ההרמיטאז' גלינסק נמסר למטרופולין קייב. בסביבות 1704-1706 בברכת ה-Kyiv Met. ורלעאם (יסינסקי), היא שובצה למנזר בוטירינסקי פטר ופול במחוז גלוחובסקי במחוז צ'רניגוב, ובעיר, לאחר בגידת מאזפה, הוענק לה נסיך. א.ד. מנשיקוב, שנעשה נדיב של המנזר. הוא נתן למדבר גלינסקאיה כחמשת אלפים דונם של אדמה, בנה תאים וכנסיית עץ לכבוד עליית האדון (). בדו"ח משנת 1730 של הארכיבישוף של קייב. ורלעם (ונאטוביץ') לסינוד הקדוש נאמר שההרמיטאז' גלינסק, בזכות מתנת "הנסיך מנשיקוב, הפך לעצום".

גזירות אימ. אנה יואנובנה והסינוד של 11 באוקטובר, הרמיטאז' גלינסקאיה הפך להיות כפוף לאזור הסינודל והוקצה למנזר פוטיבל מולצ'נסקי, בעיר הוא הפך לעצמאי, על-מספרי.

מזמור גלינסקי מיוחד הוכנס במנזר, שירת חלקים של הקדוש. פילארט לא אפשרה זאת. במדבר נערכה קריאה רציפה של תהילים והנצחה יומית על פי סינודייקון מיוחד. בשבוע הראשון של כל חודש בורכו המים. בין המאפיינים של הפולחן של ה-Glinskaya Hermitage היו הדיאקונים הנושאים אוכות מסביב למקדש, מחתות בקציות (מחתות עם ידיות).

הסעיפים השני והשלישי של האמנה הסדירו את חובותיהם של הרקטור, האחים הבכירים והרגילים. לנזירים לא היה רכוש, הם לא קיבלו אף אחד בתאים שלהם, הם נפגשו עם קרובי משפחה מדי פעם ורק בבית מלון. כל מי שנכנס למנזר הופקד על הדרכה רוחנית לזקן, אשר הקצה לתלמיד כלל תא, ציות, קבלת וידוי יומית וגילוי מחשבות. בנוסף לציות הקיים של המוודה והגזבר, St. פילארט הכניס את תפקידי הדיקן, סקריסטן, פקיד, קהלת, עוזרת בית, מלווה בבית חולים, פקיד במלון וכו' לתוך הנזיר.

בין הזקנים שעמלו בהרמיטאז' גלינסק באיגום. ידועים פילארט, הירומונים וסילי (קישקין), אנסטסיוס, המתוודים של האחים היו הירומונים אבקום, ברסנופיוס, שזכה להירושימה על אתוס. Pachomiy (מחבת), מאז 1824 - הירוכימאי. פורפירי (ממצ'יץ'), מאז 1826 - הירוכימאי. פנטלימון הנזיר (+ 1831). תלמידי St. Filaret Mon. תאודוטוס (לבצ'נקו) (+ 1859); הירוכם. מקאריוס (שרוב) (+ 1864), סכימה. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) ו-schiarchim. אילידור (גולובניצקי) (+ 1879), סכימה. מארק (קרלוב) (+ 1893), הירוכם. אילידור (זכרוב) (+ 1895), סכימה. ארכיפוס (שסטקוב) (+ 1896), סכימה. לוקה (שבץ) (+ 1898), נזיר. פיטר (לשקוב) (+ 1898), מוודה וראש הסקיצה, הירומוס. פאוקטיסט (בורודין) (+ 1911 לערך), Hierom. אריסטוקלס (רוח), הירום. יוליאן (גאגרין) (+ 1911 לערך), Hierom. Sophrony (Yudenkov) (+ 1911 לערך) ואחרים. חלקם טיפלו הן באחים והן בהדיוטות. לפני השנה, טירונים יכלו ללכת לגילוי מחשבות לכל זקן או מוודה אחים. איגום. יואניקי הנהיג נוהל מחמיר: עם כניסתו למנזר, כל אחד קיבל זקן (אי אפשר היה לבחור אחד כרצונו), שנאלץ מדי יום לחשוף מחשבות ומעשים, שום דבר לא יכול להיעשות בלי ברכתו.

במבני מדבר גלינסקאיה נוצרה עיירה לילדי חבל הוולגה, בעיר - ארטל חקלאי, שאורגן מחדש בעיר לחווה הקיבוצית קרסני אוקטיאבר (הכפר סוסנובקה), בעיר - לתוך מפעל תעשייתי לייצור ציוד חקלאי. חלק מהאחים עברו למנזר רילסקי ניקולסקי, לדרנסקי אוספנסקי ולמנזרים אחרים, חלקם שירתו בקהילות, גרו אצל קרובי משפחה, והשיגום היו בגלות. אנדרוניקוס (לוקש), שיארכים. שרפים (רומאנצב), שייגום. ניקולאי (חונדרב), הירוכימאי. ג'ון (פרימקוב), סכימה. שמעון (חונדושקו) ואחרים. הרקטור האחרון, ארצ'ים. נקטרי (נוז'דין) גר בפוטיבל.

עד סוף 1942 חיו במדבר 12 תושבים, בשנה - כ. 25, בשנה - 60 (34 נזירים ו-26 טירונים). בשנת 1942 העביר ייעור גלוכובסקו למנזר בית חולים עם כנסיית רוממות הצלב ובניין בישוף בן שתי קומות, שבו הוסדרו תאים, בית אוכל, מטבח ופרוספורה. בספרייה יש כ. 600 ספרים. גלינסקאיה הרמיטאז' נתמכה על ידי תרומות של חברי קהילה; עם כניסתם למנזר, הביאו התושבים את מה שיכלו (אוכל, בגדים, חיות מחמד). לא היו מספיק בגדים, נעליים, נערכו טקסים בנעלי באסט. לעתים קרובות בארוחה במקום לחם היה סלק מבושל. בשנת המדבר קיבלה ממועצת הכפר סוסנובסקי 5 דונם של אדמות ביצות, ששימשו כגן ירק; לא נזרעו יבולים. באביב הקצתה מועצת המחוז שליגינסקי למדבר גלינסקאיה כ-10 דונם של אדמה, שעליה נזרעו שיבולת שועל, דוחן, שעורה, תירס ושעועית. עד השנה במדבר גלינסקאיה היו שני סוסים, שני שוורים, שלוש פרות, שור, מכוורת ל-14 כוורות.

האחים קיימו אמנה ליטורגית קפדנית, בעיקר הודות למדריך מנוסה, היררכי עיוור. Nikodim (Kaliusz) (+ 1953). בשעה 4 לפנות בוקר הם שירתו את משרד חצות, מאטין, ואחריו הקודש השלישי והשישי של הקאנון, התורות הפטריסטיות והפרולוג, השעה הראשונה נקראו. בשעה 7:30 בבוקר אקאטיסט למושיע הוקרא, בשבת - לאם האלוהים. בשעה 9:00 התקיים טקס, משעה 11:00 - טרבס. הווספרס החל בשעה 16:00, ו-Comline with canons החלו בשעה 18:00. לאחר חוק הערב, פגישות ושיחות אסורות. שלטון התא ניתן על ידי הבכור, כלל בדרך כלל את הבשורה, השליח, תהילים, חמש מאות עם קשתות ארציות ומותניים. לתפילת התא לפני תפילת הבוקר קמו התושבים בשעה 2 בלילה. שירותי ראשון וחגים החלו בשעה 16:00 של וספרים קטנים, משעה 18:00 עד 1:00 לפנות בוקר הוגשה משמרת כל הלילה. בשעה 6, המשרד של יום ראשון או חצות חגיגי החל, ולאחר מכן הקתדרלה אקאתיסט לתיאוטוקוס הקדוש ביותר, שעות וליטורגיה, שהסתיימו בשעה 13. בחגים צלצלו פעמונים קטנים ומסילות תלייה. כבעבר, מחתות היו מחתות, עם "קבר" על הכתפיים. השירה בוצעה על ידי שני קלירוס לקולות וכדומה. המקהלה השמאלית דבקה בקריאות ההרמיטאז' של גלינסק, המקהלה הימנית דבקה בחיי היום יום ובמזמורים של הלברה קייב-פצ'רסק. במקדש עמדו הנזירים בנפרד מהעולי רגל, בחדר מיוחד.

בשנות ה-40 וה-50 נשמרה מסורת הזקנה בהרמיטאז' גלינסקאיה. אצל השיארך. מוודה האחים של שרפים היה השייגום. אנתוני (רוח), אז - ארצ'ים. אנתוני (פרוכודה), schiarchim. שרפים (רומאנצב), דיקן - הירוכימאי. איוב (פולכוב), אז - schiarchim. אנדרוניקוס (לוקש). מאז אמצע שנות ה-40, עמלו במדבר ארכימנדריטים טיכון (בליאייב), ארטמי (מינקובסקי), הירו-סכמאנקים איוב (פולכוב), פיטר (דרוביאזקה), מלטי (שצ'קו), אלכסי (זיירני) ואחרים. גלינסק הרמיטאז' לאחר 1945 ד' היו סגפנים מנוסים, schiier. Optina Hermitage Paisius (Grishkin), סכימה. סיימון (חונדושקו) ממנזר אתוס החדש, מבטח סכימת ההר הקדוש. ברסנופיוס (רביעי). הזקנים האכילו את עולי הרגל שהגיעו לנזיר גלינסק מכל רחבי הארץ, והתכתבו.

הבניינים

לפי המצאי של הקצין של סגן א. ריאזנצב, עד 1764 היו

• עץ על יסוד אבן, קתדרלת אם האלוהים-המולד עם איקונוסטאזיס מגולף מוזהב של ארבע שכבות, אייקון גלינסקאיה המופלא היה ממוקם בשער הדרומי;
• מקדש חם בשם St. ניקולאי פועל הפלאים (נשרף ב-1769 יחד עם ארכיון המנזר);
• מגדל פעמונים מעץ עם חמישה פעמונים, בנייני הרקטור והאחווה, בית אוכל, מטבח, חנות לחמים עם מרתף וקרחון, שש אסמים, אורווה, שתי סככות, בית מלון מאחורי הגדר.

בעוד - שנים, הוקמה קתדרלת אבן לכבוד מולד הבתולה: מתומן על מרובע בן שתי קומות. בקומה התחתונה של הקתדרלה היו המזבח הראשי לכבוד מולד הבתולה ומסדרון עם קפלה חמה על שם הקדוש. ניקולאי פועל הפלאים, בקומה העליונה ישנה קפלה קטנה לכבוד השינוי (לפי המדד של 1817 - העלייה לשמיים) של האדון.

כשנה הוצמד לנרטקס של המקדש מגדל פעמונים מאבן. בכנסיית המולד של אם האלוהים, מימין לדלתות המלכות, היה אייקון גלינסקאיה, המעוטר בריזה מוזהבת ומנורת כסף. הקתדרלה שמרה גם על אייקון מולצ'נסק הנערץ של אם האלוהים בחלוק כסף, תמונותיו של השליח יוחנן התאולוג, St. גנאדי הראשון, הפטריארך של קונסטנטינופול וכו'.

הקתדרלה לכבוד מולד הבתולה (מאה XVIII) עברה שיפוץ אצל אב המנזר. Filaret וקודש ב-6 בספטמבר, פרק. יבגני (קזנצב). כתוצאה מהמבנה מחדש של 1852-1864. שתי קפלות נוספו לקתדרלה, שנחנכה בספטמבר 1864 על ידי הבישוף. קורסק סרגיוס (ליאפידבסקי): דרומי - בשם St. מיטרופן מוורונז' וטיחון מזדונסק, צפונית - St. אלקסי ממוסקבה ומטס. אלכסנדרה. המעברים עוטרו באותו סגנון בפילסטרים, שתי קומות של חלונות (לחלונות התחתונים היו חזיתות קרועים משולשים), שלושה קוקושניקים דקורטיביים משובצים על כרכובי החזית הצפונית והדרומית. התוף הוכתר בראש מסיבי בצורת בצל עם צלעות המתאימות לדפנות התוף. ככל הנראה, במקביל, קרוב לפינות המרובע הראשי, נבנו ארבע כיפות על תופים מתומנים גבוהים, שהותקנו על בסיסים מתומנים מעוטרים בקשתות ריקות. שלוש כיפות קטנות הופיעו על כל אפסיס. על חשבון בעל הקרקע של חרקוב ק.ד. חרושצ'וב הותקן במקדש איקונוסטאזיס מגולף, מוזהב, דו-שכבתי.

כנסיית השער לכבוד האייקון האיברי של אם האלוהים נבנתה תוך - שנים. ונקדש באוקטובר שנה איגום. פילארט. זהו בניין תלת קומתי: בשכבה התחתונה נמצאים St. שער מעוטר באכסדרה בת ארבעה עמודים; הרובד השני הוא מרובע בעל אפסיס חצי עיגול ונפח סימטרי אליו, מעוטר ממערב בפילסטרים שביניהם חלונות; הרובד השלישי הוא מתומן עם חלונות בכל צד, עטור כיפה מצולעת וכיפת בצל על תוף גבוה. בגומחות שבין עמודי השכבה הראשונה ומעל חלונות המרובע יש תמונות של קדושים. במקדש הותקן איקונוסטאזיס מגולף, מהגוני, מוזהב. בכניסה מהגוסטיני דבור, האחים ובני הקהילה השתחוו לסנט. השערים של האייקון האיברי שנשלח מאתוס.

תוך - שנים, מדרום לקתדרלה, נבנתה כנסיית אבן חמה עם מעבר ימני בשם St. ניקולס פועל הפלאים והשמאל - VMTs. ברברים: מרובע שני אור, הושלם עם חזיתות משולשות מצפון ו הצדדים הדרומיים, עטור כיפה בצל על תוף, בעל אפסיס שלושה חלקים, בית אוכל עם מרפסת ממערב. המקדש היה מקושט בפילסטרים בפינות, חזיתות משולשות מעל פתחים וגומחות חצי מעגליות עם חלונות כפולים בחזית הצפונית והדרומית. IN

(חג 8 בספטמבר, 23 באוקטובר), על פי המסורת ששמרו הנזירים מגלינסקאיה לכבוד מולד הקדוש ברוך הוא. אם האלוהים ריקה., הופיעה על עץ אורן ביער, המכונה "חור הצד", במהלך איסוף הדבש. מתחת לשורש האורן, שעליו נמצאה האייקון, החלו לזרום מים מרפאים; נזיר התיישב בסמוך (שם לא ידוע), שבנה שם קפלה. הרכישה מתייחסת להתחלה - קומה 1. המאה ה 16 ההנחה היא שבעלי הקרקע בתקופה זו היו נסיכי גלינסקי, שפטרונו על הופעת המנזר, שנלכד בשמות האייקון החדש שהופיע "מדבר-גלינסקאיה" והמדבר עצמו - "הטיפול של התיאוטוקוס הקדוש ביותר של גלינסקי" (יוחנן (מסלוב), schiarchim. ס. 51). עד מהרה נשלחו לכאן הנזירים של מנזר Putivlsky Molchensky Sophroniev, כדי שיפון הניח את היסודות להרמיטאז' הנזירי. בקונ. המאה ה 16 תושב Krupetskaya vol. פומה מילונוב וחבריו בנו כאן כנסיית עץ. לכבוד המולד של St. אמא של אלוהים. המסורת הנזירית שימרה את הסיפור כיצד שלוש פעמים ניסו הנזירים להסיר את הסמל מהעץ וכיצד הוא חזר בחזרה על ידי כוח לא ידוע; אב המנזר הורה לכרות עץ אורן, ולאחר מכן התייבש המקור, ואב המנזר חלה ומת. עד מהרה הופיע מעיין (קריניצה) 2 ק"מ מערבית למקום הקודם והתפרסם גם בשל ריפויים, המצוינים בתיאורי כתב היד הנזירי של הגלינסקאיה פוסט. יחד עם ניסים מג' ו. עדות להערצת התמונה הן ה"עליות במשקל" הרבות, המוכרות מרישומים כבר משנת 1724 (שם, עמ' 73).

עם השם של ep. מסורת מנזר סבסקי וברינסקי סיריל (פלורינסקי) מחברת את נס החזרה המשולשת של ג' ו. למנזר, כאשר לפי רצון הבישוף היא הועברה ל קָתֶדרָלָהסבסק (1768); לאחר הסרת האייקון, פרצה שריפה במנזר (1769). בשנים 1770-1781. ep. סיריל, שפעל לשיקום המדבר, הקים את כנסיית האבן הקרה הראשונה. מולד הבתולה. באיגום. פילרט (דנילבסקי), האייקון הוצב מעל דלתות המלוכה והונמך לפולחן במהלך הקריאה האקתיסטית של הקתדרלה בשבתות. באיגום. Eustratia (Yakovleve) בנה מחדש אבן חמה כ. לכבוד הדורמיציה של St. בתולה (1848-1850), שם ג' ו. להציב לחורף. זקני המנזר כינו את המנזר "רכושה המופלא של מלכת השמים", ואת אם האלוהים - "פטרונית המנזר", אמרו נדרים לפני התמונה. הקשר של תולדות המנזר עם הערצת ג' ו. בא לידי ביטוי בימים המיוחדים של חגיגתו, קריאת השבת הקבועה של האקתיסט לבשורה בשבועות ה-1 וה-5 של התענית הגדולה, וכן בביצוע תהלוכות דתיות (ל-Near Skete הממוקם באתר התענית הגדולה. הופעה ראשונה של הסמל ולמקור) לאמצע הפנט (1 באוגוסט, 9 בספטמבר) ולפי בקשה פרטית. עם האייקון נערכו מדי שנה בעיר גלוכוב (מ-19 ביולי עד 2 באוגוסט) תהלוכות דתיות ארוכות ימים שאושרו על ידי הסינוד לכבוד הריפוי ממגיפת הכולרה ב-1848, בכפר. Shalygin Putivl u. בקשר עם הגאולה ב-1856 וב-1857. מהארבה. ההודעה האחרונה על האייקון מתייחסת לשנת 1922, כאשר לאחר סגירת המנזר, הסמל נלקח משם על ידי חברי מועצת הכנסייה של הכפר. שליגין. יש דעה שהמקדש נמצא עדיין בכפר הזה ולפני פתיחת גלינסקאיה ריק. יופיע במקומו.

ניתן לשפוט את התמונה לפי שכפול ליטוגרפי במהדורות של המאה ה-19. ולפי תיאור. גודלו של ה-G.i הוא 20 × 16.7 ס"מ. האיקונוגרפיה של ה-G.i, שעודכנה יותר מפעם אחת, שומרת כנראה על המאפיינים של התמונה הקדומה. מָסוֹרתִי רפרודוקציה של הסמל "מולד הקדוש. אמא של אלוהים" מחברת את הטקסט של הפרוטאוונג'ל האפוקריפי של יעקב עם סמלים פיגורטיביים: משכן הברית מסומל על ידי קשת בת 3 טפחים, שכנגדה מוצגת דמות של זכויות. אנה על מיטה גבוהה, ובפתחים מתוארת אישה נושאת מתנות, וזכויות. יואכים; ליד מיטת הזכויות. אנה - שולחן, אב טיפוס של מזבח, בפינה הימנית התחתונה, מעוטר בצורת קרטוש, לצד אשתו עם התינוקת מרי בזרועותיה - גופן, המזכיר את התחדשות וטיהור המין האנושי. .

בשנת 1861, במקום הריזה המוזהבת הכסופה, הידועה מהמלאי משנת 1764, קיבלה האייקון ריזה זהב מעוטר יהלומים, טופז וספיר והוכנס לתוך מארז אייקונים נחושת מוזהב בצורת מסגרת מלבנית, אשר, ב. תור, הונח בתוך מארז אייקונים מעוגל.צורות של עבודה רדופה (1868). על פי הליטוגרפיה, על מארז אייקונים כסוף עגול, תחומה בעיטור מודפס מוקדם בצורת קונכיות שזורות בזרים של עלי אקנתוס, מוצבת תמונה עצמאית: על העננים, מלאכים העומדים ליד התמונה המופלאה תומכים במקדש, שמעליהם, מוקף בכרובים, ברכת ה' סבאות ורוח הקדושה. כל הדמויות מתוארות בצורה מציאותית תוך שימוש בדוגמנות חתוכה והפחתת פרספקטיבה. הפתרון האמנותי של התמונה על מארז הסמל נעשה בסגנון אוקראיני. ציור בארוק ואקדמי.

ליט .: אכסניית חג המולד גלינסקאיה-בוגורודיצקאיה. ריק מ', 1891; סנססורבה. חיים ארציים אמא של אלוהים. עמ' 309-310; האייקון המופלא של המולד של St. אמא של אלוהים של המדבר-גלינסקאיה. אוד., 1901, 19072; כַּפרִי. אמא של אלוהים. ש' 572; האייקון המופלא של מולד אם האלוהים של המדבר-גלינסקאיה: מתווה של הופעת האייקון ותיאור הניסים שהתרחשו ממנו. עוד, 19072; גלינסקאיה פוסט.: מאמר על מודרני. מצב המנזר. עוד, 19042; לוגווין פ. G., Mileva L., Sventsitskaya V. Ukr. ימי הביניים צִיוּר. ק., 1976. מס' 27, 59; איגנטיוס (בריאנקנינוב), סנט. על אם האלוהים // MTSV. 1989. מס' 10. ש' 2; ג'ון (מסלוב), schiarchim. סמל גלינסקי "המולד של סנט. אמא של אלוהים" // ZhMP. 1992. מס' 6. ש' 5-7; הוא. גלינסקאיה פוסט.: ההיסטוריה של המנזר וההארה הרוחנית שלו. פעילות במאות XVI-XX. מ', 1994. ש' 58.

אייקון של הבתולה "מולדה של מרים הבתולה הקדושה" גלינסקאיה (פוסטינו-גלינסקאיה)

כַּתָבָה

אייקון זה על "מולד הקדם הקדוש בו-גו-רו-די-צי" בתחילת המאה ה-16 הופיע באורח פלא כדבורה לו-וו-גברות, כמה-מכשירי שיפון-ו-ולי ב יער הכוורות. בשנת 1648, באתר הופעת הסמל של השממה אוס-נו-ו-נה גלינסקאיה, טוב-צ'יב-שיי את שמו מהברכה -רי-טע-לי מו-נה-סטאריה - רו- דא בו-יאר של גלין-סקיס, וולה-דה-יו-שכיח של המקום-נו-סטו שמסביב. Iko-on pro-fame-was many-theme-stven-us-mi is-tse-le-ni-i-mi. נכון לעכשיו, למרבה הצער, אייקון מיי-ליצירתי לבוקר-צ'ה-נה.

על אייקון עתיק, על רקע קשת בת 3, ניצבת על דמותו של גדול-ווד-נוי הקדוש אנ-נה עליך-עם מי-אותו, בפרו-יומה אר-קי איזו- חזייה-אישה: w-on, נושאת מתנות, ויואכים הקדוש, הימני. בפינה הימנית התחתונה של האייקון, יש משרתת עם התינוקת מא-רי-שה בזרועותיה, לידה קו-פל, און-מינה-ו-צ'ה על הניו-לה-ניי. וטיהור-ניי של che-lo-ve-che-th-ro-yes.

מאוחר יותר, איקו-טוב, שים את זה ב-se-reb-rya-ki-ot עם sa-mo-maa-i-tel-nym-bra-same-ni-em: on ob-la-kah an-ge- ly, before-sto-i-chu-to-creative-no-mu about-ra-zu, under-der-zhi-va-yut holy-you-nu, על מישהו נחיל בסביבה-same-ni he-ru -vi-mov blah-go-words-la-yu-schy Lord Sa-va-of. באייקון-ללא-גרפיקה המודרנית, יש-על-הצ'ים על האייקונים של מולד בו-גו-רו-די-צי המתארים את נישואי האל סא-ו-או-פא משמשים כסימן של שייך לגלין-סקי וא-רי-אן-טו, לא-וי-סי-מו מזה, מדמויות דל-ני איזו-ברה-אשה-ניי של מתאר-טא-ני-אי-מי אר- קי או לא. אף על פי כן, במדבר גלינסקי קיימת רשימה עתיקה של אייקונים ללא דמותו של אלוהים האב.

המולד הקדוש של בו-גו-רו-די-צי שמדבר קליי אחרי דה-סיה-טי-בן-פור-בנה ורז-רו-הי, ב-1994 go-du, return-on-church-vi . Na-ho-dit-sya באוקראינה: הכפר סוס-נוב-קה, מחוז גלו-חובסקי, אזור סומי.

קנונים ואקאתיסטים

אקאטיסט למולדו המכובד והמפואר של התאוטוקוס הקדוש ביותר מול אייקון המדבר-גלינסקאיה

קונדק 1

נבחרים מכל הדורות לבתולה הקדושה ביותר ולאם האלוהים, אנו מציעים שירה ראויה לשבח לפני הסמל המופלא של מולדך המפואר לתאוטוקוס. אבל אתה, הטהור ביותר, בעל השגחה טובה עלינו, מכל הצרות, הצער והמוות המביש של החירות, כן, ברוך אנו קוראים לך: תשמחי, בתולה הקדושה, לאחר שהכרזת על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך. .

איקוס 1

מלאך הנציג על כס המלכות נשלח להודיע ​​במהירות להורים העקרים על הולדתך, גבירתך, ושלל המלאכים כעת בשמים מפאר אותך, הכרובים הנכבדים ביותר ואימא אלוהינו. אנו ארציים, שמחים על מולדך ועל הופעת האייקון, ואפילו בשפתי תמותה אנו מביאים לך שבח כזה: שמח, ללא רבב, נולד מהורים צדיקים; תשמחי, בת הארץ, ברוכה באם ה'. לשמוח, פתרון משמח של אי פוריות; תשמח, נחמה גדולה להורים מבוגרים. תשמחו, שואלים את אלוהים בתפילה; שִׂמְחָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהוֹלִידוּ עַל יְדֵי הַקָּדוֹשׁוֹת. תשמח, צמחייה נפלאה של יואכים ואנה; תשמח, ישועה אמיתית עולמית. שִׂמְחוּ, בְּצִלָּה בְּכֹחַ שֶׁל עֶלְיוֹן; תשמח, כבוד שמים מרומם. שִׂמְחָה, חֲבֵר הַשָּׂמְחָה, שֶׁהִחְרִיד אֶת שֶׁבַע אִם; תשמח, שנולד ממך וכבש את הנחש הקדום. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 2

בראותך במולדך את הגאולה של חרפת חוסר הילדים, הוריך הצדיקים הם אלוהים תפארת. כך גם אנו, מחקים אותם, רוצים בענווה לשאת את חרפתם של המשמיצים אותנו, למען בנך, מודה אורתודוכסית ומפאר את שמו הקדוש, שרים: אלואיה.

איקוס 2

מוחו של מלאך היה מבולבל לגבי המולד שלך, לגבי המסתורין של התגלמותו של בן האלוהים, איך בתולה לא מתוחכמת יכולה להרות. כעת, כל המאמינים, לאחר שהבינו את תעלומת ההתחשבות האלוהית בהצלת המין האנושי, מהללים את בתולותך, הטהור ביותר, זועקים אליך בלהט כך: שמח, התגשמותן של הכרזות נבואיות; תשמח, מזל בתולה, הגשמת רצונות טובים. שִׂמְחוּ, קְדוֹשִׁים וּטְלִימִים בְּתוֹלוֹת; לשמוח, שאלוהים בחר בנשים. שִׂמְחָה, קוּדְשָׁא לְה' מִינְקְדָה; תשמח, מוצל על ידי רוח הקודש. שָׂמְחוּ, קִיוָה חָדָשׁ וְחַיָּה, שֶׁשָּׁמַר בְּקֹדֶשׁ הַקֹּדֶשׁ; לשמוח, פרח לא דוהה, ראוי לשבח. לשמוח, ביקרו מלאכים ומלאכים; לשמוח, ניזון מאוכל שמימי. שִׂמְחָה, אַתָּה אֲשֶׁר הַזָּהַר בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא; שמח, אתה שקיבלת את ה' בבטן הבתולה. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 3

כוחו של העליון, שהאפיל על יואכים ואנה, פתר את העקרות שפקדה אותם, אזכור את ה' ענוות עבדיו. למען זה, למען הוריך הצדיקים ביראת שמים, הטהור ביותר, אנו מתפללים שתפילותיהם והשתדלותך יפתרו את עקר המעלות שלנו להגברת התפילה והענווה, הסבלנות וההתנזרות, חסד כל ברכות ה'. נותן ה', לו אנו שרים: אלואיה.

איקוס 3

בעל ענווה גדולה, היית ראויה לנבחרת, הבתולה הקדושה, אמו של משיח אלוהים, מושיתנו, מראה לנו הרבה מעשים טובים, נהנית מהדמות, שרה בתודה את השיר: שמח, עבד ה' הצנוע, למד אותנו ענווה; שמח, עוזר עבד אלוהים. תשמחו, שמירה ברוכה של תינוקות; תשמחו, בחורים צעירים הוראה חכמים. שִׂמְחוּ, תְּהִלָּה שֶׁל אימהות; לשמוח, לאהוב את האחדות הקיימת בנישואין. לשמוח, משיכת הטוב לטוב; לִשְׂמוֹחַ לבבות רעיםהִתרַכְּכוּת. שמח, נותן הטוב האלוהי; שמח, בורא כל שמחה. תשמח, לאחר שחיפשת את הארצי בעזרתך; תשמח, אתה שקיבלת נוצרים תחת קורתך. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 4

אף על פי שהאדון כיווה את סערות התשוקות והאסונות שלנו, באייקון כנה של מולדך, הוא הראה לנו אותך, אם האלוהים, המשרתת. למען הקרובים והרחוקים אספת את ניסייך להתוודות ולזעוק לה' יתברך: אלוהי.

איקוס 4

כששומעים על האייקון שלך, אם האלוהים, כל המאמינים זורמים בתקווה להשתדלותך, איש אינו סולק ממנה הרזה, ואינו יכול, על פי רכוש הברכה, הגברת, שניהם לקבל את הלל שלנו: שמח, אלוהים -נבחר, ששמח את הוריך עם חג המולד שלך; תשמח, הוראה טובה של מנהלי בית ספר. תשמח, נותן שכל רוחני; תשמח, מעניש מפתה. לשמוח, לטהר חטאים בצער; שִׂמְחָה, גּוֹאֵל מִצַּעֲרוֹת עֲלֵי הַלֵּב. תשמח, למד אותנו חיי מלאכים; לשמוח, להסיט את ברכות השמים מברכות הארץ. לשמוח, חיזוק נאמן של הנאבקים בפיתויים; לשמוח, עזרה מהירה למי מותש במאבק ובמעלל. שמח, הו, חסד, אשר הראה לנו חסד בהופעת האייקון; שמח, אתה שעשית עמה נפלאות גדולות. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 5

הכוכב האלוהי היה האייקון הקדוש שלך, אם האלוהים, תמיד צועדת בחזרה מהערים הסובבות אל מקום ההופעה, מתפעלת מנס כזה, אנו מביאים שבח לאדון אלוהים: אלואיה.

איקוס 5

כשהוא ראה את הכומר סיריל שלוש פעמים חזרה מופלאה של הסמל שלך מהעיר סבסק למקום ההופעה, הוא יודע שהוא לא ישמור אותה בעירו, ובהאדרת סמל מולדך, אביה יוצר מקדש ומצטייד המנזר. אנו שמחים על השגחתך כזו עבורנו, אליך, פטרוניתנו, אנו זועקים בקול של שמחה: תשמחי, גברת, אשר לא חביבה על הרצון העצמי האנושי; תשמח, אתה שהרסת את התשוקה האנושית שלא מצאה חן בעיניך. תשמחו, מלאכים לבישים; לשמוח, לשבחים מהמין האנושי. שִׂמְחוּ, חֶסֶד קְדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא; לשמוח, ניקוי מרוחות הרסניות. תשמחו, שולחים גשמים בזמן לפריון הארץ; שמח, אתה שעוצר גשם ארוך ומזיק. שִׂמְחוּ, שָׁמְרוּ אֶת מִרְעֵנוּ מִכָּל רָעָה; לשמוח, ולהדריך את כולנו לטובה. לשמוח, להאיר את כל היקום; לשמוח, להקים לתחייה את אלה שנפגעו מתשוקות. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 6

ניסים מוטפים על ידי עושר החסד של המלכה מאטרה, מהסמל המופלא של הראשונה, האם הטהורה ביותר של אלוהים לא עוזבת את אלו שזורמים אליה באמונה ומצילה אותם מכל צרות. אותה אם הבתולה של אלוהים, אסירת תודה לך, כתובה, לאל הנדיב, אנו שולחים תהילת עולם: אלואיה.

איקוס 6

התעלות, כמו קרן במדבר, האייקון שלך, אם האלוהים, נותנת את כל העזרה המועילה, שניהם לא התאימו לאכול את אלה שמתנגדים לרצונך: עונש המוות שהרס את העץ, עליו הופיע האייקון שלך . לשם כך, בפחד וברוך עיני כל: תשמחי, מלכה, תענישי את הסוררים לרצונך; לשמוח, לגזור את החוכמה האנושית. לשמוח, אילוף זדון אנושי; שמח, אתה המפציר בשופט הצדיק על חטאינו. שמח, ריפוי גופי; תשמח, ישועת נפשי. שמח, תקוותי בחיים האלה; תשמח, תקווה לאחר מותי. תשמח, כי על ידך ניצלנו ממוות נצחי; תשמח, כי דרכך אנו ראויים לחיים מבורכים. תשמח, לאחר שתטענו בשפע את כנסיות הנזירים של שמך במולדתנו; לשמוח, לאחר שחיזקה את האדיקות בלב המאמינים. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 7

ברצונך להראות את רחמיך למשפחה הנוצרית, נתת לנו את הסמל הנפלא של מולדך, אם אלוהים, וכולנו שמחים במעשיך הטובים, אם לא ראויים להיות, אנו שרים את השיר המלאכי למשיח מושיענו: אלואיה.

איקוס 7

הראית לנו מקור חדש של חסד, גברתי, כאשר הצלת את עיר החירשות מכיבים קטלניים, מורה לנו לפנות אל העוזר מלא החסד המהיר בצרות ובמחלות, בקיפוד לקרוא לך: תשמח, נחמה ברוך השם, עצובה ובוכה; לשמוח, סליחה של חוטאים חוזרים בתשובה. לשמוח, אוצר בלתי נדלה של ריפוי; לשמוח, מקום מנוחה שקט למי שעובד. תשמח, מגן הנעלב; שָׂמַח, אַתָּה הַמּוֹרֵעַ אֶת הַמַּעֲבָרִים. שִׂמְחוּ, תָּרוּץ עַל הַמִּשְׁפָּחוֹת; לשמוח, עונש על הנספים. שׂמח, ברד ותקווה כבדת משקל; תשמחו, זעקתנו חסרת הבושה. שִׂמְחָה, אַתָּה שֶׁהִגַּדְתָּ חֶסֶד לְאִקְנוֹתֶיךָ; שמח, אתה אשר איחד את נאמני ה'. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 8

מוזרה הלידה שלך מעקרות של הורים מבוגרים; כמה מוזר המראה של הסמל שלך, הגברת, גם אלוהים, איפה שהוא רוצה, מתגבר על טבע הסדר, אומר יותר: "בלתי אפשרי עם אדם, המהות אפשרית עם אלוהים." למען זה, למען ההשגחה הקב"ה, העושה לנו ניסים, אנו משבחים: אלואיה.

איקוס 8

כל הבריאה שמחה בך, הו חסד, מועצת המלאכים והמין האנושי מנצח בקלילות במולדך המפואר. אתה, כמלכת השמים והארץ, קבל את תפילת עבדיך, המשתחווים לצלם הישר וזועק לאהוב: שמח, הקדוש ברוך הוא, המלאכים הישרים ביותר; תשמח, שרפים מפוארים ביותר ללא השוואה. שמח, הו הקדוש ביותר מכל הקדושים על פי אלוהים; תשמחי, בת האדמה הכי יפה. תשמח, מלכה, כסא מלך התהילה בא; תשמחו, הביאו אליו תפילות עבורנו. תשמח, עיטור מפואר של מקדשי אלוהים; תשמח, נחמה אמיתית זורמת לך. שמח, לבוש גלימות זהב באיקונותיך; לשמוח, מנוקד באבנים יקרות. תשמח, לאחר שהכיל את כל המעלות בעצמך; תשמח, אתה ששרתת את התגלמותו של בן האלוהים. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 9

הו אמא של אלוהים, הטבע המלאכי הגבוה ביותר בקלויסטרים השמימיים, אך לא עוזב את התחתונים, מגנה על המנזר שלנו באיקונה קדושה והכל פונים אליך, אנו מתפללים אליך, פטרוניתנו העליונה, חסני אותנו בשכל ובלב של מקור הישועה, זועק בלהט: אלואיה.

איקוס 9

ויטי החכמים מבולבלים כיצד הם פונים לאיקון נאמנותך מקבלים את החסד האלוהי; אבל אנחנו, שקודם לכן הודענו על ידי דבר האדון, כאילו הכל אפשרי עבור המאמין, ללא ספק זורמים אל הסמל המופלא שלך בתקווה לתגמול מועיל אלוהי. אותו דבר, השתדלותך החמה לנו המובילה את הפועל: תשמחי, אם האלוהים של המאמין הנאמן; תשמח, מדריך הכופרים. לשמוח, אמונות טפלות ובורות גורפים הצידה; תשמח, אתה המלמד את אלה שהלכו שולל את הזכות להאמין. לשמוח, להביא לידיעת האמת; לשמוח, פחד מחוטאים חסרי תשובה. לשמוח, לא רוצה מוות לאיש; לשמוח, ולהוביל את הנואשים לתקווה. לשמוח, ייסורי אויבינו הבלתי נראים; תשמחו, בושה לאויבינו הגלויים. שמחו, לאחר שאישרנו את אמונתנו בניסים; תשמח, זעם אלוהים, נרגש עלינו בצדק, כווה פעמים רבות. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 10

ישועתנו החלה להיות מולדך המפואר, הו תאוטוקוס, והאייקון הנגלה שלך היה תחילת הגאולה של הנזירים במקום הזה, אפילו כשהנאמנה זורמת אליך, מתפללת בחום: שרה: אלואיה.

איקוס 10

אתה חומה בלתי ניתנת להריסה לכל מי שפונה אליך ולסמל שלך, אין עוד אימאמים של תקווה לפי בוס, האם אתה, הגברת, אתה המפלט והכוח שלנו בצער שמצאו אותנו ירוקים, מציל אותנו מכל אסונות, ואליך, שמחתנו, אנו זועקים: שמח, הטהור ביותר, מביט מלמעלה על הנוצרים מן השמים; תשמח, מציל את משכנו מצרות. תשמחו, צום אינו התנזרות מתישה; לשמוח, רכישת מעלותינו. לשמוח, אילוף יצרים; לשמוח, תיקון החוזר בתשובה. לשמוח, לגרש פיתויים; לשמוח, עליית הנופלים. לשמוח, להסיר את צחנת החטאים הרעה; לשמוח, לספק ניחוח של קדושה. תשמח, אתה שהנחת את היסוד למנזר שלנו; תשמח, הבתולה הקדושה ביותר, עם מולדך, הכריזה על שמחת הישועה לעולם.

קונדק 11

אנו מביאים לך שירה מכל הלב, גברתי, על ברכותיך הגדולות שהיו עלינו, אך איננו עושים דבר ראוי לכל, גם אם תתן לנו, בנך, זועקת: אלואיה.

איקוס 11

אנו רואים את הנר קולט האור של הסמל הנושא את כולו שלך, הטהור ביותר, מודלק לנו בחסד, מאיר את כל הקצוות לישועה לכל הבאים בריצה באמונה, למענך זה הראה אותות רבים לנוצרים, אנו מכבדים את התארים האלה: שמח, מדריך, מורה על דרך הישועה; תשמח, שוער, שפותח את דלתות גן העדן למאמינים. תשמח, פרח ריחני, ריחני בציון ההררי; לשמוח, מקור מעניק חיים, שופע חסד. לשמוח, חומה בלתי ניתנת להריסה, חיזוק האורתודוקסיה; תשמח, קופינו בוער, מציל מהשריפה הלוהטת. שמח, מתפלל, זועק אל בנך עבורנו; תשמח, שומע מהיר, נותן אמבולנס לנזקקים. שִׂמְחָה, שִׂמְחָה לְכָל הַמַּאֲבָלִים; תשמח, מתיקות החיים הרוחניים שלנו. שִׂמְחָה, רַחֲמָן, שֶׁהִרְאָה רַחֲמֶיךָ רַבּוֹת; תשמחו, לאחר ששחררו רבים מצרות ומייסורים. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 12

מלא אותך בחסדי אלוהים במולדך, הו, חסד, ושפוך את סמלך לנו, אשר באמונה נוקטים בהשתדלותך ומביאים למרבה תודה לאל הרחום: אלואיה.

איקוס 12

שרים את מולדך, אנו מכבדים את סמלך המופלא, אנו מפארים את כל ניסיך עלינו, ולאחר שלמדנו לברך את שמך הקדוש על מעשים טובים, אנו זועקים יתברך בנשים: שמחה, שחר מלך התהילה עם יופי אלוהי מאיר. ; תשמח, אתה המאיר את קצוות היקום. תשמח, אתה שקיבלת את קולו של המלאך על התגלמותו של עמנואל; תשמח, אתה שהכיל את אלוהים, שאינו יכול להכיל את כולם, בבטן שלך. לשמוח, לאחר שהוליד את המשיח המובטח על ידי זרימת רוח הקודש; תשמח, אתה שגילית את שמש האמת לעולם. תשמח, משרת אלוהים לנוצרים; תשמח, ספר תפילה לא נרדם עבורנו. לשמוח, לשבח המין האנושי עלי אדמות; שִׂמְחוּ, רָמוּ בַּשָּׁמַיִם עַל יְדֵי הַקָּדוֹשׁוֹת. שמח, אתה שביטל את חטא האבות; תשמח, אתה שהעשרת את רווחתך הרוחנית. תשמח, בתולה המבורכת, שהכריזה על שמחת הישועה לעולם עם חג המולד שלך.

קונדק 13

הו בתולה שרה-כל, אשר ילדה את כל הקדושים, הקדושים ביותר בנשים, בשבח מולדך, קבלי את התפילה הקטנה הזו, התפללי למשיח האל שיציל אותנו מכל האסונות, וישחרר אותנו מייסורים נצחיים, בכי. החוצה לאלוהים בשבילך: אלואיה, אלואיה, אלואיה.

(הקשריון הזה נקרא שלוש פעמים, ולאחר מכן את ikos 1 ו-kontakion 1)

תפילה אחת

על אודות, הגברת הקדושה, המשיח המושיע של אמנו שבחרת האל, שנשאל מאלוהים על ידי תפילות קדושות של הורים צדיקים, מקודש לאלוהים ואהוב על ידי אלוהים. מי לא ישמח אותך, או מי לא ישיר על מולדך המפואר? כי מולדך היה תחילת הישועה של האדם, ואנו, יושבים בחושך החטאים, רואים את מקום משכנו של אור בלתי ניתן לחדיר. למען זה, הלשון המקושטת אינה יכולה להלל אותך לפי הקניין, יותר מששרפים העלה את הטהור ביותר; שניהם מקבלים את השבח הנוכחי של עבדיך הבלתי ראויים ואל דוחים את תפילותינו, אנו מודים על גדולתך, אנו משתחוים לך ברוך ומבקשים באומץ מהאם, האוהבת ומתערבת בחסד: הפציר בבנך ובאלוהים שלנו שיעניק לנו, החוטאים הרבה, תשובה כנה וחיי צדקה, הבה נוכל לעשות כל מה שנוח לה' ומועיל לנפשנו, וחוץ מזה נשנא את כל הרע, מחוזקים בחסד האלוקי ברצוננו הטוב. אתה, תקוותנו חסרת הבושה בשעת המוות, תעניק לנו מוות נוצרי, צעדה נוחה על נסיונות האוויר הנוראים ומורשת של הברכות הנצחיות, הבלתי ניתנות לביטוי של מלכות השמים, ועם כל הקדושים אנו מתוודים בשקט. ההשתדלות שלך עבורנו ותן לנו להלל את האל האמיתי האחד, ב השילוש הקדושלעבוד את האב ואת הבן ואת רוח הקודש. אָמֵן.

תפילה שניה

מריה הקדושה, מלכת השמים והארץ, נופלת אל דמותך המופלאה, ואומרת בנגיעות: הביטו בחסד על משרתיך ובהשתדלותך הכל-יכולה, שלחי לכל מי שזקוק לכך: הציל את כל הילדים הנאמנים של הכנסייה הקדושה. , להפוך את הבוגדנים, להדריך את אלה שיצאו שולל בדרך הנכונה, זקנה וחולשת כוח תמיכה, לצמוח באמונה הקדושה, לכוון אנשים לטוב; להביא חוטאים בתשובה ולשמוע את כל התפילות הנוצריות; לרפא את החולים, להרוות צער, לטייל בנסיעות. אתה שוקל, כל-רחמן, כאילו אתה חלש, כאילו אתה חוטא, כאילו אתה ממורמר וראוי לתוכחת ה'; שניהם מעירים אותנו כדי לעזור לנו, אבל לא נכעיס את אלוהים בשום חטא של אהבה עצמית, פיתוי ופיתוי שטני. אתם, אימאמים, הנציג, האדון לא ידחה אתכם, אם תקומו, תוכלו להעניק לנו הכל, כמקור חסד של אלה ששרים אותך נאמנה ומעלים את חג המולד המפואר שלך. תמסור, גברתי, את הנפילות והצרות של כל הקוראים באדיקות לקודש השם שלךוסוגדת לצלם הישר שלך, אתה, בתפילותיך, מנקה את עווננו לטונה. אותו דבר, אנו משתחוים אליך ושוב בוכים: מוצא מאיתנו כל אויב ויריב, כל אסונות ומכות הרס, עם תפילותיך נותנות גשמים בזמן ושפע פירות של הארץ; הניחו בליבנו את יראת ה' למען קיום מצוות ה', כדי שכולם באהבה נוצרית, באדיקות ובטהרה יחיו בשגשוג, בשקט ובשלווה למען ישועת נפשנו, לטובת שכנינו ולטובת שכנינו. כבוד ה'. עבורו, כבורא, מפרנס ומושיע שלנו, כל תהילה, כבוד ופולחן מתאימים לעכשיו, ולנצח, ולנצח נצחים. אָמֵן.

סמל גלינסק למולדה של מריה הקדושה

תמונה זו של מריה הקדושה התגלתה בתחילת המאה ה-16 בפני כוורנים (דבוראים) ביער, שם יצרו כוורות חדשות. התמונה הייתה תלויה על אורן גבוה, שמתחת לשורשיו נבע מעיין מרפא. מאוחר יותר, התיישב במקום זה נזיר נזיר, שהפך למייסד המנזר העתידי. הנזירים של מנזר פוטיבל הסמוך שהגיעו לכאן ניסו שלוש פעמים להסיר את התמונה מהעץ, אך היא שבה למקומה המקורי.

המנזר, שקם כאן בשנת 1648, נקרא ה-Glinsky Hermitage לכבוד משפחת הבויארים גלינסקי, שהיו בבעלותם האדמות שמסביב (כיום זה אוקראינה, אזור סומי).

האייקון התפרסם בשל ריפויים רבים וזכה להערכה כמופלא. בשנת 1768 העביר הבישוף קיריל מסבסקי ובריאנסק את האייקון לקתדרלה בעיר סבסק, אך האייקון חזר בנס בחזרה להרמיטאז' גלינסק. הנזירים קראו למנזר שלהם רכושה המופלא של מלכת השמים, ולפני כן אייקון מופלאנדר נדרים נזיריים. לכבוד ניסים כאלה באמצעות תפילות מול דימוי זה, כמו ריפוי מגפת הכולרה ב-1848 וההצלה מהארבה ב-1856 וב-1857, הוקמו תהלוכות דתיות שנתיות.

בשנת 1922 נסגר המנזר והתמונה אבדה. בשנת 1994 הוחזר מנזר גלינסק לכנסייה. כרגע, יש רשימה נערצת מתמונה עתיקה.

האייקון עצמו הוא גרסה של האיקונוגרפיה של מולד הבתולה הקדושה בגודל קטן, רק 20 על 16.7 ס"מ, צבוע בצורה אקדמית. הרקע הארכיטקטוני של האייקון הוא קשת בעלת שלושה מוטות, המסמלת את משכן הברית הישנה. על הרקע שלו, שוכבים על ספה גבוהה, אנו רואים את דמותה של אנה הצדקנית, שלידה יש ​​שולחן, סמל המזבח. בפתחי הקשת מתוארים עוזרת נושאת מתנות והקדוש יואכים. בפינה הימנית התחתונה, משרתת מחזיקה את מרי התינוקת ליד הגופן של סמל ההתחדשות של המין האנושי. מאוחר יותר, הסמל הונח במארז כסף, גדול יותר מהסמל עצמו. על התמונה השלימו דמויות של שני מלאכים התומכים באיקון ובדמותו של אלוהי הצבאות בחלק העליון. מאוחר יותר, כאשר הסמל של גלינסקאיה הועתק, שוחזרה גם המסגרת הזו. הרשימה מסמל גלינסקי הממוקם במנזר היא גרסה עתיקה של האייקון ללא מלאכים ואדון הצבאות.

Troparion, טון 4

היום אנשים מבורכים, / בצל אם האלוהים הקדושה, / ברוך עם הפועל: / גברת. עזור לעבדך / בצרות, בצער ובמחלות, / עמוס בחטאים רבים, / והצילנו מכל רע, / בתפילה לבנך, המשיח אלוהינו, / הציל את נפשנו.

קונדק. קול 8

פעם והרבה פעמים, הסמל שלך, הו תאוטוקוס, / נסחף ממקום ההופעה, / שניהם חוזרים בנס אל המדבר, / משם הוא נותן לכל הנאמנים את מה שצריך.

הסמל "מולדו של תאוטוקוס הקדוש ביותר" בולט באופן ניכר בין חשובים אחרים, מכיוון שהוא מתאר חיי אדם ארציים. אף על פי שלא תועד אירוע חגיגי משמעותי ספציפי, הוא ספוג פרטים אינטימיים החושפים ניואנסים יומיומיים. הסמל של מולד אם האלוהים מציג לנו את משפחתם של אנה ויואכים, ומערב אותנו באירוע הקדוש המתמשך.

אנה הקדושה ממוקמת בצד שמאל של הסמל. שמחה על פניה. מימין, עוזרות הולכות לאנה ומביאות לה אוכל ושתייה. המשרתים אינם דמויות פיקטיביות, ולכן הם מתוארים בצורה חיה במיוחד עם ציור מפורט. בפינה הימנית התחתונה מיילדות מכינות מים לרחיצת תינוק שזה עתה נולד. ואי אפשר לומר שלפחות זוטות ופרט אחד מיותר, כל הפרטים הללו של המתרחש הופכים אותו לקידושין קדוש, שכל צופה ונוכח הוא חלק ממנו. המולד של תאוטוקוס הקדוש ביותר מסמן את תחילתו של לא רק אושר משפחתי, יומיומי, אלא גם אוניברסלי, כי בקרוב מאוד אנשים ייפגשו עם הצאר הגדול. למרות העובדה שאם האלוהים היא הדמות הראשית של האייקון, היא מתוארת לא במרכז, אלא בידיה של מיילדת, עטופה בחיתול או מחכה להדחתה. לפי זה, הסמל "מולד התאוטוקוס הקדוש ביותר" מציין לאנשים שעל האדם להישאר תמיד צנוע וצנוע. וזאת למרות חשיבותו ומשמעותו.

תחילתו של הסיפור על הולדתה של מרים הקדושה

מריה הבתולה נולדה בתקופה של דקדנס אנושי מוסרי ואתי, שממנה לא היה להם הכוח לצאת בכוחות עצמם. המוחות הבקיאים של אותה תקופה הכריזו שרק ה' יכול להציל את העולם. בן האלוהים רצה לבוא לאנשים בדמות אדם ולהחזיר אותם לדרך הישר. ולתפקיד אמו הוא בחר במרי, הראויה היחידה בין היתר. הוריה היו אנה ויואכים, שהתגוררו בנצרת. הם היו ממשפחת אצילים, עשירים וחרוצים, אבל הם לא נודעו בכך. הם נודעו כזוג אדוק, התורמים 2/3 מהכנסתם לעניים ולמקדש. במשך שנים רבות הם ניסו להביא ילד לעולם, אך לשווא. אנה ויואכים בילו את כל זמנם בתפילה. אנה הבטיחה לאלוהים שאם ישלח אליה ילד, היא תיתן לו אותו לשירות. באחד מימי התפילה הנלהבת, ירד מלאך אל אנה כדי להודיע ​​שאלוהים שמע אותה ויתן לה בת. תשעה חודשים לאחר מכן, מריה נולדה לבני הזוג. פירוש שמה הוא "גברת", "מלכה", וזה לא מקרי, כי היא נועדה למשימה גדולה להפוך למלכת השמים.

כשהייתה הילדה בת 3, היא הובאה לבית המקדש, לאחר שחילץ אותה הכהן הגדול זכריה. אז היא נשארה שם. על מריה, אפשר רק לומר שגם בין שאר הבנות שחיות איתה, היא בלטה בקנאות, חריצות וקדושה הכי גדולה. היא התפללה שלוש פעמים ביום, קראה בכתובים ועשתה עבודת רקמה בזמנה הפנוי.

בגיל תשע איבדה את שני הוריה.

המשמעות של האייקון

לפי המטרופולין אנטולי מסורוז', האירוע שמנציח סמל המולד של תיאוטוקוס הקדוש ביותר הוא תחילתו של ביטול ההבחנה בין אלוהים לאדם. לפני שהכל קרה, היו הרבה ניסים וסימנים מלמעלה, המבשרים על יום גדול. אפילו הברית הישנה הזכירה את ביאת המשיח. אם כבר מדברים על משמעות המולד של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, אי אפשר שלא לשים לב שהאירוע הזה לווה בסדרה אינסופית של ניסים, החל מהעובדה שהיא נולדה לאנה העקרה הזקנה.

נכון, היא הייתה עקרה רק למי שלא ידע, אבל למעשה היא הייתה טהורה, ממש כמו בתה מריה. הודות לאירוע כזה כמו מולד התאוטוקוס הקדוש ביותר, הוצג לעולם אייקון, שמשמעותו נעוצה בעקרונות האדיקות, בניגוד למילות פרידה לאנשים על לידה רגילה. אך בכך היא אומרת שבברכת ה', שניתנה בזמן החתונה, מתאפשרת גם התעברות ללא רבב.

אנשים, החוגגים את היום הבהיר הזה של הולדתה של אם האלוהים, שמחים ומודים לה על כך שהשתדלה והתפללה עבור כל המין האנושי, והעניקה לכולם אהבה אימהית ללא גבול.

איך הסמל מגן

האייקון "מולד התיאוטוקוס הקדוש ביותר", שתיאורו מתואר לעיל, עוזר לכל מי שמפנה אליה את תפילותיו, מכיוון שהיא שומעת את כולם. היא מסירה צרות ומגנה. מגיעים אליה עם מגוון רחב של בקשות, אבל קודם כל מבקשים את הצלת נפש האדם, למיגור הספקות בה שהורסים את פיתוייה, להכוונה בדרך האמיתית שבוודאי תוביל לישועה. וריפוי.

לאילו בקשות תורם הסמל?

הסמל "מולד של Theotokos הקדוש ביותר" עוזר להתמודד עם צרות ארציות רבות. תמונת המתפללים מראה שוב כמה אנשים מסתמכים על הגנתה ותמיכתה.

אחרי הכל, עם הגעתה לעולם החוטא הזה, נכנסת לתוכה תקווה לישועה, לחיים בזמנים טובים יותר, אבל כבר יחד עם המושיע ישוע המשיח. אם תקראו בעיון את התפילות המופנות למלכת השמים, מתברר שאין בקשות בלתי אפשריות עבורה.

אבל לרוב הם קוראים לה בתפילות להצלת נפש אבודה, משוללת כוח ואמונה. הסמל "מולדה של מרים הבתולה הקדושה" (תמונה מוצגת במאמר) עוזר לזוגות חשוכי ילדים, במשך זמן רבסובלים מהמזל הזה, כמו גם אלה שבמשפחותיהם יש סכסוכים ומחלוקות. ככלל, העותרים פונים לא רק אל מריה הבתולה, אלא גם אל הוריה אנה ויואכים.

סמל גלינסק למולדה של מריה הקדושה

בתחילת המאה ה-16 הופיע אייקון זה בפני כוורנים שהיו עסוקים בהקמת כוורות ביער. בשנת 1648 הופיע ההרמיטאז' גלינסקאיה באותו מקום, שקיבל את שמו לכבוד משפחת הבויארים של בני הזוג גלינסקי, שבבעלותה אדמות מקומיות. הסמל ריפא כל כך הרבה אנשים, וכתוצאה מכך הוא התפרסם, אך למרבה הצער, הוא לא שרד עד היום. הוא מתאר קשת בעלת שלושה טפחים, שלגביה הונחו אנה הקדושה, שזה עתה ילדה תינוק, ובעלה על מיטה גבוהה.

בצד ימין למטה יש גופן, ולידו מיילדת אוחזת בזרועותיה יילוד. האייקון "מולד הבתולה הקדושה", המצויר בסגנון גלינסקי, שונה מהגרסה הקלאסית בנוכחות אלוהי הצבאות עליו. מאז 1994, ההרמיטאז' גלינסק שייך לכנסייה והוא ממוקם בשטחה של אוקראינה.

חגיגת הולדתה של אם האלוהים

בסביבות המאה ה-4 נערכה לראשונה משתה לכבוד מולד הבתולה, ומאז בכל שנה ב-21 בספטמבר (8 בספטמבר, בסגנון ישן), אנשים, צוהלים וצוהלים, ממשיכים להלל את הבתולה. מרי.

יום זה משמעותי כפליים עבור העם הרוסי, מכיוון שב-8 בספטמבר 1380 ניצחו הכוחות הרוסיים בקרב עם חאן מאמאי בשדה קוליקובו. אירוע זה היה תחילתה של הקמת מדינה רוסית מאוחדת ושם קץ למלחמות פנימיות ולמריבות בין הנסיכים.