1856-cı ildə Almaniyanın Karlsrue şəhərində Mixail Lermontovun "Demon" poemasının 1-ci nəşri nəşr olundu və elə həmin il Omskda gələcək rəssam Mixail Vrubel anadan oldu. “Demon” proqram xarakterli obraz-simvol, fəlsəfi dünyagörüşünün bədii forması və lirik qəhrəman hər iki rəssamın çoxlu əsərləri.

Və qürurlu iblis geri qalmayacaq

Nə qədər ki məndən yaşayıram,

Və beynimi işıqlandıracaq

Gözəl bir atəş şüası;

Mükəmməllik görüntüsünü göstərir

Və birdən-birə əbədi olaraq götürəcək

Və xoşbəxtlik xəbərlərini verməklə,

Mənə heç vaxt xoşbəxtlik verməyəcək.

Lermontovun Demonu gürcü şahzadəsi Tamara aşiq olur; o, dünyəvi gözəlliyin və mələk saflığının mükəmməlliyinin obrazıdır; lakin hətta onun içində naməlum və əzəmətli bir cazibə yaranır, imanın müəyyən edilmiş qaydaları və katexizmində şübhə doğulur. Ölüm yatağında dodaqlarında “qəribə təbəssüm” var:

İçində nə var? Bu, taleyin istehzasıdır?

Şübhə yenilməzdirmi?

Yoxsa həyata soyuq nifrət?

Yoxsa göylə qürurlu düşmənçilik varmı?

Vrubelin qəhrəmanları arasında Şekspir və Hötenin personajları var. İstər “Faust”da, istərsə də “Makbet”dəki cadugərlər xorunda (“Yaxşılıqda şər, şərdə yaxşı”) rəssam şeytani dialektika ilə qarşılaşır.

Puşkinin dünyagörüşünün olimpiya harmoniyası və varlığın sağlam sevinci ilə belə bir Muse ola bilməzdi və yox idi. “Onegin” və digər əsərlərində Puşkin öz dövründə dəbdə olan Bayron demonizminə ironik şəkildə dünyəvi maska, “parodiya” kimi baxırdı.

Demondan sonra, bəlkə də yalnız Hamlet Vrubelin güclü bağlılığı və həmsöhbəti idi. Onun fikrincə, müasir aktyorların heç biri Danimarka şahzadəsinin mahiyyətinə nüfuz etməyib. “Əgər pulum olsa, teatr icarəyə götürəcəm, aktyorları tapıb, Hamleti oynayacağam” dedi Vrubel bir dəfə “Güzgüyə bax, sən necə Hamletsən?” Sən cücəsən, fit dişin və ventriloq səsin var.” .. Şekspiri necə təhrif edəcəyini görməyə bir nəfər də getməz!.. – Yaxşı, – Vrubel sakitcə etiraz etdi. 1 .

Lermontovun əsərləri üçün illüstrasiyaları bitirdikdən sonra Cin tərəfindən əzab çəkən Vrubel özünü sehrindən və zülmündən azad edir və təxminən 10 ildir ki, bu "pis usta" obrazına qayıtmır. Demondan azad olan on il bəlkə də onun bütün həyatının ən xoşbəxt vaxtı idi. Bu illər xoşbəxt evlilik məhəbbəti, artan yaradıcı güclər və müştərilərlə əvvəlkindən daha davamlı uğur illəridir.

1898-ci ilin dekabr ayının sonunda Vrubel Rimsky-Korsakova yazdı: "Mən "Demon"u hazırlayıram. 1901-ci ilin dekabrında "Məğlub edilmiş iblis" əsəri tamamlandı Moskvada və xüsusən 1902-ci ilin fevral-mart aylarında rəsmin çəkildiyi Sankt-Peterburqdakı sərgilərdə işini belə dayandırmadan kətanını yenidən yazır. Alexander Benois deyir: “Hər səhər saat 12-dək ictimaiyyət Vrubelin öz əsərini necə “bitirdiyini” görərdi. rəsm. Bu son mübarizədə (2 aydan sonra sənətçi artıq xəstəxanada idi) dəhşətli və dəhşətli bir şey var idi. Hər gün yeni və yeni dəyişikliklər tapdıq. Cinin üzü getdikcə daha dəhşətli, daha ağrılı və daha ağrılı olurdu; onun pozasında, quruluşunda işgəncəli və tərs bir şey var idi, son dərəcə qəribə və ağrılı bir şey var idi, əksinə, ümumi rəng getdikcə daha sehrli və parlaq olurdu; Cinin qanadları arasında səpələnmiş tovuz quşu rənglərindən ibarət bütöv atəşfəşanlıq nümayişi, arxadakı dağlar qəribə bir təntənəli parıltı ilə işıqlandı, Cinin başı və sinəsi yarı qiymətli daşlar və kral qızılı ilə bəzədilib. Bu formada şəkil həm çirkin, həm də dəlicəsinə cazibədar idi. Ancaq ya sənətçinin özü ondan qorxurdu, ya da model məkrli şəkildə üzünü dəyişdirərək ustanın imicini qarışdırdı və onu tamamilə fərqli bir şeyə itələdi. Bir inqilab baş verdi və o vaxtdan şəkil solmağa, qaralmağa başladı, poza daha təbii oldu, baş daha gözəl, bir növ daha ağlabatan oldu və şeytani cazibəsi demək olar ki, tamamilə yox oldu. Əgər yoldaşları hətta sərgidə belə yalvarmasaydılar, Vrubel mənzərəni tamamilə dəyişəcəkdi ki, əsərinə toxunmasın”. 2 .

Vrubelin sənətini qəbul edən rəssamlar belə, təsvirin qüsuru və ya çirkinliyi kimi qəbul edilən bir fiqurun təsvirində düzgün anatomiya tələblərindən imtina edə bilmədilər. Rəssamların, hətta onun yaxın yoldaşlarının naşılığı Vrubelin qəzəbinə səbəb olurdu. E.I.Ge-yə yazdığı məktubda o, Tolstoyun xristian ideyalarına yoluxmuş adi bir insan, “üç qat qəzəblə öz yarımçıq görməsini parlaq işıqdan qoruyur, o, şirin gəyirmə və saqqızdan ah çəkir xırda, gündəlik guya naturalizm”.

Vrubeli yaxından tanıyan N.A.Praxov yazırdı ki, “Vrubelin Cini ümidsizlikdən sındıra bilmirdi... Vrubelin son şəklində o, sınmadı, ancaq yıxıldı...”.

Vrubel xəstəxanaya yerləşdirildikdə, bədxahlar və təqibçilər sevinclərini gizlətmədən, rus dekadentlərinin başçısının Bodler kimi “dəli olduğunu” və nəticədə “Cin”in və Vrubelin bütün rəsmləri dəliliyin meyvəsi idi 3 .

2. Benoit A. Vrubel // İncəsənət dünyası. 1903. No 10-11, səh. 182.

3. Mətn və sitatlar: Suzdalev P.K. Vrubel və Lermontov. M., 1991.

"Alman borcları" - Hərbi. Geyim əşyaları. Mebel əşyaları. Məzmun: Alınmış sözlərin təsnifatı. Qida məhsulları. Alpenstok (alpenstok) qrafit (qrafit). Baletmeyster (ballettmeister) gözətçi (w?chter) ustası (briqdir). Kimyəvi. Kaniş (pudel) pinscher (pinscher) rottweiler (rotweiler) dachshund (dachshund).

“Alman dilində Berlin” - Bodemuseum və Pergamonmuseum-a baxın. Əsas sual: Alman dili, 8-ci sinif. Layihə iştirakçıları: Hauptstadt gr?n sch?n Viele Touristen gross Kulturzentrum. Suallar təhsil mövzusu: Hier befindet sich die Regierung der BRD. İnternet resursları, çap nəşrləri, multimedia proqramları.

"Alman dilindən borclar" - 15% alınma sözlərin öyrənilməsi öyrənməyə kömək edir xarici dil. Alınmış sözlərdən istifadə edərək söz əmələ gəlməsini mənimsəyin. İzləmə kağızı. Gündəlik danışıq. İzləmə orijinal materialdan sözlərin yaradılmasıdır, lakin xarici dil modellərinə görə. Xarici sözlərin istifadəsi. Borcların tarixi: From alman diliəlaqəli sözlər götürülür:

"Alman milli geyimi" - " Qısa təsvir milli geyimlər: alman və çuvaş. Alman paltarı. Xüsusi rol oynadı ağ paltar. Alman milli geyimlərinin xüsusiyyətlərini bilirsinizmi? Tanrının ağ rəngi sevdiyinə inanılırdı. Nəticə. Tədqiqatın obyekti: Müşahidə Təsviri Nəzəri ədəbiyyatın təhlili Praktiki iş.

"Alman tankları" - Almaniyada dəbilqələr tünd boz-yaşıl rəngə boyanır. Dizayn və sınaq istehsalı üçün sifariş Henschel-ə verildi. Topun sursatı 82, pulemyotun sursatı isə 4800 patrondan ibarət idi. İzahlar Foo döyüşçüsü fenomeni 1943-cü ildən bəri öyrənilir. B, Panzerkampfwagen VI Ausf.

"Alman məktəbi" - Həmçinin, siniflər əvvəlcə oğlan və qızlar üçün əmək təliminə bölünür. Belə universitetlərdə praktiki məşğələlərə çox diqqət yetirilir. Alman məktəblilərinin asudə vaxtı. Almaniyada. Alman məktəbində əmək dərsi. Məktəb təhsili. Burada diqqət sənaye və sosial xidmət peşələrinə hazırlıqdır.

Durğu işarələrini qoyun. BİR vergül tələb edən iki cümləni sadalayın. Bu cümlələrin nömrələrini yazın.

1) 1856-cı ildə Almaniyanın Karlsrue şəhərində Tenginski alayının keçmiş leytenantı M.Yu Lermontovun “Demon” poemasının ilk nəşri və elə həmin il Omskda qərargah kapitanının ailəsində nəşr olundu eyni Tenginsky piyada alayının A.M. Vrubelin oğlu - gələcək rəssam Mixail Vrubel doğuldu.

2) I.K.Aivazovskinin bir çox rəsmləri musiqi və ya poetik improvizasiya kimi qəbul edilir.

3) Bu qədər müharibə illərində ilk dəfə parkdan uşaqların cingiltili gülüşləri və yağışdan paslanmış, havaya kəsilmiş yelləncək cırıltısı gəlirdi.

4) Bəstəkar A. A. Alyabyev dekabrist şairlərlə həm ümumi baxışları, həm də bir çox həyat şəraiti və çətin şəxsi taleyi ilə bağlı idi.

5) Meşçera bölgəsində çay və bulaq mənbələri və bağlar və palıd meşələri qorunan ərazilərə çevrildi.

İzah (həmçinin aşağıda Qaydaya baxın).

Durğu işarələrini qoyaq.

1) 1856-cı ildə Almaniyanın Karlsrue şəhərində "Demon" poemasının ilk nəşri Tenginski alayının keçmiş leytenantı M. Yu eyni Tenginsky piyada alayının kapitanı A. M. Vrubelin bir oğlu dünyaya gəldi - gələcək rəssam Mixail Vrubel (vergül əsasları ayırır).

2) I.K.Aivazovskinin bir çox rəsmləri musiqi və ya poetik improvizasiya kimi qəbul edilir (AS birləşməsi müqayisəli ifadənin bir hissəsi kimi deyil, "kimi" mənasında görünür, buna görə də vergül istifadə edilmir).

3) Bu qədər müharibə illərində ilk dəfə olaraq parkdan uşaqların cingiltili gülüşləri və yağışdan paslanmış, havaya kəsilmiş yelləncək cırıltısı eşidilirdi (bazalarda İLK DƏFƏ ümumi azyaşlı üzv var, ona görə də əsaslar arasında vergül yoxdur).

4) Bəstəkar A. A. Alyabyev dekabrist şairlərlə həm ümumi baxışlarla, həm də bir çox həyat şəraiti və çətin şəxsi taleyi (bircinslər üçün vergül) ilə əlaqələndirilirdi.

5) Meşçera bölgəsində çayların, bulaqların, bağların və palıdlıqların mənbələri (bircinslər üçün vergüllər, təkrarlanan birləşmə I ilə bağlanır) qorunan ərazilərə çevrildi.

Cavab: 1, 4.

Cavab: 14|41

Mənbə: 2016-cı il Vahid Dövlət İmtahanının rus dilində demo versiyası.

Qayda: Tapşırıq 16. BSC-də və bircins üzvləri olan cümlələrdə durğu işarələri

MÜRƏKKƏB CÜMLƏLƏRDƏ VƏ HOMOGON ÜZVLƏRİ CÜMLƏLƏRƏ BAĞLANAN durğu işarələri

Bu tapşırıq iki puntoqramma biliklərini yoxlayır:

1. Bircins üzvləri olan sadə cümlədə vergüllər.

2. Mürəkkəb cümlədə hissələri koordinasiya edən bağlayıcılar, xüsusən də I bağlayıcı ilə bağlanan vergüllər.

Hədəf: Hər birində BİR vergül tələb edən İKİ cümlə tapın. İki yox, üç deyil (amma bu olur!) vergül, ancaq bir. Bu vəziyyətdə, çatışmayan vergülün PUT olduğu cümlələrin nömrələrini göstərməlisiniz, çünki cümlədə artıq vergül olduğu hallar var, məsələn, bir adverbial ifadədə. Biz onu saymırıq.

Müxtəlif ifadələrdə, giriş sözlərində və IPP-də vergül axtarmamalısınız: bu tapşırığın spesifikasiyasına görə, yalnız üç göstərilən puntoqram yoxlanılır. Cümlə digər qaydalar üçün vergül tələb edirsə, onlar artıq qoyulacaq

Düzgün cavab vergül və boşluq olmadan istənilən ardıcıllıqla 1-dən 5-ə qədər iki rəqəm olacaq, məsələn: 15, 12, 34.

Əfsanə:

OC - homojen üzvlər.

SSP mürəkkəb cümlədir.

Tapşırığı yerinə yetirmək üçün alqoritm belə olmalıdır:

1. Bazaların sayını təyin edin.

2. Əgər cümlə sadədirsə, onda biz onun içindəki homogen üzvlərin BÜTÜN cərgələrini tapıb qaydaya müraciət edirik.

3. Əgər iki əsas varsa, bu mürəkkəb cümlədir və hər bir hissə ayrıca nəzərdən keçirilir (2-ci bəndə baxın).

Unutmayın ki, homojen subyektlər və predikatlar mürəkkəb DEYİL, sadə mürəkkəb cümlə yaradır.

15.1 HOMOGEN ÜZVLƏR ÜÇÜN DURĞU NARAKLARI

Cümlənin homojen üzvləri eyni suala cavab verən və eyni cümlə üzvünə aid olan üzvlərdir. Cümlənin yekcins üzvləri (həm əsas, həm də köməkçi) həmişə bağlayıcılı və ya bağlayıcısız əlaqələndirici əlaqə ilə bağlanır.

Məsələn: S.Aksakov “Nəvə Baqrovun uşaqlıq illəri” əsərində rus təbiətinin həm yay, həm də qış şəkillərini əsl poetik ilhamla təsvir edir.

Bu cümlədə bir sıra mənalar var, bunlar iki homojen tərifdir.

Bir cümlədə bir neçə sıra homojen üzvlər ola bilər. Bəli, bir cümlə ilə Tezliklə güclü leysan vurdu və yağış axınlarının səsi və küləyin əsməsi və şam meşəsinin iniltiləri ilə örtüldü. iki sıra: iki predikat, vurdu və örtdü; iki əlavə, küləklər və iniltilər.

Qeyd edin: Hər bir OC sırasının öz durğu işarələri qaydaları var.

Oç işarəli cümlələrin müxtəlif sxemlərini nəzərdən keçirək və vergüllərin qoyulması qaydalarını formalaşdıraq.

15.1.1. Bağlayıcılar olmadan, YALNIZ intonasiya ilə bağlanan bircins üzvlər silsiləsi.

Ümumi sxem: OOO.

Qayda: iki və ya daha çox söz yalnız intonasiya ilə bağlanarsa, onların arasına vergül qoyulur.

Misal: sarı, yaşıl, qırmızı alma.

15.1.2 İki eynicinsli üzv VƏ, HƏ (VƏ mənasında), YAXŞI, OR birliyi ilə bağlanır.

Ümumi sxem: O və/bəli/ya/yaxud O .

Qayda: iki söz I/DA tək bağlayıcı ilə bağlanırsa, onların arasına vergül qoyulmur.

Misal 1: Natürmort təsvir edir sarı və qırmızı alma.

Misal 2: Hər yerdə onu şən və mehriban qarşılayırdılar.

Misal 3: Bu evdə yalnız sən və mən qalacağıq.

Misal 4: Tərəvəz və ya plov ilə düyü bişirəcəyəm.

15.1.3 Sonuncu OK-a I birlik qoşulur.

Ümumi sxem: O, O və O.

Qayda: Son bircins üzv bağlayıcı ilə birləşirsə və onun qarşısında vergül qoyulmur.

Misal: Natürmort təsvir edir sarı, yaşıl və qırmızı alma.

15.1.4. İkidən çox homojen üzv və bir birlik var VƏən azı iki dəfə təkrarlanır

Qayda: Cümlənin eynicinsli üzvlərinin müxtəlif birləşmələri (15.1.2-ci bənd) və birləşməyən (15.1.1-ci bənd) birləşmələri üçün qaydaya əməl olunur: ikidən çox yekcins üzv olduqda və birləşmə. VƏən azı iki dəfə təkrarlanır, sonra bütün eynicinsli şərtlərin arasına vergül qoyulur

Ümumi sxem: Oh, və Oh, və Oh.

Ümumi sxem: və O, və O, və O.

Misal 1: Natürmort təsvir edir sarı, yaşıl və qırmızı alma.

Misal 2: Natürmort təsvir edir və sarı, yaşıl və qırmızı alma.

Daha mürəkkəb nümunələr:

Misal 3: Evdən, ağaclardan, göyərçinxanadan və qalereyadan- Uzun kölgələr hər şeydən uzaqlara qaçırdı.

İki həmkarlar ittifaqı və dörd oç. Oç arasında vergül.

Misal 4: Yaz havasında da, qaralmış səmada da, vaqonda da kədərli idi. Üç həmkarlar ittifaqı və üç oç. Oç arasında vergül.

Misal 5: Evlər, ağaclar və səkilər qarla örtülmüşdü. İki həmkarlar ittifaqı və üç oç. Oç arasında vergül.

Nəzərə alın ki, sonuncu ochdan sonra vergül yoxdur, çünki bu OC arasında deyil, ondan sonradır.

Məhz bu sxem tez-tez səhv və mövcud olmayan kimi qəbul edilir, tapşırığı yerinə yetirərkən bunu unutmayın;

Qeyd edin: Bu qayda yalnız AND bağlayıcısı bütün cümlədə deyil, bir cərgədə təkrarlandıqda işləyir.

Nümunələrə baxaq.

Misal 1: Axşamlar süfrəyə toplaşırdıq uşaqlar və böyüklər və ucadan oxuyun. Neçə sıra? İki: uşaqlar və böyüklər; toplayıb oxudu. Bağlayıcı hər cərgədə təkrarlanmır, bir dəfə işlənir. Buna görə də, 15.1.2-ci qaydaya əsasən vergüllər QOYULMAZ.

Misal 2: Axşam Vadim öz otağına gedib oturdu təkrar oxu məktub yazın və cavab yazın.İki sıra: sol və oturdu; Yenidən oxuyub yazmaq üçün oturdum (niyə? nə məqsədlə?).

15.1.5 Homojen üzvlər A, AMMA, HƏLİ (= lakin) birliyi ilə birləşdirilir.

Sxem: O, a/no/da O

Qayda: A, AMMA, YES (= lakin) bağlayıcısı varsa, vergüllər əlavə edilir.

Misal 1: Tələbə tez, lakin səliqəsiz yazır.

Misal 2: Körpə artıq sızıldamır, acı-acı ağlayırdı.

Misal 3: Makara kiçik, lakin bahalıdır.

15.1.6 Bircins üzvlərlə bağlayıcılar təkrarlanır NOR, NOR; BU DEYİL, BU DEYİL; BU, BU; YA, YA; OR, OR

Sxem: O, və ya O, və ya O

Qayda: digər bağlayıcıları (I istisna olmaqla) iki dəfə təkrar edərkən, nə, nə də; bu deyil, o deyil; bu, o; ya və ya; və ya, və ya vergül həmişə istifadə olunur:

Misal 1: Qoca otağı gəzdi və ya alçaq səslə məzmurlar zümzümə etdi, ya da qızına təsirli şəkildə mühazirə oxudu.

Nəzərə alın ki, cümlədə həmcins hallar və əlavələr də var, lakin daha aydın şəkil üçün onları vurğulamırıq.

“Ped” predikatından sonra vergül yoxdur! Ancaq birliyin yerinə VE SONRA, VƏ SONRA sadəcə VƏ olsaydı, üç tam vergül olardı (15.1.4-cü qaydaya görə)

15.1.7. Homojen üzvlərlə ikili birliklər var.

Qayda: Qoşa bağlamalarda ikinci hissədən əvvəl vergül qoyulur. Bunlar hər ikisinin birliyidir... və; nəinki... həm də; çox deyil... amma; nə qədər... bu qədər; baxmayaraq və... lakin; olmasa... onda; o yox... amma; bu deyil... amma; nəinki yox, əksinə... başqalarına nisbətən.

Nümunələr: Mənim tapşırığım var Necə hakimdən Beləliklə bərabərdir Və bütün dostlarımızdan.

Yaşıl idi təkcə yox möhtəşəm mənzərə rəssamı və süjet ustası, Amma hələ də idi Vəçox incə psixoloq.

ana həqiqətən yox qəzəbli, Amma Mən hələ də bədbəxt idim.

Londonda duman var olmasa hər gün, Buşübhəsiz hər gün.

O idi o qədər də yoxüzgün, Neçə mövcud vəziyyətə təəccüblənir.

Nəzərə alın ki, qoşa bağlayıcının hər bir hissəsi OC-DƏN ƏVVƏLdir və bu, 7-ci tapşırığı yerinə yetirərkən nəzərə alınması çox vacibdir (“bircins üzvlərdə səhv” yazın), biz artıq bu bağlayıcılarla qarşılaşmışıq.

15.1.8. Çox vaxt homojen üzvlər cüt-cüt bağlanır

Ümumi sxem: Sxem: O və O, O və O

Qayda: Cümlənin kiçik üzvlərini cüt-cüt birləşdirərkən cütlər arasında vergül qoyulur (bağlayıcı VƏ lokal olaraq, yalnız qruplar daxilində fəaliyyət göstərir):

Misal 1: Yasəmən və cökə, qarağac və qovaqlarla əkilmiş xiyabanlar taxta səhnəyə aparırdı..

Misal 2: Mahnılar fərqli idi: sevinc və kədər, keçən gün və gələcək gün haqqında.

Misal 3: Coğrafiya kitabları və turist bələdçiləri, dostlar və təsadüfi tanışlar bizə Ropotamonun Bolqarıstanın ən gözəl və vəhşi guşələrindən biri olduğunu söylədi.

15.1.9 Onlar bircins deyil, ona görə də vergüllə ayrılmırlar:

Gücləndirici məna daşıyan bir sıra təkrarlar bircins üzvlər deyil.

Və qar yağdı, qar yağdı.

Sadə mürəkkəb predikatlar da homojen deyil

Elə dedi, gedib yoxlayacam.

Təkrar bağlayıcılı frazeologizmlər yekcins üzvlər deyil

Nə bu, nə o, nə balıq, nə də ət; nə işıq, nə də şəfəq; nə gündüz, nə də gecə

Təklifdə varsa heterojen təriflər, izah edilən sözün qarşısında durub bir obyekti müxtəlif tərəfdən xarakterizə edirsə, onların arasına bağlayıcı əlavə etmək mümkün deyil və.

Çiçəyin dərinliyindən yuxulu qızıl arı qəflətən qalxdı.

15.2. MÜRƏKKƏB CÜMLƏLƏRİNDƏKİ DURMA İŞARƏLƏRİ

Mürəkkəb cümlələr sadə cümlələrin mənaca bərabər olduğu və əlaqələndirici bağlayıcılarla bağlandığı mürəkkəb cümlələrdir. Mürəkkəb cümlənin hissələri bir-birindən müstəqil olub bir semantik bütöv təşkil edir.

Misal: Üç dəfə Mirnıda qışladı və hər dəfə evə qayıtmaq ona insan xoşbəxtliyinin həddi kimi görünürdü.

Cümlə hissələrini birləşdirən koordinasiya bağlayıcı növündən asılı olaraq bütün mürəkkəb cümlələr (CCS) üç əsas kateqoriyaya bölünür:

1) Bağlayıcı bağlayıcılarla SSP (və; mənasında bəli və; nə..., nə də; həm də; həm də; nəinki..., həm də; həm də..., və);

2) Bölmə bağlayıcıları olan BSC (o..., o; o deyil..., o deyil; və ya; ya; ya..., ya da);

3) Təsdiq bağlayıcılı SSP (a, lakin, bəli mənasında lakin, lakin, lakin, lakin, ancaq, eyni).

15.2.1 BSC-də vergülün qoyulması üçün əsas qayda.

Mürəkkəb cümlənin hissələri arasında vergül əsas qaydaya əsasən qoyulur, yəni HƏMİŞƏ, xüsusi şərtlər istisna olmaqla., bu qaydanın tətbiqini məhdudlaşdıran. Bu şərtlər qaydanın ikinci hissəsində müzakirə olunur. Hər halda, cümlənin mürəkkəb olub-olmadığını müəyyən etmək üçün onun qrammatik əsasını tapmaq lazımdır. Bunu edərkən nələrə diqqət yetirilməlidir:

a) Həmişə hər sadə cümlədə həm mövzu, həm də predikat ola bilməz. Beləliklə, bir ilə cümlələrin tezliyi şəxsi olmayan hissə, bir predikat ilə qeyri-müəyyən şəxsi təklif. Məsələn: Qarşıda onu çox iş gözləyirdi və bunu bilirdi.

Sxem: [gəlir] və [bilirdi].

Qapının zəngi çalındı və heç kim yerindən tərpənmədi.

Sxem: [zəng etdilər] və [heç kim yerindən tərpənmədi].

b) Mövzu həm şəxs, həm də digər kateqoriyalar əvəzlikləri ilə ifadə edilə bilər: Birdən ağrılı tanış bir səs eşitdim və o, məni həyata qaytardı.

Sxem: [eşitdim] və [qayıtdı]. Birinci hissədəki mövzunu təkrarlayırsa, onu mövzu kimi itirməyin! Bunlar hər birinin öz əsası olan iki cümlədir, məsələn: Sənətçi bütün qonaqlarla yaxşı tanış idi və ona tanış olmayan siması görəndə bir az təəccübləndi.

Sxem: [Rəssam tanış idi] və [təəccübləndi]. Sadə bir cümlədə oxşar tikinti ilə müqayisə edək: Sənətçi bütün qonaqlarla yaxşı tanış idi və ona tanış olmayan siması görəndə bir az təəccübləndi.[O Skaz və O Skaz].

c) Mürəkkəb cümlə iki sadədən ibarət olduğundan, onların hər birinin tərkibində yekcins üzvlər ola biləcəyi ehtimalı böyükdür. Vergül həm yekcins üzvlər qaydasına görə, həm də mürəkkəb cümlələr qaydasına görə qoyulur. Məsələn: yarpaqlar qırmızı, qızıl Sakitcə yerə yıxıldılar və külək onları havada dövrə vurub tulladı. Cümlə nümunəsi: [Yarpaqlar düşdü] və [külək O Skaz və O Skaz].

15.2.2 Mürəkkəb cümlədə işarələrin qoyulması üçün xüsusi şərtlər

Rus dilinin məktəb kursunda mürəkkəb cümlənin hissələri arasında vergülün qoyulmamasının yeganə şərti varlığıdır. ümumi kiçik üzv.

Tələbələr üçün ən çətin şey var olub-olmadığını anlamaqdır ümumi kiçik bənd, hissələr arasında vergül qoymamaq hüququ verəcək və ya yoxdur. Ümumi həm birinci hissəyə, həm də ikinci hissəyə eyni vaxtda aid olması deməkdir. Ümumi üzv varsa, BSC-nin hissələri arasında vergül qoyulmur. Əgər varsa, ikinci hissədə oxşar azyaşlı üzv ola bilməz, yalnız bir var, o cümlənin ən əvvəlindədir. Sadə halları nəzərdən keçirək:

Misal 1: Bir ildən sonra qızım məktəbə getdi, anam isə işə gedə bildi..

Hər iki sadə cümlə eyni dərəcədə “ildə” zaman zərfinə uyğun gələ bilər. Nə olub bir ildə? Qızım məktəbə getdi. Ana işə gedə bildi.

Ümumi üzvün cümlənin sonuna daşınması mənası dəyişir: Qızım məktəbə getdi, anam isə bir ildən sonra işə gedə bildi.İndi isə bu kiçik üzv artıq ümumi deyil, yalnız ikinci sadə cümləyə aiddir. Ona görə də bizim üçün çox vacibdir, birincisi, ümumi üzvün yeri, yalnız bir cümlənin başlanğıcı , ikincisi, cümlənin ümumi mənası.

Misal 2:Axşam külək səngidi və donmağa başladı. Nə oldu axşama qədər? Külək söndü. Donmağa başladı.

İndi daha mürəkkəb nümunə 1: Şəhərin kənarında qar artıq əriməyə başlamışdı və burada artıq tam yaz mənzərəsi idi. Cümlədə iki hal var, hər bir sadə vəziyyətin özünəməxsusluğu var. Buna görə vergül əlavə edildi. Ümumi kiçik üzv yoxdur. Beləliklə, ikinci cümlədə eyni tipli ikinci kiçik üzvün (yer, zaman, məqsəd) olması vergül qoymaq hüququ verir.

Misal 2: Gecə düşəndə anamın hərarəti daha da yüksəldi və bütün gecəni yatmadıq. Ona görə də mürəkkəb cümlənin ikinci hissəsinə “gecəyə” zərfi aid etmək üçün heç bir əsas yoxdur vergül qoyulur.

Qeyd etmək lazımdır ki, mürəkkəb cümlə üzvləri arasında vergülün qoyulmadığı başqa hallar da var. Bunlara ümumi giriş sözün, ümumi tabe cümlənin, eləcə də qeyri-müəyyən şəxs, şəxssiz, quruluşca eyni olan və nida xarakterli iki cümlənin olması daxildir. Lakin bu hallar Vahid Dövlət İmtahan tapşırıqlarına daxil edilməmişdir və dərsliklərdə təqdim edilmir və məktəb kursunda öyrənilmir.

elmi iş

Lermontovun iblisi və Vrubelin iblisi

Bu arada Vrubel nə zehni quruluşuna, nə də dünyagörüşünə görə Lermontov kimi deyildi.

Amma həyatda hadisələrin qəribə təsadüfləri, şəraitin anlaşılmaz təsadüfləri, əlamətdar tarixlər var. 1856-cı ildə Almaniyanın Karlsrue şəhərində Tenginski alayının keçmiş leytenantı Mixail Yuryeviç Lermontovun "Cin" poemasının ilk nəşri və elə həmin il Omskda qərargah kapitanının ailəsində nəşr olundu. eyni Tenginsky piyada alayı Aleksandr Mixayloviç Vrubel, bir oğlu dünyaya gəldi - gələcək sənətkar Mixail Vrubel, həyatı elə inkişaf etdi ki, sanki Lermontovun Demonu beşiyinə uçdu və yeni doğulmuş uşağı yeni peyğəmbər seçdi.

Lermontov kimi, Vrubel də romantik bir ruhla doğuldu, lakin şairin erkən ölümündən 15 il sonra.

Onların uşaqlıq illərində oxşar xüsusiyyətlər var idi: hər ikisi analarını erkən itirdilər, onlardan mənəvi kövrəklik və gizli şövq miras qaldı; hər ikisi saatlarla dinlədikləri musiqidən məftun olmuşdu, hər ikisi teatr oyunlarını hamıdan üstün tuturdu; onların doymaq bilməyən təxəyyülləri erkən oyandı və böyüdü. Qəfil təcrid və düşüncəlilik, sükut və tənhalıq arzusu - bütün bunlar şairdə də, rəssamda da var idi.

Hələ uşaqlıqda Lermontov da, Vrubel də səyahətlər və səyahətlər sayəsində dünyanın genişliyini hiss edə bilirdilər: Uraldan Moskvaya və Qafqaza - Lermontov; Sibirdən Volqa şəhərlərinə, Sankt-Peterburqa və Odessaya - Vrubel. Rəssam həm öz ölkəsində, həm də xaricdə çox səyahət etmiş, Almaniyada, İtaliyada, Fransada yaşamış, Yunanıstanı görmüş, Aralıq dənizini gəzmiş, bir neçə sırf mənzərə tablosu çəksə də, təbiəti şairdən heç də az sevməmiş və dərk etmişdir. .

Hər ikisi hərtərəfli təhsil almışdı.

Onları həm də aşağıdakılar birləşdirirdi: hər ikisi, irticanın qaranlıq çağlarında formalaşmış (şair - 30-cu illərdə, dekabristlərin məğlubiyyətindən sonra, rəssam - 80-ci illərdə, Narodnaya Volyanın məğlubiyyətindən sonra), baxmayaraq ki, bu, onların ruhlarında məğrur, üsyankar insan ruhu idealını tərbiyə edirdi. Onların Cini şeytan deyil, şər daşıyıcısı, buynuzları, quyruğu və keçi dırnaqları ilə təsvir edilmişdir, xalq dilində " pis ruhlar" Cin üsyankar prinsipin simvolu, Allahın iradəsinin mübahisəsizliyini rədd edərək, Allaha qarşı üsyan edən mələkdir. Sonralar romantizm sənətində, Bayron poeziyasında “şeytani şəxsiyyət” obrazı kök salır.

Lermontovun Demonu da qismən öz əcdadını Bayronun üsyankar titanlarına - Lüsifer, Manfred, Qabilə aparır.

Bu obrazın mahiyyəti ikilidir. Bir tərəfdən, insan ruhunun nə qadağalara dözməyən, nə də azadlığa və biliyin dolğunluğuna yönəlmiş impulslarını buxovlamağa dözməyən təsirli böyüklüyü var. Digər tərəfdən, tənhalığa, soyuqluğa və boşluğa çevrilən hədsiz qürur, fərdin gücünün hədsiz dərəcədə hədsiz dərəcədə yüksək qiymətləndirilməsi var. Lermontovun Demonu mütləq azadlığa nail oldu, lakin bu, onun üçün nifrət dolu bir azadlıq, ağır bir yük oldu.

Yalnız Allahın lənəti

yerinə yetirildi -

O gündən

Təbiətin isti qucağı

Mənim üçün əbədi soyudu. Lermontov M.Yu. Poeziya, “Uşaq ədəbiyyatı” nəşriyyatı, Leninqrad, 1981, s.158

"Yuxu və qaranlıq", fərdlərin sıxışdırılması və acınacaqlı bitki örtüyü illərində Vrubel ruhun qürurlu əyilməzliyini bir daha tərifləmək istədi. Ancaq tarix “demonizm” anlayışına artıq öz düzəlişlərini etdi və melankoliya, tənhalıq və ölüm motivləri qeyri-ixtiyari olaraq ön plana çıxdı. Üstəlik, “şeytan” mövzusunun yükünü cəsarətlə kövrək çiyinlərinə götürən rəssamın özü də qəhrəman deyil, titandan uzaq idi - o, qəhrəmanlıqdan kənarda qalan dövrünün zəif oğlu idi.

Rəssam 1890-cı ildə Vrubelin unikal və fərdi üslubu ilə şəkil çəkdi. Bu üslub plastik-heykəltəraşlıq, üçölçülü dizaynın üstünlüyünə əsaslanır, onun orijinallığı formanın səthinin iti, iti kənarlara parçalanmasında, obyektlərin müəyyən kristal formasiyalara bənzədilməsindən ibarətdir. Vrubel rəngi bir növ işıqlandırma kimi başa düşür, rəngli işıq kristal formalı fasetə nüfuz edir. "Demon (oturmuş)" rəsm əsəri belə çəkildi - rəssamın Kiyev yaradıcılığı dövründə tapdığı hər şeyin nəticəsidir ki, bu, Vrubelin reallığın bədii çevrilmə metodunun süjet dizaynını aldığı proqram işidir. Bu, görünən təbiətin birbaşa müşahidəsi və ötürülməsi üsulu deyil, sonradan birinin sözləri ilə desək, fantastik şəkildə dəyişdirilmiş "şeytani ifadəlilik" dünyasını yaratmaq üçün yalnız görünən formaların istifadə etdiyi ideal təsvir, təxəyyül üsuludur. Tənqidçilər, 19-cu əsrin sonlarında sənətin inkişafında belə mühüm rol oynayan birbaşa empirik qavrayışa toxunulmur

Cin obrazı onun poetik prototipindən - Şeytandan ayrılır və 19-cu əsr rəssamının təfsirində "ümumiyyətlə şeytanı" təmsil edir. Burada süjet yoxdur, ancaq “əbədi mövzu” var. Bu əsərin forması mövzusu qədər bədii xatirələrlə yüklüdür. Cinin heykəllənmiş bədəni Mikelancelonun titanik obrazlarını xatırladır. Oturmuş Cin nəhəngə bənzəyir. O, nəhəngdir, fiquru daşdan oyulmuş kimi görünür. Mozaika kimi rəngli təyyarələrlə bəzədilmiş fantastik çiçəklər fonunda, Demon, insanın öyrəşdiyi adi fikirlərdən uzaq, qeyri-adi görünür. Vrubel obrazı gözəllik həsrətinin və yer üzündə tapmaq çətin olan insan xoşbəxtliyi arzusunun birləşdiyi simvolu ifadə edirdi. Bu obrazı ancaq rəssamın istifadə etdiyi vasitələrlə reallaşdırmaq mümkün idi. Onun rəsmləri həmişə qeyri-adi olur. Rənglər qiymətli daşlar kimi parlayır, sanki içəridən parlayır. Fiqurlar nəhəng görünür, qədim miflərin qəhrəmanlarına bənzədilir.

Lermontov üçün Demon əzab çəksə də, hələ də “bilik və azadlığın kralıdır”. Vrubeldə o, kral deyil - onda qürur və böyüklükdən daha çox həzinlik və narahatlıq var. Bu, Lermontovun poeması üçün illüstrasiyalarda əks olundu.

Burada Vrubel ən çox dağ zirvələri fonunda şiddətli, kədərli, tənha siması ilə uğur qazandı. Tamaranın onun üzərində qələbəsini qeyd etdiyi vəsvəsə səhnələrində daha az uğur qazandı - burada onun görünüşündə teatrallıq əlaməti görünür.

“Tamaranın hücrəsindəki iblis” vərəqlərindən heyrətamiz təəssürat ala bilərsiniz, onlar qrafik sənət əsərləri kimi ifadəli və gözəldir. Üç variantdan hansını seçəcəyinizi bilmirsiniz. Birincisi - "Ağlama, bala, boş yerə ağlama" - Cin Tamara şirnikləndirici nitqlər söyləyir, çaşqınlıqla üzünü örtür. Hər iki fiqur şərq xalçalarının möhtəşəm naxışının fonundadır. İkinci vərəq - Tamara güvən və dua ilə ürəyinə toxunan şəxsə dönür: “Mənə and iç... indi mənə nahar ver ki, pis alışlardan əl çəkim”. Pəncərənin xaricində sehrli bir ulduzlu gecə var, böyük bir ulduz digərlərindən daha parlaq və daha yaxın parlayır. Cin nəvazişlə qıza baxır, toxunur.

İndi isə birbaşa M.Lermontovun “Cin” poemasına müraciət edək. Cinin Tamara sevgisindən, tənhalığından bəhs etdiyi şeirlər gözəldir:

Səni görən kimi -

Və gizlicə birdən nifrət etdim

Ölümsüzlük və mənim gücüm.

İstər-istəməz paxıllıq etdim

Natamam dünyəvi sevinc;

Sənin kimi yaşamamaq məni incitdi

Və səninlə fərqli yaşamaq qorxuludur.

Qansız bir ürəkdə gözlənilməz bir şüa

Yenə diri-diri isindi,

Qədim yaranın dibində isə kədər

O, ilan kimi hərəkət etdi.

Sənsiz mənim üçün bu əbədilik nədir?

Mənim malım sonsuzdurmu?

Boş səs-küylü sözlər

Geniş məbəd - tanrısız!

Üçüncü seçim anı təsvir edir

Qüdrətli bir baxış onun gözlərinə baxdı!

Onu yandırdı. Gecənin qaranlığında

Onun üstündə parıldadı,

Xəncər kimi qarşısıalınmaz. Dmitrieva N.A. “Mixail Vrubel”, Uşaq ədəbiyyatı, M., 1984; ilə. 117

Bu yarpaq dekorativ cəhətdən əvvəlkilərdən bir qədər zəifdir, lakin ifadə baxımından ən diqqətçəkəndir. Hər iki sifət profildədir, Cin Tamaranın üstündə əyilir, maqnit kimi ona tərəf ucalır, onun yanan baxışlarına çəkilir, iradəsi əsirdir.

Yenidən M.Yunun şeirinə müraciət edək. Lermontov "Demon".

Hisslərin lavası Cinin ruhundan tökülür. Tamaranın qorxulu iradları (“Mənə de, məni niyə sevirsən? Mən sənin dərdlərini niyə bilməliyəm? Bizi eşidirlər”) fonunda amansız inkarçının monoloqları oxucunun qəlbində güclü əks-səda doğurur. İçlərində çılğın bir ehtiras dondu, qaynadı və partladı, Tamarada ehtiyatlı bir xəbər kimi bir şey yenicə hiss olunmağa başladı. Ekstazda Demon hətta təbiətinə xəyanət etməyə hazırdır:

Mən səma ilə barışmaq istəyirəm

Sevmək istəyirəm, dua etmək istəyirəm,

Mən yaxşılığa inanmaq istəyirəm.

Bir tövbə göz yaşı ilə siləcəyəm

Sənə layiq bir alnındayam,

Səmavi atəşin izləri -

Dünya isə sakit cəhalət içindədir

Qoy mənsiz çiçəklənsin!

Məni sev!

Sonra rəssam Tamarı tabutda çəkir. Burada iki seçim var, amma ən yaxşısı, bəlkə də, yalnız istirahətdə olan başı təsvir edəndir. Üzün forması və onun plastikliyi, heykəltəraşlıqda olduğu kimi hiss olunur və bu, fırçanın ən yüngül toxunuşları, incə chiaroscuro, yalnız burada və orada edildi və yüngül vuruşlarla bir qədər əlavə edildi.

"Demon" poeması Lermontovun ən yaxşı romantik əsəridir. Onun üzərində iş demək olar ki, davam etdi yaradıcı həyatşair. Dini miflərə görə, cin Tanrının göydən yerə qovduğu və əbədi tənhalıqla cəzalandırdığı keçmiş mələkdir. Şeiri düzgün qavramaq üçün müəllifin qəhrəmanın ilk xarakteristikasının intonasiyasını tutmaq çox vacibdir:

Kədərli Demon, sürgün ruhu,

Günahkar yer üzündə uçdu ...

"Qəzəbli" və ya "dəhşətli" deyil, "kədərli". Birinci epitet oxucunu tənha sərgərdanı qınamaqdansa, ona rəğbət bəsləməyə sövq edir. Bu, daha təəccüblüdür, çünki dini inanclara görə, cin şərin təcəssümüdür. Lermontovun qəhrəmanı belə deyil. Yaxşı, sevgi də ona aid deyil. Cin bütün canlılar kimi ziddiyyətlidir. Oxucu qəhrəmanı vəhşiliklərdən bezmiş, getdikcə “yaxşı günləri” xatırlamaqla məşğul olduğu bir anda tapır:

Nur yurdunda olan o günlər

Parıldadı, saf bir keruv

Coleta çalışan zaman

Gəlişin incə təbəssümü ilə

Onunla mübadilə etməyi sevirdi.

Əbədi dumanlardan keçəndə,

Biliyə ac idi, arxasınca getdi

Köçəri karvanları

Tərk edilmiş korifeylər məkanında;

İnanıb sevdiyi zaman.

Xoşbəxt yaradılışın ilk oğlu!

Mən nə pislik bilirdim, nə də şübhə,

Və ağlını təhdid etmədi

Qısır əsrlərin kədərli silsiləsi...

Və çox, çox... və hər şey

Onun xatırlamağa gücü yox idi!

"Biliyə həris." Şeirin başqa bir yerində iblisin “bilik və azadlığın kralı” olduğu deyilir. Bu məntiqdə Tanrı öz sarsılmaz həqiqətlərini despotik şəkildə tətbiq edən iman simvoludur, Demon onların dəyişməzliyinə şübhə əlamətidir, onsuz heç bir yaradıcılıq mümkün deyil. Cin inkar üçün inkar etmir. Ancaq sonradan təsdiq üçün. O, axtarış narahatlığını ilahi sülhlə müqayisə edir. O, “azadlığının” əsası kimi imanı yox, özünü tanımağı seçir. Cin fərdə zəncir vuran ilahi qanunlara etiraz edir və Tanrının özündən daha çox “insan” qəhrəmana çevrilir. Cinin qürurlu mübarizəsi onu Bayronun romantik üsyançılarına yaxınlaşdırır. Necə romantik qəhrəman Cin həm də fərdiyyətçidir.

Ümumiyyətlə, Lermontovun dövrü, xüsusən də “Cin”in illüstrasiyaları Vrubelin qrafika ustalığının zirvəsi sayıla bilər. Burada Vrubel şüurlu şəkildə özünə rəngsiz, yalnız qaranlıq və işıq gradasiyaları ilə rəng ifadə etmək problemini qoydu. Rəssam bu cür axtarışları "texnika" axtarışı adlandırdı və Vrubelin texnikası sehrə bənzəyirdi - bu, onun təbiətə romantik baxışını təcəssüm etdirməyə imkan verdi.

Vrubel

Rusiyanın ən görkəmli rəssamlarından biri olan Mixail Aleksandroviç Vrubel 1856-cı il martın 5-də atası (sonralar general) hərbi-hüquq şöbəsində xidmət etdiyi Omskda anadan olub. Atasının tez-tez hərəkətləri səbəbindən...

Vrubel

Ömrünün bu dövründə Vrubelin məhsuldarlığı qeyri-adi, yəni. 1990-cı ildən, o, Moskvaya köçəndə, dəhşətli bir ruhi xəstəlik hücumuna qədər. Vrubel, zərif zərif...

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərinin incəsənəti tez-tez miflərdən istifadə edirdi və Vrubel də onlara müraciət edirdi. Onun bədii mifik obrazları müasirliyin ironiyasına xidmət etmir;

M. Vrubelin həyat və yaradıcılığı

M. Vrubelin özü üçün “Oturmuş Cin” nə qədər böyük əhəmiyyət kəsb etsə də, bu, onun üçün yalnız bir eşikdir, indiki Cinin xəbərdarlığıdır. Bu rəsm Vrubelin Demoniana üzərindəki işinin yalnız başlanğıcı idi. Planlaşdırılan tetralogiya heç vaxt yazılmasa da...

"Qar qız"ın istehsalı (V.Vasnetsov, M.Vrubel, N.Rerix)

Vrubel Mixail Aleksandroviç (1856-1910) rus rəssamlığının əfsanəsidir. Təkcə parlaq bir ad, böyük dahi, iyrənc bir şəxsiyyət deyil, çoxlu sayda miflər və mistik hadisələrlə əhatə olunmuş bir fenomen...

Art Nouveau tərzi

İncəsənətin burjua tərəfindən darmadağın edilməsi üçün dərdə bir dərman kimi sintez ideyası 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində mədəniyyətin müxtəlif sahələrində yaradıcıları əhatə etdi. Əyləncə və musiqi sahəsində Riçard Vaqnerin nəzəriyyəsi və yaradıcılığı geniş yayılıb...

Vrubel 1856-cı ildə Omskda anadan olub. Anasını erkən itirdi, onun yerinə ögey anası və qismən də böyük bacısı Anna Aleksandrovna gəldi, o, sənətçiyə həyatı boyu dəstək oldu və xəstəliyi zamanı onun daimi tibb bacısı oldu. Ata, hərbi hüquqşünas...

M.A.-nin əsərlərində cin mövzusu. Vrubel və M.Yu. Lermontov

Lermontov Mixail Yuryeviç (3(15 oktyabr), 1814 - 15(27) iyul 1841) - böyük rus şairi. Moskvada ordu kapitanı Yuri Petroviç Lermontov (1787-1831) və Mariya Mixaylovna Lermontovanın (1795-1817) ailəsində anadan olub, qızı Arsenyeva...

M.A.-nin əsərlərində cin mövzusu. Vrubel və M.Yu. Lermontov

1881-ci ilin baharı. Akademiyanı bitirməzdən əvvəl Vrubel Kiyevə getdi və burada müstəqil sənət həyatı başladı. İki il ərzində Vrubel kilsə üçün dindarlıq mühitində çalışdı, bu da ətrafdakılarla bir az uyğun idi...

Bu arada Vrubel nə zehni quruluşuna, nə də dünyagörüşünə görə Lermontov kimi deyildi.

Lermontov kimi, Vrubel də romantik bir ruhla doğuldu, lakin şairin erkən ölümündən 15 il sonra.

Hər ikisi hərtərəfli təhsil almışdı.

Onları həm də aşağıdakılar birləşdirirdi: hər ikisi, irticanın qaranlıq çağlarında formalaşmış (şair - 30-cu illərdə, dekabristlərin məğlubiyyətindən sonra, rəssam - 80-ci illərdə, Narodnaya Volyanın məğlubiyyətindən sonra), baxmayaraq ki, bu, onların ruhlarında məğrur, üsyankar insan ruhu idealını tərbiyə edirdi. Onların iblisi buynuzları, quyruğu və keçi dırnaqları ilə təsvir olunan şər daşıyıcısı, xalq arasında "pis ruhlar" adlanan şeytan deyil. Cin üsyankar prinsipin simvolu, Allahın iradəsinin mübahisəsizliyini rədd edərək, Allaha qarşı üsyan edən mələkdir. Sonralar romantizm sənətində, Bayron poeziyasında “şeytani şəxsiyyət” obrazı kök salır.

Lermontovun Demonu da qismən öz əcdadını Bayronun üsyankar titanlarına - Lüsifer, Manfred, Qabilə aparır.

Yalnız Allahın lənəti

yerinə yetirildi -

O gündən

Təbiətin isti qucağı

Mənim üçün əbədi soyudu. Lermontov M.Yu. Poeziya, “Uşaq ədəbiyyatı” nəşriyyatı, Leninqrad, 1981, s.158

İndi isə birbaşa M.Lermontovun “Cin” poemasına müraciət edək. Cinin Tamara sevgisindən, tənhalığından bəhs etdiyi şeirlər gözəldir:

Səni görən kimi -

Və gizlicə birdən nifrət etdim

Ölümsüzlük və mənim gücüm.

İstər-istəməz paxıllıq etdim

Natamam dünyəvi sevinc;

Sənin kimi yaşamamaq məni incitdi

Və səninlə fərqli yaşamaq qorxuludur.

Qansız bir ürəkdə gözlənilməz bir şüa

Yenə diri-diri isindi,

Qədim yaranın dibində isə kədər

O, ilan kimi hərəkət etdi.

Sənsiz mənim üçün bu əbədilik nədir?

Mənim malım sonsuzdurmu?

Boş səs-küylü sözlər

Geniş məbəd - tanrısız!

Üçüncü seçim anı təsvir edir

Qüdrətli bir baxış onun gözlərinə baxdı!

Onu yandırdı. Gecənin qaranlığında

Onun üstündə parıldadı,

Xəncər kimi qarşısıalınmaz. Dmitrieva N.A. “Mixail Vrubel”, Uşaq ədəbiyyatı, M., 1984; ilə. 117

Yenidən M.Yunun şeirinə müraciət edək. Lermontov "Demon".

Mən səma ilə barışmaq istəyirəm

Sevmək istəyirəm, dua etmək istəyirəm,

Mən yaxşılığa inanmaq istəyirəm.

Bir tövbə göz yaşı ilə siləcəyəm

Sənə layiq bir alnındayam,

Səmavi atəşin izləri -

Dünya isə sakit cəhalət içindədir

Qoy mənsiz çiçəklənsin!

Məni sev!

"Demon" poeması Lermontovun ən yaxşı romantik əsəridir. Onun üzərində iş şairin demək olar ki, bütün yaradıcılığı boyu davam etmişdir. Dini miflərə görə, cin Tanrının göydən yerə qovduğu və əbədi tənhalıqla cəzalandırdığı keçmiş mələkdir. Şeiri düzgün qavramaq üçün müəllifin qəhrəmanın ilk xarakteristikasının intonasiyasını tutmaq çox vacibdir:

Kədərli Demon, sürgün ruhu,

Günahkar yer üzündə uçdu ...

Nur yurdunda olan o günlər

Parıldadı, saf bir keruv

Coleta çalışan zaman

Gəlişin incə təbəssümü ilə

Onunla mübadilə etməyi sevirdi.

Əbədi dumanlardan keçəndə,

Biliyə ac idi, arxasınca getdi

Köçəri karvanları

Tərk edilmiş korifeylər məkanında;

İnanıb sevdiyi zaman.

Xoşbəxt yaradılışın ilk oğlu!

Mən nə pislik bilirdim, nə də şübhə,

Və ağlını təhdid etmədi

Qısır əsrlərin kədərli silsiləsi...

Və çox, çox... və hər şey

Onun xatırlamağa gücü yox idi!

"Biliyə hərislik." Şeirin başqa bir yerində iblisin “bilik və azadlığın kralı” olduğu deyilir. Bu məntiqdə Tanrı öz sarsılmaz həqiqətlərini despotik şəkildə tətbiq edən iman simvoludur, Demon onların dəyişməzliyinə şübhə əlamətidir, onsuz heç bir yaradıcılıq mümkün deyil. Cin inkar üçün inkar etmir. Ancaq sonradan təsdiq üçün. O, axtarış narahatlığını ilahi sülhlə müqayisə edir. O, “azadlığının” əsası kimi imanı yox, özünü tanımağı seçir. Cin fərdə zəncir vuran ilahi qanunlara etiraz edir və Tanrının özündən daha çox “insan” qəhrəmana çevrilir. Cinin qürurlu mübarizəsi onu Bayronun romantik üsyançılarına yaxınlaşdırır. Romantik bir qəhrəman olaraq Demon həm də fərdiyyətçidir.

Bədii ziyalılar, xüsusən də gənc nəsil arasında Vrubelin hər əsəri ziyarətgah, hər sözü bir vəhy olan fanatizm həddinə qədər həvəsli, pərəstişkarları getdikcə daha çox idi.

Vrubel sərhəd vaxtlarının sözçüsü oldu. Və onun "Demon" əsəri rənglərlə parıldadı, "indiki" və "keçmiş" və "gələcək" i "indiki"yə fantastik şəkildə əks etdirdi. Bunlar “epik” və “futuristik” sənətin, “arxaistlərin”, “novatorların”, “klassiklərin” və “avantqardların” sənətinin rəngləri idi. Vrubelin fenomeni ondan ibarət idi ki, o, hər hansı bir bədii oriyentasiyaya mənsub olmaqdan ən az narahat idi və onun “qeyri-normativliyi” qəddar faciəyə çevrildi - anlaşılmazlıq, onu bir sənətçi kimi qınamaq və rədd etmək. Tarixi istehza ondadır ki, Vrubel heç vaxt heç bir bədii “sürü”nün rəssamı olmayıb. Və bu mənada onun taleyinin əlaməti “Demon məğlub oldu”. Şəkil - sehr. Və şəkil bir peyğəmbərlikdir.

15.1 HOMOGEN ÜZVLƏR ÜÇÜN DURĞU NARAKLARI

15.1.1. Bağlayıcılar olmadan, YALNIZ intonasiya ilə bağlanan bircins üzvlər silsiləsi.

15.1.2 İki eynicinsli üzv VƏ, HƏ (VƏ mənasında), YAXŞI, OR birliyi ilə bağlanır.

15.1.3 Sonuncu OK-a I birlik qoşulur.

15.1.4. İkidən çox homojen üzv və bir birlik var VƏən azı iki dəfə təkrarlanır

15.1.5 Homojen üzvlər A, AMMA, HƏLİ (= lakin) birliyi ilə birləşdirilir.

15.1.6 Bircins üzvlərlə bağlayıcılar təkrarlanır NOR, NOR; BU DEYİL, BU DEYİL; BU, BU; YA, YA; OR, OR

15.1.7. Homojen üzvlərlə ikili birliklər var.

15.1.8. Çox vaxt homojen üzvlər cüt-cüt bağlanır

15.1.9 Onlar bircins deyil, ona görə də vergüllə ayrılmırlar:

15.2. MÜRƏKKƏB CÜMLƏLƏRİNDƏKİ DURMA İŞARƏLƏRİ

15.2.1 BSC-də vergülün qoyulması üçün əsas qayda.

15.2.2 Mürəkkəb cümlədə işarələrin qoyulması üçün xüsusi şərtlər

Lermontovun iblisi və Vrubelin iblisi

Sizi maraqlandıra bilər