מחיי השליח והאוונגליסט מארק († 63).
מרקוס הקדוש, שנקרא גם יוחנן מרקו (מעשי השליחים 12:12), היה שליח משנות ה-70. ה' בחר מבין חסידיו, בנוסף ל-12 שליחים, עוד 70. ניתן להם הכוח לרפא מחלות ולחולל ניסים, שהעידו על האופי האלוהי של הדוקטרינה המוטפת והיוו אמצעי רב עוצמה להמרת עמים.
השליח נולד בירושלים. אמו מרי הייתה אחת מהנשים נושאות המור, וביתם צמוד לגן גת שמנים. כפי שאומרת מסורת הכנסייה, בליל סבלו של ישו על הצלב, מארק הלך אחריו, עטוף בגלימה, וברח מפני החיילים שתפסו אותו (מק' 14:51-52). לאחר עליית האדון, ביתה של אמו של מרקוס הקדוש הפך למקום של אסיפות תפילה לנוצרים ולגן עדן עבור השליחים.
מרקוס הקדוש היה המקורב ביותר של השליחים פטרוס, פאולוס וברנבס. השליחים הטיפו את הבשורה, יצרו קהילות כנסייה וריפאו אנשים. השליח מארק ייסד את הכנסייה במצרים, היה הבישוף הראשון של אלכסנדריה, הטיף בלוב, מרכז אפריקה.
הידיעה שהשליח פטרוס נעצר והיה בכלא ברומא מצאה את השליח מארק באפסוס. יחד עם טימותיוס הקדוש, הבישוף של אפסוס, הוא נסע מיד לרומא. שם ביקר השליח מארק את השליח פטרוס וניהל איתו שיחה ארוכה. כל הסופרים הקדמונים מעידים כי בשורת מרקוס היא סיכום של הדרשה והסיפורים של השליח הראשי. החוקרים מציינים תכונה חשובההבשורה של מרקוס: היא כתובה עבור נוצרים גויים, לא ליהודים. לכן, תשומת הלב העיקרית בבשורה זו ניתנת למילותיו ולמעשיו של המשיח, שבאמצעותם הוא מדגים בבירור שהוא לא רק אדם, אלא גם אלוהים.
השליח מארק, הבישוף הראשון הכנסייה האלכסנדרונית, היה גם השהיד הראשון שלה. עובדי האלילים תקפו את השליח במהלך השירות, הכו אותו, גררו אותו ברחובות העיר והשליכו אותו לכלא. בלילה התגלה אליו המושיע והעניק לו השראה. בבוקר, המון כועס של עובדי אלילים שוב גרר ברבריות את השליח מארק לבית המשפט, אך בדרך מת האוונגליסט הקדוש במילים: "בידך ה', אני נותן את רוחי". זה היה ב-25 באפריל, 1963.
איקונוגרפיה.
במאות ה-9-10 נוצרו הסוגים האיקונוגרפיים העיקריים של אוונגליסטים, שניתן היה לתאר כשהם יושבים ליד שולחן (דוכן הנואמים) עם ספרים, מגילות וחומרי כתיבה, מודטים על הטקסט, קוראים או כותבים.
התמונות של השליח מרקוס כותב את הבשורה הן הנפוצות ביותר; בחיבור זה הוא מתואר לעתים קרובות עם סמלו - אריה. השליח, על פי המסורת, מתואר כגבר בגיל העמידה עם שיער כהה קצר וזקן, לובש טוניקה, הימציה וסנדלים. כשליח משנות ה-70, הוא מופיע לעתים קרובות באומופוריון. האיקונוגרפיה של האוונגליסט העומד מארק פחות נפוצה. ככלל, הוא מחזיק בידו השמאלית בשורה או מגילה. ניתן לתאר את השליח עם מורו, השליח פטרוס, או עם האנשה של החוכמה האלוהית בדמות בתולה, שאמורה להעיד על השראת הטקסטים שלו.
וריאנטים שונים של האיקונוגרפיה של השליח מארק, שנוצרו במיניאטורות מספרים בכתב יד, היו בשימוש נרחב בסוגים וז'אנרים אחרים של אמנות, בעיקר בציורים של כנסיות ביזנטיות ורוסיות, שם הם היו ממוקמים בדרך כלל במפרשים מתחת לכיפה. מאז המאה ה-14, תמונות של האוונגליסטים הוצבו על הדלתות המלכותיות. בזמנים פוסט-איקונוקלסטיים, אוונגליסטים יכלו להיכלל בחיבורים של דיסיס, וגם מתוארים על המסגרות היקרות של הבשורות.
BASIN Pyotr Vasilievich (1793-1877) מבוסס על הקרטון של BRYULLOV Karl Pavlovich (1799-1852). פסיפסים LAVERETSKY Ivan Akimovich (1840-1911), PELEVIN Ivan Andreevich (1840-1917), FROLOV Alexander Nikitich (1830-1909). האוונגליסט מארק. 1887-1896
סמולט צבעוני. 16 מ"ר M.
קתדרלת סנט אייזק, סנט פטרסבורג.
סמל הפסיפס ממוקם במפרש של העמוד הצפוני-מזרחי של הכיפה הראשית. האוונגליסט מארק מתואר יושב, בידו הימנית הוא מחזיק ספר פתוח, ידו השמאלית מונחת בצד. הוא לבוש בצ'יטון לבן והימציה סגול כהה. משמאל אריה מכונף, מימין - שלושה ראשי כרובים ועליהם גביע. האייקון נוצר בשיטת הפסיפס הרומית בבית המלאכה של האקדמיה לאמנויות.
VITALI איוון פטרוביץ' (1794-1855) "St. האוונגליסט מארק עם אריה. 1842-1844
ברונזה פטינה, יציקה. גובה 3.55 מ'.
קתדרלת סנט אייזק, סנט פטרסבורג. הפסל ממוקם בראש הגבול המערבי.
האוונגליסט מארק מתואר יושב, בידו השמאלית הוא מחזיק את הבשורה, בידו הימנית - עט. בספר הפתוח ניתן לראות את השורות הראשונות של הבשורה: "תחילת הבשורה של ישוע המשיח, בן האלוהים". הקדוש לבוש בצ'יטון והימציה מונחת על כתפו. מאחור ובצד שמאל יושב אריה בעל פה פעור ורעמה שופעת. פניו של האוונגליסט מופנים אל האריה.
הקונסולה של עמוד הפינה הדרום-מערבי של הכנסייה-קפלה של St. בזיל הגדול במרכז הירידים הכל-רוסי (VDNKh) במוסקבה (2011, האדריכל A.N. OBOLENSKY).
עץ, טמפרה.
קתדרלת סמפסון, סנט פטרסבורג.
מארק האוונגליסט מתואר באורך מלא, עם סיבוב קל ימינה, ראשו מופנה לכיוון הכתף הימנית. הוא לבוש בטוניקה אדומה ובהימציה של גוונים ירוקים כהים, מונח על קפל ידו השמאלית. רגליים יחפות. יד ימין מורמת, כף היד פתוחה לצופה, בידו הימנית הוא אוחז בגוספל סגור בכריכה כחולה כהה, עם לוח עליון מעוטר הפונה אל הצופה. הראש מוצל בהילה מוזהבת.
השליח והאוונגליסט מארק.
"מרקוס השליח". המאה ה 16
נייר, טמפה, לוח XIX המאה. חלק מרכזי 18.1 על 11.3 ס"מ, לוח 23.8 על 17.2 ס"מ. מיניאטורה עצמה).
מארק האוונגליסט יושב בסיבוב שלושת רבעי ימינה. עם סכין בעלת להב כחול וידית אדומה, הוא משחיז קלאם לבן. מאחורי מארק עומדת Wisdom, ההילה שלה בצורת כוכב, ממעוינים מצטלבים ירוקים וכחולים עם צדדים קעורים מתוארים בלבן. בידה הימנית מוט חום, מתואר בלבן, ידה השמאלית, בשתי אצבעות, מושטת לצד הבשורה המונחת מול מארק על הדוכן עם קצה ירוק-כחול. הטקסט על התפשטות הספר, שאינו תחילתה של בשורת מרקוס, מצביע על כך שהמיניאטורה הייתה שייכת לכתב היד של קריאות הבשורה. לטקסט זה אין התכתבויות מדויקות בבשורה זו, שבה מוזכרים שוב ושוב האירועים שהתרחשו ביום השבת. סביר להניח, הכוונה היא לתחילת הפרק השישי בבשורת מרקוס (זך א. ב), שם עולה דמות החכמה: "ואני יצאתי משם ובאתי אל מולדתי וניקח. תלמידיו. ו שבת לשעבר, התחילו ללמד בצבא, ורבים השומעים מתפלאים, ואמרו: מנין זה, ואיזו חכמה ניתנה לו. הפרט המקורי של האייקון הוא כלי כתיבה עם חורים עגולים ומעוינים.
האוונגליסט מארק.
שרידי ציור המתומן של כנסיית מיכאל המלאך (1892) בכפר קראפיבנה, מחוז קלימובסקי, אזור בריאנסק.
