Nijedan drugi pravac nije postao toliko poznat izvan polja psihologije kao psihoanaliza. Njegove ideje uticale su na umetnost, književnost, medicinu i druge oblasti nauke vezane za čoveka. Ime je dobila po svom osnivaču, Sigmundu Frojdu (1856-1939). Na osnovu ideja koje je izneo, uz određena prilagođavanja i dopune, postepeno se formirao čitav psihološki pravac – „psihoanaliza“. Ova vrsta teorije uključuje koncepte Horneyja, Adlera, Junga, Fromma, Reicha itd., iako je svaki od njih bio originalan.

Termin psihoanaliza ima tri značenja:

• teorija ličnosti i psihopatologija;
• metoda liječenja poremećaja ličnosti;
• metoda proučavanja nesvesnih misli i osećanja osobe.

Freudova teorija strukture psihe

Freud je koristio topografski model, prema kojem se u mentalnom životu mogu razlikovati tri nivoa:

• svijest;
• predsvjesno;
• bez svijesti.

Nivo svijesti se sastoji od senzacija i iskustava datih osobi u određenom trenutku. Svijest obuhvata samo mali postotak svih informacija pohranjenih u mozgu, pri čemu su neke od njih svjesne samo na kratak period, a zatim brzo klize u predsvjesno ili nesvjesno kako pažnja osobe prelazi na druge znakove.

Područje predsvijesti, koje se ponekad naziva raspoloživa memorija, uključuje sva iskustva koja trenutno nisu svjesna, ali se mogu lako vratiti u svijest spontano ili kao rezultat minimalnog napora.

Najdublji i najznačajniji sloj ljudske psihe je nesvjesno. To je skladište instinktivnih nagona plus emocija i sjećanja koja su toliko prijeteća svijesti da su potisnuta i potisnuta u ovo područje, ali upravo takav nesvjesni materijal u velikoj mjeri određuje čovjekovo svakodnevno funkcioniranje. Nesvjesna su iskustva potpuno nedostupna svijesti ljudi, ali u velikoj mjeri određuju njihove postupke.

Na osnovu dugogodišnjih kliničkih opservacija, Frojd je formulisao psihološki koncept prema kojem se ljudska psiha sastoji od tri nivoa: Id, Ego, Super-Ego. Ovo je strukturni model mentalnog života.

To je nesvjesni dio psihe, uzavreli kotao biološki urođenih instinktivnih nagona: agresivnih i seksualnih. Zasićena je seksualnom energijom - libido. Čovjek je zatvoreni energetski sistem, a količina te energije u svakome je konstantna vrijednost. Budući da je nesvjestan i iracionalan, pokorava se principu zadovoljstva, odnosno, ovo drugo je, kao i sreća, glavni cilj u ljudskom životu.

Drugi princip ponašanja je homeostaza - sklonost održavanju približne unutrašnje ravnoteže. Nivo Ja (Ego) - svijest - je u stanju stalnog sukoba sa Ono, potiskuje seksualne želje. Formira se pod uticajem društva. Na ego utiču tri sile: id, super-ego i društvo koje postavlja svoje zahtjeve osobi. Ego pokušava uspostaviti harmoniju između njih, ne povinujući se principu zadovoljstva, već principu “stvarnosti”.

Super-ego služi kao nosilac moralnih standarda, to je onaj dio ličnosti koji igra ulogu kritičara, cenzora i savjesti. Ako Ja donese odluku ili preduzme akciju da zadovolji To, ali u suprotnosti sa Super-Egom, tada će doživjeti kaznu u obliku osjećaja krivice, srama i prijekora savjesti.

Odnos između strukturnih i topografskih modela mentalnog života može se prikazati na sljedeći način: id sfera je potpuno nesvjesna, dok ego i superego djeluju na sva tri nivoa.

Rice. 5.1.

Koncept koji je predložio Freud može se prikazati u obliku dijagrama, gdje se interakcija nesvjesnog, super-ega i predsvjesnog pojavljuje figurativnije.

Ja (Ego) je odgovoran za donošenje odluka, pokušavajući da izrazi i zadovolji želje Ono (Id) u skladu sa ograničenjima koja nameću pravila društva i vanjskog svijeta. Shodno tome, Ego pomaže u osiguravanju sigurnosti i samoodržanja organizma analizom, rasuđivanjem i donošenjem odluka.

Formiranje djetetove psihe, posebno super-ega, događa se prevladavanjem Edipovog kompleksa. U grčkom mitu o kralju Edipu, koji mu je ubio oca i oženio njegovu majku, skriven je, prema Frojdu, ključ navodno vječnog seksualnog kompleksa koji gravitira nad svakim muškarcem: dječaka privlači majka, doživljavajući svog oca kao rival, koji izaziva i mržnju i strah, i divljenje; dječak želi da bude kao njegov otac, a istovremeno želi da umre, pa se zbog toga osjeća krivim i boji se roditelja. U strahu od kastracije, dijete pobjeđuje seksualnu privlačnost prema majci, pobjeđuje Edipov kompleks (do 5-6 godina) i razvija super-ego, savjest.

Super-ego, ili super-ego, sadrži sistem vrijednosti i normi koji su kompatibilni s onima koji su prihvaćeni u čovjekovom okruženju i koji mu omogućavaju da napravi razliku između dobrog i lošeg, moralnog i nemoralnog. Frojd je superego podelio na dva podsistema – savest i ego-ideal. Prvi znači sposobnost kritičke samoevaluacije, prisustvo moralnih zabrana i pojavu osjećaja krivice kod osobe kada nije uradio ono što je trebao. Ego ideal se formira od onoga što odobravaju i visoko cijene od strane roditelja i same osobe, navodi pojedinca da sebi postavi visoke standarde.

Smatra se da je superego potpuno formiran kada se roditeljska kontrola zamijeni samokontrolom. Ali ovaj princip nije u skladu sa stvarnošću. Super-ego pokušava potpuno potisnuti “nepristojne želje” povezane s id-om i usmjeriti osobu ka savršenstvu u mislima, riječima i postupcima, kažnjava i muči duhovno, pa čak i fizički ako osoba krši norme savjesti.

Super-ego ne propušta instinkte u ego, a zatim se njihova energija sublimira, transformira, oličava u drugim oblicima aktivnosti koji su prihvatljivi za društvo i čovjeka (kreativnost, umjetnost, društvena i radna aktivnost), u oblicima ponašanja ( u snovima, lapsusima, lapsusima, šalama, igrama riječi, u slobodnim asocijacijama, u obilježjima zaborava). dakle, sublimacija- ovo je transformacija energije potisnutih, zabranjenih želja u druge vrste aktivnosti koje su dozvoljene u društvu. Ako energija libida ne nađe izlaz, tada osoba razvija mentalne bolesti, neuroze, histerična stanja i melanholiju.

Između tri sistema psihičke strukture jasno su vidljive zone sukoba, koje mogu destabilizovati ličnost ako Jastvo nije u stanju da uspostavi ravnotežu.

Realno rješavanje sukoba moguće je samo sa prilično jakim Ja, koje ne samo da određuje zahtjeve Id-a, već i prevazilazi pritisak Super-ega. Ali ovo je idealan slučaj. Češće konfliktne zone u mentalnoj strukturi dovode do frustracije id-a, odnosno do takvih mentalnih stanja koja su praćena negativnim emocijama i iskustvima: iritacija, anksioznost i očaj. Frustracije podstiču ego da ublaži napetost uz pomoć različitih vrsta "ventila za otpuštanje", uključujući one koje su identificirali Freud i njegova kćerka Anna. psihološki odbrambeni mehanizmi.

Da bi se izbjegao sukob između Ja i Id-a, koriste se različita sredstva. Zaštitno ponašanje omogućava osobi da se zaštiti od onih problema koje još nije u stanju riješiti, osloboditi anksioznosti povezane s prijetećim događajima (gubitak voljene osobe, omiljene igračke, izgubljena ljubav drugih ljudi prema sebi, itd.) , a također pomaže da se „pobjegne od prijeteće stvarnosti“, ponekad i transformiše ovu prijetnju. Odbrambeni mehanizam je neko vrijeme jednostavno neophodan jer čovjek ne može odmah riješiti problem. Ali ako vrijeme prođe, a još uvijek nije riješeno, tada odbrambeni mehanizam postaje prepreka ličnom rastu, ponašanje osobe postaje nepredvidivo i može naštetiti sebi. On bježi od stvarnosti i od problema koje treba riješiti. Dakle, sami odbrambeni mehanizmi često stvaraju sve više novih problema, a osoba skriva pravi, zamjenjujući ga pseudo-problemima.

Frojd je identifikovao sledeće odbrambeni mehanizmi:

1. Potiskivanje želja- nevoljno uklanjanje želja, misli, osjećaja i iskustava koji su neugodni ili zabranjeni u određenim situacijama iz svijesti u područje nesvjesnog, Id. Potiskivanje nije konačno, potisnute misli ne gube svoju aktivnost u nesvjesnom, a za sprječavanje njihovog proboja u svijest potrebno je stalno trošenje mentalne energije, zbog čega ona možda neće biti dovoljna za održavanje aktivnosti i zdravlja osobe. Kao rezultat toga, potiskivanje je često izvor tjelesnih bolesti psihogene prirode (glavobolja, artritis, čirevi, astma, srčana oboljenja, hipertenzija, itd.). Psihička energija potisnutih želja prisutna je u ljudskom tijelu bez obzira na njegovu svijest i nalazi svoj bolan izraz. Pojavljuje se demonstrativna ravnodušnost prema stvarnosti. Dolazi do potpunog potiskivanja, kada su bolna iskustva toliko zaglušena da ih osoba zaboravi i ne sjeća se da su bila u njegovom životu, ali posredno utiču na njegovo zdravlje i ponašanje. Govore i o represiji. To je djelomično potiskivanje, kada osoba „sputava“ iskustva, pokušava ne razmišljati o njima, iako ih ne može potpuno zaboraviti i „probijaju se“ u vidu neočekivanih nasilnih afekta, neobjašnjivih radnji itd.
2. Negacija- povlačenje u fantaziju, poricanje bilo kakvog događaja kao „neistinito“: „Ovo ne može biti“. Osoba je potpuno ravnodušna prema logici i ne primjećuje kontradiktornosti u svojim prosudbama.
3. Racionalizacija- nesvjesni pokušaj opravdavanja, objašnjenja nečijeg pogrešnog ili apsurdnog ponašanja, građenje prihvatljivih moralnih, logičkih opravdanja, argumenata kako bi se objasnili i opravdali neprihvatljivi oblici ponašanja, misli, radnji, želja. Ova opravdanja i objašnjenja, po pravilu, ne odgovaraju pravom razlogu učinjenog djela, kojeg lice možda i nije svjesno.
4. Inverzija ili kontraakcija- zamjena radnji, misli, osjećaja koji odgovaraju istinskoj želji suprotnim. Na primjer, dijete u početku želi primiti majčinu ljubav, ali, nemajući to, počinje da doživljava upravo suprotnu želju - da nervira, ljuti majku, izaziva svađu i mržnju majke prema sebi.
5. Projekcija- nesvesni pokušaj da se otarasi opsesivne želje, ideje, pripisivanjem drugoj osobi, pripisivanjem drugoj osobi sopstvenih kvaliteta, misli, osećanja – tj. „uklanjanje pretnje sa sebe“. Kada se nešto osuđuje kod drugih, to je upravo ono što nije prihvaćeno u sebi, ali osoba tu činjenicu ne prepoznaje i ne želi da shvati da su te iste osobine inherentne njemu. Na primjer, on kaže: “Neki Jevreji su varalice”, iako to zapravo znači nešto drugo: “Ja ponekad obmanjujem.” Dakle, projekcija vam omogućava da okrivite nekog drugog za svoje nedostatke i neuspjehe. Takođe objašnjava društvene predrasude i fenomen „žrtvenog jarca“, budući da etnički i rasni stereotipi predstavljaju pogodnu metu za pripisivanje negativnih ličnih karakteristika drugima.
6. Zamjena. Manifestacija emocionalnog impulsa se preusmjerava sa prijetećeg objekta ili osobe na manje prijeteće. Na primjer, dijete, nakon što su ga roditelji kaznili, gura svoju mlađu sestru, lomi joj igračke i udara psa. Sestra i pas zamjenjuju roditelje na koje je dijete ljuto. Manje je uobičajen ovaj oblik zamjene kada je usmjeren protiv samog sebe: neprijateljski impulsi upućeni drugima se preusmjeravaju na sebe, što izaziva osjećaj depresije ili samoosuđenosti.
7. Izolacija. To je odvajanje prijetećeg dijela situacije od ostatka psihičke sfere, što može dovesti do razdvojenosti ličnosti, do nepotpunog ja.
8. Regresija. Vratite se na raniji, primitivan način reagovanja. Stabilne regresije se očituju u činjenici da osoba opravdava svoje postupke iz perspektive djetetovog razmišljanja, ne prepoznaje logiku i brani svoje gledište, uprkos ispravnosti argumenata sagovornika. Psihički se ne razvija, a ponekad se vrate navike iz djetinjstva (grickanje noktiju i sl.). U teškim slučajevima, kada je trenutna situacija za osobu nepodnošljiva, psiha se brani „spuštanjem“ u raniji i sigurniji period - na primjer, u ranom djetinjstvu, a regresija dovodi do gubitka sjećanja na kasnije životne faze. “Blage” manifestacije regresije kod odraslih uključuju inkontinenciju i nezadovoljstvo. Manifestiraju se u tome da osoba postaje mrzovoljna, ne razgovara s drugima, suprotstavlja se autoritetu, postaje djetinjasto tvrdoglava ili vozi automobil bezobzirno velikom brzinom.

Svi ljudi koriste odbrambene mehanizme. Međutim, nepoželjno je pretjerano se oslanjati na njih, jer iskrivljuju sliku potreba, strahova i težnji pojedinca. Svi odbrambeni mehanizmi imaju zajednička svojstva:

• djeluju na nesvjesnom nivou i stoga su sredstva samoobmane;
• oni iskrivljuju, poriču ili krivotvore percepciju stvarnosti kako bi situaciju učinili manje prijetećom za osobu.

Anksioznost, ili osjećaj nadolazeće opasnosti, može biti sljedećih vrsta:

1. realno: emocionalni odgovor na prijetnju stvarnih opasnosti u vanjskom svijetu pomaže osigurati samoodržanje.
2. neurotično: emocionalni odgovor na opasnost da će neprihvatljivi impulsi od strane id-a postati svjesni. Strah da Ego neće biti u stanju da kontroliše seksualne ili agresivne želje i da se može učiniti nešto strašno, što za sobom povlači ozbiljne negativne posledice.
3. moralno: Ego doživljava pretnju kaznom od Super-ega kada nastoji da aktivno izrazi nemoralne misli ili postupke, a Super-ego na to odgovara osećajem krivice, srama i samookrivljavanja.
4. Društveni. Proističe iz prijetnje isključenjem iz grupe ljudi zbog neprihvatljivih radnji. Frojd je kasnije pokazao da se anksioznost, koja potiče iz superega, razvija u strah od smrti i očekivanje odmazde u zagrobnom životu za prošle ili sadašnje grehe.

Anksioznost kod neurotičara je posljedica neadekvatnog pražnjenja energije libida, sredstvo za upozorenje osobe na prijeteću opasnost. Javlja se kada postoji opasnost za tijelo. Kod istinske opasnosti, anksioznost dolazi iz specifičnog vanjskog izvora, kod neurotične anksioznosti - iz nepoznatog.

U djetinjstvu i djetinjstvu nastaje kao rezultat pretjeranog uzbuđenja nagona, kasnije se javlja u iščekivanju opasnosti, a ne kao reakcija na nju. Signal za uzbunu mobilizira obranu - mehanizme usmjerene na izbjegavanje stvarne ili zamišljene vanjske prijetnje, ili psihološku odbranu koja neutralizira povećano uzbuđenje instinkata.

Instinktivni nagoni, koji su u pojedinim situacijama bili neprihvatljivi pa su zato izbačeni iz svijesti, potisnuti, skriveni u nesvjesnom dijelu psihe, čuvaju se kao skriveni centri uzbuđenja i postepeno potkopavaju odbrambeni sistem. Dakle, neuroze se razvijaju kao rezultat djelomičnog neuspjeha odbrambenog sistema. Teži poremećaj njegovih mehanizama dovodi do psihijatrijskih bolesti (na primjer, šizofrenije), koje karakterizira značajna deformacija ega i percepcije stvarnosti.

Ličnost se sastoji od tri glavna sistema: Id, Ego i Super-Ego * Iako svako od ovih područja ličnosti ima svoje funkcije, svojstva, komponente, principe delovanja, dinamiku i mehanizme, oni međusobno deluju tako blisko da je to teško i čak. nemoguće je razdvojiti uticaje njihovih linija i odmeriti njihov relativni doprinos ljudskom ponašanju. Ponašanje se skoro uvek pojavljuje kao proizvod interakcije ova tri sistema; Izuzetno je rijetko da jedan od njih funkcionira bez druga dva.

*Prevodi na engleski iz psihoanalitičke literature na njemačkom i engleskom jeziku koriste termine id, ego i superego. – Napomena urednika.

To (Id)

To je izvorni sistem ličnosti: to je matrica u kojoj se Ego i Super-Ego naknadno razlikuju. Uključuje sve mentalno što je urođeno i prisutno pri rođenju, uključujući instinkte. To je rezervoar psihičke energije i obezbeđuje energiju za druga dva sistema. Usko je povezan sa tjelesnim procesima, odakle crpi energiju. Frojd je id nazvao "pravom psihičkom stvarnošću" jer odražava unutrašnji svet subjektivnih iskustava i nije svjestan objektivne stvarnosti. (Za raspravu o Ono, vidi Schur, 1966).

Kada se energija povećava, ona to ne može izdržati, što se doživljava kao neugodno stanje napetosti. Stoga, kada se nivo tjelesne napetosti poveća - bilo kao rezultat vanjske stimulacije ili unutrašnjeg uzbuđenja - djeluje na način da odmah oslobađa napetost i vraća tijelo na ugodan konstantan i nizak energetski nivo. Princip smanjenja napetosti, na osnovu kojeg djeluje, naziva se princip zadovoljstva.

Da bi ispunio svoj zadatak - da izbegne bol, da dobije zadovoljstvo - ima dva procesa. Ovo je refleksna akcija i primarni proces. Refleksne akcije su urođene automatske reakcije kao što su kihanje i treptanje; obično odmah oslobađaju napetost. Tijelo je opremljeno brojnim takvim refleksima kako bi se nosilo s relativno jednostavnim oblicima uzbuđenja. Primarni proces uključuje složeniju reakciju. Pokušava osloboditi energiju stvarajući sliku objekta, što će uzrokovati kretanje energije. Na primjer, primarni proces će gladnoj osobi dati mentalnu sliku hrane. Halucinatorno iskustvo u kojem se željeni predmet predstavlja kao memorijska slika naziva se ispunjenje želja. Najbolji primjer primarnog procesa kod zdrave osobe je san, koji, prema Freudu, uvijek predstavlja ispunjenje ili pokušaj ispunjenja želje. Halucinacije i vizije psihotika su također primjeri primarnog procesa. Autističko razmišljanje je živo obojeno djelovanjem primarnog procesa. Ove mentalne slike koje ispunjavaju želje su jedina stvarnost koju id poznaje.

Očigledno, sam primarni proces nije u stanju da ublaži napetost. Gladna osoba ne može jesti sliku hrane. Posljedično, razvija se novi, sekundarni mentalni proces, a njegovom pojavom počinje se oblikovati drugi sistem ličnosti - Ja.

ja (ego)

Ja se pojavljuje zbog činjenice da potrebe organizma zahtijevaju odgovarajuće interakcije sa svijetom objektivne stvarnosti. Gladna osoba mora tražiti, pronaći i jesti hranu prije nego što se napetost gladi smanji. To znači da osoba mora naučiti razlikovati sliku hrane koja postoji u sjećanju i stvarnu percepciju hrane koja postoji u vanjskom svijetu. Kada se ostvari ova diferencijacija, potrebno je sliku transformisati u percepciju, koja se provodi kao određivanje lokacije hrane u okruženju. Drugim riječima, osoba povezuje sliku hrane koja postoji u sjećanju s pogledom ili mirisom hrane koja dolazi kroz čula. Glavna razlika između Toga i Ja je u tome što Ono poznaje samo subjektivnu stvarnost, dok ja razlikujem unutrašnje i spoljašnje.

Za Ja se kaže da se pokorava principu stvarnosti i djeluje kroz sekundarni proces. Svrha principa realnosti je spriječiti oslobađanje napetosti sve dok se ne pronađe objekat pogodan za zadovoljstvo. Princip stvarnosti privremeno obustavlja djelovanje principa užitka, iako se, u krajnjoj liniji, kada se otkrije željeni objekt i smanji napetost, „servira“ princip zadovoljstva. Princip stvarnosti bavi se pitanjem istinitosti ili lažnosti iskustva – to jest, da li ono ima eksternu egzistenciju – dok se princip zadovoljstva bavi samo pitanjem da li iskustvo proizvodi bol ili obrnuto.

Sekundarni proces je realistično mišljenje. Kroz sekundarni proces, ja formuliše plan za zadovoljenje potreba, a zatim ga testira – obično nekom akcijom – da vidi da li radi. Gladna osoba razmišlja o tome gdje može pronaći hranu, a onda je tamo traži. Ovo se zove provjera stvarnosti. Da bi svoju ulogu odigrao na zadovoljavajući način, ego kontroliše sve kognitivne i intelektualne funkcije; ovi viši mentalni procesi služe sekundarnom procesu.

Ego se naziva izvršnim organom ličnosti, jer otvara vrata akciji, bira iz okoline kojoj radnji treba da odgovara i odlučuje koje instinkte i kako treba zadovoljiti. Obavljajući ove izuzetno važne izvršne funkcije, Ja je prisiljen pokušati integrirati često kontradiktorne komande koje proizlaze iz Id-a, Super-Ega.i spoljni svet. Ovo nije lak zadatak, često držanje Jastva na nogama.

Međutim, treba imati na umu da se Ja, ovaj organizirani dio Toga, pojavljuje da bi slijedio svrhe Toga, a ne da ih frustrira, te da svu svoju snagu crpi iz Toga. Ja nema postojanje odvojeno od Toga, i u apsolutnom smislu uvijek zavisi od njega. Njegova glavna uloga je da bude posrednik između instinktivnih zahteva tela i uslova okoline; njen najviši cilj je da održi organizam u životu i da vidi kako se vrsta razmnožava.

Super-ja (super-ego)

Treći i posljednji razvojni sistem ličnosti je Super-ego. To je interna reprezentacija tradicionalnih vrijednosti i ideala društva kako ih roditelji tumače za dijete i nasilno usađuju kroz nagrade i kazne koje se djetetu nanose. Super-ego je moralna snaga ličnosti, on je pre ideal nego realnost i služi više za poboljšanje nego za zadovoljstvo. Njegov glavni zadatak je procijeniti ispravnost ili pogrešnost nečega na osnovu moralnih standarda koje odobrava društvo.

Super-ego, kao internalizovani moralni arbitar koji prati osobu, razvija se uodgovor na nagrade i kazne koje dolaze od roditelja. Da bi primilo nagradu i izbjeglo kaznu, dijete uči da strukturira svoje ponašanje u skladu sa zahtjevima svojih roditelja. Ono što se smatra pogrešnim i zbog čega se dijete kažnjava ugrađeno je u savjest – jedan od podsistema Super-ega. Ono što oni odobravaju i za šta nagrađuju dijete uključeno je u njegovo idealno ja - još jedan podsistem super-ega. Mehanizam oba procesa naziva se introjekcija.

Dijete prihvata, ili introjektira, moralne standarde roditelja. Savjest kažnjava osobu, tjerajući je da se osjeća krivim, nagrađuje je, ispunjavajući je ponosom. Sa formiranjem Super-ja, samokontrola zauzima mjesto roditeljske kontrole.

Glavne funkcije samokontrole: 1) sprečavanje impulsa id-a, posebno impulsa seksualne i agresivne prirode, jer su njihove manifestacije osuđene od strane društva; 2) „ubediti“ me ​​da promenim realne ciljeve u moralne i 3) boriti se za savršenstvo. Dakle, Super-Ego je u opoziciji sa Id-om i Egom i pokušava da izgradi svijet po svojoj vlastitoj slici. Međutim, Super-Ego je poput Id-a u svojoj iracionalnosti i kao Ego u svojoj želji da kontroliše instinkte.* Za razliku od Ega, Super-Ego ne odlaže jednostavno zadovoljenje instinktivnih potreba: on ih stalno blokira. (Analiza superega koju je dao Turiell, 1967).

* Frojdov originalni izraz preveden je kao nagon, ali prevodi sa engleskog tradicionalno koriste kalk "instinkt", što odgovara onom prihvaćenom u psihoanalitičkoj literaturi na engleskom jeziku.

U zaključku ovog kratkog razmatranja, treba reći da Id, Ego i Super-Ego ne treba smatrati nekakvim malim ljudima koji kontrolišu našu ličnost. Ovo nisu ništa drugo do nazivi za razne mentalne procese koji se pokoravaju sistemskim principima. U normalnim okolnostima, ovi principi nisu u suprotnosti niti se međusobno poništavaju. Naprotiv, oni rade kao jedan tim pod vodstvom Jastva. Ličnost normalno funkcionira kao jedinstvena cjelina, a ne kao nešto tročlano. U vrlo opštem smislu, Ono se može smatrati biološkom komponentom ličnosti, Ja kao psihološkom komponentom, a Super-Ego kao društvenom komponentom.

je vjerovanje da je svo ljudsko ponašanje barem djelomično određeno nesvjesnim impulsima. Osnova bihejvioralne motivacije, prema Freudu, je želja da se zadovolje urođeni instinkti – fizičke potrebe tijela. Pojedinac nastoji smanjiti stres na minimum. I u tom pogledu, Freudov koncept je sličan biheviorističkom gledištu: isti princip homeostaze i oslobađanja od stresa.

Ali postoje i značajne razlike. Pojedinac teži da se vrati u neko početno stanje (koje je poremećeno rođenjem i kasnijim razvojem) sve do nepostojanja. Osnovni instinkti, prema Frojdu, su instinkti života i smrti. Životni instinkt može imati dva glavna oblika: reprodukcija vlastite vrste (seksualna potreba) i održavanje života pojedinca (obične fiziološke potrebe). Treba, međutim, napomenuti da životni instinkt prvog tipa (seksualna potreba) igra posebno važnu ulogu u Frojdovom konceptu. Instinkt smrti je suprotan od životnog instinkta i izražava se, na primjer, u oblicima ponašanja kao što su agresija, mazohizam, samookrivljavanje i samoponižavanje.

Na prvi pogled, pretpostavka o postojanju instinkta smrti izgleda, u najmanju ruku, čudna. Međutim, mora se imati na umu da je Frojdove filozofske stavove karakterizirao mentalni dualizam: naglašavanje borbe i suprotstavljanja dvaju suprotstavljenih principa. Dinamika ove borbe zapravo je osnova razvoja i funkcioniranja kako pojedinca tako i društva u cjelini. Sve u svemiru teži neizbježnom propadanju, nestanku, a život kao metod organizacije i ujedinjenja je samo onaj kratki vremenski period kada pojedinac trijumfuje nad ovim propadanjem. Ali čak i tokom ovog kratkog vremenskog perioda pojedinca je zaneo instinkt smrti. Instinkti života (Eros) i smrti (Tanatos) idu ruku pod ruku: ljubav koegzistira s mržnjom, ishrana s proždrljivošću, samoljublje sa samouništenjem i samouništenjem.

Sublimacija je usmjerenje energije instinkta za obavljanje aktivnosti koje nisu vezane za neposredno zadovoljenje potreba.

Instinkti daju pojedincu energiju, koja je izvor njegove aktivnosti. Štaviše, ako je direktno zadovoljenje instinktivne potrebe iz nekog razloga nemoguće (prisustvo moralnih ograničenja, strah od kazne, itd.), energija nagona može se usmjeriti u drugom smjeru: oslobađanje napetosti može se dogoditi kroz potpuno različite zadaci – koji nisu vezani za instinkt – vrste aktivnosti. Zamislite parni kotao, ima visok pritisak, i ako se para ne pušta, može da pukne. Ventil treba otvoriti. Ako je jedan od glavnih ventila zatvoren (na primjer, trenutno seksualno zadovoljstvo je nemoguće), morate koristiti druge (politiku, kreativnost, biznis). Ovaj pravac instinktivne energije u drugom kanalu – za razliku od direktnog zadovoljenja potreba – naziva se sublimacija. Rješenje problema objašnjenja ljudskog ponašanja, dakle, sastoji se u pronalaženju razloga za usmjeravanje instinktivne energije u jednom ili drugom smjeru.

Društvo čine pojedinci koji imaju svoje biološke karakteristike – zdravstveno stanje, karakteristike fizioloških procesa u organizmu, razlike u građi i funkcionisanju nervnog sistema, koje određuju prirodne sklonosti čoveka. Na osnovu prirodnih sklonosti formiraju se sposobnosti koje osoba ostvaruje u svom životu. Na formiranje čovekovih potreba utiču kako njegove prirodne individualne osobine, tako i uticaj društvenog okruženja.

U različitim epohama društvo je imalo potrebu da koristi različite prirodne sklonosti i sposobnosti ljudi. Stoga su se u uslovima kastinskog sistema činile nepotrebnim sposobnosti koje nisu vezane za zanimanje propisano za datu kastu. Na primjer, osoba rođena u trgovačkoj kasti imala je pravo da se bavi samo trgovinom, u kasti veša - samo pranjem, itd.

Jedan od glavnih trendova u razvoju odnosa između čovjeka i društva je individualizacija pojedinca. Ekonomski razvoj i sve složeniji proizvodni procesi zahtijevali su sve kvalifikovanije, kompetentnije i samostalne radnike. Trenutno to dovodi do postepenog formiranja individualnog stila proizvodne aktivnosti i povezanog individualnog stila potrošnje. Mehanizam interakcije između pojedinca i društva je modifikovan i ponovo izgrađen. To se ogleda u odnosu između individualnih i društvenih potreba.

U ljudskim društvima uvijek su postojale razlike između potreba pojedinaca, grupa ljudi i društva u cjelini. Kao što je već napomenuto, razvijeni su posebni mehanizmi za regulisanje odnosa između društva i pojedinca - to su, prije svega, moral i zakon.

Frojdizam, kao psihološki pokret, nastao je početkom 20. stoljeća, iako je psihoanaliza postojala i ranije. Svako ko je zainteresovan za ovaj pokret treba da zna šta je po Frojdu. Zapravo, o tome će biti riječi u ovom članku.

Knjiga Sigmunda Frojda “Ego i id” pruža detaljnu analizu svakog elementa opisane strukture. Ukupno ih ima tri:

Upravo u ranoj dobi model ponašanja roditelja, njihove navike i način komunikacije sa djetetom igraju veliku ulogu. Osim toga, važan je i uticaj društva. One moralne osobine koje su se formirale kod djeteta u ovom periodu činit će osnovu njegove ličnosti tokom cijelog života. Vrlo rijetko mogu biti podložni promjenama, čak i svjesno. Super-ego je takođe savest. Stoga su ispravne u ranom djetinjstvu veoma važne.

Svi ovi elementi postoje u bliskom međusobnom odnosu. Ovo je struktura ličnosti prema Frojdu.

U proučavanju problema ličnosti psihologija se u velikoj mjeri oslanja na odredbe filozofije, koja određuje koji se sadržaj stavlja u ovaj koncept i koji je od aspekata ličnosti – društveni, individualni, racionalni ili etički – vodeći. Psihologiju prvenstveno zanimaju pitanja strukture ličnosti, pokretačkih snaga i mehanizama njenog razvoja. Oni su ti koji su postali fokus većine teorija.

Jedna od prvih i najpoznatijih je teorija austrijskog psihijatra. Godine 1900. pojavila se njegova knjiga "Tumačenje snova", u kojoj je prvi put objavio najvažnije odredbe svog koncepta, dopunjene u svojim kasnijim knjigama "Psihopatologija svakodnevnog života" (1901), "Ja i to" (1923), “Totem i tabu” (1913), “Psihologija masa i analiza ljudskog “ja” (1921). Frojdovi stavovi se mogu podeliti na tri oblasti - metod lečenja funkcionalnih mentalnih bolesti, teoriju ličnosti i teoriju društva, dok su srž čitavog sistema njegovi pogledi na razvoj i strukturu ljudske ličnosti.