Sa 18 godina počinje da vlada sobom. Zatim Delhi, Agra, istočni Pendžab, regija Kabul. Do 1605, cijela sjeverna Indija, sultanati u Malvi, Gudžaratu, Bengalu, Sindu, Kašmiru, Rajputskim kneževinama, Kandaharu, državi u Orisi.

Centralizacija, konsolidacija vlasti. Vojni, finansijski i pravosudni resori. Zadržao je vlastitu plaćeničku vojsku i pokušao poboljšati svoje vatreno oružje. Za snabdevanje trupa, državne radionice. Porezni odjel: registar zemljišta i poreza, prikupljao poreze sa javnih i privatnih zemljišta, zatim ih predao. Teritorija je podijeljena na vojna gubernija (sub) na čelu sa vladarom; okruzi. Administracija zajednice je pomogla u prikupljanju poreza.

Ponovio je reforme u vezi sa jagirom: recenzije, žigosanje konja. Popis stanovništva i zemljišta; porez na osnovu plodnosti. Centar je morao da plati u novcu, što je teško: veza između grada i sela nije razvijena. Jagir je postao vrlo ograničen oblik posjeda zemlje. Jagir se svakih nekoliko godina mogao mijenjati u feudalca; Nije ubirao porez. Neka vrsta tabele o činovima, čisto vojnički princip. Postepeno je trend centralizacije počeo jenjavati, porezi su se povećavali. Privlačenje Hindusa-atjlfkjd u službu kako bi se proširila njihova podrška. Politika vjerske tolerancije + Akbar je sanjao o stvaranju vlastite religije, gdje je i sam bio prorok. U tome je poražen, jer je ova religija bila državnog, a ne narodnog porijekla. Ideje reformacije bile su u zraku. Primitivnost i arhaična priroda Akbarovih pogleda povezuju se s dugotrajnim tragovima nomadskog i plemenskog postojanja.

Ulaznica 5

1. Borba Kine protiv invazije nomada u 11.-12. veku. 197

Neuspjeh reformi oslabio je Song Carstvo. Majstorska klasa je počela radije da se isplati počastima od varvara. Kineska vlada je ušla u pregovore sa Jurchenima (koji su se bavili poljoprivredom, lovom i trgovinom sa Kinom). Nakon što ih je zarobila država Liao Khitan, komunikacija se pogoršala. Raspad primitivnih zajednica uzrokuje nastavak unutrašnje borbe. Moć tamo zauzimaju plemena Arist-Ia. Njen vođa je bio Aguda 1115. godine, car države Jin. Sud Sunca ima sporazum sa Zh-ni. U 1115-1125, Liao carstvo je poraženo. Kitanci su pobjegli i državni organ u regiji Issyk-Kul Zap Liao. Zh-ni je napao sevkit zemlje. U proljeće 1126. njihova konjica se približila Žutoj rijeci i zaprijetila Kaifengu. Pobjeda svijeta sa Jinom. Ogorčenje narodnih masa. Sud Song je prekinuo vojne pripreme za borbu protiv Zh-nija i započeo pregovore sa Jin Poljacima. Godine 1127. Zh-ni je ponovo bio u Kaifengu i zarobljen. Zh-ni na jugu. Spalili su grad Jangdžou. Zatim smo se preselili na južnu obalu Jangcea. Vrh je ojačao sjevernu Žutu rijeku i tamo stvorio državu. U provincijama Henan, Shandong, Shanxi Zh-ni su naišli na otpor i povukli se na sjever. Država Qi pokrenula je veliki napad na regiju Jangce. Tridesetih godina, najistaknutiji vojskovođa bio je Yue Fei. Yu.F.-ova vojska je nanijela niz poraza Ž-njamu, ali se vojska morala povući. 1141. godine je pogubljen. Godine 1142. sklopljen je mirovni ugovor. Car Keith je priznao Jing vladara kao vazala i platio danak. Granica carstava duž rijeke Huai Shui. Sud Song priznao je pravo Kineza da zauzmu mnogo zemlje. U 12. veku na teritoriji K postojale su 4 države: na severozapadu Jin carstvo, na severozapadu Tangut država Xi Xia, na jugu Carstvo Song i Državno jedinstvo Nanzhao u Yunnan-u. U 13. veku došlo je do nove invazije nomada. 1211. godine, horde Džingis-kana ušle su u Šansi. Do 12.-13. vijeka došlo je do promjena u Jinu. Mnogi ljudi su usvojili sjedilački način života. Pjesma je bila u pravu u dogovoru sa Džingis-kanom i prestala je plaćati počast. Godine 1215. Ch-Khan je preuzeo Peking. Dijelovi vojske krenuli su na sjeveroistok u Koreju 1218. godine započeli su pohod na zapad. Osvajanje tangutske države zapadne Xia završeno je 1227. Sam Ch-khan je učestvovao u njegovom uništavanju. Rat sa Sjevernim K se nastavio do 1234. i završio porazom kraljevstva Zh-kralja. Kanovi su poduzeli vojnu akciju protiv južnih Sunaca. Mongolski kanovi započeli su vojne operacije protiv države Song na jugu 1235. godine, ali nisu postigli uspjeh. Godine 1251. odlučili su da pošalju vojsku u Kinu pod rukama Kublaja. Mongoli su pokorili Tibet i državu Nanzhao. Ali uspjeli su zauzeti glavni grad Južnih Songa, Hanzhou, tek 1279. godine. Cijela teritorija K postala je dio novog Mongolskog carstva, vladar Kublai, glavni grad Peking. Dinastija se zove Yuan.

§1. Reforme Šaha Akbara

Osnivač Mogulskog carstva, Zahireddin Muhammad Babur, prije smrti, podijelio je svoje posjede između svojih sinova, prepustivši glavnu teritoriju Indije najstarijem Humayunu, naredivši ostalima da mu se pokoravaju. Ali Humayun nije zadržao očevu moć i čak je pobjegao iz Indije u Iran. Malo prije toga, 1542. godine, rođen mu je sin Akbar. Godine 1556. 13-godišnji dječak postao je poglavar Indije nakon smrti Sher Shaha, koji je tamo vladao. Mogulski posjedi na početku njegove skoro poluvjekovne vladavine (od 1556. do 1605.) nisu se prostirali dalje od dvije rijeke Ganga i Jamna. Na kraju njegove vladavine, samo je sam jug poluotoka Hindustana ostao izvan granica mogulske države.

Stanovništvo Mogulskog carstva bilo je višejezično i nalazilo se u različitim nivoima društveni razvoj, bio je podijeljen kastinskim barijerama. Ali većina je živjela u uskom svijetu seoske zajednice. Sva prava i obaveze su naslijeđeni sa oca na sina. Zbog toga je ruralna zajednica bila vrlo stabilna i bila je osnova srednjovjekovnog indijskog društva.

Tokom pola vijeka svoje vladavine, Akbar je proveo niz reformi s ciljem centralizacije državne vlasti, jačanja moći carstva i razvoja trgovine. Vrh piramide moći bio je sam monarh, koji bi, prema Akbaru, trebao raditi dan i noć. Dnevni prijem je priređivao vladar. Prvo jutro je otvoren prijem u palati. Drugi dan je rasprava o aktuelnostima. Treće večeri raspravljalo se o vjerskim pitanjima i „velikoj“ politici.

U Akbarovoj vladi bila su četiri ministra: diwan - porezi i finansije, "mir bakhshi" - vojni odjel, mir saman - radionice i skladišta, sadrussudura - šefovi duhovne i sudske uprave. Padišah - tako se zvao službeni naslov Akbar je imao i ličnog sekretara, poslovnog menadžera, koji je brinuo o padišahovim dekretima nakon što su potpisani i pratio njihovu primjenu. Akbar je imao svoj obavještajni odjel i službenika koji je pratio zahtjeve primljene u ime padišaha.

Čitav birokratski aparat izgrađen je po vojnom uzoru. Svi zvaničnici su bili podijeljeni u 33 ranga. Najviši su pripadali samo Akbarova tri sina.

Akbar je pokušao zamijeniti dodjelu zemljišnih parcela za službu novčanim nagradama, ali, naišavši na tvrdoglavi otpor plemstva, ponovo se vratio starom sistemu. Tokom prvih godina svoje vladavine, Akbar je reformisao poreski sistem. U mogulskoj državi postojale su tri glavne vrste poreza - podjela usjeva, kada je država uzimala dio toga; fiksno gotovinski porez sa područja poljoprivrednog zemljišta; nasak 1 7 - kada je plaćen porez na cijelu žetvu te godine.

Tokom vrlo ranog perioda svoje vladavine, Akbar je izvršio niz vjerskih djela.

1 7 Nasak - procjena.

Ukinuo je sve poreze na hodočasnike, zabranio porobljavanje ratnih zarobljenika i ukinuo džizju 1 8 . Ovi porezi donijeli su u blagajnu milione rupija, njihovo ukidanje je bio vrlo hrabar korak mladog vladara (reforme su sprovedene 1562-1564). padišahovi rođaci iz njegovih hinduističkih žena zauzimali su visok položaj na dvoru, muslimanski zvaničnici su ih smatrali predstavnicima vladajuće dinastije.

U septembru 1579. Akbar je izdao edikt o nepogrešivosti, dajući mu vrhovnu vlast u svim pitanjima koja se odnose na Yelam. Akbar nije preuzeo vodstvo religije u zemlji, kako su njegovi protivnici pogrešno mislili. Čak je razvio svoju vlastitu religiju, nazvanu Din-i-Ilahi 19. . ova religija je postojala u okviru islama i bila je otvorena samo za ljude koji su dostigli određene faze duhovnog razvoja. Ali to je izazvalo bijes i pobunu među muslimanima. Ova pobuna je morala biti brutalno ugušena.

1 8 Džizija je porez na nemuslimansko stanovništvo.

19 Din-i-Ilahin je nova religija u kojoj su pomiješani običaji muslimana i budista. .Basham A. Čudo koje je bila Indija - M., 1977

Prvi i najvažniji korak u sprovođenju finansijske reforme bilo je uspostavljanje državne kontrole nad finansijskim sektorom. Razlog tome bila je bankarska kriza koja je izbila 1933. godine, kada su deponenti povukli svoje depozite iz banaka...

Bjelorusija tokom formiranja buržoaskog društva (druga polovina 19. stoljeća)

Do sredine 19. vijeka. kriza feudalno-kmetske privrede postala je očigledna Rusko carstvo. Carska vlada je bila prisiljena da ozbiljno traži izlaz iz svoje situacije reformom industrijskih odnosa...

Buržoaske reforme druge polovine 19. veka.

Zemske i gradske reforme. Rusija je pristupila seljačkoj reformi sa krajnje zaostalom i zapuštenom lokalnom ekonomijom. Seljaci nisu poznavali osnovna higijenska pravila. Narodno obrazovanje je bilo u povojima...

Najznačajnije proširenje granica Mogulskog carstva dogodilo se pod Humayunovim sinom Akbarom I. Stvarni osnivač Mogulskog carstva je Humayunov sin Akbar (1556-1605)...

Dinastija velikih Mongola u Indiji. Akbarova vladavina

Akbarov nasljednik, Selim, uzeo je titulu Jahangir ("osvajač svijeta"). Cijelu svoju vladavinu (1605-1627) provela je u smirivanju svojih pobunjenih sinova, veličanju sultanije Nur Jahan („svjetlo svijeta“) ili Nur Magala („svjetlo palate“) i u noćnim orgijama...

Mughal India

Tokom Akbarove skoro pola vijeka vladavine (1556-1605), moć Mughala je ojačala u sjevernoj Indiji. Akbar je učinio Agru na rijeci Jumna svojom prijestolnicom. Vladavina Padišaha Akbara (1556-1605) bila je "zlatno doba" Mogulskog carstva...

Istorija Rusije

Krimski rat 1853-1856, koji je završio porazom Rusije, pokazao je ekonomski, politički i vojni neuspeh carizma, otkrivajući poroke i čireve društveno-ekonomskog sistema...

Odmrzavanje sredinom 1950-ih. u životu sovjetskog društva

Stolypinovi politički stavovi

Stolypinove velike organizacione sposobnosti i odlučnost ispoljile su se tokom revolucije 1905. On je čvrsto i energično suzbijao sve razbojničke akcije revolucionara i uveo red u svoju pokrajinu. 26. april...

Reforme Gazana Kana u Iranu

Došavši na vlast, Ghazan je prvo naredio uništenje svih paganskih hramova, crkava i sinagoga u Tabrizu, Bagdadu i drugim gradovima islama. Hulaguidska država pridružila se muslimanskom svijetu. vazalna veza sa Kinom...

Reforme Petra I

Predpetrovska Rusija je bila podijeljena na okruge. Godine 1701. Petar je napravio prvi korak ka administrativnoj reformi: uspostavljen je poseban okrug od Voronježa i nedavno osvojenog Azova. Godine 1702 - 1703...

Društveno-politički razlozi opadanja dinastije Pahlavi (1960-1978)

Do početka dvadesetog veka Iran je ostao zaostala agrarna zemlja, polukolonija Engleske i carske Rusije. Ekonomija zemlje bila je u propasti, finansijski sistem je podren, unutrašnja i spoljna trgovina...

Formiranje autokratije u Rusiji u doba Ivana Groznog

Od 1549. godine, zajedno sa “Izabranom Radom” (A.F. Adašev, mitropolit Makarije, A.M. Kurbski, protojerej Silvestar, itd.), Ivan IV sprovodi niz reformi u cilju centralizacije države...

Ukrajina tokom Velikog Otadžbinski rat i poslijeratnog perioda

Prije svega, trebalo je reformisati poljoprivredu. To je uključivalo: povećanje otkupnih cijena, uspostavljanje čvrstih planova otkupa poljoprivrednih proizvoda, preraspodjelu nacionalnog dohotka u korist poljoprivrede...

Mesto sahrane Akbarov mauzolej u Sikandri Rod 1) Timuridi
2) Baburidi Oče Humayun Majko Hamida Banu Begum [d] Supružnik 36 žena Djeca Jahangir,
Sultan Murad Mirza,
Sultan Danial Mirza,
6 kćeri Akbar I Veliki na Wikimedia Commons

Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(urdu جلال الدین اکبر ‎ , arapski جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر ‎, hindi जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर ), poznatiji kao Akbar Veliki (14. oktobra 1542, Umerkot , Sindh - 17. oktobra 1605, Fatehpur Sikri) - treći padišah Mogulskog carstva, unuk osnivača mogulske dinastije u Indiji, Babura. Akbar je ojačao moć mogulske dinastije i kroz osvajanja značajno proširio granice države. Do kraja njegove vladavine 1605. godine, Mogulsko carstvo je pokrivalo veći dio sjeverne i središnje Indije. Proveo je niz velikih vladinih, vojnih i vjerskih reformi. Pod Akbarom Velikim, kultura i umjetnost Indije cvjetaju.

Rane godine

Video na temu

Početak vladavine

Mogulsko carstvo pod Akbarom I.

Akbar je uveo red u naplatu poreza i poreza i, kao i njegov djed Babur, promovirao razvoj trgovine. Godine 1574., nakon što je u velikoj mjeri završio teritorijalno formiranje države, Akbar je počeo provoditi unutrašnje reforme.

Reforme

Cilj reformi je bio stvaranje centralizovane države zasnovane na pravednom i jednakom tretmanu svih naroda koji je naseljavaju. Prije svega, pojačao je kontrolu nad vojskom uvođenjem sistema činova ( mansabs), izvršio novu administrativnu podjelu države, uspostavio jedinstveni sistem oporezivanja (u novcu, a ne u naturi). Poreska reforma bila je zasnovana na strogom računovodstvu, što nije dozvoljavalo službenicima da prikriju i pronevjere značajan dio naknada. Istovremeno, predviđeno je i nenaplata poreza u slučaju propadanja roda i gladi, te izdavanje kredita u novcu i žitu. Akbar je ukinuo porez na nemuslimane (džizju) i birački porez, što je bilo ponižavajuće za Hinduse. U cijelom carstvu uveden je jedinstven sistem težina i mjera, kao i jedinstveni solarni kalendar zasnovan na podacima iz tablica Ulugbeka. Padišah je pridavao veliku važnost razvoju trgovine, koju je čak uspostavio i sa Evropljanima. U nastojanju da proširi dominaciju Mogulskog carstva u Indiji i pridobije hinduističko društvo, Akbar je aktivno regrutovao hinduističke radže na važne položaje u državi i vojsci.

Kultura i umjetnost

Akbar se uspostavio kao zaštitnik nauke, umjetnosti i arhitekture. Na principu verske tolerancije, okupio je oko svog trona najbolje naučnike, pesnike, muzičare i umetnike različitih veroispovesti. Tokom Akbarove vladavine stvorena je škola slikarstva, a zidovi njegovih palata bili su ukrašeni freskama. Zahvaljujući njemu prikupljena je bogata biblioteka koja broji više od 24 hiljade tomova. Godine 1569. u blizini Agre je počela izgradnja nove prestonice, Fatehpur Sikrija, „grada pobede“.

Akbarovi najbliži saradnici bili su sposobni i obrazovani veziri: musliman Abul Fazl (1551-1602), koji je govorio mnoge jezike i ostavio istorijske bilješke o vladavini padišaha "Akbarname", kao i hindu Brahman Birbal (1528-1586). ), mudra djela i čiji su aforizmi utisnuti u zbirke narodnih šala koje su postale sastavni dio indijskog folklora.

Sam Akbar je preveo nekoliko djela s perzijskog na sanskrit i sa sanskrita na perzijski.

Religija

Tokom prvih godina svoje vladavine, Akbar je pokazao netoleranciju prema hinduizmu i drugim religijama. Međutim, kasnije je postao tolerantniji, ukinuo je neke odredbe šerijatskog prava i dozvolio slobodno ispovijedanje svih religija. Akbar je imao veliko interesovanje za religije, uključujući kršćanstvo, kojem su ga podučavali Rodolfo Acquaviva, Anthony de Montserrat i drugi katolički misionari. Akbar je dodijelio zemljište i sredstva za izgradnju ne samo džamija, već i hinduističkih hramova u sjevernoj i centralnoj Indiji, kao i kršćanskih crkava u Goi.

Kalendar

Akbar je uveo takozvanu Fazli eru - jednu od posljednjih historijskih era u Indiji. Korišćen je samo u službenim dokumentima. Početak ere je 10. septembar 1550. godine.

Vojne reforme

Akbar je bio veoma vešt komandant, po čemu su ga poredili sa Aleksandrom Velikim. Za svoju nepobjedivost na bojnom polju dobio je epitet "Veliki". Sistem rangiranja ( mansabs), koji je uveo Akbar, ojačao je kontrolu nad vojskom i ostao s određenim promjenama do kraja carstva. Mogulska vojska uvela je topove, utvrđenja i ratne slonove. Akbar se zainteresovao za muškete i koristio ih tokom raznih sukoba. Za kupovinu vatreno oružje i artiljerije, tražio je pomoć od osmanskih sultana i Evropljana, posebno Portugalaca i Italijana. Akbarova vojska je brojčano nadmašila vojske susjednih država u pogledu vatrenog oružja, što je rezultiralo terminom "imperija vatrenog oružja" koju naučnici i istoričari često koriste za označavanje Mogulskog carstva Indije.

Administrativne reforme

U prvim godinama svoje vladavine, Akbar je izvršio poresku reformu, uveo porez za seljake u visini jedne trećine žetve i ukinuo položaje farmera. Sada su seljaci plaćali porez direktno državi. Osim toga, porez se nije naplaćivao od cjelokupne imovine, već samo od obrađene površine. U centralnom dijelu zemlje Akbar je prebacio seljake sa poreza u naturi na porez u novcu, ali je to samo pogoršalo njihovu situaciju, jer su cijene hrane bile niske, a seljaci su se i dalje morali obraćati lihvarima.

Reforma valute

Osvajanja

Do početka Akbarove vladavine, mogulski posjedi su uključivali samo područje oko Agre i Delhija, istočni dio Pendžaba i regiju Kabul u Afganistanu. Do početka 17. vijeka zahvatili su cijelu sjevernu Indiju i neka druga područja. Većina osvajanja obavljena je u prvoj polovini Akbarove vladavine. Sultanati su osvojeni u Malvi i Gudžaratu, muslimanskim državama u Bengalu, Sindu i Kašmiru. Anektirane su i kneževine Rajputa, čije je vazalstvo Akbar ojačao pozivajući njihove vladare i plemiće u svoju službu. Kandahar je ponovo osvojen od Perzijanaca, i tako je cijeli istočni Afganistan došao pod mogulsku vlast. Akbar je preuzeo sjeverni dio dominiona od Ahmednagarskog sultanata Deccan i okončao nezavisnu državu u Orisi, koja je postojala gotovo neprekidno više od hiljadu i petsto godina zbog relativne geografske izolacije. Od posebnog značaja je bila aneksija Gudžarat Sultanata u Bengalu, bogatoj regiji koju odlikuje razvijena zanatska proizvodnja i koja se bavi živom pomorskom trgovinom.

Vanjska politika

Portugal

Do početka Akbarove vladavine, Portugalci su stvorili nekoliko tvrđava i tvornica na zapadnoj obali indijskog potkontinenta. Oni su kontrolisali pomorsku plovidbu i trgovinu u ovoj regiji. Kao rezultat toga, trgovina je postala ovisna o Portugalu, što je razljutilo vladare i trgovce.

Godine 1572. Mogulsko carstvo je pronašlo pristup moru. Akbar je, osjetivši prijetnju koju predstavljaju Portugalci, bio zadovoljan što je dobio cartaz (dozvolu) za plovidbu u Perzijskom zaljevu. Tokom opsade Surata 1572. godine, Portugalci su, vidjevši snagu mogulske vojske, odlučili poduzeti diplomatske mjere. Na Akbarov zahtjev poslali su njegovog ambasadora da uspostavi prijateljske odnose. Zbog Akbarovog neuspješnog pokušaja da nabavi artiljerijske oruđe od Portugalaca, nije mogao pravilno opremiti svoju flotu.

Akbar je prepoznao moć Portugalaca u Indijskom okeanu i bio je prisiljen zatražiti njihovu dozvolu prije nego što bilo koji brod napusti luku, uključujući i za hodočašće u Meku.

Otomansko carstvo

Godine 1555, kada je Akbar još bio dijete, osmanski admiral Seydi Ali Reis posjetio je Mogulsko carstvo. Kasnije 1569. još jedan osmanski admiral Kurtoglu Hizir-reis stigao na obale Mogulskog carstva. Ovi admirali su nastojali da okončaju hegemoniju Portugalskog carstva u Indijskom okeanu. Tokom Akbarove vladavine, poslao je šest pisama sultanu Sulejmanu Veličanstvenom.

Godine 1576. Akbar je poslao veliku grupu hodočasnika predvođenih Yahya Salehom sa 600.000 zlatnika i srebrnjaka, 12.000 kaftana i velikom pošiljkom pirinča. U oktobru 1576. Akbar je poslao delegaciju u Meku, uključujući članove svoje porodice. Dva broda sa hodočasnicima iz Surata stigla su u luku Jeddah 1577. godine. Između 1577. i 1580. poslana su još četiri karavana sa izuzetnim poklonima za vlasti Meke i Medine.

Moguli su ostali u Hidžazu skoro četiri godine i četiri puta su učestvovali na hadžu. Osim toga, Akbar je finansirao hadž siromašnih muslimanskih derviša sufijskog tarikata Kadirije. Otomanski paša u Džedi pomogao je Mogulima da se vrate nazad u Surat. Kao rezultat Akbarovih pokušaja da uspostavi mogulsko prisustvo u Hidžazu, lokalni šerifi su mogli biti sigurni u finansijsku podršku Mogulskog carstva i manje ovisni o Otomanskom carstvu.

Safavid State

Safavidi i Moguli su imali dugu istoriju diplomatskih odnosa. Safavidski vladar Tahmasp I dao je utočište Humayunu kada je bio prisiljen pobjeći iz Indije pod navalom Sher Shaha. U 16. i 17. veku, Safavidi i Osmanlije su se borili za vlast u Aziji. Safavidi su se razlikovali od Mogula i Osmanlija po tome što su slijedili šiitsku vrstu islama, dok su Moguli i Osmanlije slijedili sunitsku. Safavidi i Moguli borili su se za kontrolu nad gradom Kandaharom u Hindu Kušu. Hindukuš se nalazio na granici između dva carstva i igrao je važnu stratešku ulogu. Tokom prve dvije decenije Akbarove vladavine, odnosi između dva carstva bili su srdačni, ali nakon smrti Tahmaspa 1576. godine, u Safividskom carstvu je izbio građanski rat i diplomatski odnosi između dva carstva su prestali. Odnosi su obnovljeni deset godina kasnije kada je šah Abas stupio na tron. Nakon toga, Akbar je završio zauzimanje Kabula i poslao trupe u Kandahar da ojača sjeverozapadne granice carstva. Dana 18. aprila 1595. Kandahar se predao bez otpora, a njegov vladar Muzaffar Hussein uselio se u Akbarovu palatu. Kandahar je ostao pod mogulskom vlašću nekoliko decenija sve dok ga nije zauzeo Šah Jahan 1646. Diplomatski odnosi između Safavida i Mughala nastavili su se do kraja Akbarove vladavine.

Supruge i deca

Od 30 žena i mnogih konkubina, Padišah Akbar je imao šest sinova i šest kćeri, od kojih je polovina umrla u rano doba ili u djetinjstvu:

• (od 1552. godine) Shahzadi Ruqiya Sultan Begum Sahiba (1542-1626), glavna žena padišaha, kćerka Šahzade Muhameda Hindala Mirze
• konkubina Bibi Aram Bakhsh
  • Shahzade Hasan Mirza (1564-1564),
  • Shahzade Husayn Mirza (1564-1564);
• (od 1562. godine) Mariam uz-Zamani-begum Sahiba(um. 1623), rođena Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai), kćer Raja Dhundhara Bharmale, glavne žene padišaha.
  • padishah Nurad-din Muhammad Jahangir (1569-1627),
  • Shahzade Sultan Danial Mirza (1572-1604), subadar od Berara (1599-1604) i Khandesh (1601-1604), umro je od delirium tremensa;
• Bibina supruga Salima Sultan(u. 1599)
  • Shahzade Sultan Murad Mirza (1570-1599), subadar od Berara (1596-1599), umro je od pijanstva;
• ?
  • Shahzade Sultan Khushru Mirza

Ličnost

Smrt

70 godina nakon smrti Akbara Velikog, 1691. godine, Jati koji su se pobunili protiv Mughala opljačkali su grobnicu i uništili mauzolej koji je nadzidan nad njom. Akbarovi posmrtni ostaci su spaljeni.

Heritage

Akbar je iza sebe ostavio bogato nasljeđe i za Mogulsko carstvo i za Indijski potkontinent u cjelini. Ojačao je autoritet Mogulskog carstva u Indiji i inostranstvu i osigurao vojnu i diplomatsku superiornost. Tokom njegove vladavine, država je dobila obilježja sekularne i liberalne, s naglaskom na kulturnoj integraciji. Također je uveo nekoliko vizionarskih društvenih reformi, uključujući zabranu sati, legalizaciju ponovnih brakova za udovice i podizanje starosne dobi za brak.

Akbar u kulturi

U književnosti

• Salman Rushdie “Čarobnica iz Firence” / “Čarobnica iz Firence” (ruski prijevod ISBN 978-5-367-01063-3)
• Alex Rutford "Vladar svijeta" (2011)
• Denis Gerber "Anđeo koji stoji na suncu" (ISBN 978-5-4483-3385-9)
• Sri Chinmoy “The Mghul Emperors” / Sri Chinmoy “The Mghul Emperors”, (), ISBN 978-966-427-044-8) (ruski prijevod.)

U bioskopu

• Jodha i Akbar: Velika ljubavna priča (TV serija) ()

U kompjuterskim igricama

• U Age of Empires III: The Asian Dynasties, Akbar je predstavljen kao vođa civilizacije Indije koja se može igrati
• U Sid Meierovoj Civilizaciji V on je predstavljen kao jedan od velikih generala

Bilješke

1. Akbar. TENNYSONOVE VLASTITE BILJEŠKE ZA AKBAROV SAN. Pristupljeno 18. maja 2011. Arhivirano 10. maja 2013.
2. Konverzija islamskih i kršćanskih datuma (dvostruko) Prema konvertoru datuma Datum rođenja Baadshaha Akbara, prema Humayun nama, od 04. Radžaba, 949. po Hidžri, odgovara 15. oktobru 1542. godine.
3. Eraly, Abraham. Carevi paunovog prijestolja: Saga o velikim mogulima. - Penguin books, 2000. - P. 123. - ISBN 9780141001432.
4. Jahangir. Tūzuk-i-Jahāngīrī: ili, Memoari o Jāhāngīru, sveske 1-2 / Henry Beveridge. - Munshiram Manoharlal, 1968. - P. 48.
5. Gurdas (nedostupan link - priča) . Vlada Pendžaba. Pristupljeno 30. maja 2008. Arhivirano 27. maja 2008.
6. Istorija web stranice okruga Gurdaspur.
7. , str. 226
8. , str. 337
9. Fazl, Abul. Akbarnama tom II.
10. Prasad, Ishwari.Život i vremena Humajuna. - 1970.
11. Akbar. Columbia Encyclopedia (2008). Pristupljeno 30. maja 2008. Arhivirano 12. maja 2008.
12. Akbarova vladavina. Svjetska historija: u 6 tomova. Tom 3: Svijet u ranom modernom dobu. WikiReading.
13. Maurice S. Dimand (1953). "Mogalsko slikarstvo pod Akbarom Velikim". Bilten Metropolitan muzeja umjetnosti 12 (2): 46–51.
14. , str. 84
15. Subrahmanyam, Sanjay. Moguli i Franki. - Oxford University Press, 2005. - P. 55. - ISBN 978-0-19-566866-7.
16. , str. 85
17. Kalendari Indije. [ ]
18. Espozito, Džon L. Oksfordska historija islama. - Oxford University Press, 1999. - P. 809. - ISBN 978-0199880416.
19. Lal, Ruby. Domaćinstvo i moć u ranom mogulskom svijetu. - Cambridge University Press, 2005. - P. 140. - ISBN 978-0521850223.
20. Kulke, Hermann. Istorija Indije. - Routledge, 2004. - P. 205. - ISBN 978-0415329200.
21. Schimmel, Annemarie. Carstvo velikih Mughala: istorija, umjetnost i kultura. - Reaktion Books, 2004. - P. 88. - ISBN 978-1861891853.

Indija u 16. - 18. veku.

Poglavlja iz knjige: Istorija stranih azijskih zemalja u srednjem veku. M., 1970.

Akbarove reforme

Akbarovi događaji su imali zajednički cilj da učvrsti dominaciju svoje dinastije i muslimanskih feudalaca u Indiji širenjem njihove baze moći i ublažavanjem vjerskog ugnjetavanja. Ova politika izazvala je otpor onih muslimanskih jagirdara i šeika koji su nastojali da vladaju brutalnim suzbijanjem svih nezadovoljnih ljudi.

Akbar je 1574. godine, kako bi poboljšao odnose unutar feudalne klase, uveo hijerarhiju položaja (mansabs), podijelivši jagire vojskovođama prema njihovom rangu (zat). Međutim, jagirdari su pronašli načine da zaobiđu pravila i potrošili manje od očekivanog na održavanje jedinica. Morali smo to legalizirati i uvesti novu gradaciju (savar). Zat je ostao čin, a savar je pokazivao koliko konjanika vojskovođa zapravo treba da podrži (na primjer, hiljadu ljudi može podržati hiljadu, petsto ili čak četiri stotine konjanika). Veličina jagira počela je zavisiti od zate i savara. Kao rezultat toga, grantovi su se povećali, a fond državne zemlje Khalise počeo je da se smanjuje. Tada je Akbar planirao eliminirati jagire. Godine 1574. naredio je, na tri probne godine, kako bilježe hronike, „da se zemlje cijele države prebace u halije, a vojnim zapovjednicima odredio platu u novcu“. Porez na zemljište morali su da naplate službenici cururiia, koji su prethodno platili veliki novčani depozit. Ova mera je izazvala snažan otpor jagirdara, kojima su oduzeti zemljoposedi, i dovela do propasti seljaka, od kojih su kururije uzimale sve što su mogle da pokriju ulog i ostvare veći profit tokom tri godine za koje oni su imenovani. Reforma je morala biti otkazana.

Unutrašnje dužnosti na ispostavama i prijelazima rijeka smanjene su na 1,5%, a uvedene su jedinstvene mjere i valute u cijeloj ogromnoj državi Mughal.

Akbarova vjerska reforma slijedila je iste ciljeve kao i njegove druge reforme - proširenje društvene baze njegove moći. Akbar je nastojao privući Hinduse ne potiskivanjem nevjernika, već čineći ustupke njihovim vjerskim običajima. Stoga je 1563. godine ukinuo porez na hinduističke hodočasnike, a godinu dana kasnije ukinuo je džizju. Ovi porezi su očigledno obnovljeni pod uticajem muslimanskih jagirdara, ali su ponovo ukinuti početkom 80-ih godina 16. veka.

Otpor pobožnih muslimanskih velikodostojnika novom vjerskom kursu natjerao je Akbara da posumnja u ispravnost načela ortodoksnog islama; 1575. godine u Fathpur Sikri je sagrađen Dom molitve da se raspravlja o vjerskim pitanjima. Žestoki sporovi tokom diskusija doveli su do toga da se Akbar počeo sve više udaljavati od muslimanske ortodoksije i zainteresovao za vjerovanja

Hindusi, Parzi, džaini i kršćani. Na njegov zahtjev poslane su mu tri jezuitske misije iz Goe. Na svom dvoru Akbar je počeo uvoditi običaje Hindusa i Parsa. Sve je to izazvalo raširen i opasan ustanak muslimanskih vojskovođa i svećenstva 1580. godine, koji je jedva bio ugušen. Vrativši se u Agru kao pobjednik, Akbar je uveo novu religiju, koju je nazvao "din-i-ilahi" ("božanska vjera"), u kojoj se pretpostavljaju "razumni", po njegovom mišljenju, elementi glavnih religija Indije. spojiti. Međutim, ova umjetno konstruirana religija nalazila je sljedbenike uglavnom među ljudima, dok je Akbar nastojao privući upravo dvorske krugove. Nakon njegove smrti, Din-i Ilahi je preživio još pola stoljeća u obliku male sekte.

Godine 1556, kao trinaestogodišnji tinejdžer, Humajunov sin Akbar (1542-1605) stupio je na tron, postavši pravi osnivač carstva i najveći reformator u istoriji srednjovjekovne Indije. Nakon što je od oca naslijedio samo nekoliko polunezavisnih provincija opustošenih ratom, Akbar je mogao, bilo vojnom silom ili diplomatskim putem, višestruko proširiti svoje posjede, pripojivši im najbogatije regije Gudžarat, Bengal, središnju Indiju i Kašmir, kao i zemlje dekanskih sultanata Berar i Ahmad. Pretvorio je ponosne i ratoborne rajputske prinčeve, vječne smutljivce, u svoje vjerne saveznike, udruživši se s njihovim najmoćnijim klanovima, a rajputska konjica postala je osnova mogulske vojske.

Akbar je proveo niz reformi osmišljenih da stvori snažnu centraliziranu državu umjesto labavog entiteta kojim se ne može vladati, a to je bilo Mogulsko carstvo koje je naslijedio. Administrativna reforma podijelila je carstvo na provincije na čelu sa guvernerima, koji su bili podložni jasnoj strukturi poreskog i sudskog aparata. Uveden je jedinstven sistem mera i težina za čitavo carstvo, kao i kalendar, i, što je izuzetno važno, ovaj kalendar nije bio zasnovan na principima islama ili hinduizma, već na najnovijim dostignućima astronomske nauke, uključujući radovi velikog srednjoazijskog astronoma Ulugbeka.

Poreska reforma bila je od izuzetnog značaja za privredu zemlje, u okviru koje je porez na zemljište, koji je prethodno naplaćen u naturi i dostigao jednu trećinu žetve, prebačen u gotovinu. Da bi ga platili, seljaci su morali da prodaju svoje useve na tržištu, doprinoseći tako razvoju robno-novčanih odnosa u carstvu. Krajem 70-ih padišah je pokušao da ukine vojno-feudalni sistem koji je postojao vekovima i nagradi za službu ne zemljom, već novcem. Odgovor na ovaj korak bili su nemiri u raznim pokrajinama, pa je reforma morala biti otkazana. Akbar se morao ograničiti na uvođenje sistema činova (mansabov), koji su bili dodijeljeni feudalcima koji su bili u javnoj službi. Za svaki čin (zat) digitalna gradacija odgovarala (savar), pokazujući koliko konjanika ("savar" znači "konjanik") nosilac ovog čina je morao da izdržava prihodima od svoje zemlje. Za borbu protiv zlostavljanja, Akbar je uveo ustaljenu praksu avganistanskih feudalaca koji su vladali Delhijem za vrijeme progonstva njegovog oca Humajuna, praksu godišnjih pregleda ovih feudalaca po odredima. Tokom ovih emisija, svi konji mansabdara bili žigosani, što je isključivalo njihov prelazak sa jednog vojskovođe na drugog. Akbar je aktivno promovirao razvoj zanata i trgovine, ukidajući niz najstrožih dažbina za trgovce i zanatlije. Ali najveću slavu donijela mu je vjerska reforma, čiji je cilj bio konsolidacija vladajuće elite, bez obzira na vjeru. Kao dio ove reforme, Akbar je, suprotno odredbama islamskog zakona, ukinuo izuzetno opterećujući i još ponižavajući porez na nemuslimane koji je postojao kroz historiju Delhijskog sultanata - Jiziya. Po prvi put u historiji Indije, pa čak i cijelog srednjovjekovnog svijeta, Akbar je odbio podijeliti religije na "prave" i "lažne", a svoje podanike i ljude općenito na "prave vjernike" i "nevjernike". Cilj državne politike nije bio proglašavan dobrobit muslimana, već „mir za sve“. „Od samog početka“, napisao je Akbar iranskom šahu Abasu I, „bili smo odlučni da zanemarimo razlike u vjerskim doktrinama i da sve narode smatramo Božjim slugama. Treba napomenuti da su sve religije obilježene Božjom milošću, i mora se uložiti svaki napor da se postignu uvijek cvjetajući vrtovi mira za sve.” Akbar je proglasio potpunu slobodu vjeroispovijesti u svojim dominijama i ukinuo svaku diskriminaciju nemuslimana. Na dvoru su se hinduistički i muslimanski praznici počeli slaviti pod jednakim uvjetima: Akbar se javno pojavio sa Milan- hinduistički sveti znak na čelu, razgovarao sa sveštenstvom različitih vjera. Priliku da slobodno propovijedaju dobili su i katolički misionari koji su stigli iz Rima. Oni su, zajedno sa mulama, bramanima i ministrima drugih religija, učestvovali u žestokim raspravama koje su se održavale u „kući molitve“ posebno izgrađenoj po Akbarovom naređenju - svojevrsnom diskusionom klubu, gdje je, u prisustvu samog padišaha, predstavnici svih vjera mogli su braniti svoja uvjerenja. Ove rasprave, koje su se često razvijale u borbu između protivnika, zauvijek su, prema riječima jednog suvremenika, pretvorile srce padišaha Akbara od vjerskog fanatizma.

Akbarova vjerska politika nije bila zadovoljna muslimanskim feudalima i konzervativnom dijelu klera. Direktno su optužili padišaha za jeres, podižući narod na ustanak protiv njega. Na njihovoj strani bio je Akbarov sin i nasljednik Jahangir (vladao od 1605. do 1627.): popevši se na tron, poništio je mnoge inicijative svog oca. Političar slabe volje i osrednji, iako ne lišen drugih talenata (poznato je da je Jahangir bio istančan poznavalac umjetnosti, posebno slikarstva, a i sam bio dobar slikar), prepustio je vlasti svojoj voljenoj ženi. Nur Jahan. Ova energična, inteligentna i moćna žena bila je de facto vladar zemlje. Pod Jahangirom, mogulske trupe su konačno osvojile Ahmednagar, ali njihov pokušaj invazije na kneževinu Assam u istočnoj Indiji završio se porazom.

Pod Jahangirovim sinom Shah Jahan (vladao od 1628. do 1657.), carstvo je dostiglo vrhunac svoje moći. Evropski putnici divili su se neviđenom luksuzu dvorskog života. Mogulska država je vodila aktivnu politiku osvajanja, anektirajući bogate zemlje u Dekanu, što je vojsci Mughala dalo ogroman plijen, a feudalcima nove zemlje, ali je u isto vrijeme uništila „stare“ provincije carstva: tako je 30-ih godina prošlog stoljeća iz 17. vijeka. Užasna glad je pogodila Gudžarat. Brojni dekanski pohodi Shah Jahanove vojske završili su neuspjehom, ali su se Bijapur i Golconda ipak prepoznali kao vazali i pritoci Mughala.

Agrarni sistem Mogulskog carstva u 16.-18. veku.

Osnova ekonomije Mogulskog carstva, kao i drugih srednjovjekovnih država Indije, bila je poljoprivreda. Zapošljavao je do 80-85% stanovništva, što je, prema naučnicima, do 1600. godine iznosilo oko 150 miliona ljudi. Obim obrađenog zemljišta se stalno širio, a u brojnim regijama (na primjer, Indo-Gangska nizina, Pendžab, istočni Gujarat, Andhra, tamilska zemlja), putnici su, prema njima, morali prolaziti kroz neprekinuto polje gdje se svaki komad zemlje obrađivao, a jedno selo se skoro spajalo u drugo. Međutim, takve teritorije, karakterizirane velikom gustinom naseljenosti i intenzivnom poljoprivredom, bile su u blizini planina, guste džungle i pustinja, gdje se relativno rijetko stanovništvo bavilo stočarstvom i primitivnom poljoprivredom. Mnoga područja bila su naseljena plemenima koja su sačuvala svoj primitivni način života. Obilje neobrađene zemlje omogućavalo je seljacima, ako su im ratovi i tlačenje činili život nepodnošljivim, da napuste stara sela i presele se u nove zemlje. Razvoj novih zemalja obično je podsticala država, dajući poreske olakšice.

Poljoprivreda Indije XVI-XVIII vijeka. imao prilično visok nivo produktivnosti, što je olakšano upotrebom raznih đubriva i tehnika plodoreda od strane seljaka. Za navodnjavanje polja korišteni su kanali (bilo ih je relativno malo), akumulacije i bunari iz kojih se voda kroz jarke odvodila do polja. Vodeni točkovi koje su pokretali bikovi koristili su se za snabdevanje vodom. Najvažniji “snabdjevač” vode za rijeke, rezervoare i kanale bili su godišnji monsuni. Prinosi mnogih kultura premašili su slične pokazatelje u drugim zemljama, uključujući i evropske. Oruđa i rude indijskih farmera bili su dobro prilagođeni uslovima tla određenog regiona (laki plug, koji su Britanci kasnije nazvali „primitivnim“, zapravo je savršeno odgovarao severnoindijskim „lakim“ tlima sa plitkim plodnim slojem). U većini područja požnjevene su dvije žetve žitarica godišnje. Vrtlarstvo i hortikultura su postali široko rasprostranjeni. Ali ono što je bilo posebno važno za ekonomski razvoj je da je udio industrijskih kultura (pamuk, šećerna trska, stablo duda, indigo, šafran, kasnije duhan). Neki regioni, poput Gudžarata, u potpunosti su se specijalizovali za proizvodnju ovih useva i potpuno su zavisili od snabdevanja žitom iz drugih regiona. Rast proizvodnje industrijskih kultura podstakao je razvoj robno-novčanih odnosa.

Seoska zajednica, glavna jedinica agrarnog društva, bila je složena struktura koja je obuhvatala nekoliko društvenih nivoa i čitav sistem odnosa. Gornji sloj zajednice činili su dominantni ovoj regiji poljoprivredna kasta: Jats(sjeverna Indija), kunbi(Maharaštra i Gudžarat), okkaliga(Karnataka) vellala(Tamil Nadu) itd. Uživali su prava slobodnih farmera (u dokumentima su se zvali Maliki- "vlasnici" ili hudkasht- “nezavisni”) i činili su glavno stanovništvo sela koje plaća porez. Iz njihovih redova izdvajala se bogata i uticajna društvena elita, kombinujući položaje seoskih starešina i poreskih službenika. Mnogi predstavnici ove elite pretvorili su se u male i srednje feudalne gospodare, napustili su obradu zemlje u korist vojnih poslova, prihvatili stil života feudalnog plemstva i počeli tražiti status više (kšatrijske) kaste. Ispod punopravnih članova zajednice nalazio se veliki sloj bezemljaša i poljoprivrednika koji su obrađivali zemlju „vlasnika“, a najnemoćniji i najpotlačeniji bili su službenici zajednice i zanatlije iz nižih kasta i nedodirljivih (kovači, kožari, brijači, perači, stolari, čistači itd.), koji su služili punopravnim članovima zajednice i primali za ovaj ritualno nečist posao, prema hinduističkim idejama, dio žetve fiksiran po dugogodišnjem običaju.

Sve zemlje u državi Mughal podijeljene su u tri glavne kategorije. Iz državnog domena (khalisa) Padišah je podijelio vojne feude službenicima za njihovu službu (jagiri). Lennik (jagirdar) dobio pravo naplate sa teritorije svoje jagira porezi koji pripadaju trezoru. Jagir bilo predviđeno vojni rok: za prihode od dodijeljenog zemljišta jagirdar bio dužan da naoruža i opskrbi šahovu vojsku određeni broj vojnika, u zavisnosti od njegovog ranga - mansaba. Poreska uprava je stalno pratila troškove jagirdars i borili se, iako neuspješno, protiv njihovih zloupotreba. Bilo kada jagir mogao biti oduzet ili dostavljen negdje drugdje. Ovo je urađeno da bi se jagirs nisu se pretvorili u nasljedne posjede, a njihovi nosioci u suverene vladare. U praksi se, međutim, često dešavalo upravo to, i to u izvorima iz 17. veka. Često se nalaze "dugotrajni" ili "nasljedni". jagirs. Jagir postepeno dobija obilježja suverenog feudalnog posjeda.

Sa zemlje Khalisa suvereni su distribuirali bespovratna sredstva (suyurgal) hramova, džamija i drugih vjerskih institucija, što se smatralo dobrotvornim djelom. Značajan sloj feudalne klase činili su zamindari- ili mali feudalci, ljudi iz elite zajednice, ili hinduističko plemstvo, koje je zadržalo svoja vlasnička prava na zemlju čak i pod muslimanskim vladarima u zamjenu za pokoravanje i plaćanje danka. Mnogi zamindari su stupili u službu mogulskih padišaha i dobili svoje zemlje kao „nasljedne jagir". Pored državnih i vojnih feuda, postojale su zemlje u privatnom vlasništvu (označene su posebnim pojmom mlijeko). To su bile pustare koje je vlasnik izgradio o svom trošku, zemlje pod kućama u gradovima, parcele i čitava sela poklonjena hramovima i džamijama, kao i same zemlje punopravnih komunalnih seljaka. Ove zemlje su bile naslijeđene i mogle su biti predmet kupovine i prodaje, ali kastinska pravila i tradicija zajednice nametnuli su brojna ograničenja za ove operacije.

Glavni oblik oporezivanja bio je mala(ili kharaj)- porez na zemljišnu rentu, koji su punopravni članovi zajednice plaćali ili državi ako je zemljište bilo uključeno u fond Khalisa, ili feudalnom posedniku. Ovaj porez, koji je pod Akbarom počeo da se naplaćuje u gotovini, bio je izuzetno težak, jer je u nekim godinama iznosio i polovinu

žetva. Osim rente, seljacima je naplaćivan još mnogo poreza, uključujući i „ilegalne“ (u korist lokalnih feudalaca), protiv kojih se država neuspješno borila. Ništa manje opterećujući za seljake nije bio prisilni rad na izgradnji puteva, tvrđava, kanala, učešće u gonjenim lovovima feudalaca i stacionirana vojska, koja je pustošila sela ništa gore od neprijatelja. Formalno, seljak u Mughal Indiji je bio lično slobodan, nije poznavao kmetstvo i baraštvo, ali je, napustivši svoju zajednicu, svuda postao stranac i bio je lišen svih prava. Lokalnim vlastima je naređeno da pohvataju i kazne siromašne seljake koji su pobjegli iz sela. Brutalna represija se često koristila za naplatu dugova i borbu protiv seljačkih protesta.