Izražavam od srca zahvalnost svima koji su savjetima, djelima ili ljubaznim učešćem pomogli pojavu ove knjige:

Olga Basinska, Evgenij Vodolazkin, O.V. Kalinina, V.S. Loginova, L.V.

Ne možeš šepati na oba koljena. Ne možete voljeti Lava Tolstoja i Jovana Kronštatskog u isto vrijeme.

N.S. Leskov u razgovoru sa L.I. Veselitskaya

Umjesto predgovora
GOSPOD SE SMEJE

Memoari Ivana Zaharjina, državnog savetnika, bivšeg upravnika filijala Seljačke banke u Vilnu, Kovnu, Orenburgu i Stavropolju, kao i proznog pisca i dramskog pisca koji je pisao pod pseudonimom Jakunjin, govore o razgovoru između cara Aleksandra III i Grofica Aleksandra Andrejevna Tolstoj, rođaka Lava Tolstoja, čuvena aleksandrinka, služavka, deveruša, učiteljica Velika vojvotkinja Marija Aleksandrovna.

Aleksandrina je bila poznata na dvoru ne samo po svojoj besprijekornoj pobožnosti i sklonosti filantropiji, već i po svojoj izvanrednoj inteligenciji, književnom ukusu i neovisnom karakteru - karakterističnoj osobini cijele Tolstojeve rase.

Car je imao poseban prolaz do odaja deveruše kroz staklenu galeriju koja je visila u vazduhu, povezujući Zimski dvorac sa Ermitažem, a car je došao da se posavetuje o mogućnosti objavljivanja Tolstojeve „Krojcerove sonate“, koja je bila zabranjeno duhovnom cenzurom.

“Dozvolio sam sebi da izrazim svoje mišljenje potvrdno i predočio suverenu da je cijela Rusija već pročitala i čita, dakle, dozvola može samo spustiti domet javnosti, koja je veliki lovac na zabranjeno voće. ”

Žene u Rusiji se često ispostavile da su mudrije od muškaraca. “Krojcerova sonata” je odobrena za objavljivanje – ali samo kao dio sljedećeg toma Tolstojevih sabranih djela.

A onda su počeli da pričaju o izuzetnoj popularnosti Lava Tolstoja u Rusiji. Godina je bila 1891.

– Recite mi, šta mislite ko su najdivniji i najpopularniji ljudi u Rusiji? – upitao je suveren Aleksandru Andrejevnu. - Znajući vašu iskrenost, siguran sam da ćete mi reći istinu... Naravno, nemojte ni pomišljati da me zovete.

- Neću ga imenovati.

– Koga ćete tačno imenovati?

- Pre svega, Lav Tolstoj...

– Imenuću još jednu osobu.

- Ali ko?

- Otac Jovan Kronštatski.

Car se nasmijao i odgovorio:

– Nisam se toga setio. Ali slažem se sa tobom.

Zaharjin nije bio prisutan ovom razgovoru. Neposredno prije groficine smrti, dozvoljeno mu je da analizira njenu arhivu, odakle je (kao i iz ličnih razgovora s njom) preuzeo ovu epizodu. Kao pisac, nije mogao odoljeti i malo je obojio sliku. U Tolstojevim memoarima, razgovor je predstavljen suvoparnije. Ali grofica takođe napominje da je cara zabavljao odgovor o Kronštatu.

Tolstaja čak piše: „Suverene Veoma nasmijao..."

Nasmijao se, ali ipak pristao! “Uprkos potpunoj razlici između ove dvije vrste, imale su samo jednu zajedničku stvar: ljudi svih klasa su pribjegavali oba za savjet.”

„Mnogi stranci“, prisećala se grofica A.A. Tolstaja, „dolazili su ovamo u tu svrhu, i često se dešavalo da su dolazili k meni, zamišljajući, po mom imenu, da će u meni pronaći zaštitnicu svog pristupa Lavu Tolstoju. Obično sam im govorio da je moja pomoć potpuno nepotrebna, jer je Lev Nikolajevič primao sve bez izuzetka.”

Možda bi Ivan Iljič Sergijev, čuveni protojerej i rektor katedrale Svetog Andreja u Kronštatu, ugostio sve bez izuzetka. Ali ovo je bilo nemoguće. Ako je Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani svakodnevno posjećivalo na desetine ljudi, onda je oca Jovana neprestano opsjedalo gomile hiljada. I nije važno gdje je bio: u Kronštatu, Samari, Vologdi, Jaroslavlju ili drugim ruskim gradovima tokom svojih brojnih putovanja. Kada bi kod Lava Tolstoja dolazilo onoliko ljudi koliko je svaki dan teklo (plovilo) u Kronštat, od njegove prelijepe Jasne Poljane ne bi ostalo ni drvo, ni grm, ni cvijet, ni vlat trave - sve bi bilo pogaženo. Dakle, iskreno, kada je odgovarala na suverenovo pitanje, Tolstaja je prvo trebala da imenuje oca Jovana, a drugog svog nećaka.

Međutim, teško je zamisliti carevu reakciju na takav odgovor. Ipak njegov Poznavao je i voleo Tolstoja. Još kao tinejdžer, carević je plakao nad svojim „Sevastopoljskim pričama“. Bukvalno je plakao kao zreo muž dok je naglas čitao predstavu “Moć tame” (međutim, iz državnih razloga i ona je u početku bila dozvoljena samo u domaćim bioskopima). Caru se nije svidjelo kada su ga njegovi potčinjeni obavijestili o grofovim buntovnim spisima, koji su se sredinom osamdesetih počeli pojavljivati ​​u inostranstvu i ilegalno u Rusiji. "Ne", rekao je suveren, " moj Tolstoj ovo neće napisati.” Nema ni najmanje sumnje da za života Aleksandra III nije moglo doći do ekskomunikacije Tolstoja iz Crkve.

Groficini memoari navode još jednu zanimljivu epizodu koja zorno karakterizira carev odnos prema Tolstoju. Godine 1892. londonski Daily Telegraph objavio je iskrivljeni prijevod Tolstojevog članka “O gladi”, koji čak ni specijalni časopis “Pitanja filozofije i psihologije” nije mogao objaviti u Rusiji. Desničarske novine Moskovskie Vedomosti objavile su fragmente članka u obrnutom prijevodu - sa engleskog na ruski, iako je originalni ruski tekst bio u Rusiji. Iz ovih fragmenata i komentara na njih proizilazilo je da Tolstoj nije bio toliko zabrinut za gladne seljake koliko je pozivao na rušenje legitimne vlasti. Skandal je izbio monstruozno. Čak je i bibliotekar Rumjancevskog muzeja, ruski filozof N.F. Fedorov, kada se sastao sa Tolstojem, odbio da se rukuje. Šta tek reći o konzervativnom dijelu društva! U kancelariju ministra unutrašnjih poslova stigle su prijave. Prema tadašnjim zakonima, uz detaljnu istragu, Lavu Tolstoju je prijetilo barem progonstvo u najudaljenije zemlje Rusko carstvo. A onda je tetka, kao što se to više puta dogodilo, požurila da pomogne svom nećaku.

„Kada sam jednom svratila kod grofa Dmitrija Andrejeviča Tolstoja, tadašnjeg ministra unutrašnjih poslova, zatekla sam ga duboko zamišljenog“, prisjetila se...

„Zaista, ne znam šta da odlučim“, rekao je grofici. – Pročitajte ove optužbe protiv Lava Nikolajeviča Tolstoja. Prve koje su mi poslate stavio sam pod tepih, ali cijelu ovu priču ne mogu sakriti od suverena?

Careva reakcija nadmašila je očekivanja i ministra i deveruše. „Molim vas da ne dirate Lava Tolstoja; „Nemam nameru da od njega pravim mučenika i da izazovem ogorčenje cele Rusije“, rekao je on. “Ako je kriv, tim gore po njega.”

„Dmitrij Andrejevič se vratio iz Gatčine prilično sretan“, prisjetila se grofica, „jer bi u slučaju bilo kakve strogosti, naravno, mnoge pritužbe pale na njega.“

Žalbe – od koga? Cela Rusija? Ili sam suveren? Jedno je očigledno: ministrov izvještaj caru je bio neprijatan. Ali odluka koju je suveren doneo bila je zadovoljavajuća. Ovo je bio plemenit čin ne toliko kralja koliko prosvijećenog aristokrate. I Evropa je to cijenila.

„S kakvom radošću“, prisećala se grofica Tolstaja, „počela sam da pišem u sve delove Evrope i prekomorske da grof Lav Tolstoj mirno živi u Jasnoj Poljani i da ga naš velikodušni car nije ni uvredio uvredio.

Međutim, kada je ovaj velikodušni car umro u Livadiji u oktobru 1894. godine, nije bio pozvan Tolstoj, već otac Jovan Kronštatski. Ne pisac i filozof, već ispovjednik i čudotvorac. I nije Tolstoj, već Kronštatski držao ruke iznad glave patnika, smirujući nesnosni bol. I nije autor “Krojcerove sonate” taj koji je pričestio cara prije njegove smrti, već autor “Moj život u Kristu”. A da se zaista dogodilo čudo i da je car preživio, još uvijek se ne zna ko bi zauzeo prvo mjesto u njegovim očima kao „najznačajnija ličnost u Rusiji“.

Vraćajući se sa Krima s tijelom pokojnog cara, otac Jovan je jednom od novina rekao: „Uskrsnuo sam mrtve, ali nisam mogao moliti oca cara od Gospoda. Neka bude sveta volja Njegova za sve..."

Ali proći će četrnaest godina, a isti ispovjednik i čudotvorac koji je na Krimu pokušao spasiti jednog bolesnika od smrti, u svom će dnevniku drugom poželjeti brzu smrt: „Gospode, ne dopusti Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike , da dođemo do praznika Rođenja Presvete Bogorodice..."

Bio je septembar 1908, Tolstojev osamdeseti rođendan, a on je bio teško bolestan. Noge su mu pokleknule, a junaka dana izneli su u goste u posebnim invalidskim kolicima. Postoji filmski film u kojem se stari, slabašni Tolstoj izvlači u stolici na balkon kuće u Jasnoj Poljani. Pacijent se jedva primjetno smiješi... Novine su beskrajno pisale o bolesti Lava Tolstoja, a Kronštatski je, naravno, znao za to. Ali Tolstoj je jednostavno preživio. Ali krajem decembra 1908. umro je i sam otac Jovan.

Uz najveće, gotovo kraljevske počasti, tijelo pokojnika prebačeno je preko leda. Finski zaljev iz Kronštata u Sankt Peterburg i sahranjen u Janovskom samostan, koju je on osnovao, u posebnom hramu-grobnici od bijelog mramora sa ugrađenom električnom rasvjetom. Nijedan ruski sveštenik nije dobio takvu čast za sve vreme svog postojanja.

Narod je iskreno voleo Jovana Kronštatskog. Milioni ljudi vjerovali su u njega kao sveca za njegovog života. Čehov je rekao da je u svakoj kolibi na Sahalinu video portrete oca Jovana, koji su visili pored ikona. Ali kada je cela Rusija oplakivala svog voljenog sveštenika, Lav Tolstoj, koji je iskreno voleo ruski narod, pisao je u Jasnoj Poljani o tome „kako je čovek zvani ruski car izrazio želju da pokojnik, koji je živeo u Kronštatu, dobri starac(kurziv moj. – P.B.) prepoznat kao sveti čovjek, a kao sinoda, odnosno skup ljudi koji su sasvim sigurni da imaju pravo i mogućnost da propisuju milionima ljudi vjeru koju treba da ispovijedaju, odlučio je javno proslaviti godišnjicu njegove smrti ovaj starac(kurziv moj. – P.B.) da biste uradili sa leša ovog starca(kurziv moj. – P.B.) predmet narodnog obožavanja."

Proći će još dvije godine. Godine 1910., u kasnu jesen, Tolstoj bježi iz Jasne Poljane u manastir: prvo u Optinu Pustyn, zatim u Shamordino. Ostao bi u Šamordinu da nije bilo niza apsurdnih i dijelom slučajnih okolnosti. Nakon bekstva iz Šamordina izgubiće poslednju snagu, sići na stanici Astapovo i umrijeti. On će nadživjeti protivnika za dvije godine.

Tako će se završiti jedna od najneverovatnijih priča u verskoj i društvenoj istoriji Rusije, koju će budući biograf oca Jovana Kronštatskog nazvati „bitkom divova“ i koja je započela nevinim društvenim razgovorom cara Aleksandra III i deveruša Tolstoj o tome ko je najistaknutiji i najpopularniji u Rusiji. Međutim, počelo je mnogo ranije.

Prvo poglavlje
SVETI LAV, PAPA

Da postanem mala i svojoj majci, kako je zamišljam. Da, da, mama, koju nikad nisam zvao, jer još nisam mogao govoriti. Da, ona je moja najviša ideja čiste ljubavi, ali ne hladne božanske ljubavi, već zemaljske, tople, majčinske. Moju najbolju, umornu dušu privukao je ovaj. Ti, mama, mazi me.

Beleška L.N. Tolstoja na komadu papira

MADONNA U STOLICI

Crkveni istoričar ruske književnosti M.M. Dunaev piše: „Po Tolstojevom sopstvenom priznanju, sa petnaest godina nosio je medaljon sa Rusoovim portretom oko vrata. I idolizirao je ženevskog mislioca..."

Ali odakle je ovo došlo? vlastiti priznanje koje često ponavljaju Tolstojevi protivnici? Veza je data na prvi tom Tolstojeve biografije, koju je napisao P.I.Birjukov za života pisca. Birjukov je bio blizak prijatelj porodice Tolstoj, lično je komunicirao sa piscem dok je radio na biografiji, tako da svedočenje dobija posebnu težinu. U stvari, Birjukov nam ovo govori.

Godine 1901. Tolstoja je u Jasnoj Poljani posjetio Francuz Paul Boyer, koji je potom u ženevskom listu Le Temps opisao svoje utiske o tri dana provedena s Tolstojem.

Tamo je doveo oralni Tolstojeve riječi:

“Bili su nepravedni prema Rousseauu, nije prepoznata veličina njegove misli, klevetan je na sve moguće načine. Pročitao sam čitavog Rusoa, svih dvadeset tomova, uključujući i Muzički rečnik. Više sam mu se divio – obožavao sam ga. Sa 15 godina nosio sam medaljon s njegovim portretom oko vrata umjesto naprsnog krsta. Mnoge njegove stranice su mi toliko bliske da mi se čini da sam ih sam napisao..."

Ali pouzdanost ovog priznanja izaziva ozbiljne sumnje. Prije svega, dobili smo ga iz druge ruke. Drugo, ako je Tolstoj ovo rekao, uveliko je potcijenio svoje godine. Prvi put je pročitao Rusoa u martu 1847, sa osamnaest godina.

Od svoje trinaeste godine, Lev je zajedno sa starijom braćom i sestrom živeo u Kazanju sa tetkom Pelagejom Iljiničnom Juškovom, sestrom njihovog rano preminulog oca, koja je preuzela starateljstvo nad maloletnim Tolstojevima. P.I. Yushkova je bila žena, iako sekularna, ali vjernica i bojažljiva Boga. Trudila se da se druži sa monasima i crkvenim jerarsima. Može li takav čin nećaka proći nezapaženo? Teoretski, naravno, moglo bi. Svašta se moglo dogoditi. Postavlja se pitanje zašto neutemeljeno svjedočenje stranog gosta prihvatamo kao nesumnjivu istinu? Da li je to zato što je ova „činjenica“ najlakši način da se ilustruje Tolstojev rani „ateizam“? Umjesto pažljivog proučavanja njegovog vjerskog odgoja, zar ne bi bilo lakše okačiti Rusoov portret oko vrata umjesto krsta?..

Istovremeno, pouzdano se zna da je od dvadeset ikona porodice Tolstoj, koje su do danas sačuvane u Jasnoj Poljani, pet ikona pripadalo Lavu Tolstoju. Svi su oni opisani u odličnoj knjizi T. V. Komarova „Porodične baštine porodice grofa Tolstoja“.

Prvo, ovo pravoslavna ikona Sveti Lav, papa rimski, poklonila baka Pelageja Nikolajevna Tolstoj, rođena Gorčakova. Ne znamo tačno zašto je Tolstoj po rođenju dobio ime Lav. Ali svetac mu je dodeljen po kalendaru. Ispostavilo se da je to Lav, rimski papa, čiju uspomenu naša crkva slavi 18. februara (3. marta po novom stilu).

Sveti Lav I Veliki (390–461) bio je papa prije podjele crkava, tako da nije bilo ničeg posebno „katoličkog“ u vezi sa svetim Lavom Tolstojem. Pravoslavni tropar svetom Lavu zvuči ovako: „Učitelju Pravoslavlja, učitelju pobožnosti i čistote, svetiljko vaseljene, bogonadahnuto oplodnju episkopa, premudri Lave, sve si svojim učenjem prosvetlio, duhovno sveštenstvo. Molite se Hristu Bogu za spas naših duša.”

Papa Lav I bio je visoko obrazovan čovjek. Od malih nogu učio je knjižnu mudrost, upoznao se sa filozofijom, ali se zaljubio u duhovni život nego u svjetski. Služio je kao arhiđakon za papu Siksta III i, nakon Sikstove smrti, jednoglasno je izabran za prvosveštenika Rimske crkve.

Lav I postao je poznat po dva događaja u svom životu. Prvo od njih spada u kategoriju čuda, a drugo je istorijska činjenica.

Atila, vođa Huna, nakon što je osvojio pola svijeta, došao je u Italiju, s namjerom da i nju opustoši. Vidjevši da niko ne može odoljeti osvajaču, papa Lav se obratio Bogu s molitvom i, pozvavši u pomoć svete apostole Petra i Pavla, otišao je Atili. Nakon razgovora s njim, strašni Atila se udaljio od granica Italije. Na pitanje: "Zašto se bojao jednog Rimljana koji je došao bez oružja?" - Atila je odgovorio: „Nisi video ono što sam ja video, ali sam video dva čoveka nalik anđelu kako stoje sa obe strane pape (to su bili apostoli Petar i Pavle. - P.B.). U rukama su držali gole mačeve i prijetili mi smrću ako ne poslušam Božjeg biskupa.”

Drugi i već pravi čin pape Lava bila je pobjeda nad Nestorijem, carigradskim patrijarhom, koji je zauzeo stolicu od 428. do 431. godine. Nestorije je propovijedao heretičku doktrinu da Isus Krist nije Bog, već samo čovjek, nagradio je Božju milost za svoju svetost i spasavanje ljudi uputama i primjerom života. Zbog toga je Nestorije izopšten iz crkve na Trećem vaseljenskom saboru, sazvanom na inicijativu pape Lava, i umro je u izgnanstvu 436. godine.

To je bila upravo jeres koju je Lav Tolstoj propovijedao skoro 1500 godina kasnije.

Drugu ikonu - Sveti Nikola, Nikon, Marija i Marta - Tolstoju je poklonila tetka Pelageja Iljinična Juškova, ista ona koja je kao da je propustila trenutak kada je njen maloletni nećak skinuo naprsni krst i okačio medaljon sa portretom Rousseau tamo.

Treća ikona je Bogorodica Vladimirska sa natpisom na poleđini "Grofu Lavu" - poklon rođaka Tatjane Aleksandrovne Jergolske. Dala mu je lik svetog mučenika Tripuna.

Sveti Trifun je rođen u Frigiji u Maloj Aziji u prvoj polovini 3. veka. Usrdno verujući u Hrista, dobio je dar isceljivanja bolesti i isterivanja demona, a zauzvrat je zahtevao od izlečenih da veruju u Hrista Boga, čijom je milošću isceljivao. Sveti Trifun je bio zarobljen zbog propovedanja, a car Decije je lično naredio njegovo pogubljenje. Ali prije nego što je dželat podigao svoj mač, sveti Trifun je predao svoju dušu u ruke Božje. Ovo se desilo 250...

Postoji moskovska legenda da je Sveti Trifun pomogao sokolaru Ivana Groznog, knezu Tripunu Patrikejevu, da pronađe kraljevog omiljenog morskog sokola, koji je izgubljen tokom lova. Ova uvreda je princa mogla koštati života, a on je usrdno molio za pomoć sve dok nije zaspao od iscrpljenosti. U snu se sveti Trifun javio princu i pokazao mjesto gdje se soko nalazi. Princ je, nakon što se probudio, odmah otišao tamo i zapravo ugledao pticu kako mirno sjedi na grani drveta. U znak zahvalnosti za njegovo čudesno spasenje, na tom mjestu je sagradio kapelu u spomen na Svetog Tripuna.

T.A. Yergolskaya voljela je mlađeg Leva više od njegove starije braće. Možda je zato bila posebno velikodušna kada mu je darivala ikone vezane za kola hitne pomoći. Na primjer, ikonu Svetog Tripuna u Moskvi obični ljudi zvali su: „Hitna pomoć“. Poznavajući dobro složen karakter svog nećaka, tetka je predvidjela njegovu tešku sudbinu i nastojala ga zaštititi od svih nedaća. Stoga je od posebnog interesa peta od sačuvanih ikona Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani, koju je također poklonila Jergolskaya, lik Majke Božje od „Tri radosti“.

Istorija njegove donacije nije sasvim jasna. Prema rečima pisčeve supruge Sofije Andrejevne, dat je Levu Nikolajeviču pre njegovog odlaska u Krimski rat u februaru 1854. Nakon njegovog zvaničnog preseljenja sa Kavkaza u Bukurešt, on je zapravo došao na odmor u Jasnu Poljanu početkom februara 1854. Tamo je upoznao svoju braću i svoju voljenu tetku, sa kojima je vodio nežnu prepisku tokom službe na Kavkazu.

Ali iz ove prepiske saznajemo da mu je još u maju 1853. godine T.A. Yergolskaya, uz priliku, poslala „sliku Djevice Marije“, koju je „otela iz Kološinih ruku“. Tolstoj je komunicirao sa braćom Kološinom - Sergejem, Dmitrijem i Valentinom - 1850. godine, dok je bio u Moskvi. Bio je zaljubljen u njihovu sestru Sonju Kološinu. Ovo je bila njegova prva ljubav, opisana u priči "Djetinjstvo", gdje se Sonechka Koloshina pojavljuje pod imenom Sonechka Valakhina.

Otac Kološinih, decembrist Pavel Ivanovič Kološin, bio je poznanik oca Lava Tolstoja, Nikolaja Iljiča. Osim toga, Tolstojevi i Kološini su bili u dalekom srodstvu.

Pedesetih godina jedan od braće Kološin, Sergej Pavlovič, bio je uspješan pisac i novinar. Tolstoj mu je zavidio, kao što je izvijestio u pismu Jergoljskoj: "On pošteno zarađuje svoj komad kruha i zarađuje ga više od tri stotine seljačkih duša koje donose." Ali još jedan brat, Valentin Pavlovič, doživio je tragičnu sudbinu.

Zajedno sa Lavom Tolstojem borio se u opkoljenom Sevastopolju. Tolstoj je 4. septembra 1855. napisao Jergoljskoj: „Valentin Kološin, u koga sam se ovde zaljubio, je nestao. Nisam pisao njegovim roditeljima jer se i dalje nadam da je zarobljen. Zahtjev koji sam uputio neprijateljskom logoru još nije dobio odgovor.” Prilikom slanja ovog zahtjeva Tolstoj nije znao da je zastavnik 11. artiljerijske brigade Valentin Kološin poginuo prilikom posljednjeg juriša na Sevastopolj.

Tako je 23. maja 1853. tetka poslala „ikonu Bogorodice“ na Kavkaz, „otevši je iz ruku Kološina“ (oca? jednog od braće?). “...povjeravam te njenoj svetoj zaštiti, neka ti pomaže u svim životnim slučajevima, neka te vodi, podržava, štiti i vraća nam živa i zdrava. Ovu usrdnu molitvu Njoj upućujem danju i noću za tebe, moje drago dijete, voljeni moj Leva.” Poslala mu je i “balzam za reumu i zubobolju, kao i par vunenih čarapa koje sam sama isplela da ih nosiš u lovu”.

Da li je mogla da zna da neće proći ni mesec dana, a tokom putovanja u tvrđavu Grozni, njenu „obožanu Ljovu“ će napasti Čečeni, čudom da neće biti zarobljena?

Već u starosti, Tolstoj će svom doktoru Dušanu Petroviču Makovickom ispričati kako se to dogodilo:

“Vozili smo se za Grozni, ovaj put je bila prilika, vojnici su išli ispred i pozadi, a ja sam se vozio sa svojim kunakom Sadom, mirnim Čečencem.

“A prije toga sam upravo kupio kabardijskog konja - tamno sivog, širokih prsa, jako lijepog, sa ogromnim pasom (znate li šta je pas? Šta je isto što je kas; hodak - takav konj je zove se hodak), - ali slab za trke. A iza njega je jahao Sado na svijetlosivom konju, Nogai, stepa (bilo je Nogai-Tatara) - imao je duge noge, sa Adamovom jabučicom, veliku glavu, mršav, vrlo ružan, ali razigran. Nas troje smo otišli. Sado mi viče: “Probaj mog konja” i krenuli smo. I onda je vrlo brzo nakon toga iz šume sa lijeve strane prema nama iskočilo oko osam do deset ljudi i vikali nešto na svoj način. Sado je prvi vidio i razumio. Poltoracki je počeo da galopira nazad na svom artiljerijskom konju. Ubrzo su ga sustigli i posjekli. Ja sam imao sablju, ali Sado je imao nenapunjenu pušku. Mahnuo im je, nanišanio i na taj način se udaljio od njih. Dok su razgovarali sa Sadom, ja sam odjahao na konju, a on za mnom. Spasio me poseban incident - da sam jahao njegovog konja.

Poslavši ikonu "Tri radosti" svom nećaku (naravno, to je bio on), Jergolskaja nije mogla znati ništa od ovoga; ovo se desilo, ponavljamo, mesec dana kasnije. Ali do tada je već pročitala Tolstojev esej „Rad“, koji je poslao Nekrasovu u Sankt Peterburg u decembru 1852. i koji je objavljen u martovskom broju časopisa „Sovremenik“. “Oh, kad bi samo znao kakvu tugu doživljavam kada sam dugo bez vijesti, misleći da si u pohodu, među svim strahotama rata, a ja se ježim od straha od svega što mi mašta priča mene, posebno od tada, kako sam pročitao tvoj poslednji esej (Racija, priča o dobrovoljcu), piše u aprilu 1853. – Toliko korektno, tako prirodno opisujete ovu raciju, u kojoj ste učestvovali kao dobrovoljac, da sam drhtao, razmišljajući o svim opasnostima koje ste vi i Nikolenka (stariji brat L.N. Tolstoja, koji je služio na Kavkazu. – P.B.) bili podvrgnuti i usrdno su se molili Svemogućem da vas čuva zdrave i zdrave.”

I tako mu šalje na Kavkaz ikonu „Tri radosti“. Ali zašto ovaj?

Sitna drvena ikona (8,5 × 6,5 cm) u srebrnom okviru, zatvorena sa poleđine somotnom „košuljom“. Srebrni okvir gotovo u potpunosti prekriva ikonu, ostavljajući u slikovitom obliku samo lice Majke i Njene ruke, lice malog Isusa bosih nogu i lakta (ostatak Njegove ruke je dirljivo skriven u Majčinoj srebrnoj haljini) , i krotko lice Ivana Krstitelja.

U pozi žene koja udobno sedi u stolici i nagnuta ka sinovoj glavi, prirodan pokret mlade majke koji se ne može pobrkati ni sa čim; u pozi same bebe, pripijena uz majku kao da od nekoga traži zaštitu (a nas, publiku, vidi ispred sebe); pa čak i u izrazu lica Jovana Krstitelja, dječaka, postoji nešto iznenađujuće slatko i domaće, koji nije u Rafaelovoj „Sikstinskoj Madoni“, stoji na oblacima, čija grafička slika visi iznad stola u kancelariji Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani.

U međuvremenu, ova sićušna ikona je i kopija Rafaelove slike „Madona u fotelji“, čiji se original nalazi u Firenci u Pitti Palazzo. Štaviše, Madona ne sedi samo u stolici, već i u papskoj stolici.

Nepoznati ruski umjetnik 19. stoljeća, koji je ovu kopiju najvjerovatnije napravio iz jedne od drugih brojnih kopija, a ne iz originala, uvelike se ogriješio o originalnu sliku. Prije svega, ovo se tiče Isusa. Na ikoni ima plah i oboren pogled. U Raphaelu On podiže pogled i prilično hrabro. Noge bebe su loše nacrtane. I općenito, cijeli crtež se ne odlikuje vještinom. Slika lica Ivana Krstitelja, pokvarena vremenom, također ne odgovara onom što vidimo kod Rafaela. U licu Rafaelovog Jovana mnogo je više nadahnutog oduševljenja, a ne nežnosti, kao u „Tri radosti“.

Kopiju Rafaelove Madone u Rusiju je početkom 18. veka doneo izvesni pobožni slikar. Nakon njegove smrti, rođak koji je služio kao sveštenik stavio ga je na trijem Trojice crkve na Grjazehu u Moskvi na Pokrovki. Jednog dana je u ovaj hram došla jedna plemenita žena i dogodile su joj se tri nesreće odjednom: muž joj je prognan, sin zarobljen, a imanje oduzeto iz riznice. Sanjala je proročki san da mora pronaći ikonu Svete obitelji i moliti joj se, što ju je dovelo do crkve na Pokrovki. Nakon molitve pred ovom slikom, primila je tri radosne vijesti: njen muž je oslobođen optužbi, njen sin je spašen iz zatočeništva, a imanje je vraćeno porodici. Od tada je tron ​​ikone "Tri radosti" centralni u katedrali Trojice na Gryazekhu. Ikona se smatrala zagovornicom onih koji su nevino oklevetani, odvojeni od najmilijih i koji su izgubili ono što su svojim radom stekli.

Odjek ovog poklona Yorgolske njenom voljenom nećaku nalazimo u „Ratu i miru“ u sceni u kojoj princeza Marija Bolkonskaja moli svog brata da ponese sa sobom u rat ikonu, takođe u srebrnom ramu (iako sa likom Spasitelja), koji je njihov djed „nosio u svim ratovima“, i traži od vas da obećate da nikada nećete skidati ovu sliku. I princ Andrej, koji je u to vrijeme bio potpuni ateista, slaže se. S tim darom simbolično je povezano buduće spašavanje princa Andreja iz francuskog zarobljeništva i činjenica da prije smrti dolazi do vjere u Boga.

Tolstoj nije vjerovao u čuda. Ali znao je porodične priče. Konkretno, legenda o čudesnom spasenju njegovog pradjeda po majci, Sergeja Fedoroviča Volkonskog, glavnog generala i učesnika Sedmogodišnjeg rata s Pruskom. Kada je bio u pohodu, njegova žena je usnila san u kojem joj je nečiji glas rekao da naruči ikonu sa likom Životvornog izvora na jednoj strani i Svetog Nikole Čudotvorca na drugoj strani. Naručila je takvu ikonu i poslala je svom mužu. Sergej Fedorovič ga je stavio na grudi, a neprijateljski metak pogodio je ikonu, general je spašen.

Slika "Tri radosti" pratila je Tolstoja u svim ratovima i svuda općenito - sve do njegovog razočaranja u Crkvu. Ako je Tolstoj prilikom odlaska iz Jasne Poljane zaboravio da ga ponese sa sobom, podsjetila ga je supruga. Kada je u ljeto 1871. otišao u Baškiriju na liječenje kumijem, pismo Sofije Andrejevne, poslato s njenim bratom Stepanom Bersom, koji je tada pratio Tolstoja na putovanju, sustiglo ga je u Moskvi:

„Šaljem ti, draga Ljovočka, Stjopu, koji se opametio, i ikonu koja je uvek, svuda bila sa tobom i zato neka bude sada. Iako ćete se iznenaditi što vam ga šaljem, bit će mi drago ako ga uzmete i sačuvate.”

Pažljiva prepisivačka romana „Rat i mir“, već završenog do tada, Tolstojeva supruga je vjerovatno u ovom činu vidjela svoju simboliku. Prototip princeze Marije Bolkonske bila je Tolstojeva majka, Marija Nikolajevna Tolstaja, rođena princeza Volkonskaja. Predajući svom mužu sliku „Tri radosti“ koju je zaboravio, Sofija Andrejevna kao da je suptilno nagovestila svoju nevidljivu vezu kako sa Tolstojevom najomiljenijom ženskom slikom njegovog romana, tako i sa ženom koja mu je najdraža na svetu - njegova majka. U ovom gestu ona, supruga, stopila se sa likovima svoje sestre i majke...

Sofija Andreevna je uvek izdvajala ovu ikonu i molila se ispred nje isto toliko često kao i pred velikom slikom Spasitelja, o čemu izveštava u svom dnevniku. Piše da je ova ikona u njoj oživjela osjećaj “djevojačke čistote”. Ali najvjerovatnije je nije manje privlačila tema Svete obitelji. Marija kao Djevica najviše se manifestuje u „Sikstinskoj Madoni“, a u „Madoni u stolici“ materinska komponenta je najizraženija. U ruskom primjerku, koji je pripadao Tolstoju, ova komponenta je još više naglašena.

Nakon što se Tolstoj razočarao u crkvenu vjeru krajem sedamdesetih i početkom osamdesetih, napustio je sve svoje ikone. Zajedno sa ikonom "Tri radosti" prenijeli su u domaćinstvo njegove supruge, koja ih je čuvala i u revolucionarnim godinama. Važno je napomenuti da je upravo u to vrijeme (kraj sedamdesetih - početak osamdesetih) u porodici počeo nerješivi sukob, koji nije prestao sve do smrti pisca.

Slika "Tri radosti" bila je povezana u Tolstojevoj duši ne samo sa njegovom voljenom tetkom. Ista ikona, ali mnogo veća (60 × 40 cm), visila je u kripti na crkvenom groblju u selu Kočaki, gde je 1830. godine sahranjena Tolstojeva majka. Ikona je ukradena iz kripte 1938. godine, ali je sačuvan njen opis, koji je izradio čuvar groblja, čiji je otac služio kao sveštenik u crkvi Svetog Nikole u Kočakima. Bio je „u žutom drvenom okviru i prikazivao je kopiju Rafaelove Madone - Majke Božije sa bebom u naručju i Jovana Krstitelja. Na vrhu je natpis: “Ikona Bogorodice od tri radosti”.

Lav Optina, vlč. Prvi optinski starac, prečasni Lav (u svetu Lev Danilovič Nagolkin) rođen je 1768. godine u gradu Karačevu, Orlovska gubernija. U mladosti je služio kao trgovački činovnik za trgovinske poslove, putovao je po Rusiji, upoznavao ljude svih staleža i sticao svjetsko iskustvo, koje mu je koristilo u godinama starosti, kada su mu ljudi dolazili po duhovne savjete. .

Godine 1797. monah je napustio svet i pridružio se bratiji Optinske isposnice pod igumanom Avramom, a dve godine kasnije preselio se u manastir Beloberež (Orelska gubernija), gde je u to vreme iguman bio jeromonah Vasilij (Kiškin), asketa. visokog duhovnog života.

Godine 1801. iskušenik Lev je postrižen u mantiju sa imenom Leonid, te je iste godine rukopoložen za jerođakona 22. decembra, a za jeromonaha 24. decembra. Živeći u manastiru, dane je provodio u trudu i molitvi, dajući primer prave poslušnosti. Jednog dana, kada se otac Leonid upravo vratio sa košenja sena, iguman mu je naredio da peva svenoćno bdenije. Kako je bio umoran i gladan, otac Leonid je otišao u hor i otpevao čitavo bogosluženje zajedno sa svojim bratom.

Godine 1804. monah je postao rektor Belobereške pustinje. Pre toga je kratko živeo u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika moldavskog starca Pajsija (Veličkovskog), oca Teodora, i postao njegov odani učenik. Starac Teodor je poučavao monaha Lava, tada još oca Leonida, najvišem monaškom delu – umnoj molitvi. Od tada su radili zajedno. Četiri godine kasnije otac Leonid je napustio mesto rektora i povukao se sa ocem Teodorom i ocem Klepom u tihu šumsku keliju. Ali duhovni darovi podvižnika počeli su da privlače sve više ljudi u svoju samoću, te su, težeći tišini, otišli u jednu od isposnica Valaamskog manastira. Živjeli su na Valaamu šest godina. Ali kada je njihov visoki život počeo da privlači pažnju, ponovo su otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Godine 1829. Monah Lav je sa šestoro učenika stigao u Optinu Pustyn. Iguman, monah Mojsije, poznavajući duhovno iskustvo monaha Lava, poverio mu je brigu o braći i hodočasnicima. Ubrzo je u Optinu stigao i monah Makarije. Dok je još bio monah u Ploščanskoj isposnici, upoznao je monaha Lava i sada je došao pod njegovo duhovno vodstvo. Postaje najbliži učenik, saučesnik i pomoćnik za vreme starešinstva monaha Lava.

Monah Lav je posedovao mnoge duhovne darove. Imao je i dar iscjeljenja. Doveli su mu mnoge demone. Jedan od njih je ugledao starca, pao je pred njega i vrisnuo strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sada Izaći ću!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo pred likom Vladimirske Bogorodice, demon je izašao.

Pobjedu nad demonima, naravno, odnio je monah Lav tek nakon pobjede nad svojim strastima. Niko ga nije video ogorčenog od strašnog gneva i razdraženosti, niko nije čuo od njega reči nestrpljenja i mrmljanja. Smirenost i hrišćanska radost nisu ga napuštali. Monah Lav je uvek govorio Isusovu molitvu, spolja sa ljudima, a iznutra uvek sa Bogom. Na pitanje njegovog učenika: „Oče! Kako ste stekli takve duhovne darove?” - monah je odgovorio: „Živi jednostavnije, Bog te neće ostaviti i pokazaće svoju milost.”

Starešinstvo monaha Lava trajalo je dvanaest godina i donelo je veliku duhovnu korist. Čuda koje je monah činio bila su bezbrojna: gomile siromaha su se slijevale k njemu, okružile ga, a monah im je svima pomagao koliko je mogao. Jeromonah Leonid (budući guverner Trojice-Sergijeve lavre) pisao je da su mu obični ljudi govorili o starcu: „Da, za nas, siromašne, bezumne, on je više od sopstvenog oca. Bez njega smo bukvalno siročad.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, kojeg je i slutio. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Septembra 1841. počeo je primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Hristove Tajne. Na dan upokojenja svetitelja, 11/24. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast spomena svetih otaca sedmorice. Vaseljenski sabori.

Lav I Rimski, papa Sveti Lav je živeo u 5. veku. Dobivši odlično svjetovno obrazovanje, ipak je izabrao put služenja Gospodinu. Za vrijeme pape Siksta III postao je arhiđakon, a nakon njegove smrti izabran je na papski prijesto. Rimskom crkvom je vladao 21 godinu, od 440. do 461. Bilo je to teško vrijeme za pravoslavlje, crkvu su razdvojili razni jeretički pokreti iznutra, a varvari su prijetili Rimu izvana. Na oba mjesta Sveti Lav je uložio mnogo napora da sačuva mir, koristeći svoj dar propovijedanja. Znao je spojiti blagost i samilost pastira s neuništivom čvrstoćom kada se radilo o religiji. Veliki svetac je sahranjen u Vatikanskoj katedrali u Rimu. Iza sebe je ostavio bogato književno i teološko naslijeđe.

Sveti Lav I Veliki, papa rimski(440-461), dobio je odlično i svestrano obrazovanje, što mu je otvorilo briljantnu svjetovnu karijeru. Međutim, težeći duhovnom životu, izabrao je drugačiji put i postao arhiđakon kod svetog pape Siksta III (432-440), a nakon njegove smrti izabran je u septembru 440. godine za papu Rimske crkve. Bilo je to teško vrijeme za Crkvu, kada su jeretici svojim zavodljivim lažnim učenjima opsjedali tvrđavu pravoslavlja.

Sveti Lav je znao spojiti pastirsku blagost i dobrotu s neuništivom čvrstoćom u pitanjima vjere. Upravo je on bio glavni branilac Pravoslavlja od jeresi Evtiha i Dioskora, koji su poučavali o jednoj prirodi u Gospodu Isusu Hristu, i jeresi Nestorije. Iskoristio je sav svoj utjecaj da smiri Crkvu, uznemirena jereticima, a svojim porukama svetim carigradskim kraljevima Teodosiju II (408-450) i Markijanu (450-457) aktivno je doprinio sazivanju IV Vaseljenskog sabora Kalcedon (451) da osudi jeres monofizita.

Na Saboru, na kojem je bilo prisutno 630 episkopa, pročitana je poruka svetog Lava tada preminulom carigradskom patrijarhu (447-449), koji je stradao za pravoslavnu vjeru od razbojničkog sabora u Efesu 449. godine. Poruka Svetog Lava iznosi pravoslavno učenje o dvije prirode u Gospodu Isusu Hristu. Sa ovim učenjem složili su se svi prisutni episkopi na Saboru. Jeretici Eutih i Dioskor bili su izopšteni iz Crkve.

Sveti Lav se pojavio i kao branilac svoje otadžbine od najezde varvara. 452. snagom svoje riječi sačuvao je strašnog vođu Huna, Atila, da ne uništi Italiju, a 455., kada je vođa Vandala Genserik napao Rim, uspio ga je uvjeriti da ne uništava grad, da ne palimo zgrade i ne prolivamo krv. Sveti Lav je doživio duboku starost. Unaprijed je znao za svoju smrt i toplom molitvom i dobrim djelima se pripremao za prelazak sa ovog svijeta u vječnost.

Umro je 461. godine i sahranjen je u Rimu, u Vatikanskoj katedrali. Njegovo književno-teološko naslijeđe sastoji se od 96 propovijedi i 143 poslanice, od kojih je najpoznatija Sv. Flavijanu.

*Objavljeno na ruskom:

1. (Dogmatske) Poslanice // Djela vaseljenskih sabora, ur. u ruskom prevodu u Kazanju. DA. T. 3, 4. Kazan, 1908.

2. Propovijedi // Nedjeljno čitanje. 1849, 1854, 1857-1860; Dodaci Crkvenom listu. 1899, 1901.*

Ikonografski original
	Ohrid. 1180-1194. Svtt. Lav, Grgur, Silvestar Rimski. Freska. Crkva Aja Sofija. Ohrid. Makedonija 1037 - 1056.
	Grčka. XII. Sv. Lav. Freska. Crkva sv. Kozme i Damjana. Kastoria. Grčka. Kraj 12. veka.
	Rus. XVII. Menaion - februar (fragment). Ikona. Rus. Početak 17. vijeka Crkveno-arheološki kabinet Moskovske bogoslovske akademije.

Sveti Lav Veliki, papa od 440. do 461. godine, dobio je odlično i svestrano obrazovanje, koje mu je otvorilo briljantnu svjetovnu karijeru. Međutim, težeći duhovnom životu, izabrao je drugačiji put i postao arhiđakon pod svetim papom Sikstom III, koji je vladao Katoličkom crkvom od 432. do 440. godine, a nakon njegove smrti izabran je u septembru 440. za papu Rimske crkve. .

Bilo je to teško vrijeme za Crkvu, kada su jeretici svojim zavodljivim lažnim učenjima opsjedali tvrđavu pravoslavlja. Sveti Lav je znao spojiti pastirsku blagost i dobrotu s neuništivom čvrstoćom u pitanjima vjere. Upravo je on bio glavni branilac Pravoslavlja od jeresi Evtiha i Dioskora, koji su poučavali o jednoj prirodi u Gospodu Isusu Hristu, i jeresi Nestorije.

Sveti Lav Veliki je iskoristio sav svoj uticaj da smiri Crkvu, uznemirenu jereticima, i svojim pismima svetim carigradskim kraljevima Teodosiju II i Markijanu aktivno je doprineo sazivanju Četvrtog vaseljenskog sabora u Kalkidonu 451. osuditi jeres monofizita. Na Saboru, na kojem je bilo prisutno 630 episkopa, pročitana je poslanica svetog Lava tada upokojenom svetom Flavijanu, patrijarhu carigradskom, koji je za pravoslavnu vjeru postradao od razbojničkog sabora u Efesu 449. godine.

Poruka Svetog Lava iznosi pravoslavno učenje o dvije prirode u Gospodu Isusu Hristu. Sa ovim učenjem složili su se svi prisutni episkopi na Saboru. Jeretici Eutih i Dioskor bili su izopšteni iz Crkve. Sveti Lav se pojavio i kao branilac svoje otadžbine od najezde varvara. 452. snagom svoje riječi sačuvao je strašnog vođu Huna, Atila, da ne uništi Italiju, a 455., kada je vođa Vandala Genserik napao Rim, uspio ga je uvjeriti da ne uništava grad, da ne palimo zgrade i ne prolivamo krv. Sveti Lav je doživio duboku starost. Unaprijed je znao za svoju smrt i toplom molitvom i dobrim djelima se pripremao za prelazak sa ovog svijeta u vječnost. Umro je 461. godine i sahranjen je u Rimu, u Vatikanskoj katedrali.

Tropar Lavu, papi rimskom

„Učitelju pravoslavlja,
pobožnost prema učitelju i čistoća,
Svjetiljka svemira, bogonadahnuto đubrivo biskupa,
Leo mudri
Svojim učenjem si sve prosvetlila, o duhovna ženo.
Molite se Hristu Bogu za spas naših duša."

Rođen je 1768. godine u Orljskoj guberniji. U mladosti je radio kao trgovački činovnik u trgovačkim poslovima, mnogo je putovao po zemlji i poznavao mnogo ljudi potpuno različitih klasa. Sa 29 godina stupio je u bratiju Optinske pustinje, a zatim se preselio u manastir Beloberež. Godine 1801. zamonašio se sa imenom Leonid, a ubrzo je zaređen za jerođakona. Tri godine kasnije postaje iguman ovog manastira.

Ogromnu ulogu u njegovom duhovnom životu odigrao je susret sa duhonosnim starcem Teodorom, Pajsijevim (Veličkovskim) učenikom. Starac je Leonida podučavao umnoj molitvi. Četiri godine kasnije napustio je svoj položaj i preselio se sa ocem Teodorom u šumu, gde su želeli da rade u samoći. No glasina o dvojici podvižnika brzo se proširila među vjernicima. Narod je posegnuo za pravednicima.

Godine 1829. monah Lav se vratio u Optinu pustin. Počeo je da se brine za braću, isceljivao ljude, mnoge opsednute demonima po molitvama o. Leo je dobio olakšanje. Svečevo starešinstvo u Optinskoj isposnici trajalo je 12 godina. Godine 1841. mirno je otišao Gospodu.