"יש - יש עוד אגדות שבהן אחת הדמויות היא אווזי ברבור.

יש 2 עלילות עיקריות:

1. אגדה "אווזים-ברבורים"
הבעל והאישה הלכו ליריד והשאירו את בנם הקטן בבית. האחות הגדולה, שהוטלה לטפל באחיה, "הלכה למסע ושיחקה יותר מדי" והשאירה אותו לבד. התינוק נסחף על ידי אווזים וברבורים. הילדה יצאה למרדף אחריהם ובסופו של דבר מצאה את אחיה בצריף של באבא יאגה.

בעצם העלילה של האגדה - הצגת הטקסחניכה(טקס המסמן את המעבר לשלב חדש של התפתחות, למשל, העברת מתבגרים לכיתת המבוגרים), הנושא שלו במקור הוא האח החטוף, אך בהמשך תפקיד זה עובר לאחות. בהתאם לכך, סביר להניח שתמונותיהם של ברבורים-אווזים עצמם חוזרים לרעיונות מיתולוגיים עתיקים על ציפורים פסיכופוריות (כלומר, נושאות נשמות לעולם הבא).

אבל לאגדה הזו יש גם "גרסאות" משלה...
אחותו של אפאנאסייב לא הייתה מוצאת אח אם הקיפוד החכם לא היה עוזר לה.
בטיפול בא.נ טולסטוי, היא מוצאת זאת בעצמה.
אצל אפאנאסייב היא פשוט מתגנבת אל הצריף וסוחבת את אחיה.
בעיבודו של א.נ. טולסטוי, היא נכנסת לבקתה, מדברת עם באבא יאגה וכו', ורק מנצלת את הרגע שבו היא לא רואה - בורח עם אחיו.

2. אגדה "איבשקו והמכשפה" (או "לוטוניה" או "טרשצ'קה")
סיפור זה נכתב פעמים רבות ובמספר רב של גרסאות; הדמות הראשית שלו נושאת שמות שונים (איבשקו, לוטוניה, טרשצ'קה).

הנה גרסה כללית:
לזקן ולאישה הזקנה לא היו ילדים. חורף אחד, איש זקן נכנס ליער להביא עצי הסקה. לאחר קצוץ עצי הסקה, הזקן לקח עמו גם בול עץ, בול עץ טיליה. בבית הניח את חתיכת העצים מתחת לתנור (לפעמים על הכיריים) ולאחר זמן מה חתיכת העצים הפכה לילד. (בגרסאות מסוימות, הזקן הולך במיוחד על בול העץ הזה, ואז מצייר פרצוף על פיסת העץ עם פחם, והאישה הזקנה מחתלת אותו ומניחה אותו בעריסה.) בקיץ, הילד גדל והלך אל האגם לדוג. הזקן עשה לו מעבורת - לבן (כסף), עם משוטים אדומים (זהובים), והזקנה נתנה לו חולצה לבנה עם חגורה אדומה. במהלך היום הילד שוחה על האגם, ובערב הוא שוחה עד החוף כדי לתת לזקנה את הדגים שתפס ולהחליף חולצה וחגורה. באבא יאגה מפתה אותו אל החוף ולוקחת אותו לבקתה. שם היא מורה לבתה לטגן את הילד, אך הוא מצליח לרמות את יגישנה, ​​להכניס אותה לתנור, לצאת מהצריף ולטפס על עץ. יאגה מתחילה לכרסם או לקצוץ את הגזע. ברגע האחרון, גיבור האגדה ניצל על ידי אווזים-ברבורים. להקה מעופפת מפילה נוצה על הילד והוא עושה מהם כנפיים (כלומר, הופך לציפור), או שהציפור האחרונה מרימה אותו. כך או כך, הגיבור חוזר בשלום לביתו.

בגרסה הליטאית של הסיפור הזה, מכשפה שעפה עם הברבורים חוטפת אותו, וטוענת בו כברבור.
גם האחים המכושפים מהאגדה עוזבים את העולם הזה בדמות ציפורים. הנס כריסטיאן אנדרסן (הנס כריסטיאן) « » .

והדבר המעניין ביותר הוא שבמיתוסים של אינדיאנים דרום אמריקאים החיים בג'ונגל האמזונס, מכשפה דרום אמריקאית עוסקת בהטרדות מיניות, ומנסה לכרסם את העץ שבו הגיבור מציל את עצמו בעזרת איבר המין שלו. לדברי חוקרים, המיתוס הדרום אמריקאי צופן כמה מאפיינים אופייניים הטבועים ביחסים מטריארכליים

מכל זה ברור שיש אווזים-ברבורים "רַע" ו "טובים" .
אווזים-ברבורים "רעים" גונבים ילד ולוקחים אותו לבבא יאגה (האגדה "אווזים-ברבורים"), ו"טובים" - לעזור לילד לברוח מיאגה ולחזור הביתה (אגדה "איבשקו והמכשפה").

מקורות העלילה
כדי להבין את מקורות העלילה של האגדות האלה, אתה צריך לפנות למיתולוגיה =)

אפולו נסע בכל עונה במרכבה רתומה לשלג לבן ברבורים. בסוף הסתיו הוא טס לארץ המאושרת היפרבוראה (סופר-צפון) על מנת לחזור חזרה לדלפי באביב. כמעט כל עמי חצי הכדור הצפוני קשרו "צפון" למוות, כך שהיפרבוריאה אינה מושג גיאוגרפי, אלא מיתולוגי.
*מסתבר שהאווזים-ברבורים ה"רעים" לוקחים את אח לבאבא יאגה- כלומר, הם נידונים למוות.

בנוסף, אפשר להיזכר במיתוס של זאוס, שהופיע לפני לדה בצורת ברבור.

ועכשיו בואו נפנה לסיפור האגדה על ברבורי האווזים ה"טובים". יגישנה מנסה לשלוח את הילד לתנור, הוא בורח ומטפס על עץ, ואז, או שהופך לציפור או רוכב עליה, הוא חוזר לעולמנו.

ברבורים הם חלק בלתי נפרד מטקסים שמאניים, והאמינו שהם נושאים את נשמתו של השמאן בכיוון הנכון.
השמאנים של אלטאי שרו על האווז: "כשאתה עייף, תן לו להיות הסוס שלך. כאשר אתה משועמם, תן לו להיות בן לוויה שלך, מייצר מערבולת על הר שומר, שוטף את עצמו באגם חלב."
הטורקים והאוגרו-פינים קוראים לדרך האווז או הברבור שביל החלב.
*אנו רואים שברבורי האווזים ה"טובים", להיפך, מחזירים את איבשקו בכיוון הנכון, כלומר הביתה.

אווזי ברבור
בסמליות המיתולוגית, דמותם של אווזים-ברבורים מושלמת לתפקיד של מתווך, ומחברת בין הסמלים הבסיסיים שלכאורה סותרים זה את זה של כל מיתולוגיה: למעלה ולמטה, קיץ וחורף, וכתוצאה מכך, בין זכר לנקבה, החיים והחיים. מוות.

ציפורים (למעלה), אך קשורות למים (למטה); מביא את האביב, אבל בעל נוצות לבנה כשלג.
בקרב האיינו (האנשים החיים כיום באי הוקאידו), הברבור כונה "רוח השלג".
לפי הקירגיזים, הברבור מביא שלג וקור.
באנגליה, כשירד שלג, אמרו שאווזים מורטים בשמים.

רוּסִי סימן עממי:
הברבור עף לעבר השלג, האווז לכיוון הגשם.

אם בחורף אווזים-ברבורים הופכים לשלג, אז באביב, להיפך, השלג הופך לאווזים ולברבורים.
בין הקטס (עם ילידים קטן של סיביר), אמא תומם יוצאת אל גדות ה-Yenisei באביב ומנענעת את שרוולה מעל הנהר; מוך נשפך משרוולה והופך לאווזים, ברבורים וברווזים שעפים לצפון.

יש לציין כי אווזים וברבורים אינם פועלים בכל המקרים כמילים נרדפות - לעתים קרובות הם מתנגדים זה לזה כמונמוך יותר- עליון, של מישהו אחר- לשלכם.

הסלקופים (עם שחי בצפון מערב סיביר) האמינו כי בעוד אווזים ואחרים ציפורים נודדותשנשלחה על ידי הזקנה השמימית לאוכל, אי אפשר להרוג ברבורים. לפי ה"קטס והסלקופים", ברבורים הבינו דיבור אנושי.

עבור עמים רבים בטרנס-אורל, אווזים וברבורים היו חיות טוטם.
לאינו היו אגדות על מוצא האדם מהברבור.
המונגולים האמינו שהאנשים הראשונים נוצרו מרגלי ברבור.

באבא יאגה
לדמויות הנשיות שכבר רשומות הקשורות לאווזים-ברבורים, נותר להוסיף את הרוסי באבו יאגה. ציפורים אלו שמרו על הצריף שלה בדיוק כפי שהאווזים שמרו על מקדש ג'ונו קפיטולינה (אותם אווזים שהצילו את רומא).

בשפת היומיום המודרנית, המילה "יאגה" נשמעת כמו קללה. בימי קדם זה בכלל לא היה ככה. באבא יאגה השתייכה לקטגוריית האמהות הגדולות, מאהבות העולם התחתון, הקשורות לא רק למוות, אלא גם לכוחות הייצור של הטבע.

בכמה אגדות כמו "אווזים וברבורים", האחות רואה את אחיה החטוף משחק בתפוחי זהב, אשר במיתולוגיה האירופית קשורים לנעורים נצחיים, לכוח מיני ולהולדה.

יאגה רוסית - פִּילֶגֶשׁ מטע תפוחים, עם תפוחים או אוכל אחר היא מפתה את הילד אליה, ובגרסאות מסוימות של האגדה הוא עצמו מטפס לגינה שלה.

מכיוון שבמיתוס התכונה החייתית של דמות אינה מנוגדת בבירור לדמות עצמה, פילגש העולם התחתון מופיע לפעמים בדמות ציפור ענקית (*נראה לי שבבא יאגה עצמה הפכה לאוזים-ברבורים באגדה באותו השם וחטפה את אחיה).

עד כמה באווזים-ברבורים של רוס היו קשורים לרעיון החיים שלאחר המוות, מעידים שירי עם, המסווגים בדרך כלל כז'אנרים היסטוריים - "שירים על הטטר מלא." אישה זקנה נאלצת על ידי טטרית שלכדה אותה"שלושה דברים לעשות: דבר ראשון- סיבוב הגרר הוא הדבר השני- ברבורים (לפעמים- אווזים-ברבורים) לשמור, והדבר השלישי- נדנד את התינוק."

עמוק לתוך ההיסטוריה
בתחילת האלף הראשון לפני הספירה מופיעה סמליות חדשה במרכז אירופה. ברחבי השטח מהשחור ועד לים הבלטי, ארכיאולוגים גילו תמונות של מרכבות שצוירו על ידי אווזיםאוֹ ברבורים. עופות מיםשימש סמל שמש המחבר בין הספירות השמימית והארצית, סמל לפריון.

חומר ארכיאולוגי מתקופות מאוחרות יותר עשיר למדי בנושא ה"ברבור" ומאפשר להתחקות אחר משמעותו, לרבות בשטחים שבהם גרו הסלאבים המזרחיים או קודמיהם. ליד הכפר פוז'רסקאיה בלקה, ליד פולטבה, נחפר בור אש פולחני מהמאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. , שעליה התגלו כ-15 תמונות של ברבורים באורך 2 מטר (!) מתחת לשכבת אפר.

סיכום
הנה האווזים והברבורים, הנה סיפור העם הרוסי =)
כל אגדה אינה "בידור" לילדים, אלא מעין מיתוס פולקלור של עם מסוים, שדרכו נחשפים המושגים של טוב ורע, דת וחברה...

אווזים-ברבורים, נראה לי, אפריורי לא יכולים להיות "רעים" או "טובים", שכן הם נושאים בתוכם השתתפות אלוהית מסוימת. אווזים-ברבורים והברק ההוא של זאוס שמכה על עבירה (במקרה של אח ואחותו, זה עונש לה על שלא הקשיבה להוריה ולא שומרת על אחיה), והישועה הזו שהאלים נותנים. לבני תמותה (איבשקו, כביכול, התפלל בישיבה על עץ שנלעס על ידי יגישנה, ​​והאלים שמעו את התפילות ושלחו את מלאכיהם).

קישורים
בעיקרון, כשכתבתי את הפוסט, השתמשתי בעבודה העיתונאית של ולריה רונקין - אני ממליץ בחום לקרוא אותו יותר מקרוב, מכיוון שהדגשתי מהמאמר הזה את שורת האווזים-ברבורים שמעניינת אותי, אבל הרבה נשאר "מאחורי הקלעים". אז לך על זה ;)

אגדה "אווזים-ברבורים" -אחד האהובים על ילדים רבים כיום. אגדה זו, כמו רבים אחרים, מלמדת אותנו להיות חביבים יותר, חכמים יותר ולעולם לא לשכוח את המשפחה והחברים שלנו. אז בואו נבין מה בדיוק מלמדת אותנו האגדה הנפלאה הזו. קוֹדֶם כֹּל, אגדה "אווזים וברבורים"מלמד ילדים לאהוב את אחיהם ואחיותיהם, להעריך אותם ולעולם לא להשאיר אותם בצרות. שנית, האגדה מלמדת ילדים לעשות מעשים טובים.

חשוב לפחות לזכור את המצב שבו עץ התפוח ביקש מהילדה לאכול תפוח או לאפות פשטידה. הילדה לא ברחה, למרות שהיא מיהרה, אלא עזרה להם ובתמורה למעשה הטוב קיבלה רמזים היכן אחיה עשוי להיות. אם אתם מכירים עוד שיעורים מאלפים מהאגדה או סתם רוצים לדבר על ההתרשמות שלכם אגדה "אווזים וברבורים", כתבו בתגובות.

אווזי ברבור

חיו שם גבר ואישה. נולדו להם בת ובן קטן.
"בת," אמרה האם, "נלך לעבודה, נשמור על אחיך." אל תעזוב את החצר, תהיה חכם - נקנה לך מטפחת.

האב והאם עזבו, והבת שכחה מה נצטווה לעשות: היא הושיבה את אחיה על הדשא מתחת לחלון, והיא רצה החוצה לטייל. ברבורי אווזים זרמו פנימה, הרימו את הילד ונשאו אותו על כנפיהם.

הילדה חזרה, הסתכלה - אבל אחיה נעלם! היא התנשפה, מיהרה לחפש אותו, הלוך ושוב - הוא לא נמצא בשום מקום! היא קראה לו, פרצה בבכי, קוננה שיקרו דברים רעים מאביה ואמה, אך אחיה לא הגיב.

היא רצה החוצה אל שדה פתוח ורק ראתה: אווזי ברבור זינקו מרחוק ונעלמו מאחורי היער האפל. ואז היא הבינה שהם לקחו את אחיה: מזמן היה שם רע על אווזים-ברבורים שהם סחבו ילדים קטנים.

הילדה מיהרה להדביק אותם. היא רצה ורצה וראתה שיש תנור.
- תנור, תנור, אמור לי, לאן עפו הברבורים האווזים?
התנור עונה לה:
"תאכל את עוגת השיפון שלי, אני אגיד לך."
- אני אוכל פאי שיפון! אבא שלי אפילו לא אוכל חיטה...
התנור לא אמר לה. הילדה רצה הלאה - היה עץ תפוח.

– עץ תפוח, עץ תפוח, תגיד לי, לאן עפו האווזים-ברבורים?
"תאכל את תפוח היער שלי, אני אגיד לך."
- אבא שלי אפילו לא אוכל בגינה... עץ התפוח לא אמר לה. הילדה רצה הלאה. נהר חלב זורם על גדות הג'לי.
- נהר חלב, גדות ג'לי, לאן עפו אווזי הברבור?
- תאכל את הג'לי הפשוט שלי עם חלב - אני אגיד לך.
- אבא שלי אפילו לא אוכל שמנת... היא רצה הרבה זמן בין השדות והיערות. היום התקרב לערב, לא היה מה לעשות - הייתי צריך ללכת הביתה. לפתע הוא רואה בקתה עומדת על רגל תרנגולת, עם חלון אחד, מסתובבת.

בצריף, באבא יאגה הוותיק מסובב גרר. ואחי יושב על הספסל, משחק בתפוחי כסף. הילדה נכנסה לבקתה:
- שלום סבתא!
- שלום ילדה! למה היא הופיעה?
"הלכתי בין טחבים וביצות, הרטבתי את השמלה שלי ובאתי להתחמם".
- שב בזמן שאתה מסובב את הגרר. באבא יאגה נתן לה ציר ויצא. הילדה מסתובבת - פתאום יוצא עכבר מתחת לתנור ואומר לה:
- ילדה, ילדה, תני לי דייסה, אני אגיד לך משהו טוב.
הילדה נתנה לה דייסה, העכבר אמר לה:
- באבא יאגה הלך לחמם את בית המרחץ. היא תשטוף אותך, תאדה אותך, תכניס אותך לתנור, תטגן אותך ותאכל אותך ותרכב על עצמותיך בעצמה. הילדה יושבת לא חיה ולא מתה, בוכה, והעכבר אומר לה שוב:
"אל תחכה, קח את אחיך, רוץ, ואני אסובב לך את הגרר."
הילדה לקחה את אחיה ורצה. ובאבא יאגה בא אל החלון ושואל:
"עלמה, את מסתובבת?"
העכבר עונה לה:
- אני מסתובב, סבתא... באבא יאגה חימם את בית המרחץ והלך אחרי הילדה. ואין איש בצריף.

באבא יאגה צעק:
- אווזי ברבור! לעוף במרדף! אחותי לקחה את אחי!..
האחות והאח רצו לנהר החלב. הוא רואה אווזים-ברבורים עפים.
- נהר, אמא, הסתרי אותי!
תאכל את הג'לי הפשוט שלי.
הילדה אכלה ואמרה תודה. הנהר הגן עליה מתחת לגדת הג'לי.
האווזים-ברבורים לא ראו את זה, הם עפו על פני. הילדה ואחיה רצו שוב. והאווזים-ברבורים חזרו לקראתנו, הם עומדים לראות. מה לעשות? צרה! עץ התפוח עומד...
- עץ תפוחים, אמא, הסתר אותי!
תאכל את תפוח היער שלי. הילדה אכלה אותו במהירות ואמרה תודה. עץ התפוח הציל אותו בענפים וכיסה אותו בעלים.
האווזים-ברבורים לא ראו את זה, הם עפו על פני. הילדה רצה שוב. הוא רץ, הוא רץ, הוא לא רחוק. ואז ראו אותה הברבורים האווזים, קישקשו - הם התנפלו פנימה, הכו אותה בכנפיים, ותראו, היו קורעים את אחיה מידיה. הילדה רצה אל הכיריים:
- תנור, אמא, הסתיר אותי!
תאכל את עוגת השיפון שלי.
הילדה דווקא הכניסה את הפאי לפה, והיא ואחיה נכנסו לתנור, התיישבו בסטומטה.
האווזים-ברבורים עפו ועפו, צרחו וצעקו, ועפו משם בידיים ריקות אל באבא יאגה.
הילדה אמרה תודה לתנור ורצה הביתה עם אחיה.
ואז הגיעו האב והאמא.

הדמויות הראשיות של האגדה "אווזים וברבורים":

• אָח- בכמה גרסאות היא נקראת איוואשושקה, אך לרוב אינה נקראת בשמה.
• אָחוֹת- ילדה אמיצה, לא מפחדת מאבא יאגה והאווזים שלה; בכמה גרסאות זה נקרא Alyonushka או מאשה, אבל לעתים קרובות יותר הוא חסר שם.
• התנור, הנהר ועץ התפוח- עוזרים נפלאים, אבל רק בדרך חזרה (הילדה ממלאת את דרישותיהם), הם עוזרים להתחבא מאווזי הברבור.
• עכבר- קיים רק בעיבוד של א.נ. טולסטוי (עוזר לילדה לברוח מיאגה).
• באבא יאגה.
• אווזי ברבור- העוזרים של באבא יאגה.

האגדה חושפת את הנושא של היענות והכרת תודה. כשהילדה סירבה לבקשות הדמויות הקסומות לנסות את הפינוקים, היא לא זכתה לעזרה. אבל כשבדרך חזרה טעמה האחות מהפינוקים שהוצעו לה, מיד ניתנה לה עזרה. למד להגיב ולהודות והטוב יחזור אליך פי מאה.

בסיפור האגדה "אווזים וברבורים", הגיבור החיובי הוא האחות שהצילה את אחיה, והגיבור השלילי הוא באבא יאגה, שתכנן לאכול את הילדה.

עלילת האגדה בנויה על פי קנונים קלאסיים. יש לו התחלה בצורת המילים "היה פעם..", ואקספוזיציה כשההורים מורים לילדה לפקוח עין על אחיה. רגע חטיפת האח על ידי הציפורים הוא תחילת העלילה, וגילוי הנער החטוף מהבאבא יאגה הוא שיאה. הבריחה מבאבא יאגה והחזרה לביתה היא התנתקות העלילה.

אולגה בזריה
ניתוח ספרותי ואמנותי של הרוסית סיפור עם"אווזי ברבור"

ניתוח ספרותי ואמנותי של סיפורי עם רוסיים

« אווזי ברבור »

1. « אווזי ברבור» סיפור עם רוסי - קסום.

2. נושא: IN האגדה מספרת על, איך אווזים- הברבורים ששירתו את באבא יאגה גנבו את אחיו כשאחותו שיחקה עם חבריה, ואז היא מיהרה להצילו והצילה אותו.

3. רעיון: שום דבר לא יכול להחליף את בית הולדתך, ארץ הולדתך, אהבה למשפחתך. טוב לב, תושייה וכושר המצאה זוכים לשבחים.

4. מאפיינים של הראשי גיבורים:

בזה סיפור מעשייהיש גיבור חיובי, אחות, וגיבור שלילי, באבא יאגה.

אָחוֹת: אוהב את שלו אָח:

היא התנשפה, מיהרה קדימה ואחורה - לא! היא התקשרה אליו - אח לא מגיב.

התחלתי לבכות, אבל הדמעות לא יעזרו לי בצער.

אַמִיץ: רץ החוצה אל שדה פתוח; זינק למרחוק אווזים-ברבורים ונעלמו מאחורי היער האפל. אווזים-ברבורים כבר מזמן צברו לעצמם מוניטין רע, הם עשו הרבה שובבות וחטפו ילדים קטנים; הילדה ניחשה שהם לקחו את אחיה ומיהרו להדביק אותם.

היא יודעת לתקן את הטעויות שלה - זו אשמתה, היא חייבת למצוא את אחיה בעצמה.

באבא יאגה: כועס

באבא יאגה יושב בצריף, עם פנים מגידים ורגל חרס;

היא קראה אווזים - ברבורים: - הזדרז אווזי ברבור, לעוף במרדף!

5. מקוריות אמנותית עובד:

תכונות של הרכב:

o התחלה מסורתית אגדות: התחלה (חי פעם אחת...)

o תערוכה (הזמנת ההורים)

o עניבה (חטיפת אחיה על ידי אווזים וברבורים, הילדה הלכה לחפש את אחיה)

o שיא (מצאתי את אחי בבאבא יאגה)

o סיפור מעשייהמסתיים באופן מסורתי: הכחשה (לברוח מהצריף וחוזר הביתה). -והיא רצה הביתה, וטוב שהיא הצליחה לברוח, ואז הגיעו גם אבא וגם אמא.

הסיפור מאוד דינמי, הוא מכיל פעלים רבים של תנועה המעבירים פעולות פתאומיות ומהירות. למשל, על אווזים - ברבורים הם אומרים: "הם נכנסו פנימה, הרימו אותם, סחבו אותם, נעלמו"הם משדרים את חומרת המצב.

IN סיפור מעשייהנעשה שימוש בטכניקת האנשה של דומם שָׁלוֹם:

תַנוּר אמר; עץ התפוח עזר לכסות אותו בענפים; נהר אמר.

IN סיפור מעשייהנעשה שימוש בחוק השלושה חזרות: שלוש בדיקות שלוש פעמים רודפים אחרי אווזים-ברבורים. מאפיין שפה: צבעוני, רגשי, אקספרסיבי. לדוגמה: אווזים-ברבורים כבר מזמן צברו לעצמם מוניטין רע, הם עשו הרבה שובבות וחטפו ילדים קטנים; "עץ תפוח, עץ תפוח, תגיד לי איפה האווזים עפו?» אחי יושב על ספסל ומשחק בתפוחי זהב.

6. מסקנות:

סיפור מעשייהמלמד ילדים לאהוב את שלהם מוֹלֶדֶת, המשפחה והחברים שלך. מלמד אותך לקיים הבטחות, להאמין בטוב ובאנשים טובים, ועוזר בגיבוש ערכי מוסר.

פרסומים בנושא:

"אווזי ברבור". חיבור כוריאוגרפי המבוסס על סיפור העם הרוסי בעל אותו השםהעלאת רגשות פטריוטיים אצל ילדים גיל הגן, דרך מוזיקה עממית וקלאסית, היא מפעל חיי.

מטרה: לפתח עניין ב אימון גופני, יוצרים דמיון מוטורי. לטפח יחס ידידותי, לעורר תשוקה.

הדרמטיזציה למשחק המבוססת על סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים""גן ילדים מסוג התפתחותי כללי עם עדיפות לביצוע פעילויות להתפתחות גופנית של ילדים מס' 47 "אגדת יער" - סניף.

סיכום פעילויות חינוכיות פתוחות ישירות המבוססות על סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים". OGOOU "בית יתומים לילדים עם מוגבלויותבריאותו של Cheremkhovo" תקציר של חינוכי ישיר פתוח.

תקציר - תסריט של סיפור העם הרוסי "אווזים - ברבורים" קבוצת הבינייםתקציר - תסריט של סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים" קבוצת הבינייםתוכן התכנית: מטרות התפתחותיות: - פיתוח מיומנויות.

תוכן התכנית: 1. משימות לפיתוח יכולות קוגניטיביות: א) שיפור מיומנויות ספירה תוך 10, איחוד הרכב.

סיכום שיעור בקבוצה הצעירה על קריאת סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים"יַעַד. הציגו לילדים את האגדה "אווזים וברבורים", גורמים לילדים לרצות להקשיב לאגדה שוב. עבודה מקדימה. יום לפני המורה.

GCD לפיתוח דיבור המבוסס על סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים" בקבוצת ריפוי דיבור בכירה GCD לפיתוח דיבור המבוסס על סיפור העם הרוסי "האווזים והברבורים" בקבוצת ריפוי דיבור הבכיר. מתקן וחינוכי.

יַעַד. לחזק את הידע המתמטי בצורה משחקית. משימות. לחזק את היכולת לספור בתוך חמש, לבסס את השוויון של חפצים.

מתווה

חיו שם גבר ואישה. נולדו להם בת ובן קטן.

בת," אמרה האם, "נלך לעבודה, נשמור על אחיך!" אל תעזוב את החצר, תהיה חכם - נקנה לך מטפחת.

האב והאם עזבו, והבת שכחה מה נצטווה לעשות: היא הושיבה את אחיה על הדשא מתחת לחלון, רצה החוצה, התחילה לשחק וטיילה.

ברבורי אווזים זרמו פנימה, הרימו את הילד ונשאו אותו על כנפיהם.

הילדה חזרה, הנה, אחיה נעלם! היא התנשפה, מיהרה קדימה ואחורה - לא!

היא קראה לו, פרצה בבכי, קוננה שזה יהיה רע לאביה ולאמה, אבל אחיה לא הגיב.

היא רצה החוצה אל שדה פתוח ורק ראתה: אווזי ברבור זינקו מרחוק ונעלמו מאחורי היער האפל. ואז היא הבינה שלקחו את אחיה: לאווזים-ברבורים יצא כבר מזמן שם רע - שהם עשו קונדס וסחפו ילדים קטנים.

הילדה מיהרה להדביק אותם. היא רצה ורצה וראתה שיש תנור.

תנור, תנור, תגיד לי, לאן עפו אווזי הברבור?

התנור עונה לה:

תאכל את פאי השיפון שלי - אני אגיד לך.

אני הולך לאכול פאי שיפון! אבא שלי אפילו לא אוכל חיטה...

עץ תפוח, עץ תפוח, תגיד לי, לאן עפו האווזים והברבורים?

תאכל את תפוח היער שלי - אני אגיד לך.

אבא שלי אפילו לא אוכל בגינה...

נהר החלב, גדות הג'לי, לאן עפו אווזי הברבור?

תאכל את הג'לי הפשוט שלי עם חלב - אני אגיד לך.

אבא שלי אפילו לא יכול לאכול שמנת...

היא רצה זמן רב בין השדות והיערות. היום מתקרב לערב, אין מה לעשות - צריך ללכת הביתה. לפתע הוא רואה בקתה עומדת על רגל תרנגולת, בערך בחלון אחד, מסתובבת.

בצריף, באבא יאגה הוותיק מסובב גרר. ואחי יושב על הספסל, משחק בתפוחי כסף.

הילדה נכנסה לבקתה:

שלום סבתא!

שלום ילדה! למה היא הופיעה?

הלכתי בין טחבים וביצות, הרטבתי את השמלה שלי ובאתי להתחמם.

שב בזמן שאתה מסובב את הגרר.

באבא יאגה נתן לה ציר ויצא. הילדה מסתובבת - פתאום יוצא עכבר מתחת לתנור ואומר לה:

ילדה, ילדה, תני לי דייסה, אני אגיד לך משהו נחמד.

הילדה נתנה לה דייסה, העכבר אמר לה:

באבא יאגה הלך לחמם את בית המרחץ. היא תשטוף אותך, תאדה אותך, תכניס אותך לתנור, תטגן אותך ותאכל אותך ותרכב על עצמותיך בעצמה.

הילדה יושבת לא חיה ולא מתה, בוכה, והעכבר אומר לה שוב:

אל תחכה, קח את אחיך, רוץ, ואני אסובב לך את הגרר.

הילדה לקחה את אחיה ורצה. ובאבא יאגה בא אל החלון ושואל:

עלמה, את מסתובבת?

העכבר עונה לה:

אני מסתובב, סבתא...

באבא יאגה חימם את בית המרחץ והלך אחרי הילדה. ואין איש בצריף. באבא יאגה צעק:

אווזי ברבור! לעוף במרדף! אחותי לקחה את אחי!..

האחות והאח רצו לנהר החלב. הוא רואה אווזים-ברבורים עפים.

נהר, אמא, הסתרי אותי!

תאכל את הג'לי הפשוט שלי.

הילדה אכלה ואמרה תודה. הנהר הגן עליה מתחת לגדת הג'לי.

הילדה ואחיה רצו שוב. ואווזי הברבור חזרו, הם עפים לקראתנו, הם עומדים לראות אותך. מה לעשות? צרה! עץ התפוח עומד...

עץ תפוחים, אמא, הסתרי אותי!

תאכל את תפוח היער שלי.

הילדה אכלה אותו במהירות ואמרה תודה. עץ התפוח הציל אותו בענפים וכיסה אותו בעלים.

האווזים-ברבורים לא ראו את זה, הם עפו על פני.

הילדה רצה שוב. הוא רץ, הוא רץ, הוא לא רחוק. ואז ראו אותה הברבורים האווזים, קישקשו - הם התנפלו פנימה, הכו אותה בכנפיים, ותראו, היו קורעים את אחיה מידיה.

הילדה רצה אל הכיריים:

תנור, אמא, הסתרי אותי!

תאכל את פאי השיפון שלי.

הילדה דווקא הכניסה פשטידה לפה, והיא ואחיה נכנסו לתנור, התיישבו בסטומטה.

האווזים-ברבורים עפו ועפו, צרחו וצעקו, ועפו משם בידיים ריקות אל באבא יאגה.

הילדה אמרה תודה לתנור ורצה הביתה עם אחיה.

ואז הגיעו האב והאמא.