Per cosa pregano l'icona di Philermos? L'icona miracolosa della Madre di Dio di Philermos

Fileremo Icona della Madre di Dio

Non lontano dalla città di Rodi, sull'isola omonima nel Mar Mediterraneo in montagna, si trovano le rovine dell'antico villaggio di Filerimos, dove nelle vicinanze è stata conservata una piccola antica chiesa dedicata alla Madre di Dio. La storia dell'icona Filermo della Madre di Dio, dipinta, secondo la leggenda, da S. Evangelista Luca. È da qui, spinti dai conquistatori turchi, che i cavalieri dell'Ordine di San Giovanni trasporteranno questo grande santuario sull'isola di Malta, e da lì si trasferirà in Russia alla fine del XVIII secolo...

L'abate russo Gabriele menziona nei suoi appunti l'isola di Rodi, dicendo che “l'isola di Rodi è grande e ricchissima di ogni cosa. Il principe russo Oleg è stato (in schiavitù) su quest’isola per due anni”. ( Si tratta di su Oleg Svyatoslavovich, il nonno di Igor, l'eroe di "Il racconto della campagna di Igor").

Ma torniamo all'inizio, ai giorni della vita terrena Santa Madre di Dio, a come è nata questa sua immagine miracolosa, attraverso la quale da quasi due millenni si riversa sul genere umano una grazia abbondante.

Il primo pittore di icone, secondo l'antica tradizione ecclesiastica, fu l'apostolo ed evangelista Luca. Chi fu l'origine dello scrittore del terzo Vangelo di S. Luke, non lo sappiamo esattamente. Eusebio di Cesarea dice che proveniva da Antiochia e, quindi, era un “proselito”, cioè un pagano convertitosi al giudaismo. San Luca era un uomo molto dotato: non fu solo autore del Vangelo e degli Atti degli Apostoli, ma anche medico e abile pittore. Apparentemente Luca apparteneva ai 70 apostoli scelti dal Signore per servire. A partire dal secondo viaggio dell'apostolo Paolo, Luca diventa suo collaboratore costante e compagno quasi inseparabile. Ci sono informazioni che dopo il martirio di Ap. Paolo S. Luca predicò e morì martire in Acaia. Le sue sante reliquie furono trasferite da lì a Costantinopoli insieme alle reliquie di S. Apostolo Andrea.

La tradizione della Chiesa ci racconta che la prima icona dipinta da S. Luca, c'era un'immagine della Beata Vergine Maria. È stato scritto in un'epoca in cui la Madre di Dio viveva nella casa di S., adottata dal suo stesso Salvatore. Giovanni il Teologo. È generalmente accettato che questa immagine fosse l'icona Vladimir della Madre di Dio, che poi si trasferì da Gerusalemme a Costantinopoli, dopo di che fu inviata in Russia all'inizio del XII secolo al granduca Yuri Vladimirovich Dolgoruky. La Santissima Vergine, quando vide questa immagine, disse: "La grazia di Colui che è nato da Me e dai Miei sia con questa icona". E queste parole divennero profetiche. Non solo da questa immagine, ma anche da molte, molte altre immagini sacre della Madre di Dio, sono stati e vengono compiuti innumerevoli miracoli di liberazione da varie malattie e problemi.

Proviamo ad immaginare la Beata Vergine come la vide il santo. Luca ha cercato di catturarlo con i colori per le altre generazioni.

Aspetto e dignità morale della Vergine Maria

Lo storico della chiesa Niceforo Callisto ci ha conservato la leggenda di aspetto Santa Madre di Dio. “Era”, leggiamo da lui, “di statura media, o, come dicono alcuni, un po’ più della media, capelli dorati, occhi vivaci, sopracciglia arcuate e moderatamente nere, naso oblungo, labbra fiorite, piena di dolci discorsi, un viso né rotondo né affilato, ma piuttosto oblungo, braccia e dita lunghe.

“Era vergine”, dice S. Ambrogio, - non solo nel corpo, ma anche nell'anima, umile di cuore, circospetto nelle parole, prudente, taciturno, amante della lettura, laborioso, casto nel parlare, considerando non l'uomo, ma Dio come giudice dei suoi pensieri, la sua regola era non offendere nessuno, era bene di tutti desiderare, onorare gli anziani, non invidiare i pari, evitare di vantarsi, essere sensati, amare la virtù. Quando ha offeso i suoi genitori anche solo con un'espressione facciale? Quando eri in disaccordo con i tuoi parenti, quando eri orgoglioso di una persona modesta, quando ridevi dei deboli, quando evitavi i poveri? Non aveva nulla di severo nei suoi occhi, nulla di imprudente nelle sue parole, nulla di indecente nelle sue azioni: movimenti modesti del corpo, andatura tranquilla, persino voce; quindi il suo aspetto corporeo era un’espressione dell’anima, la personificazione della purezza”.

Lo storico della Chiesa Niceforo Callisto completa l'immagine morale della Beata Vergine nel modo seguente: “Manteneva la decenza nella conversazione con gli altri, non rideva, non si indignava e non era particolarmente arrabbiata; completamente ingenua, semplice, non pensava affatto a se stessa e, lontana dall'effeminatezza, si distingueva per la completa umiltà. Per quanto riguarda gli abiti che indossava, si accontentava del loro colore naturale, che è ancora testimoniato dal suo sacro copricapo. Insomma, in tutte le sue azioni si rivelava una grazia speciale”.

“Qui lo sanno tutti”, scriveva S. Ignazio il portatore di Dio - che la sempre vergine Madre di Dio è piena di grazia e di tutte le virtù. Dicono che fosse sempre allegra nelle persecuzioni e nelle difficoltà; nel bisogno e nella povertà non si turbava; Non era arrabbiata con coloro che la insultavano, ma faceva loro anche del bene; nella prosperità mite; era misericordiosa verso i poveri e li aiutava come poteva; nella pietà è maestra e maestra in ogni buona opera. Amava particolarmente gli umili, perché Lei stessa era piena di umiltà”.

San Dionigi l'Areopagita, tre anni dopo la sua conversione al cristianesimo, ebbe l'onore di vedere faccia a faccia la Beata Vergine Maria a Gerusalemme, descrive questo incontro come segue: “Quando fui portato davanti al volto del Dio più radioso e simile a Dio Vergine, fui inondato dall'esterno e dall'interno di una luce divina così grande e incommensurabile e di una fragranza così meravigliosa di vari aromi sparsi intorno a me, che né il mio debole corpo, né il mio stesso spirito potevano sopportare segni e primizie così grandi e abbondanti di eternità. beatitudine e gloria. Il mio cuore è venuto meno, il mio spirito è venuto meno per la sua gloria e grazia divina! La mente umana non può immaginare alcuna gloria e onore (anche nello stato di persone glorificate da Dio) più alti della beatitudine che ho gustato allora, indegno, ma onorato dalla misericordia e benedetto oltre ogni comprensione.

Le virtù della Santissima Theotokos e la grazia dello Spirito Santo, che la prepurificarono per la grande opera di essere la Madre di Dio, la posero al di sopra di tutte le persone giuste e sante e persino delle potenze del cielo. Il suo zelo per la preghiera e le attività pie, la purezza e la castità sempre vergini, la fede nelle promesse di Dio, l'attenzione costante alle vie della Provvidenza di Dio, la devozione alla volontà di Dio, la sopportazione compiacente delle difficili circostanze quotidiane, il coraggio incrollabile in mezzo delle tentazioni e dei dolori più grandi, la cura materna, il calore sincero verso i parenti e, soprattutto, l'umiltà incondizionata in ogni cosa: queste sono le perfezioni morali che costantemente si manifestarono in Lei, dall'infanzia alla dormizione.

Il percorso della sacra icona

Mostra San Luca evangelista

la tua opera alla Madonna

Secondo la tradizione della chiesa, San Luca dipinse circa settanta icone della Madre di Dio. Di questi ne conosciamo quattro. Questa è, prima di tutto, come già accennato, l'immagine di Vladimir, scritta sul tavolo della tavola alla quale mangiarono il Salvatore, la Madre di Dio e Giuseppe la Promessa Promessa. L'icona di Vladimir è diventata famosa sul suolo russo per i suoi innumerevoli miracoli. Attraverso di lei, la Madre di Dio più di una volta ha salvato la Rus' e la sua capitale Mosca dal saccheggio e dalla distruzione. I granduchi e gli zar russi pregavano davanti a lei nei momenti di pericolo per lo stato. Sul sudario nella teca dell'icona di Vladimir furono posti dei lotti durante l'elezione dei metropoliti russi e successivamente dei patriarchi. La Madre di Dio ha inviato molte guarigioni da gravi malattie e problemi attraverso questa sua immagine e ne elenca gli ortodossi.

La seconda immagine anticamente venerata, dipinta dall'evangelista, è l'immagine della Madre di Dio Odigitria, che si trovava a Costantinopoli e si chiamava Blacherne (E. Poselyanin, "Tales of Miracle-Working Icons.", p. 423). Un manoscritto latino del XII secolo dice di questa icona: “Nella parte del palazzo accanto a Santa Sofia, in riva al mare vicino al Grande Palazzo, si trova il monastero di Santa Maria Madre di Dio. E in quel monastero c'è un'icona sacra della Santa Madre di Dio, chiamata Odigitria, che si traduce come "guida", perché una volta c'erano due ciechi ai quali apparve Santa Maria, li portò nella sua chiesa e illuminò loro gli occhi, e hanno visto la luce. Questa icona di Santa Maria Madre di Dio è stata dipinta da San Luca Evangelista, [raffigurante] il Salvatore sulla sua mano. Con questa icona della Madre di Dio si fanno processioni ogni martedì in tutta la città, con grandi onori, canti e inni” (“L'icona miracolosa a Bisanzio e nell'antica Rus'”, “Martis”, M.-1996. P. 443)

Questa icona era originariamente situata nella patria di San Luca, ad Antiochia, da dove fu trasferita a Gerusalemme. La moglie dell'imperatore greco Teodosio II, Eudokia, che viaggiò per San Pietroburgo. luoghi della Palestina nel 436-437, acquistò questa icona e la inviò a Costantinopoli in dono a S. Pulcheria, sorella dell'imperatore. Ha posizionato immagine meravigliosa alla Chiesa delle Blacherne, dove l'icona mostrò numerosi miracoli di guarigione. (Si noti che nella chiesa delle Blacherne, dove il santo stolto Andrea vide l'intercessione della Madre di Dio, per l'imperscrutabile destino di Dio, si incontrarono due icone della Madre di Dio, dipinte dall'evangelista Luca: Odigitria e Fileremo, che ne parleremo più avanti).

La terza icona attribuita al pennello del S. Evangelista è “Mammifero”. La sua storia è legata al nome del fondatore dell'unica Lavra di San Sava il Consacrato in Oriente, il quale, prima della sua morte beata, predisse che dopo qualche tempo la Lavra sarebbe stata visitata da un pellegrino con lo stesso nome proveniente dal famiglia reale della Serbia, alla quale questa icona dovrebbe essere donata. San Sava riposò nel Signore nel 532, e per diversi secoli la tradizione monastica conservò il suo testamento. L'adempimento delle predizioni di San Sava avvenne solo nel XIII secolo, quando San Sava arrivò effettivamente in Palestina. Sava, arcivescovo di Serbia. Gli fu trasmesso il testamento profetico di San Sava il Consacrato e gli furono donati due grandi santuari contemporaneamente: l'icona del "mammifero" e un'altra icona, quella "a tre mani", dopo la preghiera davanti alla quale la mano mozzata di il santo ricresce. Giovanni di Damasco.

Santuari cristiani. Sei davvero stupito dall'abbondanza delle più grandi reliquie che allora si trovavano in ogni chiesa e monastero di Costantinopoli.

Basti citare, ad esempio, la lastra su cui fu miracolosamente impresso il volto di Cristo, la lettera scritta personalmente dal Salvatore al re Abgar, la corona di spine, il mantello, il flagello, il bastone, i calzari, il sudario e la lastra sepolcrale del Salvatore. Qui erano conservati anche gli abiti della Santissima Theotokos, le sue scarpe e altri oggetti vari e sacri del Salvatore e della Sua Purissima Madre. Inoltre, la città regnante raccolse un numero enorme di icone miracolose e reliquie di santi.

Intorno al 430, l'imperatrice Eudokia, moglie di Teodosio II, ordinò che l'icona Philermos fosse consegnata da Gerusalemme a Costantinopoli, dove l'immagine della Madre di Dio fu collocata nella chiesa delle Blacherne. Durante la permanenza dell'icona nel tempio, Costantinopoli fu quattro volte in pericolo mortale a causa dei nemici: arabi, persiani, principi slavi Askold e Dir. Nei giorni di pericolo, gli abitanti di Costantinopoli offrivano ferventi preghiere alla Regina del Cielo davanti alla sua immagine miracolosa, e ogni volta ricevevano liberazione dalla rovina che minacciava la città. (Vedi Saggi sulla storia della diocesi di San Pietroburgo. San Pietroburgo, 1994. P. 62).

Nel 626, grazie alle preghiere degli abitanti, che presentarono le loro suppliche davanti a questa immagine, Costantinopoli fu salvata dall'invasione persiana. In segno di gratitudine per la liberazione dal pericolo, è stato composto un canto di ringraziamento alla Madre di Dio, che i fedeli dovevano ascoltare stando in piedi. Questa sequenza di canzoni era chiamata “akathist”, che tradotto dal greco significa “canto non seduto”. Quindi l'apparizione del primo di molte migliaia di akathisti compilati in seguito è collegata ai benefici della Madre di Dio, rivelati da lei attraverso la sua icona Philermos. Il sabato della quinta settimana della Grande Quaresima, chiamato sabato dell'Akathist, è dedicato all'intercessione della Madre di Dio per il genere umano.

Nel 1204, durante la Quarta Crociata, Costantinopoli fu saccheggiata e profanata. I cristiani occidentali non consideravano più gli ortodossi come loro fratelli, ma li consideravano “scismatici”, cioè scismatici. scismatici che possono essere “insegnati” con il fuoco e la spada. La maggior parte dei santuari di Costantinopoli furono portati via dai crociati. L'icona del Filerme cadde nelle mani dei latini e fu nuovamente trasferita in Palestina, dove fu sotto la giurisdizione dell'ordine monastico-cavalleresco dei Giovanniti, o Ospitalieri, che ebbero grande influenza in Terra Santa. Tuttavia, i musulmani presto cacciarono i Giovanniti dalla Palestina e trovarono rifugio a Cipro, dove vissero per 19 anni (1291-1310). Successivamente si trasferirono nell'isola di Rodi, dove fu trasferita la residenza del capitolo dell'ordine. L'isola, ricoperta di profumati boschetti di limoni, aranci e melograni, con un clima mite e caldo, sembrava ai Giovanniti un buon posto per un soggiorno permanente.

L'icona, arrivata qui insieme ad altri santuari, è stata collocata in una chiesa appositamente costruita nel villaggio di Filerimos, non lontano dalla capitale dell'isola. Gli Ioanniti veneravano molto l'icona, considerandola la loro patrona, e il santuario viaggiava costantemente con loro. Difendendosi dalle incursioni turche, i cavalieri trasformarono Rodi in una fortezza ben fortificata costruendo possenti mura di pietra. Tuttavia, due secoli dopo, nel 1522, i turchi conquistarono l'isola e i Giovanniti capitolarono. Solo pochi anni dopo trovarono rifugio sull'isola di Malta. Qui erano riuniti antichi santuari: la mano destra di Giovanni Battista, parte dell'albero della Croce vivificante del Signore e l'icona Filermica della Madre di Dio. Nel 1573, nella capitale dell'isola, iniziò la costruzione della cattedrale intitolata a San Giovanni Battista, in cui l'icona della Madre di Dio fu collocata nella cappella del Philermo, decorata con cancelli d'argento. (Vedi Archimandrita Agostino (Nikitin). L'icona Filermo della Madre di Dio. L'era di Pushkin e la cultura cristiana. Numero VII. San Pietroburgo, 1995. P. 123.).

Da questo momento in poi diventa inestricabile il destino dei santuari, di cui si parlerà nel prossimo capitolo.

Victor Vasiliev

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Celebrazione dei santuari a Gatchina | Arciprete Alessio | Invece di una conclusione

Febbraio 2014

Questa pubblicazione del Dottore in Scienze Storiche M.V. racconta il destino dell'icona Philermo della Madre di Dio, dipinta secondo la leggenda dall'evangelista Luca e consacrata con la benedizione della Santissima Theotokos stessa. Shkarovsky. Questa immagine è rimasta sul suolo russo per più di cento anni e durante questo periodo apparteneva alla casa reale russa, ma in seguito è stata irrimediabilmente persa dai nostri compatrioti.

Uno dei santuari ecclesiastici più significativi di San Pietroburgo tra il XIX e l'inizio del XX secolo. era l'icona Filermela della Madre di Dio, ora situata in Montenegro. Nell'edizione ortodossa pubblicata in Russia calendario della chiesa il 12/25 ottobre si è svolto il “trasferimento da Malta a Gatchina di parte dell’albero della Croce vivificante del Signore, dell’icona del Fileremo della Madre di Dio e della gomma della mano di San Giovanni Battista” ancora celebrato (nel 1799). E in una delle recenti pubblicazioni straniere in lingua russa è stato riferito sull'immagine di Philermo che "l'originale dell'icona è a San Pietroburgo". Tuttavia, negli anni guerra civile, che divenne una vera tragedia nella storia della Russia, molti dei più grandi valori culturali e santuari andarono perduti per sempre per il nostro Paese. Alcuni di loro furono distrutti durante feroci battaglie, bruciati in incendi, ecc., Ma molti, durante il periodo di sanguinosi disordini e scissione dello stato, lasciarono irrevocabilmente i suoi confini. Questo è quello che è successo con una delle inestimabili reliquie sacre dell'intero mondo cristiano, che, per volontà del destino, è finita in Russia: l'icona Filerma della Madre di Dio.

Questa immagine ha una storia secolare. Secondo la leggenda l'icona fu dipinta dall'evangelista Luca all'inizio del primo millennio e consacrata con la benedizione della Madre di Dio. Ben presto, lo stesso evangelista Luca trasportò questa immagine in Egitto, da lì fu trasportata a Gerusalemme, e intorno al 430, l'imperatrice Eudokia, moglie di Teodosio II (408-450), ordinò che l'icona fosse consegnata a Costantinopoli, dove l'immagine di la Madre di Dio fu collocata nella chiesa delle Blacherne. Nel 626, grazie alle preghiere degli abitanti, che presentarono le loro suppliche davanti all'immagine del Filerme, la città fu salvata dall'invasione persiana. In questa occasione è stato composto un inno di ringraziamento alla Madre di Dio, che i fedeli dovevano ascoltare stando in piedi; questo rituale della canzone era chiamato akathist.

Nel 1204, durante la IV Crociata, l'icona fu catturata dai crociati e nuovamente trasferita in Palestina. Là era amministrato dall'ordine monastico-cavalleresco dei Giovanniti, o Ospitalieri. Cacciati dalla Palestina e dalla Siria dai Saraceni nel 1291, i Giovanniti vissero a Cipro per 18 anni e nel 1309 si trasferirono nell'isola di Rodi, che fu riconquistata ai musulmani dopo due anni di battaglie. Per l'icona di Philermos, i cavalieri costruirono un tempio della Madre di Dio nel XIV secolo sul territorio dell'antico insediamento di Ialisa sul monte Philermios (dal nome del monaco Filerimos), vicino alla città di Rodi. Questo tempio, costruito sulle fondamenta di un'antica basilica bizantina, è ben conservato, così come il vicino monastero. La Chiesa della Madre di Dio sul Monte Philermios attualmente ospita una copia dell'icona Philermos e ospita servizi, con il tempio diviso da un reticolo in due metà: ortodossa e cattolica.

Nel 1522, le truppe del sultano turco Solimano il Magnifico conquistarono Rodi dopo un assedio di sei mesi, e i membri dell'ordine alcuni anni dopo (nel 1530) trovarono rifugio sull'isola trasferita loro dall'imperatore Carlo V. Malta, dove con loro arrivarono l'icona Filermela della Madre di Dio, così come altri antichi santuari. Nel 1573 iniziò la costruzione di una cattedrale nel nome di S. nella capitale dell'isola. Giovanni Battista e, dopo la sua consacrazione, la venerata icona della Madre di Dio fu collocata nella cappella del Philermo, decorata con cancellate d'argento.

Alla fine del XVIII secolo Malta fu conquistata dalle truppe francesi sotto il comando di Napoleone e i Cavalieri di Malta decisero di mettersi sotto la protezione della Russia. Nel 1798 elessero l'imperatore Paolo I a capo dell'ordine e il 29 novembre dello stesso anno l'imperatore assunse solennemente la corona di Gran Maestro. La mano destra di S. Giovanni Battista fu portato a San Pietroburgo nello stesso anno, e l'icona Filerma della Madre di Dio e parte dell'albero della Croce vivificante del Signore furono consegnate nella capitale russa nel 1799.

Nel settembre 1799, la corte imperiale arrivò a Gatchina, dove Paolo I aveva la sua residenza di campagna preferita, ormai figlia dell'imperatore Granduchessa Elena Pavlovna era fidanzata con il principe ereditario di Meclemburgo-Schwerin, Friedrich Louis. Il matrimonio si è svolto a Gatchina il 12 ottobre; nello stesso giorno, su indicazione di Paolo I, ebbe luogo la solenne traslazione dei santuari portati da Malta. Furono collocati nel tempio di corte di Gatchina. L'imperatore portò il suo dono alla chiesa, ordinando la costruzione di arche d'oro decorate con diamanti e pietre preziose per la mano destra di San Pietro. Giovanni Battista e per parte della Croce del Signore e per l'icona del Philermos - una nuova veste d'oro. In ricordo di questo evento, per ordine imperiale, fu istituita una festa annuale, inserita nel calendario ecclesiastico il 12 ottobre (vecchio stile).

Gatchina non rimase a lungo sede dei santuari trasferiti da Malta. Nell'autunno del 1799, con la partenza della corte imperiale, l'icona del Philermos e altri santuari furono trasportati a San Pietroburgo. Nel 1800, nel Palazzo d'Inverno della capitale si svolgeva già la celebrazione del 12 ottobre. Quindi, per più di 50 anni, i santuari furono costantemente collocati nella Cattedrale del Palazzo d'Inverno, e la festa del loro trasferimento a Gatchina era indicata solo in calendari e calendari, ma non era particolarmente celebrata.

Durante il regno dell'imperatore Nicola I, fu ripresa la tradizione di trasferire l'icona di Filermos a Gatchina. In memoria di Paolo I, fondatore della città, Nicola I ordinò la costruzione di una chiesa cattedrale nel nome di S. Apostolo Paolo. La cattedrale fu fondata il 30 ottobre 1846 e fu costruita secondo il progetto del professore di architettura R.I. Kuzmin e fu consacrato il 12 luglio 1852.

Nell'autunno dello stesso anno, il tempio fu visitato da Nicola I. Una delegazione dei parrocchiani espresse gratitudine all'imperatore e chiese che l'icona Filermela della Madre di Dio e altri santuari maltesi fossero collocati nel nuovo tempio per residenza permanente. . L'Imperatore ascoltò la richiesta, ma acconsentì solo alla temporanea introduzione annuale di santuari nella cattedrale per il culto dei credenti. Da quel momento fu ripristinata la celebrazione della festa del 12 ottobre, che cominciò a essere celebrata ogni anno nella chiesa di corte di Gatchina e nella cattedrale di San Paolo della città. Nel 1852 Nicola I ordinò anche che una copia dell'icona Filermos fosse dipinta e collocata in una cornice d'argento dorato sul leggio della cattedrale di Gatchina. E presto, alle porte reali dell'iconostasi centrale, una copia dell'icona realizzata dall'artista Bovin fu collocata su un leggio.

Alla vigilia della festa, l'11 ottobre, l'icona Philermo della Madre di Dio e altri santuari sono stati consegnati da San Pietroburgo a Gatchina. Nella chiesa del palazzo fu celebrata solennemente una veglia notturna e i fedeli venerarono i santuari portati al centro del tempio. Il giorno successivo, dopo una prima liturgia nella chiesa del palazzo, con la processione della croce i santuari furono trasferiti nella cattedrale, dove rimasero per dieci giorni per l'adorazione generale e le preghiere. Il giorno della celebrazione dell'icona di Kazan della Madre di Dio, il 22 ottobre, dopo una processione per la città, i santuari sono stati riportati a San Pietroburgo. Per più di 60 anni questa festa è stata la festa principale per gli abitanti di Gatchina e per il resto dell'anno i santuari maltesi si trovavano nella Cattedrale del Palazzo d'Inverno, in una speciale teca sul lato destro del Palazzo d'Inverno. porte reali. Nel 1915, il giudice senior e presidente della Corte di giustizia dell'isola di Malta, Pullicino, si rivolse all'imperatore Nicola II con la richiesta di fornire al Museo di Malta le fotografie dell'icona di Nostra Signora di Philermos. Ben presto questa richiesta fu soddisfatta.

Subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre, tra la fine del 1917 e l'inizio del 1918, la Cattedrale del Palazzo d'Inverno fu chiusa e distrutta, ma i santuari maltesi furono salvati. Tra gli altri oggetti decorativi delle chiese di corte liquidate, finirono nella sacrestia della Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca, che apparteneva al dipartimento di corte. Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Tikhon, protopresbitero dell'ex clero di corte, Alexander Dernov, il 6 gennaio 1919 trasportò le reliquie in due casse da Mosca a Gatchina, dove furono collocate nella Cattedrale di San Pietro. ap. Paolo.

Le autorità sovietiche mostrarono interesse per l’icona Filermos solo all’inizio degli anni ’20. Il 29 dicembre 1923 la Direzione principale delle istituzioni scientifiche e scientifico-artistiche del Commissariato popolare per l'educazione tentò di inviare un messaggio alla sua filiale di Pietrogrado (che conteneva tutta una serie giudizi errati sulla storia dell'icona) per conoscere il destino della reliquia: “Il Commissariato del Popolo degli Affari Esteri ha chiesto dove si trovasse l'icona della Madonna del Fileremo, portata via da Paolo I dall'isola di Rodi nel 1799 , in vista della petizione del governo italiano di restituire l'icona a Rodi [all'epoca colonia italiana]. L'icona si trovava nel Palazzo Gaia [?], e ora presumibilmente è stata trasferita al Palazzo Gatchina Affairs chiede di rispondere urgentemente dove si trova questa icona in questo momento e di giungere ad una conclusione se il valore museale dell'icona è così grande da giustificare la sua permanenza in Russia davanti al Commissariato popolare degli Affari esteri ".

Questa richiesta fu avanzata perché nel 1923 il governo italiano, tramite il suo ambasciatore a Mosca, fece appello alle autorità sovietiche chiedendo la restituzione dei santuari dell'Ordine di Malta. Il Commissariato popolare per l'Istruzione, a sua volta, ha inviato una richiesta al curatore del palazzo-museo di Trotsk (Gatchina) V.K. Makarov, in cui chiedeva di scoprire il destino di queste reliquie. Presto V.K. Makarov si è rivolto per chiarimenti al rettore della cattedrale di Pavlovsk, l'arciprete Andrei Shotovsky.

Tuttavia non c’era più nulla da difendere. Né Pietrogrado né Gatchina conservano le icone da molto tempo. Il suo destino fu discusso nella risposta a una corrispondente richiesta datata 14 gennaio 1924 dell'arciprete Ioann Shotovsky: “Il 6 gennaio 1919, il protopresbitero del Palazzo d'Inverno, p. S. I. Precursore e l'icona della Madre di Philermo Dio Tutti questi santuari furono portati nella stessa forma in cui venivano sempre portati nella cattedrale il 12 ottobre, cioè sull'icona della Madre di Dio: c'erano la veste e gli scrigni per le reliquie e la croce. Dopo il servizio svolto dal metropolita di Pietrogrado, questi santuari furono lasciati per qualche tempo nella cattedrale per il culto degli abitanti credenti dei monti Gatchina. Quindi rimasero qui fino al mese di ottobre, quando arrivarono i “bianchi”. e prese possesso di Gatchina, proprio il 13 ottobre, il rettore della cattedrale organizzò una processione religiosa intorno alla città, accompagnata da questi santuari. Quando la processione religiosa fu completata e il popolo tornò a casa, il rettore, l'arciprete Giovanni dell'Epifania , si presentò alla cattedrale, accompagnato dal conte Ignatiev e da un altro militare. Dopo aver riposto le reliquie nelle teche in cui erano state portate nella cattedrale, le portò con sé e le portò in Estonia, senza chiedere il permesso né al clero. o i parrocchiani. DI destino futuro questi santuari, dove sono e cosa è successo loro non è noto né al clero né al Consiglio parrocchiale."

Anche prima, questi eventi erano stati delineati in una lettera dell'arciprete di Gatchina Alexy Blagoveshchensky A Sua Santità il Patriarca Tikhon e il protopresbitero Alexander Dernov datati 6/19 ottobre 1920. Per quanto riguarda la copia eseguita sotto Nicola I dall'icona Filermo della Madre di Dio, essa, secondo la testimonianza dell'arciprete Andrei Shotovsky, “è attualmente [nel gennaio 1924] conservata nella cattedrale di Pavlovsk, sebbene la sua pianeta d'argento fosse rimosso e consegnato su richiesta del comitato esecutivo locale al dipartimento finanziario di Trotsky."

È possibile spiegare e, in una certa misura, giustificare il comportamento del rettore della Cattedrale di San Paolo. Infatti, nell'autunno del 1919, molti sacerdoti erano già stati repressi; si verificavano frequenti casi di apertura delle reliquie dei santi, distruzione di icone, ecc. E durante il periodo di una vera minaccia per Pietrogrado da parte delle truppe del generale Yudenich, quando la città cominciò a essere ripulita da elementi dubbi, furono pianificate anche azioni anti-chiesa. Così, in una dichiarazione di una delegazione di autorevoli sacerdoti e laici inviata il 15 settembre dallo ieromartire metropolita Veniamin (Kazan) al presidente del Concilio di Pietrogrado G.E. A Zinoviev fu detto che la chiesa era agitata da "voci persistenti sull'arresto (o sull'espulsione) di massa del clero di Pietrogrado a causa della loro natura controrivoluzionaria o come ostaggi...". Forse fu questo il motivo per cui l'arciprete Giovanni dell'Epifania (nel monachesimo Isidoro, il futuro vescovo di Tallinn) non solo lasciò Gatchina stesso (ricordiamo che anche lo scrittore Kuprin lasciò la città con le truppe in ritirata di Yudenich), ma prese anche con lui le reliquie più preziose. Quindi la Russia ha perso questi santuari cristiani più importanti.

A metà degli anni '20. Il governo sovietico trasferì in Italia una certa icona della Santissima Theotokos, chiamata Philermo, ma questo era solo un elenco. Nell'aprile 1925, il commissario popolare per l'istruzione A.V. Lunacarskij ha inviato un telegramma a Leningrado: "Il ritardo nel trasferimento dell'icona di Philermo da Gatchina causa problemi agli italiani; propongo categoricamente che l'icona venga inviata a Mosca con urgenza". Eseguendo questa istruzione, il consiglio amministrativo del comitato esecutivo del distretto di Trotsky sequestrò una copia dell'icona Philermos e la consegnò a V.K. Makarov per l'invio a Mosca. È stata scattata una fotografia dell'icona e lasciata nella cattedrale. Così, nel 1925, all'ambasciatore italiano a Mosca fu consegnata solo una copia dell'icona Philermo della Madre di Dio, realizzata a metà del XIX secolo, e fu questa che fu collocata nella residenza romana dell'Ordine di Malta ( successivamente questa icona fu trasportata ad Assisi e collocata nella Chiesa di Santa Maria degli Angeli).

Come già accennato, nell'ottobre 1919, gli ex santuari maltesi furono portati da Gatchina in Estonia, poi furono portati a Copenaghen, dove furono consegnati all'imperatrice vedova Maria Feodorovna, moglie dell'imperatore Alessandro III. Il 13 ottobre 1928 Maria Feodorovna morì. Nello stesso anno, le sue figlie, le granduchesse Ksenia e Olga, consegnarono l'icona Philermo (e altri due santuari) al Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero, situato nella città jugoslava di Sremski Karlovci, e presto questa venne venerata l'icona è stata consegnata in Germania e inserita Cattedrale ortodossa Berlino.

Nell'estate del 1932, il primo ierarca della Chiesa russa all'estero, il metropolita Anthony (Khrapovitsky), trasferì i santuari di Gatchina per custodia al re di Jugoslavia, Alessandro I Karageorgievich. Il 20 luglio, il vescovo Anthony in una lettera all'ex segretario personale del generale P.N. Wrangel N.M. Kotlyarevskij ha osservato: “... i nostri santuari di Pietrogrado si trovano ancora nella cassaforte del Ministero della Corte, e non nella chiesa. Dicono che, su richiesta delle Persone più elevate, saranno portati nella chiesa del paese palazzo in costruzione a Dedino.” Ben presto il re collocò i santuari nella chiesa del palazzo a Belgrado e nel 1934 li trasferì nella chiesa completata del palazzo di campagna sull'isola di Dedinji.

La relazione del Vescovo Antonio al Sinodo dei Vescovi del 10 dicembre 1932 sottolineava: “Accettando i suddetti Santuari e trasferendoli in custodia a Sua Maestà il Re Alessandro, li ho invariabilmente riconosciuti come proprietà degli Imperatori russi. Pertanto, i miei successori, come Presidente del Sinodo dei Vescovi, sono il proprietario I Santuari dovranno essere riconosciuti dal Capo della Casa Reale Russa e se i Santuari verranno trasferiti a qualcuno dei miei successori dal Re di Jugoslavia, allora quel Reverendo avrà il dovere di rivolgersi al capo della dinastia russa per istruzioni su come affrontarli." Purtroppo questa condizione di trasferimento temporaneo è stata successivamente dimenticata.

Il 6 aprile 1941 la Germania nazista attaccò la Jugoslavia senza dichiarare guerra e i bombardieri tedeschi attaccarono Belgrado. Due giorni dopo, l'8 aprile, il re Pietro III Karadjordjevic, lasciando Belgrado con il patriarca serbo Gabriele (Dozic) a causa del pericolo militare, portò con sé i santuari. Ben presto arrivarono sul territorio del Montenegro - al monastero di S. Vasily Ostrozhsky (Ostrog), scolpito nella roccia ad un'altitudine di 840 metri sul livello del mare.

Pochi giorni dopo, i fuggitivi si separarono, il Patriarca rimase nel monastero e il re, insieme ai membri del governo serbo, volò a Gerusalemme il 14 aprile, consegnando i santuari di Gatchina all'Alto Gerarca per custodia. Subito dopo l'arrivo delle truppe tedesche al monastero, il 25 aprile, il Patriarca fu arrestato e poi portato fuori dal Montenegro. Anche il rettore del monastero, l'archimandrita Leonty (Mitrovich), fu arrestato per qualche tempo. I santuari, insieme ad altri tesori della dinastia reale, furono nascosti nei sotterranei della cella dell'abate, dove furono conservati per circa 10 anni. Durante la guerra, il Sinodo dei vescovi della Chiesa russa all'estero cercò di trovare e riconquistare i santuari, in relazione ai quali il metropolita Anastassy incontrò persino a metà giugno 1941 il comandante delle truppe tedesche in Serbia, il generale von Schroeder. Il generale ha assicurato al metropolita "che saranno prese tutte le misure per trovare e restituire i santuari dal Palazzo d'Inverno", ma non è riuscito a trovarli

L'abate russo Gabriele menziona nei suoi appunti l'isola di Rodi, dicendo che “l'isola di Rodi è grande e ricchissima di ogni cosa. Il principe russo Oleg è stato (in schiavitù) su quest’isola per due anni”. (Stiamo parlando di Oleg Svyatoslavovich, il nonno di Igor, l'eroe di "Il racconto della campagna di Igor").

Ma torniamo all'inizio, ai giorni della vita terrena della Santissima Theotokos, a come è nata questa sua immagine miracolosa, attraverso la quale abbondante grazia è stata riversata sulla razza umana per quasi due millenni.

Proviamo ad immaginare la Beata Vergine come la vide il santo. Luca ha cercato di catturarlo con i colori per le altre generazioni.

Aspetto e dignità morale della Vergine Maria

Lo storico della chiesa Niceforo Callisto ha conservato per noi la leggenda sull'apparizione della Santissima Theotokos. “Era”, leggiamo da lui, “di statura media, o, come dicono alcuni, un po’ più della media, capelli dorati, occhi vivaci, sopracciglia arcuate e moderatamente nere, naso oblungo, labbra fiorite, piena di dolci discorsi, un viso né rotondo né affilato, ma piuttosto oblungo, braccia e dita lunghe.

Il percorso della sacra icona

La seconda immagine anticamente venerata, dipinta dall'evangelista, è l'immagine della Madre di Dio Odigitria, che si trovava a Costantinopoli e si chiamava Blacherne (E. Poselyanin, “Tales of Miracle-Working Icons...”, p. 423 ). Un manoscritto latino del XII secolo dice di questa icona: “Nella parte del palazzo accanto a Santa Sofia, in riva al mare vicino al Grande Palazzo, si trova il monastero di Santa Maria Madre di Dio. E in quel monastero c'è un'icona sacra della Santa Madre di Dio, chiamata Odigitria, che si traduce come "guida", perché una volta c'erano due ciechi ai quali apparve Santa Maria, li portò nella sua chiesa e illuminò loro gli occhi, e hanno visto la luce. Questa icona di Santa Maria Madre di Dio è stata dipinta da San Luca Evangelista, [raffigurante] il Salvatore sulla sua mano. Con questa icona della Madre di Dio si fanno processioni ogni martedì in tutta la città, con grandi onori, canti e inni” (“L'icona miracolosa a Bisanzio e nell'antica Rus'”, “Martis”, M.-1996. P. 443)

Questa icona era originariamente situata nella patria di San Luca, ad Antiochia, da dove fu trasferita a Gerusalemme. La moglie dell'imperatore greco Teodosio II, Eudokia, che viaggiò per San Pietroburgo. luoghi della Palestina nel 436-437, acquistò questa icona e la inviò a Costantinopoli in dono a S. Pulcheria, sorella dell'imperatore. Ha collocato la meravigliosa immagine nella chiesa delle Blacherne, dove l'icona ha mostrato numerosi miracoli di guarigione. (Si noti che nella chiesa delle Blacherne, dove il santo stolto Andrea vide l'intercessione della Madre di Dio, per l'imperscrutabile destino di Dio, si incontrarono due icone della Madre di Dio, dipinte dall'evangelista Luca: Odigitria e Fileremo, che ne parleremo più avanti).

Santuari cristiani. Sei davvero stupito dall'abbondanza delle più grandi reliquie che allora si trovavano in ogni chiesa e monastero di Costantinopoli.

Basti citare, ad esempio, la lastra su cui fu miracolosamente impresso il volto di Cristo, la lettera scritta personalmente dal Salvatore al re Abgar, la corona di spine, il mantello, il flagello, il bastone, i calzari, il sudario e la lastra sepolcrale del Salvatore... Qui erano conservati anche gli abiti della Santissima Theotokos, le sue scarpe e altri oggetti vari e sacri del Salvatore e della Sua Purissima Madre. Inoltre, la città regnante raccolse un numero enorme di icone miracolose e reliquie di santi.

Intorno al 430, l'imperatrice Eudokia, moglie di Teodosio II, ordinò che l'icona Philermos fosse consegnata da Gerusalemme a Costantinopoli, dove l'immagine della Madre di Dio fu collocata nella chiesa delle Blacherne. Durante la permanenza dell'icona nel tempio, Costantinopoli fu quattro volte in pericolo mortale a causa dei nemici: arabi, persiani, principi slavi Askold e Dir. Nei giorni di pericolo, gli abitanti di Costantinopoli offrivano ferventi preghiere alla Regina del Cielo davanti alla sua immagine miracolosa, e ogni volta ricevevano liberazione dalla rovina che minacciava la città. (vedi: Saggi sulla storia della diocesi di San Pietroburgo. San Pietroburgo, 1994. P. 62).

L'icona, arrivata qui insieme ad altri santuari, è stata collocata in una chiesa appositamente costruita nel villaggio di Filerimos, non lontano dalla capitale dell'isola. Gli Ioanniti veneravano molto l'icona, considerandola la loro patrona, e il santuario viaggiava costantemente con loro. Difendendosi dalle incursioni turche, i cavalieri trasformarono Rodi in una fortezza ben fortificata costruendo possenti mura di pietra. Tuttavia, due secoli dopo, nel 1522, i turchi conquistarono l'isola e i Giovanniti capitolarono. Solo pochi anni dopo trovarono rifugio sull'isola di Malta. Qui erano riuniti antichi santuari: la mano destra di Giovanni Battista, parte dell'albero della Croce vivificante del Signore e l'icona Filermica della Madre di Dio. Nel 1573, nella capitale dell'isola, iniziò la costruzione della cattedrale intitolata a San Giovanni Battista, in cui l'icona della Madre di Dio fu collocata nella cappella del Philermo, decorata con cancelli d'argento. (Vedi: Archimandrita Agostino (Nikitin). L'icona Filermo della Madre di Dio. L'era di Pushkin e la cultura cristiana. Numero VII. San Pietroburgo, 1995. P. 123.).

Da questo momento in poi diventa inestricabile il destino dei santuari, di cui si parlerà nel prossimo capitolo.

Conferenza “L’icona Filermo della Madre di Dio”

Il 2 dicembre, nell'ambito del progetto “Museo Russo: Ramo Virtuale”, si è tenuto nella Sala dei Concerti dell'RCSC a Kiev un incontro dedicato alla storia dell'icona Filermo della Madre di Dio. L'icona del Fileremo della Santissima Theotokos appartiene, per quanto riguarda il suo tipo iconografico, alla versione ridotta dell'Odigitria, che corrisponde anche al nome originale dell'immagine.

All'inizio dell'incontro sono stati presentati due brevi filmati al computer: “M.-F.Kvadal. Incoronazione di Pavel e Maria Fedorovna" e "V.L. Ritratto dell'imperatore Paolo I nei paramenti dell'incoronazione."

Il primo film creato secondo la sceneggiatura del direttore del Museo Russo V.A. Gusev, racconta l'opera del famoso artista europeo della seconda metà del XVIII e dell'inizio del XIX secolo, M.-F Quadal, che dipinse l'incoronazione di Paolo I e di sua moglie Maria Feodorovna, avvenuta il 5 aprile. 1897 nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Questa composizione di grande formato e multifigura rappresenta una sorta di rappresentazione teatrale attentamente pensata e provata e, allo stesso tempo, un ritratto di gruppo di alti dignitari statali. Il dipinto, che non trovò posto nel castello Mikhailovsky, fu acquistato dal principe A.B. Kurakin per la sua tenuta “Nadezhdino”. Ora è conservato nel Museo d'arte di Saratov. UN. Radishcheva. Il film racconta l'incoronazione stessa e i personaggi raffigurati nella foto. Si traccia un'analogia con il dipinto realizzato negli stessi anni da J.-L. David "Incoronazione di Napoleone I e dell'imperatrice Giuseppina".

Il secondo film contiene una storia dettagliata sul ritratto di Paolo I nei paramenti del Gran Maestro dell'Ordine di Malta, giunto al Museo Russo nel 1897 dalla Galleria Romanov del Palazzo d'Inverno. Il film contiene informazioni interessanti sulla storia dell'adozione da parte dell'imperatore russo del titolo di Gran Maestro dell'Ordine di San Pietro. Giovanni di Gerusalemme, dal nome di Giovanni Battista. La presentazione delle insegne portate in Russia dall'ambasciatore plenipotenziario di Malta, conte Litta, a Paolo I ebbe luogo il 29 novembre 1797 nella Sala del Trono del Palazzo d'Inverno. Il ritratto, eseguito durante la vita dell'autocrate, nel 1800, ricorda la solenne cerimonia che segnò tutti gli eventi legati all'Ordine di Malta, che appariva magnifica e talvolta misteriosa, con un tocco di teatralità e romanticismo cavalleresco.

Il film racconta l'opera dell'autore - l'eccezionale pittore V.L Borovikovsky, l'architettura dell'epoca di Pavlov, in particolare, la nuova residenza dell'imperatore - il castello Mikhailovsky, nonché il simbolismo del ritratto, associato non solo. con l'architettura, ma anche con edificio statale e l'attività dei Massoni.

Dopo i cortometraggi, è stato sollevato il tema di un santuario leggendario, al quale sia in Occidente che in Oriente è stato assegnato lo status di santuario apostolico visto dalla Beata Vergine Maria. Se la questione della lettera apostolica è chiusa in relazione alla maggior parte delle icone, e si dice che alcune siano diventate una copia dell'icona dipinta da Luca, allora di quella del Fileremo si parla per impostazione predefinita come quella dipinta dall'apostolo. I primi tre secoli del cristianesimo non ci danno alcuna informazione sull'aspetto della Madre di Dio, non ci sono pervenute indicazioni relative all'iconografia della Madre di Dio, e parlano di testimonianze dei secoli IV-V e di alcune considerazioni a priori , a quanto pare, anche contro l'esistenza di immagini di Lei autentiche in quel momento o riconosciute come tali. Come notato Sant'Agostino Aurelio (354–430): “Non conosciamo il volto della Vergine Maria, dalla quale Cristo nacque miracolosamente senza uomo e incorruttibile... Crediamo che il Signore Gesù Cristo è nato dalla Vergine, il cui nome è Maria ... Ma se Maria avesse un volto così come sembra nella nostra mente, quando ne parliamo o lo ricordiamo, non ne siamo affatto consapevoli e non convinti. Si può dire, credendo, che forse aveva una faccia così, forse non così». Tutte le numerose testimonianze sull'apostolo ed evangelista Luca come pittore di icone di origine tarda, non prima del VI secolo.

In quasi ogni descrizione dell'icona Philermos, c'è una menzione predefinita che "in 46 St. Luke ha inviato l'immagine al suo città natale- Antiochia di Siria - ai Nazareni che dedicarono la loro vita all'impresa monastica."

Durante il regno dell'imperatore Costantino il Grande, quando furono restaurati i santuari cristiani di Gerusalemme e iniziarono a essere raccolte prove materiali della vita terrena di Gesù Cristo e dei santi apostoli, l'icona del Fileremo della Madre di Dio fu trasferita a Gerusalemme da Antiochia . Dove l'icona rimase fino al 430. L'imperatrice greca Eudossia, moglie dell'imperatore Teodosio il Giovane, durante un pellegrinaggio ai luoghi santi, inviò la sacra immagine come benedizione alla regina Pulcheria a Costantinopoli. Nella città reale, l'icona fu collocata nella chiesa delle Blacherne, dedicata alla Santissima Theotokos. Qui l'immagine rimase per diversi secoli e divenne famosa per il suo potere miracoloso. È noto il fatto della guarigione di due ciechi, ai quali apparve la Santissima Theotokos e comandò loro di andare in chiesa all'icona, dove riacquistarono immediatamente la vista. Dopo questo incidente, l'immagine ricevette anche il nome Hodegetria (Guida).

Nel 626, durante il regno dell'imperatore greco Eraclio, durante l'invasione dell'Impero bizantino da parte dei Persiani e degli Avari, Costantinopoli sopravvisse grazie all'intercessione della Santissima Theotokos. Per tutta la notte molte persone, insieme al Patriarca, sono rimaste in preghiera nella chiesa delle Blacherne, chiedendo l'aiuto della Madre di Dio. Il giorno successivo si è svolta una processione lungo le mura della città con l'immagine non fatta da mano d'uomo, l'icona di Odigitria e la croce vivificante del Signore, dopo di che il patriarca ha immerso i paramenti del Signore la Madre di Dio nelle acque della baia. La tempesta che si scatenò agitò il mare e affondò le navi nemiche, salvando la città dalla distruzione.

Nel corso di diversi secoli, per l'intercessione miracolosa della Regina del Cielo attraverso la Sua sacra immagine, Costantinopoli fu liberata dai Saraceni (sotto gli imperatori Costantino Pagonat, Leone l'Isaurico) e dai distaccamenti dei cavalieri russi Askold e Dir ( sotto l'imperatore Michele III).

Durante i tempi difficili dell'iconoclastia, i cristiani preservarono l'immagine della Madre di Dio Philermo dalla profanazione dei malvagi eretici. Dopo il ripristino del culto dell'icona, l'immagine miracolosa fu nuovamente collocata nella chiesa delle Blacherne.

Nel 1204, quando i cavalieri della Quarta Crociata conquistarono Costantinopoli, tra molti altri santuari di Costantinopoli, portarono via l'icona Filermela della Madre di Dio. L'immagine fu nuovamente trasferita in Palestina, dove andò ai cavalieri dell'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme. Alla fine delle Crociate, i cavalieri trasferirono l'icona sull'isola di Rodi, dove sul territorio dell'antico villaggio di Philermios, vicino alla città di Rodi, costruirono un tempio per l'icona.

Nel 1573, dopo la presa di Rodi da parte dei turchi, la sacra immagine trovò una nuova collocazione sull'isola. Malta, nella Cattedrale di San Giovanni Battista. Dopo la sua consacrazione, la venerata icona fu collocata nella cappella del Philermo, dove rimase fino alla fine del XVIII secolo.

Il 10 giugno 1798 l'isola di Malta fu occupata dall'esercito di 40.000 uomini di Napoleone. Lasciando Malta per ordine del governo francese, il Gran Maestro dell'Ordine Gompesh portò con sé diversi santuari. Tra questi c'erano la mano destra di San Giovanni Battista, parte della Croce vivificante del Signore e l'immagine miracolosa dell'icona Philermos della Madre di Dio. Salvate le sacre reliquie, il Maestro dell'Ordine le trasportò di luogo in luogo per tutta l'Europa fino a raggiungere l'Austria. Da qui l'icona ha compiuto un altro lungo viaggio, questa volta in Russia.

L'imperatore austriaco Francesco II, con cui cercava un'alleanza Impero russo contro la Francia ribelle e sconvolta, volendo conquistare Paolo I, che già da più di sei mesi ricopriva il titolo di Gran Maestro dell'Ordine di Malta, ordinò, insieme ad altri santuari, da trasferire a Gatchina. E in ricordo di questo solenne trasferimento dei santuari maltesi in Russia, è stato istituito il 25 ottobre vacanza speciale: “Festazioni di S. Giovanni Battista del Signore in ricordo del trasferimento da Malta a Gatchina di una parte dell'albero della Croce vivificante del Signore, dell'icona Philermos della Madre di Dio e della gomma della mano di San Giovanni. Giovanni Battista"

Nella sua residenza, l'imperatore Paolo organizzò per l'icona di Philermos una nuova ricca veste, sulla quale veniva eseguito lo splendore attorno al volto della Santissima Theotokos sullo sfondo della croce di Malta.

Dopo l'assassinio dell'imperatore Paolo I nel 1801, le reliquie furono trasferite nel Palazzo d'Inverno a San Pietroburgo e collocate nella Cattedrale del Salvatore non fatto da mani, la chiesa natale della famiglia reale.

Dal 1852 al 1919, per ordine dell'imperatore Nicola I, tutti e tre i santuari miracolosi venivano trasportati una volta all'anno dal Palazzo d'Inverno alla chiesa del Palazzo Gatchina, da dove si svolgeva un'affollata processione religiosa alla Cattedrale di San Paolo, dove venivano esposti i santuari per 10 giorni per il culto del popolo ortodosso.

Nel 1919, per evitare la profanazione da parte degli atei, tutte e tre le reliquie furono portate segretamente in Estonia, nella città di Revel, dove rimasero per qualche tempo nella cattedrale ortodossa. Inoltre, il loro percorso si estendeva alla Danimarca, dove a quel tempo l'imperatrice vedova Maria Feodorovna era in esilio. Dopo la sua morte nel 1928, le figlie reali, le granduchesse Ksenia e Olga, consegnarono i santuari al capo della Chiesa ortodossa russa all'estero, il metropolita Anthony (Khrapovitsky).

Per qualche tempo le sacre reliquie si trovarono nella cattedrale ortodossa di Berlino, ma nel 1932, prevedendo le conseguenze dell'ascesa al potere di Hitler, il vescovo Tikhon le consegnò al re di Jugoslavia, Alessandro I Karageorgievich, che le conservò nella cappella di il Palazzo Reale, e poi nella chiesa del Palazzo di campagna sull'isola di Dedinji.

Nell'aprile del 1941, all'inizio dell'occupazione della Jugoslavia da parte delle truppe tedesche, il diciottenne re di Jugoslavia Pietro II e il capo della Chiesa ortodossa serba, il patriarca Gabriele, portarono le reliquie nel remoto monastero montenegrino di S. Basilio di Ostrog, dove furono conservati segretamente fino al 1951, quando gli agenti di sicurezza locali portarono i santuari a Titograd e da lì furono trasferiti al Deposito statale del Museo storico della città di Cetinje.

Nel 1993, la comunità ortodossa è riuscita a salvare da molti anni di prigionia la mano destra di San Giovanni Battista e un pezzo della Croce vivificante del Signore. L'icona miracolosa di Philermo della Santissima Theotokos, per l'imperscrutabile volontà di Dio, rimane ancora oggi nel museo storico dell'antica capitale della metropoli montenegrina, la città di Cetinje.

Agli ascoltatori del Museo Russo è stato presentato un programma interattivo e un film: “L'incoronazione di Paolo I e Maria Feodorovna. Dipinto di Martin Ferdinand Quadal." Il programma comprende ritratti pittorici e grafici, vedute di città ed edifici, biografie di personaggi storici e descrizioni documentate di eventi e insegne e paramenti sacri.

Alla fine della serata è stato proiettato un film del ciclo d'autore del direttore del Museo statale russo V.A. Gusev - "Incoronazione di Paolo I e Maria Feodorovna".

Dipinto di M.F. Kvadal, inaugurato nel Castello Mikhailovsky del Museo Russo in occasione del 250° anniversario della nascita dell'imperatore Paolo I. L'incoronazione dei monarchi russi risale al XV secolo, ma la cerimonia di incoronazione di Paolo I, che univa le vecchie tradizioni ortodosse e le nuove tendenze in Europa, dimostra sia la straordinaria personalità dell'imperatore stesso sia le priorità e le preferenze politiche della corte e della stessa Russia, caratteristiche di quel tempo. La tela di Martin Ferdinand Quadal, che raffigura uno dei momenti più suggestivi della cerimonia tenutasi nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca il 5 aprile 1797, rappresenta un documento storico unico, essendo un ritratto di gruppo della famiglia imperiale e degli alti funzionari dello stato.

Tradizione

La storia antica dell'icona Filermo della Madre di Dio (prima dell'XI secolo) ha una sorprendente somiglianza con la storia di una delle immagini iconografiche più venerate della Regina del Cielo in Russia: la miracolosa icona della Madre di Dio di Smolensk. . Entrambe le immagini sacre furono dipinte, secondo la leggenda, dal santo evangelista Luca.

In 46 S. Luca inviò l'immagine nella sua città natale - Antiochia in Siria - ai nazirei che dedicarono la loro vita all'impresa monastica. Lì, l'icona si trovava in un'antica casa di preghiera ed è stata onorata dai credenti per più di tre secoli.

L'icona rimase nella città santa fino al 430. L'imperatrice greca Eudossia, moglie dell'imperatore Teodosio il Giovane, durante un pellegrinaggio ai luoghi santi, inviò la sacra immagine in benedizione alla regina Pulcheria a Costantinopoli. Nella città reale, l'icona fu collocata nella chiesa delle Blacherne, dedicata alla Santissima Theotokos. Qui l'immagine rimase per diversi secoli e divenne famosa per il suo potere miracoloso. È noto il fatto della guarigione di due ciechi, ai quali apparve la Santissima Theotokos e comandò loro di andare in chiesa all'icona, dove riacquistarono immediatamente la vista. Dopo questo incidente, l'immagine ricevette anche il nome Hodegetria (Guida).

Nel 626, durante il regno dell'imperatore greco Eraclio, durante l'invasione dell'Impero bizantino da parte dei Persiani e degli Avari, Costantinopoli sopravvisse grazie all'intercessione della Santissima Theotokos. Per tutta la notte molte persone, insieme al Patriarca, sono rimaste in preghiera nella chiesa delle Blacherne, chiedendo l'aiuto della Madre di Dio. Il giorno successivo si è svolta una processione religiosa lungo le mura della città con l'immagine non fatta da mano d'uomo, l'icona di Odigitria e la croce vivificante del Signore, dopo di che il patriarca ha immerso i paramenti della Vergine Maria nelle acque della baia. La tempesta che si scatenò agitò il mare e affondò le navi nemiche, salvando la città dalla distruzione.

Nel corso di diversi secoli, per l'intercessione miracolosa della Regina del Cielo attraverso la Sua sacra immagine, Costantinopoli fu liberata dai Saraceni (sotto gli imperatori Costantino Pagonat e Leone Isaurico) e dai distaccamenti dei cavalieri russi Askold e Dir ( sotto l'imperatore Michele III).

L'imperatore austriaco Francesco II, che cercava vie di alleanza con l'Impero russo contro la Francia ribelle e caotica, voleva conquistare Paolo I, che già da più di sei mesi ricopriva il titolo di Gran Maestro dell'Ordine di Malta , ordinò che l'icona Philermo della Madre di Dio fosse trasferita insieme ad altri santuari a Gatchina.

La memoria dell'icona Filermela della Madre di Dio, uno dei santuari più venerati del mondo cristiano, si celebra il 25 ottobre (oggi), giorno in cui l'immagine miracolosa fu trasferita a Gatchina.

Iconografia

L'icona Philermos della Santissima Theotokos appartiene, per quanto riguarda il suo tipo iconografico, all'edizione Hodegetria, che corrisponde anche al nome un tempo dato all'immagine.

L'icona miracolosa è la più vicina all'Odigitria di Kazan, o più precisamente, alla sua copia situata nella Cattedrale di Kazan a San Pietroburgo. Anche questa è un'immagine del busto della Madre di Dio, ma senza il Bambino.

La cosa principale nell'immagine sacra è il volto concentrato della Madre di Dio, con i suoi lineamenti sottili che ricordano l'icona della Madre di Dio di Vladimir. Ci sono tutte le ragioni per credere che l'immagine della Filermo Madre di Dio, proprio come il santuario russo di fama mondiale, appartenga all'epoca comniniana.

Elenca le icone

Una delle copie più venerate dell'icona Philermos della Beata Vergine Maria fu scritta nel 1852 per la Cattedrale di Gatchina nel nome di San Paolo Apostolo. Nel 1923 il governo italiano si rivolse a Mosca chiedendo la restituzione delle reliquie dell'Ordine di Malta. Poiché quell'anno in Russia non esistevano più santuari, l'elenco dei Gatchina dell'immagine del Filermo fu consegnato all'ambasciatore italiano presso l'URSS.

È noto che l'icona fu custodita per cinque decenni in Via Condotti a Roma presso la residenza dell'Ordine degli Ospedalieri di San Giovanni di Gerusalemme di Rodi e Malta (nome completo dell'Ordine). Dal 1975 ad oggi, l'immagine venerata rimane basilica Santa Maria Angelico nella città di Assisi.

L'ultima immagine dell'icona Filermela della Madre di Dio rimasta in Russia si trova sul medaglione del Gran Maestro de La Valette: una grande croce maltese con l'immagine dell'icona posta al centro, sul medaglione. Attualmente è conservato in riunione della Camera dell'Armeria musei del Cremlino di Mosca.

Aspetto e dignità morale della Vergine Maria

Il percorso della sacra icona

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