(מתי י"ח:12-14)

כל גובי המס ו אַחֵרחוטאים.הפרושים ומורי התורה לא היו מרוצים זה מזה:

– הוא מתקשר עם חוטאים ואוכל איתם.

ואז ישוע סיפר להם משל:

"נניח שלאחד מכם יש מאה כבשים, ואחד מהם הולך לאיבוד. האם הוא לא ישאיר את התשעים ותשע במדבר וילך לחפש את האבודה עד שימצא אותה?וכשימצא אותה, ייקח אותה בשמחה על כתפיו.ובבואו הביתה, יקרא לחבריו ולשכניו ויאמר להם: "שמחו איתי כי מצאתי את צאן האבוד שלי!"אני אומר לך שתהיה יותר שמחה בשמים על חוטא אחד שחוזר בתשובה מאשר על תשעים ותשעה צדיקים שאינם צריכים לחזור בתשובה.

משל על המטבע האבוד

או אם יש לאישה עשרה מטבעות כסף ותאבד אחד מהם, האם לא תדליק נר ותטאטא מכל פינה עד שתמצא?וכשתמצא, היא תתקשר לחבריה ולשכנותיה ותאמר: "שמחי איתי, מצאתי את המטבע האבוד שלי".אז אני אומר לכם שמלאכי אלוהים שמחים אפילו על חוטא אחד שחוזר בתשובה!

משל ישוע על הבן האובד

ישוע המשיך:

– לאיש אחד היו שני בנים.הצעיר אמר לאביו: "אבא, תן לי את החלק הזה של הירושה המגיע לי." וחילק האב את הרכוש בין בניו.כמה ימים לאחר מכן אסף הבן הצעיר את כל מה שיש לו ויצא לדרך לארץ רחוקה. שם הוא בזבז את כל כספיו, וניהל חיים מרושעים.כשלא נשאר לו דבר, החל רעב כבד באותה מדינה, והוא מצא עצמו במצוקה.ואז הלך ושכר את עצמו לאחד מיושבי הארץ ההיא, ושלח אותו לשדותיו לרעות חזירים.הוא היה כל כך רעב ששמח למלא את בטנו לפחות בתרמילים שהאכילו את החזירים, אבל גם אלה לא ניתנו לו.

ובהתעשתו, אמר: "כמה עובדים שכירים יש בבית אבי, ויש להם אוכל בשפע, והנה אני מת מרעב!אני אלך ואחזור אל אבי ואומר לו: "אבא! חטאתי לשמים ונגדך.אני כבר לא ראוי להיקרא בנך, התייחס אליי כאל אחד מאנשי החווה שלך".ויקם וילך אל אביו.

כשהיה עוד רחוק, ראה אותו אביו, והוא ריחם על בנו. הוא רץ לקראתו, חיבק אותו והחל לנשק אותו.אמר לו הבן: "אבא! חטאתי לשמים ונגדך. אני כבר לא ראוי להיקרא בנך".אבל האב אמר למשרתיו: "לכו מהר, הביאו את מיטב הבגדים והלבשו אותו. שים לו טבעת על האצבע ותשים עליו סנדלים.הביאו את העגל המשומן ושחטו אותו, נעשה סעודה ונהנה.הרי הבן שלי מת, ועכשיו הוא שוב חי! הוא אבד ונמצא!" והם התחילו להנות.

והבן הבכור היה בשדה באותה שעה. כשהתקרב לבית שמע מוזיקה וריקודים בבית.הוא התקשר לאחד המשרתים ושאל אותו מה קורה."בא אחיך," הוא ענה לו, "ואביך שחט את העגל המשומן, כי הבן שלוחזר בריא ושלם".הבן הבכור כעס ולא רצה להיכנס הביתה. ואז יצא אביו והחל לשכנע אותו.אבל הבן השיב: "כל השנים הללו עבדתי עבורך כמשרת, ותמיד עשיתי מה שאמרת. אפילו לא נתת לי ילד כדי שאוכל להשתעשע עם החברים שלי.אבל כשהבן הזה שלך, שבזבז את רכושך בזונות, חזר הביתה, הרגת לו את העגל המשומן!""בן," אמר אז האב, "אתה תמיד איתי, וכל מה שיש לי הוא כולו שלך.אבל עלינו לשמוח ולשמוח, כי אחיך מת והוא חי, אבד ונמצא!"

"מי מכם, שיש לו מאה כבשים ומאבד אחד מהם, לא ישאיר את התשעים ותשע במדבר וילך אחרי האבוד עד שימצא אותו, וייקח אותו על כתפיו בשמחה? ולאחר שחזר הביתה, קורא לחבריו ולשכניו והוא יאמר להם: שמחו איתי, מצאתי את הכבשה האבודה שלי אני אומר לכם שתהיה יותר שמחה בשמים על חוטא אחד שיחזור בתשובה מאשר על תשעים-! תשעה צדיקים שאינם צריכים לחזור בתשובה" (לוקס ט"ו:1-7).

משל הכבשה האבודה מסביר כי, כמו א.פ. פאולוס (טימותיאוס א' ב':4), אלוהים "רוצה שכל האנשים ייוושעו ויבואו לידיעת האמת". במשל זה, חמלת הרועה כלפי הכבשה האבודה התבטאה במיוחד בכך שהוא לקח אותה הכתפיים שלךב והחזיר אותו. משמעותו של המשל היא "שהקב"ה דואג להמרה של חוטאים, ושמח עליהם יותר מאשר על המבוססים בסגולה" (תיאופילקט יתברך). המשל גם מסביר שאדם יכול (לפחות לפעמים) לא רוצה לחיות עם אלוהים וכי כאשר זה קורה, אלוהים "עושה הרבה דברים" כדי "להחזיר את האדם הזה". המשל מבהיר מאוד שאם אי פעם "הכבשה האבודה" תחשוב: "אני לא רוצה לחטוא יותר, אני רוצה לחיות עם אלוהים", אותו אדם יילקח בחזרה בשמחה: למעשה, זה בדיוק מה שאלוהים רוצה, ומה אלוהים מצפה, ולמה שהוא מקווה.

לאור הדגשת המשל על התעניינותו ואהבתו של אלוהים לכל פרט, מעניין לציין שבבשורת תומאס הכבשה התועה מוצגת כ"גדולה" (וכדאית במיוחד) על מנת לחפש אותה). יחד עם זאת, משמעות הסיפור אובדת לחלוטין: "[הרועה מחפש כבשה לא בגלל ערכו הגבוה, אלא פשוט בגלל שהוא שייך לו ושבלי עזרתו לא ימצא את דרכו חזרה"

נשמר

"/>

ישוע הטיף את תורתו ביהודה, אנשים באו להקשיב לו ו אנשים רגילים, וסופרים - מורי הלכה. סופרים רגילים לפרש טקסטים קדושים עבור אנשים עצמם. הם שאלו את ישוע שאלות קשות בניסיון לגרום לו להיראות רע בעיני אנשים. אחד מהסופרים פנה לישוע במילים מחמיאות:
- המורה, מה עליך לעשות כדי לרשת חיי נצח?
-מה אומר לך הכתוב? – ענה ה'.
הסופר ידע את התשובה לשאלה זו - אהב את ה' בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך ואהבת לרעך כמוך.
ישוע הסתכל לסופר ישר בעיניים:
"ענית נכון, לך ועשה את אותו הדבר ותקבל חיי נצח."
עורך הדין ניסה לקחת את ישוע על דברו:
– אבל מיהו שכן שלי?
ישוע פנה לכל מי שהאזין בתשומת לב:
- תקשיב למשל שלי.
אדם הלך מירושלים ליריחו. הכביש היה נטוש, והמטייל הותקף לפתע על ידי שודדים. הם הכו אותו, לקחו את כל כספו, לקחו את בגדיו והשאירו אותו למת. הרבה זמן עבר עד שהעובר האורח הראשון הופיע על הכביש, זה היה כומר. הוא ראה את האיש המוכה, אך עבר במקום ולא עזר לו. הכומר פחד מהשודדים חוץ מזה, היו לו דברים חשובים מאוד לעשות, והפצוע נשאר שוכב ליד הדרך.
לוי המשרת במקדש הלך באותה הדרך הלוי הבחין בו שוכב, אך גם עבר על פניו. שכן הלויים שמרו על טהרת הדת ובדרך לבית המקדש לא רצו לגעת בדבר טמא. אנשים הנהנו בהבנה מי שנגע בגופת המת, על פי ההלכה, לא יכול היה להיכנס למקדש לאחר מכן.
עבר הרבה זמן, ושומרוני הופיע על הכביש. הקהל שאג בביטול, כי הייתה איבה ארוכת שנים בין היהודים לתושבי השומרון. המשיך ישו.
– ראה השומרוני את הפצוע, ריחם עליו וניגש אל הנוסע. הוא נתן לאיש האומלל משהו לשתות ושטף את פצעיו שֶׁמֶן זַיִת, הושיב אותו על החמור ויצא איתו לדרך. הוא לקח את הפצוע למלון הקרוב, שם תכנן לשהות.
יחד עם בעל הפונדק השכיב השומרוני את המוכה לישון, חבש אותו ונתן לו בגדים חדשים. למחרת התכונן הנוסע להמשיך בנסיעתו, אך לפני כן נתן לבעל הפונדק שני דינרים, והורה לו לטפל באדם שהוכה על ידי השודדים ואם העלויות גדולות יותר, אמר השומרוני כשאחזור, אפצה אותך במלואו. והוא הלך לענייניו.
ישוע הביט בעורך הדין ושאל.
- מה דעתך, מי מבין השלושה הללו היה הכהן, הלוי או השומרוני שהיה שכנו של הנוסע המוכה?
עורך הדין השפיל את עיניו, ולא רצה לומר את המילה שומרוני, ענה
– זה שרחם עליו.
ישו חייך.

הוא הביט בכל מי שהאזין למשל שלו. אלו היו תלמידיו ועורכי דין עם פרושים ומטיילים שעצרו לשמוע את הדרשה.
קולו של ישוע נשמע בלבו של כל אחד מהם:
- אז לך תעשה אותו דבר.